高二上歷史第一次月考

沭陽縣懷明中學(xué)10-11學(xué)年度第一學(xué)期階段質(zhì)量檢測

高二歷史試題

[本試卷分為選擇題和非選擇題，滿分120分，考試時間100分鐘。]

一、單項選擇題：在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的（本大題20小題，每小題3分，共60分）

1．某同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學(xué)設(shè)計的臺詞應(yīng)是A．“民貴君輕，社稷次之”B．“兼愛非攻，互助互愛”C．“為政以德，愛惜民力”D．“以法治國，中央集權(quán)”

2．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛早。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦人眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派

A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒

3．董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：

A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C．認為天子受命于天，地位不可動搖

D．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他4．理學(xué)思想的核心是

Ａ.“天理”Ｂ.“仁”Ｃ.三教合一Ｄ.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”5．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”（《傳習(xí)錄》）材料認為加強道德修養(yǎng)的途徑是

A．知德合一B．格物致知C．致良知D．窮理格物6．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指

A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之

7．明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們：①反對君主專制獨裁，主張“人民為主”②主張“工商皆本”，強調(diào)經(jīng)世致用③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家④對儒家思想進行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系

A.①②B.①②③C.②③D.①②③④8．下列對中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想闡述錯誤的是：

A．春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)B．漢武帝時期儒家學(xué)說開始定于一尊C．兩宋時期產(chǎn)生的理學(xué)實現(xiàn)了儒學(xué)的更新

D．明清之際的進步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者9．杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機》一書中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過決定性作用長達數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用�！边@一認識表明：

A．儒學(xué)學(xué)說始終對東亞文明起決定作用

B．東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上C．西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式D．東亞社會現(xiàn)代化照搬了西歐和美國的發(fā)展模式

第1頁（共6頁）10．西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動

A．希臘的智者運動B．文藝復(fù)興運動C．啟蒙運動D．歐洲封建國家改革運動11．被稱為“人文主義之父”的人物是

A．但丁B．喬托C．彼特拉克D．莎士比亞12．歐洲文藝復(fù)興的實質(zhì)是

Ａ．古希臘羅馬的文化復(fù)興Ｂ．保留古希臘羅馬文化典籍Ｃ．思想家的提倡復(fù)古Ｄ．資產(chǎn)階級思想文化的興起13．德意志發(fā)生宗教改革的直接原因是

Ａ．天主教會從德意志掠取大量財富Ｂ．人們要求改革教會愿望強烈

Ｃ．羅馬教皇派人修繕圣彼得大教堂Ｄ．羅馬教廷派人來德意志兜售贖罪券

14．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

A．獨立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)15．恩格斯說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的�！逼渲�，偉大人物指的是：①牛頓②伏爾泰③盧梭④孟德斯鳩

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

16．古代中國的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是

A．促進了歐洲文化發(fā)展B．推動了文藝復(fù)興和宗教改革C．推動了英國工業(yè)革命D．促進了遠洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)17.說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是：A．楚辭、漢賦、唐詩B．楚辭、唐詩、宋詞

C．宋詞、唐詩、楚辭D．唐詩、宋詞、元曲18．漢字演變的序列是：①甲骨文②小篆③大篆④楷書⑤隸書

A．①③②⑤④B．①②③④⑤C．①②③⑤④D．③④①②⑤19．平滅六國后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國統(tǒng)一的官方書體?

20．吳倩幸運地被選中參加CCTV的《開心辭典》節(jié)目，主持人問她“集文學(xué)、書法、繪畫、及篆刻于一體的國畫應(yīng)屬哪種題材？”她被這個問題難住了，如打電話向你求助，你的判斷應(yīng)該是

A．人物畫B．文人畫C．花鳥畫D．山水畫

二、非選擇題：本大題共4小題，共60分。

21．閱讀下列中國古代思想史材料，回答有關(guān)問題。（15分）

材料一：伴隨著政治、經(jīng)濟方面激烈而深刻的變革，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了各種思潮、學(xué)派的

