圣誕節(jié)講章

世界上關(guān)于圣誕節(jié)的來源有不同的說法，按照基督教的傳統(tǒng)，圣誕節(jié)是在陽歷的十二月二十五日，是記念耶穌基督的生日。在西方一些基督教國家，他們就把這個節(jié)當(dāng)做最隆重的節(jié)日。而這一天他們會給孩子們偷偷的放些禮物在他們的長筒絲襪里，這個來源是源于一個美麗的傳說，傳說有個心地善良的沒落貴族，生活非常艱難。三個女兒快要出嫁了，他為沒有錢給她們買嫁妝而難過。喜慶的圣誕夜，三個姑娘早早地蜷在炕上睡覺了，剩下父親在長吁短嘆。圣誕老人決定幫助他們。他在他們家的煙囪里撒下了許多金子，落進姑娘們烤在火爐旁的長統(tǒng)絲襪里。從此，他們過上了幸福而快樂的生活圣誕節(jié)的襪子就這樣產(chǎn)生了。另一種說法是據(jù)《圣經(jīng)》記載，來自東方的博士在耶穌降生的時候贈送禮物，這就是圣誕老人為兒童贈送禮品習(xí)俗的由來。英國孩子在圣誕前夕把長統(tǒng)襪子放在壁爐旁，相信圣誕老人在夜里會從大煙囪下來，給他們帶來滿襪子的禮物。法國的孩子把鞋放在門口，讓圣誕老人來時把禮物放在鞋里面

這些都是很美麗的傳說。傳說是不真實的東西，是人們心中的一個美好期盼。而今天萬民所要知道的是不管耶穌出生的日子是否十二月二十五日，但這不是一個大問題，因為主耶穌降生這件事，卻是在歷史上有清楚的記載，是千真萬確的事實。

所以對于今天的我們來說，圣誕節(jié)不是想在長筒絲襪里尋到別人偷偷送來的禮物，而是我們已經(jīng)得到了最美麗的禮物

最美的禮物耶穌1耶穌的出生（路2:3/7）：既然是生日就少不了出生的時間，出生的地點。那么耶穌的出生有什么與眾不同的地方呢？按照圣經(jīng)（路2:3/7）的記載，神的獨生兒子耶穌基督在二千年前為了拯救我們而降生在世上。是從圣靈懷孕，在還沒有出生的時候因為居里扭做敘利亞馴服的時候頭一次行報名上冊的事情，所以他世上的肉身父母約瑟和馬利亞因為人口統(tǒng)計的緣故，回到他們的故鄉(xiāng)猶大的伯利恒，耶穌便在伯利恒城出世了。按說他出生應(yīng)該出生在一個比較優(yōu)越的環(huán)境里，因為他是神差來的，但是他卻出生在馬槽里，最卑微最寒冷的地方，因為客店靚麗沒有地方了。但這并不算完事，更重要的是有幾個博士被圣靈引導(dǎo)去拜耶穌（太2:10/12），更可怕的是由于當(dāng)時的希律王孩子這位被博士所拜的君王危害自理的統(tǒng)治和利益，居然一下把伯利恒和四境兩歲以內(nèi)的孩子全部殺光，這是語言先知耶利米的話“在拉瑪聽見嚎啕大哭的聲音，是拉結(jié)哭兒女，因為他們都不在了�！保ㄌ�2:16/18）這時候耶穌就被副怒呆在逃到了埃及，之后等到希律王死了，耶穌和父母才一起回到了以色列的一座城拿撒勒，這樣說應(yīng)驗先知的話他要成為拿撒勒人（太2:232耶穌的影響(路2：8-14)：

也許有人會說，我對這些事根本沒有興趣，主耶穌有沒有降生到世上，又或在那一日降生，這一切都與我無關(guān)。但事實是否如此呢？在路2：8-14節(jié)中說到，在耶穌降生那一天晚上，有天使對當(dāng)時在曠野看守羊群的牧羊人說：「我報給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的」。真的，耶穌基督來到世上這一件事實，每天都在影響你和我以及世上每一個人的生活，不論我們喜歡與否。因為他的降生“是關(guān)乎萬民的”。所以無論你信不信他，你都是萬民中的一位，這是不可否認的。

那個時代因為耶穌的降生連希律王都膽怯害怕，耶穌的降生同樣在今天這個時代帶來了每一個父母的影響。比如公元就是以耶穌的誕生日來劃定的。例如今年是201*年，這便是從耶穌基督降生那一年算起的，不論東方或西方，信神與不信神的國家，都是用這一個公元紀年法，從來沒有人能更改的。又如我們常見的救護車，都有紅色的十字架做記號，這個紅色十字架便是象征耶穌基督在十字架上為我們犧牲流血和對人類的愛的標志。此外，現(xiàn)在世界上許多人民，都在享受民主政治的制度。民主制度是在宗教改革時產(chǎn)生的，由當(dāng)時的基督徒把圣經(jīng)中的民主思想，即是耶穌作眾人公仆的思想發(fā)揚光大而來的。主耶穌在可10:43/45說：「誰愿為首，就必作你們的仆人。正如人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價。」沒有耶穌誕生，也就沒有民主政制。今天真正做領(lǐng)導(dǎo)的是服務(wù)于下屬和百姓。。。。。。

耶穌降生是不是就單單為了有這樣的影響和轟動呢？不是這些，他還有一個目的就是為來尋找失喪的人�！爸鳛閷だ俗映蔀榱骼说娜恕绷耍�就是耶穌在世界尋找那些浪子的寫照。

3耶穌的尋找：結(jié)34：11弗1：4

主耶和華如此說：“看呢，我必親自尋找我的羊，將他們尋見�！保ńY(jié)34：11）就如神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為圣潔，無有瑕疵。（弗1：4）

有思想的人都想過這樣一個問題：我是誰？我為什么存在？我將到哪里去？這個問題從蘇格拉底、柏拉圖直到今天，繼續(xù)困擾著我們。有人說，誰要是能回答這個問題，說明他已經(jīng)把握了人生的真諦。但誰又能回答這個問題呢？人類為了解決這個問題，近代達爾文提出了進化論。其實進化論的鼻祖不是達爾文，來自亞里斯多德，只是亞里斯多德沒有告訴我們?nèi)耸菑氖裁磩游镒儊淼�，達爾文說出來了，是猿猴變來的。這個學(xué)說使永遠上帝形象的人淪為了動物，使人失去人之所以為人的永恒的價值。這個學(xué)說，同樣也影響了人們的人生觀與價值觀，人一失去永恒的盼望，就會落在現(xiàn)實的物質(zhì)世界里，人又了拜金主義、享樂主義與極端個人主義之中。人類以為人只是是動物，人的存在是很偶然的，人只是物質(zhì)存在的最高形式而已，因為人出于物質(zhì)歸于物質(zhì)，一了百了，所以這樣的人生還有什么意義呢？不如我們吃吃喝喝玩玩樂樂就等死吧！從而使人失去該負的責(zé)任。因為人是自私的，所以為了自己的益處不斷競爭。因此現(xiàn)實充滿競爭，充滿著來自生活各個層面的壓力就不奇怪了，老年人擔(dān)心晚年的生活、中年人面臨下崗的危險、青年人面臨升學(xué)就業(yè)的壓力、、、、、焦慮的結(jié)果，使人們不知不覺進入在亞健康的狀態(tài)中，表現(xiàn)出食欲不振、失眠、記憶力下降。平時好象沒有病，但一病就是大病。因此，人需要依靠，人需要心靈里的安息。但這依靠在哪里？心靈的安息又在哪里呢？“因為罪的工價乃是死�！保ㄗ锸轨`性與神隔絕）（羅馬書6：23）圣潔的神與有罪的人中間有如深淵隔絕。雖然人不斷的用自己的方法，就如善行，道德，宗教，哲學(xué)等，來尋求神和豐盛的生命，總是得不著。

人為什么會這樣？都是因為人遠離神的結(jié)果。離開神的人，才會失喪自我；離開神的人，才會失去倚靠。因此，人需要拯救！人需要耶穌基督的福音！其實自從人類犯罪墮落后，神就不斷的在尋找人類，不是人找神，亞當(dāng)犯罪后躲避神。神就說：“亞當(dāng)你在那里？”這句話一直在人類中回蕩，浪子的比喻中也說明了這一點，那位慈愛的老父親一直在盼望著浪子回來。有首詩歌叫迷失的羊，歌詞中說：“迷失的羊你今在哪里？耶穌基督正在尋找你�！�

耶穌為了拯救你我來到了這個世界，體會這人間因罪惡帶來的艱難困苦，人情冷暖。那個時代的人不接受他，因為光來了是要著涼一切黑暗中的人，黑暗卻不接受光。，所以耶穌就承擔(dān)了一個救贖的過程：那就是為了人類擔(dān)當(dāng)了一個刑法----受死。所以圣經(jīng)耶穌基督的降生雖是是關(guān)乎萬民的信息，但是圣經(jīng)并沒有經(jīng)文叫我們記念這件事，反而叫我們記念的死亡。圣經(jīng)似乎是說主的生是重要，但的死更為重要。當(dāng)然，如果主沒有生，便不可能有死。但主的生只帶來人類的盼望，如果不為我們死，也是不行的。惟有主為我們死在十字架上，才能徹底解決世人的罪惡問題。4耶穌的死和復(fù)活：15:3/4

人大都是貪生怕死的，唯獨主耶穌不逃避死亡。我們可以說是為死而生，是為在十字架上流血而誕生的。不流血，我們的罪便不得赦免；不死，我們便不能與神和好。但基督并不是就此便死了，在三日后從死里復(fù)活了。使徒保羅在哥林多前書第十五章說：「若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然……你們?nèi)栽谧锢铩�…我們�(nèi)艨炕�督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐」。保羅的意思是基督不但死了，更從死里復(fù)活，證明戰(zhàn)勝罪惡。我們?nèi)粝嘈诺脑挘�我們也同樣可以�?zhàn)勝罪惡，并且也可盼望將來與主一同復(fù)活，享受天國的福份。因此保羅在林前15:3/4對這個大喜信息，這個福音作了這樣一個簡介：「我當(dāng)日所領(lǐng)受又傳給們的；第一，就是基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了」。這是耶穌的生死埋葬復(fù)活所帶來的果效。真的，耶穌的降生帶給我們希望，的死解決我們過去所犯的罪,他的復(fù)活帶給我們永生盼望，使我們今天因為信他而有了希望，遠離罪惡，最終有復(fù)活的盼望。

但是并不是所有的人都能明白神的良苦愛心。如果每個人都能明白，就不會有“主為尋浪子成為流浪的人”了。所以耶穌降生在世還有一個任務(wù)就尋找失喪的人。5耶穌的拯救：太1：23路2：11

她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。（太1：23）

因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。（路2：11）

耶穌死了，但是他又復(fù)活了，而且又升天了。在耶穌受死的那一刻魔鬼哈哈大笑，以為他們的計謀得逞了，以為拯救人類的耶穌再也沒有了，但是它們沒有想到，耶穌卻做成了一個更大的工程，就是他雖然代替了人類所以的罪死在十字架上，卻復(fù)活升天，讓那些相信耶穌跟隨耶穌的人都因信稱義。在主降生的晚上，天使說「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與所喜悅的人」。這里講到了兩個地方：至高之處和地上；又講到了兩個對方：神和人；還講到了兩種結(jié)局：榮耀和平安。而這一切皆因為耶穌的降生才出現(xiàn)的。但在今天的世界中，處處充滿危機、戰(zhàn)爭、天災(zāi)和人禍，而平安卻是遙不可及而又是人夢寐以求的。但我們可以從哪里找到平安呢？找到以后，又可以維持多久呢？今天的經(jīng)文告訴我們主可以賜我們平安。為什呢？因為這一位在圣誕節(jié)降生在馬槽里的耶穌，在人眼中不過是一個普通的嬰孩，但他卻是實實在在創(chuàng)造并掌管整個宇宙及人類歷史的主宰。不但為我們解決了罪的問題，而且解決我們?nèi)松�路途上的各種問題。讓我們的人生因為有他就不再有懼怕膽怯緊張憂慮，而充滿我們?nèi)松�的是喜樂寧靜悠然自得，這便是平安，真正的平安。試問誰能給我們更大的保障呢？是親人？朋友？金錢？制度？還是那一位能平靜風(fēng)浪、起死回生和應(yīng)許永遠與我們同在的主耶穌基督呢？

總結(jié)耶穌到底是在那一天降生并不重要，最重要的是確實降生為人，且為我們死，而且更為我們復(fù)活。所謂在二千多年前降生，也不過是肉體的降生，其實是早已存在了。因為是神，是無始無終，是自有永有的。有人說，中國孔子離現(xiàn)在已二千五百多年了，比耶穌還要早五百多年，因此認為基督教是很稚嫩的宗教。誰不知這是一知半解的看法而已。我們要知道耶穌在沒有宇宙之前已存在，舍棄天上的榮華降世為人，是為了拯救你和我，使我們得到平安喜樂。愿我們每天都記念這種偉大無比的愛，不但在圣誕節(jié)記念，不但在復(fù)活節(jié)記念，不但是在禮拜天，更在我們每一天的日常生活中愛，聽的話，為作美好的見證。

擴展閱讀：圣誕講章1

大喜的信息（路2:10/11）

世界上每日都有各種信息，但此處圣經(jīng)是向全世界所發(fā)的信息，其內(nèi)容即“為你們生了一位救主、就是主基督”。一、性質(zhì)：1、大：

（1）范圍大：普天同慶、萬民歡騰，不分民族、國界、強弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影響大：過去：公元前700多年（賽9:6），神藉先知的預(yù)言；降生時：公元元年，東方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：201*年，萬國萬民。2、喜：

（1）天上天使歡喜：（路2:13）天使、天軍列隊贊美。（2）地上萬民歡喜：（路2:11）罪人、病人、窮人的福音（提前1:15;路4:15/18）。二、由來：

1、上帝發(fā)出：上帝發(fā)圣旨（詩2:7），不是民間來的。2、天使傳報：天使是服役的靈（來1:14；路2:9）。世界的信息通過新聞媒介傳播，但基督降世乃天使傳報。三、時間：

1、今日：圣誕節(jié)為何兩千年來越慶賀越隆重、影響大，因基督降生具有永恒的價值，永遠是今天。

2、夜間：夜間代表黑暗（羅13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地點：

1、猶太的伯利恒：

（1）大衛(wèi)的王城：是權(quán)柄地位的象征。以東方博士為代表。（2）面包的倉房：是豪富的象征（路18:22/23）。2、馬棚中的馬槽里：（路2:12）

（1）馬棚：表不潔、污穢、罪惡的民界。說明耶穌是罪人的救主。（2）馬棚：表剛硬、無生命的心地。所以神先差約翰來預(yù)備人心（路3:14）。（3）馬棚：表卑微。說明要謙卑接受耶穌。五、對象：

1、牧羊的人：是貧窮、勞苦大眾的代表。2、世界萬民：“關(guān)乎萬民”的信息。世上的信息只關(guān)系有關(guān)的推，但這信息是關(guān)乎萬民的。

耶穌道成肉身（約1:14;提前3:16）

一、是三一神的工作：

1、是神的大能和熱心：（賽9:6/7;路1:37）2、是耶穌基督的甘心：（腓2:7）

3、是圣靈奇妙的工作：（路1:35,38）圣靈使馬利亞順服。二、是大哉敬虔的奧妙：即是神在肉身顯現(xiàn)（約1:18）。

1、顯明神的大能：（來1:3）托住萬有，（太28:18）管理萬有，醫(yī)�。�可6:56），使人復(fù)活（約11:44），制伏惡魔（太17:18）。2、顯明神的大愛：（太11:28;9:36;約10:10;約一3:16）。三、是奇妙的以馬內(nèi)利：即神與人同在（賽7:14;太1:23）。1、創(chuàng)造時：神的心愿（創(chuàng)2:7/25）2、舊約時：神要與人相交（出25:8）3、新約時：神住在人中間（約1:14）4、在今天：神住在人心里（弗3:17）5、到將來：神與人永同在（啟21:3）四、是完全的神人二性：即神子而人子。1、神子耶穌：他具有神性，他是神。（1）神的見證：（太3:17）（2）主自已見證：（太26:63/64）（3）門徒見證：（太16:16;約20:31）（4）反對的人見證：（太27:54）（5）魔鬼也見證：（可5:7）2、人子耶穌：他具有人性，他是人。（1）成為人樣式：（來2:14）