第2頁（共6頁）交鋒與激蕩，百家爭鳴的繁榮局面。百家爭鳴，演繹出歷史上罕見的群星燦爛的時代。樊樹志《國史概要》（第二版）材料二：“自武帝初立，魏其、武安候為相而隆儒矣（“隆”為“重視、推崇”的意思）。及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。”

陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

材料三：程顥（1032－1085），世稱明道先生；程頤（1033－1107），世稱伊川先生�！岸�程”是河南洛陽人，二人是親兄弟。關(guān)于程頤，有個著名的典故，就是“程門立雪”，以下就是《二程語錄》中對這個典故的記載：游、楊（程頤的學(xué)生游酢、楊時，也是著名的理學(xué)家），初見伊川，伊川瞑目而坐，二人待立。既覺，顧謂曰；“賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣�！奔俺鲩T，門外之雪深一尺�！稓v史第二課堂》材料四：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”顧炎武《日知錄》請回答：

（1）據(jù)材料一指出產(chǎn)生百家爭鳴局面的原因是什么？此局面形成的歷史意義是什么（7分）（2）材料二中的“武帝”為了“隆儒”而采取了哪些措施？（4分）（3）對“程門立雪”這一求學(xué)經(jīng)歷你有何看法？（2分）（言之有理即可得分）（4）材料四反映的核心思想是什么？（2分）22．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料。（14分）

材料一：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅塔戈拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)，認為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調(diào)個人選擇，這就為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)，對當(dāng)時流行的“神意”說提出懷疑。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認了真理的客觀性。

材料二：蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識。

材料三：康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于，道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應(yīng)該這樣行動：法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈隆７�律的完善是社會進步的標(biāo)志�？档孪Ｍ�建立一個在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。

然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。以上材料均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》請回答：

（1）材料一中普羅塔戈拉的觀點有何進步性和局限性？(6分)（2）與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展?(2分)（3）據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(4分)（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓�個人自由的認識。(2分)

23．中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來更是受到世人的青睞，閱讀下列材料，回答問題。（15分）

第3頁（共6頁）材料一：

材料二：

材料三：

材料四：孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個目家和地區(qū)。到201*年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂�！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。請回答：

(1)材料一的哪一幅圖代表的古代科技對人類文明發(fā)展的影響最久遠?圖三所代表的古代科技對歐洲社會發(fā)展進程產(chǎn)生了怎樣的影響?(3分)

(2)材料二中著名藝人是我國何時在哪一藝術(shù)領(lǐng)城中涌現(xiàn)出來的?(2分)

(3)孔子思想的核心是什么?西漢的董仲舒和南宋的朱熹在繼承和發(fā)展孔于思想的基礎(chǔ)上，分別提出了哪些主張?結(jié)合孔子的核心思想和材料四指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)將會對世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。（6分)

(4)根據(jù)材料三指出，201*年北京奧運會會徽中“京”字屬于哪種字體?盛行何時（2分）(5)如果用上述材料開展中國傳統(tǒng)文化的研究活動，請你擬定一個研究課題的題目。（2分）24．宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出發(fā)展，對世界文明的進步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，是這一時期文學(xué)發(fā)展的特點。請回答：（16分）

（1）印刷術(shù)、指南針在宋元時期的發(fā)展情況如何？（3分）

（2）請列舉宋明時期理學(xué)發(fā)展到新的階段“心學(xué)”的兩位著名代表人物。（2分）（3）宋詞分哪兩大流派，各舉一位著名代表人物。（4分）

（4）這時期何種戲曲形式的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟？請列舉兩位著名代表人物（3分）（5）兩宋時期，畫學(xué)興起。請說出當(dāng)時畫壇的最大亮點及其代表作。并請簡要說明其盛行的原因（4分）