（2）過著人的生活：吃（太4:2），喝（約4:7），睡（可4:38），休息（約4:6）等。

（3）同有人的感情：哭（約11:35），愛（可10:21），有友誼（約11:11），有本份（約19:26）等。

（4）是個完全的人：沒有犯罪（來4:15），神人喜愛（路2:52），完全順服神（來5:8/9）。

2

耶穌是黑暗中人的光（太4:16;約1:9）

引：1895年德國倫琴發(fā)現(xiàn)愛克斯射線（俗稱“X”光），原文希臘文意為“基督之光”，他是根據(jù)希伯來書4：12經(jīng)文而給這射線命名的。但基督的真光的穿透力比愛克斯射線光強多了。一、黑暗中的人需要光：

1、眼睛黑暗：眼睛黑暗的人需要光：（太6:22/23）主要講心眼黑暗。（1）文盲：福音傳到中國，學(xué)校創(chuàng)辦，現(xiàn)在信耶穌學(xué)會識字、唱詩。

（2）肉盲：耶穌叫瞎子看見。

（3）心盲：不認識神、鬼、已、罪（林下4:4）。

（4）靈盲：靈性不長進，停頓。（撒上12:3）賄賂，（約壹2:11）恨人，（啟3:17/18）冷心，（彼后1:5/9）不結(jié)果。

2、良心黑暗：（弗4:19;耶17:9;可7:21）道德敗壞。

3、世代黑暗：（約11:9/10;創(chuàng)6:1/2,5,11/13;19:1/11;路17:26/30）世上出現(xiàn)黑社會、恐怖分子等，搶劫、殺人、對殺、色情等。二、需要光的人接受光：

1、接受光照：（弗5:11/14）。掃羅蒙光照的例子（徒9：）。

2、接光在心：（弗5:8/9）光明果子：即良善、公義、誠實。3、活在光中：

（1）住在神光中：行在神光中里（約壹1:5/7）。（約5:35）約翰發(fā)光。（2）穿上光明衣：即有美好的見證、品行（啟19:7）。（3）帶光明兵器：（羅13:12/14）。

三、接受光的人快送光：

1、以口傳送：傳福音真道，傳耶穌基督和其救恩，傳自已信主的經(jīng)歷。如腓力領(lǐng)拿但業(yè)歸主。

2、以行為送：做拉撒路，不用講半句話，吸引人歸耶穌。

3、以禱告送：為福音、為自已、為對方、為親人、親屬、鄰居等人禱告，使他（她）得到福音。

道成肉身的耶穌（約1:14/18;提上3:16）

道：希伯來文為LOGOS，指神的話；希臘文指萬物運行的規(guī)律；中文指宇宙的真主宰。一、道成肉身的意義：

1、以神子的身份來世作人子：（腓2:6/8）即真神披上血肉體。2、以人子的資格來表彰其為神子：二、道成肉身的目的：

1、彰顯神的本性：（約1:18;來1:3）

2、實現(xiàn)以馬內(nèi)利：（賽7:14;太1:21/23）�。涸�文作支搭帳棚。(1)舊約神要人為他建造會幕：（出25:8）神住在人中間。(2)新約神藉基督建造新帳幕：人可在主里得平安、安息。三、道成肉身的經(jīng)過：

1、創(chuàng)世以前的計劃：永遠計劃的兩個步驟，即創(chuàng)世與救贖。

2、舊約時代的預(yù)備：應(yīng)許、盟約、禮儀、會幕、祭祀、預(yù)表、預(yù)言等。3、圣靈奇妙的工作：有四：造亞當(dāng)、造夏娃、造普世人、造新人。四、道成肉身的豐滿：（約1:14）充充滿滿的有：1、恩典：2、真理：

救主降生（賽43:3;60:16;路1:47;提上4:10）

一、從罪惡之中救出來：（太1:21）二、從仇敵手中救出來：（路1:74）三、從死亡之中救出來：（來2:14/15）四、從律法之下救出來：（加4:4/5）五、從黑暗之中救出來：（西1:13）六、從世界之中救出來：（約15:19）

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以馬內(nèi)利（賽7:14;太1:21/23）

以馬內(nèi)利：意即神與我們同在。一、以馬內(nèi)利乃父神的心愿：神與人同住。1、神創(chuàng)造計劃：2、神救贖計劃：

二、以馬內(nèi)利乃人類的渴望：1、有神同在的福樂：2、失神同在的痛苦：三、以馬內(nèi)利乃基督的成功：1、消極：主的受死。2、積極；主的復(fù)活。四、以馬內(nèi)利乃圣靈的實現(xiàn)：1、以教會為家：2、以信徒為殿：

人類的希望（救星）——基督降生

經(jīng)文：（羅5:12/14;林前15:45/47）

亞當(dāng)給人類帶來死亡；而基督給人類帶來永生。即絕望與希望。一、勞苦得安息：（太11:28）二、罪人得拯救：（太9:12/13）三、貧窮得福音：（路4:18）四、被擄得釋放：（路4:18）五、瞎眼得看見：（路4:18）六、壓制得自由：（路4:18）

耶穌是明亮的晨星

（民24:17;太2:2,9/10;彼后1:19;啟21:16）

第一講：主是星

一、星的區(qū)別：

1、受造的星：有兩種。

（1）物質(zhì)的：（創(chuàng)1:14/19）即天空的、物質(zhì)的、能見的。（2）靈界的：（結(jié)28:11/19）即受造而墮落的天使，是流蕩的星。2、非受造的星：主是晨星。（出3:14/15）（1）自有的：（2）永有的：

3、新造的星：即在主里蒙救贖的人。（1）蒙神的應(yīng)許：（創(chuàng)15:5;22:17）（2）得神的拯救：（加3:8;啟1:20;2:1）二、星的特性：

1、有屬天的地位：（約3:13;腓3:20）

2、有屬靈的生命：（林前15:45/47;提前6:19;提后1:10;來7:16;約壹1:2）

3、有完美的生活：（約8:46;14:30;來4:14/15）4、有榮耀的本性：（約17:5;5:17,19,21/23）三、星的作用：

1、光照：（路1:78;約1:9）2、引導(dǎo)：（約8:12;）四、星的表明：

1、基督是星：是雅各的王星、是普世的救星、是信徒的晨星。2、信徒是星：是主手中的星（啟1:20）

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第二講：主是王星（太2:2）

主降世目的，即要實現(xiàn)神與大衛(wèi)所立的國度盟約，他要做天國的君王。我們從瑪拉基到馬太福音看見，兩約之間的四百年，是神沉默的四百年，神沒有興起一位先知、祭司和君王。一、政治方面：二、宗教方面：三、社會方面：四、人心方面：

第三講：主是救星

對普世人而言，他被稱為救主（太1:21;路2:8/14）

第四講：主是晨星

對信徒而言（彼后1:19）。晨星顯現(xiàn)在空中：表主是普世人的救星。顯現(xiàn)在信徒心中：表明主是生命之光。一、蒙了基督光照：（弗5:11/14）二、接受基督真光：（約1:9;約8:12）三、成為光明之子：（弗5:7/8;腓2:15）四、結(jié)出光明果子：（弗5:9;太5:3/16;約15:8）

第五講：主是明星

主在禧年中顯為公義太陽（瑪4:2）,在永世國度中顯為明燈（啟21:23）。

主降生的三種職份（太12:6,41,42）

一、主為大祭司：他比圣殿大。二、主為大先知：他比約拿大。三、主為大君王：他比所羅門大。

救主降生的記號（路2:10/12）

一、虛已的記號：臥在馬槽里。參（腓2:6/8）

二、為人的記號：生為嬰孩（路2:6,7,12）。參（可10:44/45）三、易就的記號：牧人得聞。四、尊榮的記號：天使傳報。

幾等人的信仰（太2:1/23）

一、祭司、文士：是腦袋的、職業(yè)的。二、希律：是假冒為善的、利用的。三、百姓：是盲目的、求安的。四、博士：是真實的、有效的。

耶穌降生（太1:18/25）

一、是降生，不是誕生：二、是童女生，不是婦人生：三、是作救主，不是做教主：

四、是救罪人，不是救義人：

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義人約瑟太1:18-20

引言：在圣經(jīng)中提到約瑟的事跡只有幾次，（太1:18-25,2:13-23,13:55-56,可6:1-3,路2:1-7、16、33-50）他是個木匠,最少有七個兒女，又是一個敬虔神的人，但他人生年日不多，可能在主釘十架之前，已離開世界(約19:26-27)。在他人生的事跡中,特別在本段經(jīng)文記述約瑟的事,顯出他的義來“是個義人”(19節(jié))約瑟在哪些方面反應(yīng)出他的義呢?有六方面作我們的榜樣：一、尊重婚姻：(太1:19)

上文1:18節(jié)說：“已經(jīng)許配了約瑟”，按圣經(jīng)看來，馬利亞訂了婚就已經(jīng)是約瑟的未婚妻子，下文說：“只管娶過你的妻子來”,在這里圣經(jīng)告訴我們青年基督徒一個真理，應(yīng)當(dāng)尊重訂婚的婚約(參加3:15)。當(dāng)時猶太人結(jié)婚分三個階段：①定親；②訂婚；③成婚(訂婚一年后舉行)。

約瑟知道馬利亞懷孕之后,便想暗暗地把她休了,原因：①因當(dāng)時他還不知道馬利亞是從圣靈懷孕；②可見這義人約瑟非常尊重婚姻的神圣，及看重男女關(guān)系的圣潔，為了不玷污自己；才作出這樣決定，在當(dāng)時這樣想法是正確的，因他尊重婚姻。這是信徒當(dāng)效法的。(來13:4,“人人”)二、待人有恩：(1:19)

“不愿意明明的羞辱她”，按當(dāng)時猶太人，一個未婚先孕的女子，是種極大的恥辱，會受到律法公開的審問，或遭遇被石頭打死的可能(申22:23-24)。因此，約瑟和馬利亞只是訂了婚，馬利亞懷孕依人看來是不忠的表現(xiàn)，是種極大的恥辱。根據(jù)猶太民事法例，約瑟有權(quán)把她休掉，猶太掌權(quán)者可用石頭打死她。但約瑟不愿意明明的羞辱她，雖然當(dāng)時他以為馬利亞辜負了他，卻無因愛成恨，故意宣傳此事，便不想讓她受傷害，影響她的生活，甚至性命危險，這真是待人寬厚有恩，正像圣經(jīng)所說：“愛是恒久忍耐，又有恩慈”(林前13:4)。

靈訓(xùn)：請問當(dāng)人得罪你、虧負你、損傷你的時候，我們?nèi)绾慰创�呢？（以眼還眼，以牙還牙，以惡還惡。）三、為人公義：（1:19）

“是個義人”此“義”不是因信稱義的“義”對猶太人來說，“這義”是指熱心遵守律法而言，意思指他凡事按正當(dāng)?shù)耐緩蕉�行，循�?guī)蹈矩，對神敬虔、畏懼、待人良善，體恤之心，這是敬畏神的行為，全段經(jīng)文都顯示約瑟凡事既恐怕得罪神，又避免傷害人。義分為二種：腓3:6-9

①律法的義：“義”原文就是“公正的”。律法的義，在公正中傾向于冷酷無情方面，（舉例不守安息日）。

②稱義的義：在公正中傾向于善良而仁慈方面。舉例：“行淫的婦人”，但約瑟為人公義，在這里顯示約瑟公正之中，傾向于善良而仁慈，而不是傾向于冷酷無情方面，此時此刻的約瑟，面對著有身孕的馬利亞，就以信心接受，顯出他的義來。（因信而來的義）(彌6:8)四、愿付代價：（1:19下）

他既不想明明羞辱馬利亞,只想暗暗地把她休了(20節(jié)),“正思念這事”正暗示他內(nèi)心似乎為這件事而掙扎著，可見他仍然深愛他的未婚妻，當(dāng)天使向他夢中顯現(xiàn)時，使他明白一項重要的真理，知道馬利亞所懷的是由圣靈感孕的男嬰，既是神，又是人，是神人二性的人類救世主。這樣，約瑟為著遵行真理，甘愿付上任何代價，只管娶過妻子馬利亞來，只是沒有與她同房，等她生了兒子，這真是偉大的代價，對于一個準備結(jié)婚的青年來說，這事已證明他愿意為神舍棄他所最愛的，放棄夫妻生活的權(quán)利，讓基督成形在她的心里。為人類生了救主。

請問：我們愛主付上代價多少，犧牲自己多少？神多少恩典和豐富是由代價換得的。例：亞氏獻子。經(jīng)云：舍多少，得多少。舍去自己，得著基督。舍去今生，得著永生。舍去是暫時，得著是永遠，舍去是朽壞的，得著是不朽杯的。

五、行事謹慎(1:19下-20上)“想要暗暗把她休了,正思念這事”

可見約瑟前思熟慮，謹慎穩(wěn)重，沒有感情用事，不因肉體的沖動而失去理智，約瑟若憑血氣沖動行事，其結(jié)果不但損害馬利亞和他自己的聲譽，而且在神的旨意和工作計劃上，可能造成有大的損害，給魔鬼毀壞神工作的機會(彼前五:8)。

靈訓(xùn)：所以，一個信徒行事要謹慎，不能憑著血氣，否則造成極大損失，如：彼得血氣行事，（如攔阻主走十架之路，血氣夸口，血氣動刀，最后三次否認主）當(dāng)我們?nèi)粲鲆娨患�令人費解、令人堪憂、不如意之事，先不要沖動，靜靜等候、明白神的旨意如何(羅12:2下;路21:34、36)。六、獲得榮譽：(1:20)“被稱為大衛(wèi)的子孫約瑟”

在福音書里“大衛(wèi)的子孫”之稱號，都是用在基督身上，但在這里約瑟被稱為“大衛(wèi)的子孫約瑟”這話出于天使的口，等于印證了上文基督家譜的真確性(太1:1);另一方面，這稱呼顯然是給約瑟一個特殊的尊榮。本是平凡、卑賤、貧窮的約瑟,卻蒙揀選作基督肉身的養(yǎng)父,并且分享“大衛(wèi)的子孫”的榮耀，這正可以象征一個蒙救贖者的榮耀盼望那萬王之王的基督，在榮耀再來的那日“我們?nèi)裟苋棠�，也必和一同作王�?提后2:12)。

結(jié)論：義人約瑟享受這樣的榮耀，照樣，人若接受耶穌基督作你個人的救主，將來也必與一同得榮耀(啟3:21)。“求來到我心主耶穌”之歌。

在夢中向約瑟顯現(xiàn)的天使太1:20-23

引言：在圣經(jīng)中天使分為幾類：①加百列②米加勒③基路伯④撒拉弗等文武天使。天使雖然無分于救恩,但在福音書中,記載天使曾多次為有關(guān)基督的事效力。如：向馬利亞顯現(xiàn)(路一:26-37)向約瑟報夢(太1:20-21);

向牧養(yǎng)人報喜訊(路2:8-15)；指示約瑟逃難(太2:13)；及返回拿撒勒(太2:20);在主受試探后侍候(太4:11)；向婦女報告主已復(fù)活(太28:5-7)等等的工作。但是，這次天使在夢中向約瑟顯現(xiàn),有幾個主要目的,都有特殊性的,否則不會顯現(xiàn)。今日與眾略談如下。

一、安慰義人約瑟的煩惱：讀經(jīng)(1:20)天使對約瑟說：“不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來�！边@“不要怕”不是約瑟在夢中因見天使顯現(xiàn)而驚慌害怕，而是安慰及鼓勵約瑟娶馬利亞而言，因在圣經(jīng)中沒有看到他的驚慌，然而看到的是約瑟正為暗休未婚妻而煩惱、擔(dān)憂、為難，正在此刻，約瑟認為自己只有兩個選擇：一是暗中休了馬利亞；二是用石頭打死她。但神卻有第三個選擇“只管娶過你的妻子來”(娶了她)根據(jù)當(dāng)時的環(huán)境來看，這是約瑟無法接受的，但神讓我們看見除了人所想方法之外，還有許多其他可能的選擇，雖然約瑟似乎是應(yīng)該解除婚約,但只有神的引導(dǎo)才能幫助他作出最美、最好的決定,即不會影響她的生活，又不會傷害其她的性命。這是二全其美的選擇。

靈訓(xùn)：弟兄姐妹，當(dāng)我們遇見煩瑣的事，會對人有損的時刻(生活、生命)我們不能讓自己作決定，必須尋求神的智慧來幫助我們作決定。這樣，即能解除我們心中的煩惱(詩34:18)。