第4頁（共6頁）沭陽縣懷明中學(xué)10-11學(xué)年度第一學(xué)期階段質(zhì)量檢測

高二歷史試題答題卡

一、單項選擇題：在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。（本大題共20小題，每小題3分，共60分）題號答案題號1A112D123D134A145C156A16D7A17C8D18A9B19A10A20B答案CDDAD二、非選擇題：本大題共4小題，共60分。21.（1）原因：政治、經(jīng)濟方面深刻的變革（2分）意義：它是中國歷史上第一次思想解放運動；對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展,起了巨大的推動作用；共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；奠定了中國文化的基礎(chǔ)。（5分）（7分）（2）罷黜百家，獨尊儒學(xué)（術(shù)）；興辦太學(xué)（4分）（4分）（3）尊師重教；虛心求學(xué)；誠心專志；不能循規(guī)蹈矩，要珍惜時間等（沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，言之有理，答出一點即可）（2分）（2分）（4）天下興亡，匹夫有責(zé)（意思相同也可）（2分）（2分）22.（1）進步性：把人置于世界和社會的中心(或肯定人的作用)，為當(dāng)時的民主制提供了理論依據(jù)。(3分)局限性：片面強調(diào)人的主觀性，完全從個人的角度和利益出發(fā)；否定真理的客觀性；忽略了人的社會性。(3分)（6分）（2）發(fā)展：蘇格拉底強調(diào)了人的道德的重要性。(2分)（2分）（3）同：康德與蘇格拉底都認識到人的道德的重要性，都認識到人的社會性。(2分)異：蘇格拉底強調(diào)人可以通過知識提高道德修養(yǎng)，達到自律；康德強調(diào)可以通過法律規(guī)范制約人的行為。(2分)（4分）（4）自由是人的自然權(quán)利；人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。(2分)（2分）

第5頁（共6頁）23.（1）圖二；大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會進步。(3分)（3分）（2）同治、光緒年間；京劇。(2分)（2分）（3）核心：仁。(2分)董仲舒：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”。朱熹：理氣論；心性論。(兩人觀點分別答出一點即可得1分，共2分。)影響：有利于和諧世界的構(gòu)建。(2分)（6分）（4）小篆；西漢。(2分)（2分）

（5）如：中國傳統(tǒng)文化的過去、現(xiàn)在和未來；中華文明對世界文明進程的影響等等。（2分）24.（1）宋代是雕版印刷的黃金時期，已使用彩色套印技術(shù)；（1分）畢發(fā)明了膠泥活字印刷。（1分）指南針開始應(yīng)用于航海。（1分）

（3分）

（2）陸九淵，王陽明。（2分）（3）婉約派（1分）：李清照、柳永（1分）；豪放派（1分）：蘇軾、辛棄疾（1分）（各舉一位著名代表人物即得分。）（4分）

（4）元雜��；馬致遠、關(guān)漢卿（3分）（5）風(fēng)俗畫；（1分）宋擇端《清明上河圖》；（1）商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮，市

民數(shù)量的不斷增加。（2分）（4分）

第6頁（共6頁）

擴展閱讀：高二上學(xué)期文科歷史第一次月考

201*201*學(xué)年度上學(xué)期第一次月考

（高二文科歷史）

一：選擇題（每小題2分，共30小題，總分60分）1.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：“對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()

A．愛無等級、無差別B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．明天理，滅人欲2.老子和孔子的主張有一些相似之處，主要是()A．用政治變革代替軍事戰(zhàn)爭

B．用古代的治國方法或模式解決現(xiàn)實的問題C．承認矛盾的存在，但力求回避矛盾D．在教育思想上都承認私學(xué)的重要意義

3.某位先秦思想家曾有如下評論：齊桓公致力連擊諸侯，設(shè)法合作維持傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)行正道而不行詐謀的國君；晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子禮儀，是個內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國君。該思想家應(yīng)屬于（）

A．儒家B．法家C．道家D．墨家4.《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案，甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。這說明孔子()

A．孔子也不明確答案B．偏愛某些學(xué)生C．有教無類D．因材施教5.孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是()

A．社會長期動蕩不安B．百家爭鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建制度逐步建立

6.20世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書，在介紹諸子百家的學(xué)派時，批判其中一家宣揚了階級社會中不可能出現(xiàn)的不分階級的情感。請推測批判的對象及其學(xué)說是()A．孔子的“仁”B．孟子的仁政學(xué)說C．墨子的兼愛D．莊子的齊物7.戰(zhàn)國時期的某思想家認為：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之�！闭埻茢噙@一思想家最有可能是()