二、解釋馬利亞懷孕的由來：1:20下“因她所懷的孕是從圣靈來的”馬利亞從圣靈懷孕是一件空前絕后的事實，(在生理上、醫(yī)學(xué)上、科學(xué)上、知識上等都是不能理會的。)本是奧秘(提前3:16)若單憑馬利亞的解釋，決不能使約瑟相信，這使馬利亞擔(dān)當(dāng)不起的誤會，也是不必要的委屈。所以神藉天使在夢中向約瑟說明馬利亞從圣靈懷孕是必要的，是合神旨意的,因頭一個亞當(dāng)是出于地,神將靈氣吹入他鼻孔里,成為有靈的活人，而第二個亞當(dāng)(耶穌)出于天，是由圣靈感孕而生。頭一個亞當(dāng)是世上一切罪人的始祖，第二個亞當(dāng)(耶穌)是一切得生命而成圣之人的始祖。當(dāng)約瑟得此解釋后，使他完全相信神的作為，并沒有追問她怎么會從圣靈懷孕？或為什么這事會臨到他們，因為在神只有一是，神從不誤事，所以，我們不能問神為什么？只能說，主啊，禰要我作什么？當(dāng)天使告訴他所要生的兒子，是“要將自己的百姓從罪惡里救出來”的那一位，這對于尊重舊約律法而言，已經(jīng)足夠解答他所有的疑惑了。從這里告訴我們，從前神藉天使消除約瑟心中對神旨意的疑難,今日神卻要藉著我們的生活見證,消除人對神救贖旨意的誤解,使他們認識基督。

三、報告耶穌名字的含義：(1:21上)“她將要生一個兒子，你要給起名叫耶穌”(路1:31)可見神對耶穌的名字很重視，的名字有何意義呢？

1、救主之意：“要將自己的百姓從罪惡里救出來”的意思。相信耶穌為救主，是解決得救問題，人因罪與神隔絕。例（一位老人考信德）(約壹三:23;羅十:9-10;徒4:12)而且奉的名禱告,就可蒙應(yīng)允(約14:13-14)。2、名為以馬內(nèi)利：(一:23;賽七:14)(神與人同在)

上文既名為耶穌，這里為什么人又稱為“以馬內(nèi)利”？可見以馬內(nèi)利與耶穌基督的關(guān)系密切,人若有耶穌基督，就有神的同在(約十四:7-12)這是蒙恩信徒不可忽略的屬靈次序。一個還未先

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從罪里救出來的人，就不會愛慕神的同在,也不能體驗神同在的福份，無論何人把“以馬內(nèi)利”貼在門上、寫在車上(龍港桂林車)、穿在身上等，如果你未能接受耶穌為救主，是不能實現(xiàn)以馬內(nèi)利，更不能體驗神同在的福份。所以“以馬內(nèi)利”給我們有深遠的意義，又給信奉的人帶來幾個“最”。A.最大的福樂：（世福很快過去，而屬神的福，是天上的福，有永恒價值）

B.最大的滿足：（心靈滿足，物質(zhì)生活滿足）例：約4:13-14C.最大的保障：

詩27:1“耶和華是我性命的保障”大衛(wèi)撒下22:23“神是我堅固的保障”大衛(wèi)賽25:4“你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風(fēng)之處，作避炎熱的陰涼�！币再悂�

耶16:19(耶利米信心祈禱)“耶和華啊，禰是我的力量，是我的保障，在若難之日，是我的避難所�！�

D.最大的平安：(路2:14;約14:27)(心靈、身體平安)

3、奇妙的策士：(賽9:6)按原來的句子結(jié)構(gòu)，應(yīng)作“奇妙的策士”。

策士有“設(shè)計者”的意思，實意：指這位新生王治理政事，領(lǐng)袖全民的能力，有一個永遠計劃要執(zhí)行。之奇妙，是因為這個大計劃執(zhí)行時可令全人類大感希奇(參賽25:1)。

靈意：指耶穌有奇妙的策劃，里面有智慧、聰明、謀略的靈，能斷事分明、從不誤事，多大的難事，難不倒耶穌。

例：約8:1-11“被拿行淫的婦人”路6:1-5“門徒在安息日拾麥穗吃”

4、全能的神：亦作“神的戰(zhàn)士”。實意：這位王賦有超乎萬人之上,指揮作戰(zhàn)的力量和謀略，因代表神在地上的統(tǒng)治，有神賦予的能力。例：約20:28多馬說：“我的主，我的神�！边@里指耶穌具有神的本性，是無所不知、無所不在、無所不能的神。

5、永在的父：說明這位王永遠存在，永遠不變的愛護并看顧一切的人。指明耶穌永恒生命性的，從亙古到永遠，是神(詩90:1-2)。

6、和平的君：不單指戰(zhàn)事停息,更表示百姓和諧共處,萬物欣欣向榮，指這位要來的彌賽亞能把平安賜給一切有罪孽肯悔改接受的人，的治理可使社會和個人都樂享幸福和安定。也可指千年國和平君王，所傳的是和平的福音，接受此福音，無論個人，家庭都平安，和睦相處。

四、說明基督降生的任務(wù)：(1:21下)“拯救罪人”1:21“自己的百姓”約瑟當(dāng)時的領(lǐng)悟，以為指以色列民而言，其實天使這話是包括更廣大的范圍，就是那些按信心作亞氏子孫而成為屬靈的以色列人(羅四:11-12)不論猶太人、外邦人，凡愿意接受基督信靠名的人,都必得救(徒13:39-40、48)“救”字圣經(jīng)明說“從罪惡里救出來”不是指肉身脫險，雖然基督在世時，一共行了三十五件神跡，救了許多人的身體，如“趕鬼、醫(yī)病、將彼得從海里拉上來、五餅二魚喂飽五千人等等”但這些是附帶的工作，的主要任務(wù)是拯救罪人，成全救贖之工。從三方面來看：1、藉著天使的傳報：(太1:21;路2:10-11)

2、基督本人的宣告：(太919;可10:45;路19:10)3、使徒事實的見證：(提前1:15;彼前2:24)結(jié)論：《基督耶穌降世》之歌-2-

天使合唱美妙歌聲路二:8-14

引言：從二:1-20本段經(jīng)文的中心事實是“為你們生了救主”這件事亦是人類歷史上千萬上來驚人的事，以虔敬而精致的語法，借著天使美妙歌聲陳這出來，從1-5節(jié)是地上的光景；6-7節(jié)是事實事件；8-14節(jié)是天上的活動景象，簡述經(jīng)文歷史背景，今晚單講天上活動的景象，略述如下：一、歌聲的前奏：每首歌都有它的前奏曲，這前奏曲是關(guān)系到音準、高、低和諧，及引動聽眾者的心靈，為使歌聲美妙動聽，引人入勝離不開詩歌進行時各個方位的配合，也離不開歌聲的前奏，照樣，天使合唱前做好前奏準備工作，有何工作呢？1、榮光照牧人：(路二:9)為何榮光照牧人呢？根據(jù)解經(jīng)王子摩根說：那些牧人可能是圣殿的牧人，正看守著將作為祭物的羊群，他們不是在靠近伯利恒的地方，他們后來說：“我們往伯利恒去”可見，那里離伯利恒還有一段距離。他們正看羊時，天使突然出現(xiàn)了。天使沒有在該撒宮庭里出現(xiàn)，也沒有在圣殿中出現(xiàn)，卻來到牧人面前，帶來了天上的信息和主的榮光(約一:14)前奏者需主光照他們。原因：①牧人在夜間需要光照(黑暗中需真光)；②牧人在曠野需要溫暖的歌聲(驅(qū)散寂寞孤獨)。2、天使報喜信：二:10

牧羊人大感懼怕，因此天使一開始就說：“不要懼怕”

天使的話似乎暗示著這世上缺乏喜樂，這四百年以來這世界都未聽聞過任何好消息，人們心中充滿的只是對壓迫之暴政的恐懼，當(dāng)時猶太人被迫屈服，充滿了悲務(wù)、愁煩絕望，然而，從神那里來了一位天使對牧人說：“不要懼怕”第11節(jié)就是那大好的信息。我們現(xiàn)今的翻譯是為了音調(diào)和諧而略有調(diào)整，事實上在希臘文中(三個名詞前的都沒有冠詞)。原譯：天使說“因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主基督，主。”

救主：就是能以救贖的大能，王的權(quán)柄對付世上一切有罪的人�；�督：就是彌賽亞，能應(yīng)付世上一切的混亂，實現(xiàn)真正的統(tǒng)治權(quán)，實現(xiàn)神國的人。

主：就是能面對永恒，面對一切世代的人，故稱“是歷史的主，世界的光。”

此前奏是闡明天使歌聲中真正含義今日降生了。二、歌聲的內(nèi)容：

詩歌內(nèi)容二句，看上去很簡單，但意義深厚，把“榮耀”“平安”歸屬性問題都唱出了。

1、在至高之處榮耀歸于神：

讓我們在這里想象一下當(dāng)時一大隊天兵，天使合唱情景。整個天空傳出那偉大的“榮耀歸主頌”，聲達地上，響徹伯利恒的原野，“在至高之處”這就是基督誕生的意義，即時是救主、基督、主的意義。

“在至高之處”是形容“天”就是神的居所，基督降世將榮耀歸于神

(詩19:1)“諸天述說神的榮耀”(來一:3;約一:18)所以,基督降世是恢復(fù)、彰顯、述說神的榮耀。

2、在地上平安歸于所喜悅的人：平安（原文）和平之意�，F(xiàn)在無論是國際、國家、社會、家庭以及各地處的人都在談?wù)摵推�，謀求和平，去制造和平，到底有和平嗎？沒有，事實上，除了在神所喜悅的人中心，這世上不可能有和平，和平只能建立在神所喜悅的人身上。誰是神所喜悅的人呢？就是相信的人(來十一:6)。所以，耶穌是平安的源頭，萬的之本，只有相信，接受在里面才有真正平安(約十六:33，十四:27;腓四:7)。三、歌聲的目的：

1、唱明上帝的大愛歡送基督的降生

神本身就是愛，神所愛的對象是人類，有人問，神沒造人前，那上帝不是自愛嗎？不是，那是三個位格（父、子、靈）彼此相愛。神愛人的表顯：差獨生子耶穌降生為人(約三:16)

2、贊美奇妙的救恩“為你們生了救主”不是教主

“救主”或作“救星”(民廿四:17)耶穌是明亮的晨星。救恩的目的，為要拯救罪人(提前一:15)。這世界不需要一個顧問或理論家、改革家，而是需要一位“救主”。

3、歌頌真光的到來照明幽暗中的百姓A.誰是真光呢？

①舊約先知但以理預(yù)言：(但十二:3;太十一:19)“但智慧之子，總以智慧為是�！�

②施洗約翰的見證：(約一:9)“那光是真光”③耶穌自我的介紹：(約八:12)

B.真光的作用照明幽暗中的百姓(路一:78-79)

今天有多少的人，還在黑暗中摸索，心眼被魔鬼弄瞎了，造成了人心黑暗，帶來不良后果，希望在黑暗里的人，趕快接受基督的真光(弗五:14)。結(jié)論：

《奇妙的耶穌》賽九:6;七:14

引言：什么叫奇妙？就是不該發(fā)生而發(fā)生的好事，這叫奇妙。舉例“病得醫(yī)”；何謂奇怪？就是不該發(fā)生的而發(fā)生的壞事，這叫奇怪。舉例“當(dāng)日遭洪水”。耶穌的名被稱為奇妙，到底奇妙在何處呢？因有奇妙的名字、有奇妙的降生、有奇妙的經(jīng)歷、有奇妙的工作、有奇妙的救。略述如下：

一、取名字奇妙：

1、未生先�。�(太一:21)如約翰(路一:13)耶和華是有恩惠的�！艾敽阽砩忱�勒哈施罷斯”就是“擄掠速臨(被亞述擄掠)，搶奪快到之意”(賽八:3)。

2、天使取名：圣經(jīng)中名字之多，但稀見幾名是神親自或吩咐使者所取的名，并且很有意義，與當(dāng)時代密切相關(guān)。如：耶穌、約翰、以賽兒子見證“獻快”。

二、名字意義奇妙：

1、以馬內(nèi)利：賽七:14;太一:22-23翻譯出來“神與我們同在”。給我們有深遠的意義，又給信奉的人帶來幾個“最”。A.最大的福樂：（世福很快過去，而屬神的福，是天上的福，有永恒價值）

B.最大的滿足：（心靈滿足，物質(zhì)生活滿足）例約四:13-14C.最大的保障：

詩廿七:1“耶和華是我性命的保障”大衛(wèi)撒下廿二:23“神是我堅固的保障”大衛(wèi)

賽廿五:4“你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風(fēng)之處，作避炎熱的陰涼�！币再悂�

耶十六:19(耶利米信心祈禱)“耶和華啊，禰是我的力量，是我的保障，在若難之日，是我的避難所�！�

D.最大的平安：(路二:14;約十四:27)(心靈、身體平安)

2、奇妙的策士：(賽九:6)按原來的句子結(jié)構(gòu)，應(yīng)作“奇妙的策士”。

策士有“設(shè)計者”的意思，實意：指這位新生王治理政事，領(lǐng)

袖全民的能力，有一個永遠計劃要執(zhí)行。之奇妙，是因為這個大計劃執(zhí)行時可令全人類大感希奇(參賽廿五:1)。

靈意：指耶穌有奇妙的策劃，里面有智慧、聰明、謀略的靈，能斷事分明、從不誤事，多大的難事，難不倒耶穌。例：約八:1-11“被拿行淫行的婦人”

路六:1-5“門徒在安息日拾麥穗吃”3、全能的神：亦作“神的戰(zhàn)士”。實意：這位王賦有超乎萬人之上，指揮作戰(zhàn)的力量和謀略，因代表神在地上的統(tǒng)治，有神賦予的能力。例：約廿:28多馬說：“我的主，我的神�！边@里指耶穌具有神的本性，是無所不知、無所不在、無所不能的神。

4、永在的父：說明這位王永遠存在，永遠不變的愛護并看顧一切的人。指明耶穌永恒生命性的，從亙古到永遠，是神(詩九十:1-2)。

5、和平的君：不單指戰(zhàn)事停息,更表示百姓和諧共處,萬物欣欣向榮，指這位要來的彌賽亞能把平安賜給一切有罪但肯悔改接受的人，的治理可使社會和個人都樂享幸福和安定。也可指千年國和平君王，所傳的是和平的福音，接受此福音，無論個人，家庭都平安，和睦相處。

三、名字功效奇妙：成為寶貝的名1、靠此名，有祈求的權(quán)柄：A.有呼求的地位(太六:9)

B.有藉主名的求告（結(jié)束時）2、靠此名有得勝的能力：

A.得勝罪惡例：羅七:24-25保羅約瑟(創(chuàng)39:10)

B.得勝試探來二:18他自己既然被試探而受苦,就能拯救被試探的人(來四:15-16)。見證:劍奇C.得勝仇敵:徒十九:13-16“土基瓦的七個兒子”見證：老婆婆奉主名趕鬼結(jié)語：

神差基督耶穌降世，產(chǎn)生奇妙的名字，成為我們寶貝之名，求神將基

督奇妙的名字誕生在每個人心中，成為你人生的依靠、保障、平安之福源，最后祝大家圣誕快樂。

智慧的人生（詩90:1-17）

引言：人生如一篇文章不在乎長短，乃在乎內(nèi)容。摩西的人生是智慧的人生，是有價值的人生，他是神面對面所認識的，他對神的家盡忠，不僅在埃及全地行各樣神跡奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可

畏的事，當(dāng)他快要離開世界之時，詠歌作詩，為民祝福，死時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，神親自為他辦理后事，百姓為他哭了三十天，為什么呢？因摩西的人生是智慧的，今根據(jù)詩篇90篇共同分享三方面：

一、抬頭仰望主(1-3)

他把人生寄托在永恒的主身上，他找到人生的居所。

1、認識永恒神人生最大的痛苦就是離開永活的真神，對神的不認識（何六:3;伯廿二:21，約十七:3）摩西把人生寄托在這位超越時空、超越歷史并是創(chuàng)造萬有，永遠活著的神(賽四十四:6)。

2、以主為居所“世世代代作我們的居所”不僅作“摩西”的居所，且是“我們”的居所，“居所”原文“避難所”，這是摩西人生的經(jīng)驗，120年時間有80年在曠野渡過,神一直是他的避難所。人類離開伊甸園失去了神的同在，流浪在世界得不到安息，神呼召“世人哪，你們要歸回”（路十九:10，詩84:1-4）。

二、低頭思人生（4-11）摩西認識神投靠神是因為他知道人生在世的短暫虛空，一個有智慧的人，不僅認識神、依靠神，而且也認識自己“我不過是一個人”。

1、人的短暫與虛空：（詩90:4-5，伯9:25-26，14:1-2）“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下�！痹谏窨磥�，“千年如已過的昨日”“永恒”與“有限”無法比較,又