A．孔子B．莊子C．韓非子D．墨子8.《漢書藝文志序》記載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡習(xí)殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”在這里，班固說的是A．春秋戰(zhàn)國諸子百家、百家爭鳴局面的出現(xiàn)B．秦末漢初時期儒、道諸說沉渣泛起

C．東漢末年以后儒、釋、道“三教合一”的出現(xiàn)D．三國兩晉南北朝時期思想混亂局面9.荀子的《勸學(xué)》有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！币陨涎哉摫磉_的思想是()A．“性善論”思想B．“性惡論”思想

C．教育能改變?nèi)说谋拘訢．環(huán)境對人的成長有重要的影響

10.閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()

思想家孔子孟子荀子

思想主張

“仁者愛人”“為政以德”“有教無類”

“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”

“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟”A.教育思想B．農(nóng)本思想C．民本思想D．重農(nóng)抑商11.《漢書食貨志》記載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱�！焙禐�(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了()A．三綱五常的思想B．君權(quán)神授的思想C．無為而治的思想D．天人感應(yīng)的思想

12.梁啟超在論及中國古代政治制度時，指出“而中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃”。材料中“教義之浸淫”指的是()A．統(tǒng)治者利用宗教大力維護自己統(tǒng)治B．宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神C．儒家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具D．中國君主專制意識根深蒂固13.董仲舒對儒學(xué)進行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是()A．神化封建統(tǒng)治B．宣揚“仁政”思想C．宣揚“民本”思想D．反對苛政刑殺

14.漢初，蕭何死后，曹參為相，他對蕭何制訂的制度一律照搬，這就是“蕭規(guī)曹隨”�！笆捯�(guī)曹隨”的做法，明顯與下列哪一學(xué)派的政治主張相符()

A．墨家B．儒家C．法家D．道家15.宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是()A．從辯證思維出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)16.據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項中，與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是()

A．女權(quán)意識的覺醒B．理學(xué)對全社會影響的深入C．商品經(jīng)濟的發(fā)展D．戰(zhàn)亂和社會動蕩加劇17.如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述()A．學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生B．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D．要勤于讀書研究，努力用功18.顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠影響在于()

A．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族社會責(zé)任感C．促進了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動了民主革命思想的形成19.顧炎武說：“博學(xué)于文，行己有恥。自一身以至天下國家，皆學(xué)之事也。”這說明他()A．主張學(xué)以致用B．反對封建專制C．主張男女平等D．對宋明理學(xué)深惡痛絕20.王夫之說：“氣者，理之依也。”此觀點()①強調(diào)“理在氣中”②是樸素的唯物主義思想

③強調(diào)天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中④從理論上駁斥了程朱理學(xué)的錯誤觀點A．①③④B．①②③④C．②③④D．①②④21.假如李贄能穿越時空，他會極力反對的事件或現(xiàn)象是()A．商鞅變法B．花木蘭替父從軍C．梁�；�蝶相隨D．對貞節(jié)牌坊的頌揚22.“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器�！本痛擞^點，甲、乙同學(xué)展開爭論，甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上影響了中華民族的發(fā)展�！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境�！睂�甲、乙同學(xué)的看法，你認為()

A．甲正確，乙錯誤B．甲錯誤，乙正確C．甲、乙都正確D．甲、乙都錯誤23.西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合對中外古代科技史的理解，下列說法正確的是()①中國人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就②古代歐洲的科技成就比中國的科技成就更高③歐洲吸收和借鑒中國科技成就，形成近代科學(xué)④阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④

24.“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了�！边@說明()A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B．漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性

C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性25.“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意�！边@是對下列哪一藝術(shù)門類的評價()A．書法B．中國舞蹈C．文學(xué)D．戲曲

26.他是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家，他認為“四體妍媸，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵(眼睛)之中”，此人是()A．顧愷之B．王羲之C．韓退之D．王夫之27.右圖是南宋遺民鄭所南的畫作，該作品用極簡淡之筆墨撇出一花數(shù)葉，也不畫土。在