如“夜間一更”在黑暗中渡過，沒有感覺，“如水沖去”，人生歷史無法倒回，“如睡一覺”不知不覺，“如草花凋殘”（賽40:6-8）毫無價值意義。

2、人的罪惡與愁苦：（詩90:7-11）不但短、空，而且因罪惡緣故，天天生活在神的震怒之下，“怒氣而消滅”“忿怒而驚惶”“度盡的年歲，好象一聲嘆息”“勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空，便如飛而去�！彼�以世人評論人生：

⑴人生是刑罰受苦、受刑;⑵人生是游戲逢場作戲;

⑶人生是空無一切都虛空,四大皆空;沒有讀書腦子空;讀了書后心靈空;

⑷人生是傳宗接代生兒養(yǎng)女是人的任務(wù),其外別無意義;

⑸人生是戰(zhàn)場是一部戰(zhàn)爭史，人與人戰(zhàn),人與錢戰(zhàn),人與情戰(zhàn),人與自戰(zhàn),文化戰(zhàn)殺氣騰騰;

⑹人生是宿命生死有命,富貴在天，命運安排好了，向命運低頭，受命運擺布，一切都認命吧，努力只是白費時間；

⑺人生是機械你生，我死、上班、下班，已成定局無法改革，做牛耕地、做人干活，一生勞苦，有眼睛就會流淚，有氣息就會嘆息，有心的就會傷心，有足就會失足，有生就會有死。為什么呢？因人離開活水的泉源“耶和華”（耶二:12-13）

三、俯伏祈求神：（90:12-17）摩西明白了人生的處境后，非依靠神不可，所以俯伏禱告神，求神指教，求神堅立。這里有四個“祈求”四個“心愿”。

1、四個祈求：（90:12-15）

⑴求神指教“數(shù)算自己的日子”最明智的禱告得著智慧的心,以七十歲為平均數(shù)，25550天，613200小時，1-25歲讀書、學(xué)藝、成長階段；26-65歲創(chuàng)業(yè)、成家、成就階段；65-70歲或80歲，退休安度晚年階段，正式有用只有40年，每天三班制3×8=24小時，睡覺三分之一，吃飯、社交、應(yīng)酬、疾病、談天等三分之一，工作三分之一，減去禮拜天，節(jié)日婚喪等約七年，剩下了了無幾。

⑵求神轉(zhuǎn)回（13節(jié)）黑夜過去，黎明速來，求神復(fù)興，使我們生活工作有成就。給神有得著，不能再虛度了。（人本來每天的成就心跳為103689次，血液跑了1憶零4百39萬零160公里，呼吸23040次，吸入空氣12.4072立方米，吃掉1.4755公斤食物，喝了3.2987液體,排泄0.3972公斤廢物,動用750條肌肉,指甲長了0.0001168公分,頭發(fā)長了0.04353公分,用了700萬個腦細胞）。所以懇求神轉(zhuǎn)回，賜下更多悔改的心。

⑶求神使我們飽享他的慈愛：（14節(jié)）神的慈愛能使我們一生一世歡喜快樂（詩23:1-6）所以摩西要求神使地早早飽得。

⑷求神賜給平安喜樂：摩西的經(jīng)歷的確勞苦，但他仰望神，求神賜給喜樂，這與快樂不同，喜樂是內(nèi)心的，生命的真平安。(腓四:4-7、10)在基督里才有，否則不能喜樂。(林后五:17)

2、四個心愿(90:16-17)

⑴愿明白神的作為：(16節(jié)上)神的作為，普通人看不見的，也不明白，但人明白神的作為必須求神開起心靈的眼睛(弗一:18)，屬靈眼界(林前二:9-16)。

⑵愿明白神的榮耀：(16節(jié)下)“愿神的榮耀向他的子孫顯明”說明讓神的榮耀代代彰顯(詩78:1-7；71:17-18)。

⑶愿在生活上榮耀神：神的美善品德應(yīng)在信徒身上得著彰顯(賽43:7；林前六:20、十:31；彼前二:9)這是基督徒人生的愿望。

⑷愿所作的工被神堅立：(賽26:12)詩人最后的盼望愿一生的工作能以有意義，蒙神悅納，有真價值，不致成為虛空，上句是愿神成就，下句是愿神保障，才有永恒的價值。

基督耶穌降世提前一:15-16

引言：“基督耶穌降世，為要拯救罪人”這話是可信的，是十分可佩服的。因他是一件歷史中不可否認的事實，因著基督耶穌誕生非同凡人是真神由圣靈感孕童女馬利亞而生，是人的理性無法理解的，所以世人對此事產(chǎn)生不同的猜測，甚至否認，凡真信耶穌的人都接受這個事實，今天是世界上最大的節(jié)目“圣誕節(jié)”有必要把“基督耶穌降世”的真理及前后的經(jīng)過告訴大家：

一、降世前有舊約的預(yù)言：舊約中的信息主題都是指向基督（路廿四:44-45，約五:39）

1、預(yù)言他是亞伯拉罕的后裔(創(chuàng)17:6、22:18；太1:1；加三:16)2、預(yù)言他是出于猶大支派（創(chuàng)49:10；啟5:5）

3、預(yù)言他是大衛(wèi)的子孫為王(賽11:1-5;耶23:5-6;太1:1;路1:26-27)4、預(yù)言他是由童女而生（創(chuàng)3:15;賽7:14;路1:26-27）5、預(yù)言他是出生在猶大的伯利恒城（彌5:2;路2:4-7）

小結(jié)：以上這些預(yù)言早耶穌誕生前上千年左右，到公元之時都準確無誤地應(yīng)驗，證明這位基督耶穌的確是真神道成肉身到世界，他的先存性與對人類的救贖計劃是無可否認的，人類歷史以來，偉人、名人很多，但有誰在未生之前，有預(yù)言呢？

二、降世時有奇妙的異兆：基督降世之時天上有奇妙的異兆伴隨而來。1、天上有榮光普照大地：(路二:9)當(dāng)時正是深夜，黑暗籠罩大地，忽然天上有大光四面照著牧羊的人，證明主是真光驅(qū)逐黑暗（路一:78、79；約一:5-9；8:12）

2、天上有使者傳報大喜信息：(路二:10)不是新聞謀體而是天上靈界天使、證明基督降生震動天地，關(guān)系萬民是人類救主，遠超過天使，比天使更尊榮，所以由天使來傳報。

3、天上有天兵同那天使唱詩頌揚:(路二:13-14)基督的降世不僅是件大事更是一件大喜事，不僅是地上萬民的喜事，更是關(guān)乎神的榮耀，人的平安，所以天兵天使頌揚贊美神。

4、天上有金星出現(xiàn)引領(lǐng)博士朝拜:(太二:1-2、9-10)這金星出現(xiàn)并不是那迷信的講法，“星辰下凡”，乃是神給人的奇妙異兆，特別宣告他兒子降臨而創(chuàng)造的一顆星，證明基督耶穌就是那要來的猶太人雅各之星（太二:2；民24:17）。

5、天上有主的使者向約瑟夢中顯現(xiàn):(太二:13-15)使幼小的耶穌躲過了希律的刀，卻又應(yīng)驗先知所說的話“我從埃及召出我的兒子來”(何11:1)。

小結(jié)：以上這些異兆都是超越自然的異象，足足證明耶穌就是基督是神

差來的救主,是道成肉身降生到人間,不象平凡人的出生,是從天上來的，所以天上有如此之多的異兆(約一:14、18；三:13、31-35)。

三、降世后有偉大的影響：小小的耶穌降生在小小的城市，小小的馬槽里，但影響其大。

1、影響?yīng)q大全國(太二:3)百姓的不安，怕新王誕生會帶來戰(zhàn)爭。猶太人本應(yīng)歡喜快樂，因為牧羊人已把這大喜信息傳揚出去(路二:17)世界上有個令人困惑的律則:“壞事壞消息一日傳千里，好事好消息卻十分難傳�！�

2、影響希律王宮:(太二:3-8)希律首先心里不安，然后查考歷史，圣經(jīng)預(yù)言，確定耶穌降生的時間，設(shè)計陷害。這有四個原因：

①他并不是按正統(tǒng)承繼王位；②他是一個暴君；③他怕這些宗教信仰的猶太人聯(lián)合起來；④他怕博士是猶太人后裔。3、影響東方博士：有關(guān)博士的資料并不多，從那里來多少人，傳統(tǒng)上認為三人，他們來自帕提亞的上流人士或東方的王，那地方鄰近古巴比倫。他們怎么曉得那顆星是代表彌賽亞呢？