落款中只題丙午干支而不寫元代年號。從創(chuàng)作風(fēng)格看，該畫的藝術(shù)特色是()A．注重寫實，富有生活氣息B．“以形寫神”，形態(tài)逼真C．“意在筆先”，“趣在法外”D．工筆重彩，色彩絢麗

28.“刀過處頭落，一腔熱血休落在地下，都飛在白練上者。若委實冤枉，如今是三伏天道，下尺瑞雪遮了竇娥尸首�？催@楚州亢旱三年。”這種文學(xué)的表達形式，在何時最盛行()A．魏晉B．唐C．宋D．元

29.郭沫若先生為山東某一名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)“鐵板銅琵繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛�！贝碎郝�(lián)是為了紀(jì)念()

A．屈原B．李清照C．辛棄疾D．蒲松齡30.明清時期，“士工商賈雖然同，各務(wù)營生不辭倦”，社會經(jīng)濟和人們的觀念都在發(fā)生變化，反映在小說中則表現(xiàn)為“三言”“二拍”，商人第一次作為被歌頌的對象進入文學(xué)世界。這一現(xiàn)象說明()A．君主專制達到頂峰B．商品經(jīng)濟發(fā)展C．八股取士D．理學(xué)的興起與發(fā)展二：材料分析（31題26分、32題14分，共49分）31題：

材料1：伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟大變動，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面。

袁行霈、嚴(yán)文明等編《中華文明史》材料2：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

《史記太史公自序》（1）材料1中“諸子”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面？(8分)（2）據(jù)材料2，指出作者對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認識？作者推崇墨家的哪一主張？又認為法家的主張中存在著怎樣的不足？(6分)

（3）有學(xué)者認為，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的文化，根據(jù)所學(xué)知識，舉例說明兩者的表現(xiàn)。（4分）

（4）儒家思想發(fā)展歷程從先秦時期的不被重視到漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，你認為最重要的原因是什么？（2分）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（5）“中華文化的源遠流長得益于它的包容性”，用儒家思想發(fā)展的歷史來證明此觀點。（2分）

32：有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時，引用過下列材料：

材料一凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役�！睹鲿�典》材料二正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下萬余人”。據(jù)祝瑞開：《中國婚姻家庭史》材料三女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。據(jù)明中后期小說《醒世恒言》材料四孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?”據(jù)明中后期小說《金瓶梅》請回答：

（1）該研究者認為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來分別證明明朝婦女婚姻的保守性和自主性?(4分)

（2）從政治、經(jīng)濟、思想的角度來說明明朝婚姻保守性的原因(6分)，在這種背景下，思想界有何反應(yīng)？舉出幾個代表人物。（4分）

31題

答案：（1）含義：各種流派的代表人物及其著作。（2分）

原因：周王室衰微，諸侯紛爭，社會動蕩；鐵犁牛耕的使用，社會經(jīng)濟的發(fā)展；私學(xué)興起，“士”階層的崛起。（6分）

（2）儒學(xué)有利于維護統(tǒng)治秩序(維護君臣、長幼秩序)。（2分）墨家的“強本節(jié)用”。（2分）法家“嚴(yán)而少恩”。（2分）（3）民本思潮的表現(xiàn)：孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”；荀子重申“舟水之喻”；墨子主張“兼愛”“非攻”（2分）。

專制主義的表現(xiàn)：荀子主張“禮法并施”，帶有專制主義色彩；李悝、商鞅等法家代表人物主張君主專制中央集權(quán)；韓非主張建立君主專制中央集權(quán)的國家。（2分）

（4）適應(yīng)了當(dāng)時加強專制主義中央集權(quán)的需要（2分）

有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，儒學(xué)成為中國古代主流文化（4分）

（5）西漢時期董仲舒在儒家思想基礎(chǔ)上，吸收陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想等，將儒學(xué)發(fā)展到新階段；宋明時期，儒家思想吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段（2分）32題

（1）材料一、二可證明明朝婦女婚姻的保守性；材料三、四可證明明朝婦女婚姻的自主性（4分）

（2）政治：專制主義中央集權(quán)的強化；經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；思想：程朱理學(xué)占主導(dǎo)地位；（6分）

出現(xiàn)異端和批判思想（1分）

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之（3分）

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