①他們可能是被擄后留在巴比倫的猶太人，所以知道舊約預(yù)言彌賽亞降臨；

②他們可能是東方星象學(xué)家，曾研究各國文獻，舊約抄本；③或許神直接啟示有關(guān)彌賽亞特別信息。

4、影響人類歷史：人類歷史幾千年，卻以耶穌降生為分水領(lǐng)，2千年來圣誕節(jié)日越來越隆重，是被記念最長久的節(jié)日，在古今中外人類歷史上曾出現(xiàn)無數(shù)赫赫有名的君王、總統(tǒng)、政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、軍事家，這些都隨之過去，無人記念，更不能知道他們的生日，唯獨耶穌的降生影響整個人類歷史。

5、影響整個世界：基督降生的信息是關(guān)乎萬民的，被全世界人記念，稱為“普天同慶”是最久的節(jié)日，更是最大的節(jié)日，影響全世界不同的膚色、不同的語言、不同的民族萬民齊歡呼。

小結(jié)：基督的降世不僅對世界一種范圍的影響，贏得萬民歡呼頌揚，更是影響世界文化，給世界帶來文明、和平、穩(wěn)定，改變?nèi)说纳�命，使許多醉生夢死的賭棍酒徒、絕望者重見光明找到希望(路四:18-19;賽九:6-7)《耶穌是全人類的希望》詩歌，由此可見“基督降世為要拯救罪人”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我們都是一個罪魁，然而我們蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我們這罪魁身上顯明他一切的忍耐和恩典。哈利路亞！阿門！

這是頭一日

經(jīng)文：創(chuàng)一:3-5

引言:弟兄姐妹,主內(nèi)平安！今日是正月初一，也就是二OO一年古歷的頭一日。愿主祝福我們新年快樂、凡事順利、天天榮耀神，新一年的開始標志著新的工作新的生活之開始，俗話說：“美好的開頭是成功的一半”。我們基督徒在這新的一年中當(dāng)如何開始他的工作與生活呢？圣經(jīng)是我們的指南，上述經(jīng)文記載著我們的神是如何開始他復(fù)造這地球的頭一日。其中有三步進程：

⑴神說：“要有光就有光”；

⑵神看“光是好的，就把光暗分開”；

⑶神稱“光為晝，暗為夜”。有晚上有早晨這是頭一日，這三步也就是新世界的開始，神復(fù)造地球的開始，也可作信徒“生命、生活、工作”三方面造就，我們新生活的開始第一所需要的不是物質(zhì)而是光，還要把光暗分開，有晝夜然后才有生活“有晚上有早晨”才有萬物的形成，物質(zhì)的豐富。

一、神說：“要有光”。神開始他的工作先為什么“要有光”，不要金銀寶貝豐富的物質(zhì)，也不要人類、動物、植物，這確實與人不同，有的人一開口就要“�！薄ⅰ板X”、“平安”、“壽”等。神卻要“光”。因為這是剛剛開始的世界。

①空虛被水所淹沒，空無一物。

②混沌不但無一物而且無秩序亂七八糟黑暗一片。

③宇宙本是神所創(chuàng)造，光明磊落在神沒有黑夜。(約壹一:5)為什么形成這景象,說明曾有過一次極變,可能由天使墮落時所造成的(結(jié)廿八:11-19)成為幽暗世界的掌權(quán)者。(弗六:12)

那么這光是什么光?與神、與世界、與人類有什么重要關(guān)系?

⑴神的關(guān)系

A、由神而來：神說“要有光”不是神用原料造成光而是說：“要有光”證明一個道理。

①神話有能力(詩卅三:9);

②這是復(fù)造現(xiàn)象,也有人認為是神創(chuàng)造還未成全之時的情景。

B、神就是光：當(dāng)時還沒有太陽、月亮光(創(chuàng)一:14-19)按科學(xué)分析這是宇宙之光，但上文圣經(jīng)明明說神的靈運行在水面上。神說要有光就有了光，神是眾光之源(約壹一:5)圣靈運行原文為“圣靈孕育”又表明這是圣靈、生命之光，耶穌也說：“我是世界的光”(約八:12)。

⑵世界的關(guān)系

A、世界沒有光：空虛、混沌、黑暗。(羅十三:11-13)(帖上五:1-11)社會黑暗,人心黑暗。

B、世界需要光：需要神的救恩。現(xiàn)實生活而言，光的作用大的無比不但是天地的正氣更是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、科技等，支柱沒有光萬事休矣。所以世界需要光。

⑶信徒的關(guān)系

A、信徒心中要有光，新生命之開始，悔改重生的表顯，所以耶穌到世上來為要叫人得生命(約十:10)生命勝過一切(太六:22-23,又25,太十六:26)人必須重生。

B、就有了光，心中有了生命后，這生命就成為你生活的能力“神說要有光，就有了光”這是神話能力的果效，今有了光你做任何事都有方向神時時引導(dǎo)你，你在新年里生活工作前途光明燦爛。(如果談生命道理有困難,就

談：“心中有耶穌”新年中第一件事先得著耶穌。詩歌：“我只要主耶穌”)。

二、神看：“光是好的就把光暗分開了”。神不但說要有光并且觀察這光的結(jié)果是好的，說明光對世界，對人類，對萬物有說不盡的好處，因為神給了肯定“神看光是好的”，所以就把光與暗分開了再不能混在一起，也不能混在一起(林下六:14)光明與黑暗不能相通。

⑴看光是好的表明對光的認識，這光勝過日月之光，信徒不但有光且要有認識光，看光是好的，給于肯定并為光作見證(約一:4-9)。許多人恰恰相反，光照到世界，世界卻不接受光，喜歡住在黑暗中。(舉例：做墳打灶。半夜開工說話喜歡背地說人)他們不接受光的可憐，還有些人恨光怕光(小偷進天堂恨光,二戰(zhàn)時,有士兵被埋地下軍庫十九年怕光。)

⑵光暗要分開即看光是好的就把光暗分開，神把光暗分開不一定指白天晚上分開，乃有更深的意義，原造世界不是黑暗的，經(jīng)過極變后變?yōu)樘摽�、混沌、黑暗，所以神要恢�?fù)這世界，通過救贖人類先將光臨到世界，但黑暗還許可存在但必須分開直到新天新地不需分開(啟廿一:23-25)在那里原沒有黑夜。

⑶棄暗投光即分開就要棄暗投光，這是積極行動(弗五:8-13,四:17-32;約壹一:5-7)。

三、神稱：“光為晝，暗為夜”。神將光暗分開后第三件事給光與暗一個固定的名詞，稱光為晝，稱暗為夜，這表明：

⑴新秩序的開始：這世界本為空虛、混沌、淵面黑暗沒有秩序，這樣一分開光與暗都有了秩序，該光就光，該暗就暗，二者互不相通。并有固定時間，雖然這不一定指二十四小時，但給一章十四節(jié)，埋下伏筆。信徒造就而論，舊年不應(yīng)心之事今求神帶領(lǐng)開始新秩序。

⑵新工作的開始：這晝夜以分開才有神工作的程序，第一日做什么，第二日做什么，直到第六日，雖然不一定指出二十四小時的日與夜，但這白晝在圣經(jīng)中多次表明是工作的時間(約九:4-5),“趁著白日我們必須作那差我來

者的工”。(羅十三:11)該趁早睡醒,也是提醒信徒趁著今日(白晝)趕快懺悔,趕快做圣工,這是新年的計劃。

⑶新生活的開始：“有晚上，有早晨”這是一日之間的名詞稱呼，表明新的生活開始了，根據(jù)神的原造宇宙中沒有黑夜有穹蒼的光亮(伯卅七:21)神復(fù)造地球是一種救贖的工作,恢復(fù)的工作,是從消極轉(zhuǎn)為積極先有晚上再有早晨,從黑暗走向光明。(其他圣經(jīng)中也有例子:傳七:1)愿主帶領(lǐng)我們新年都有新氣象從舊年的失敗走向新年的成功做一個榮神益人的基督徒。阿們！結(jié)束語:有晚上,有早晨從消極到積極,從黑暗走向光明。

談?wù)勥^年

經(jīng)文：(申卅二:7徒十七:26/27詩九十:9詩六十五:11)

引言：一年過去，一年又來，這是自然的規(guī)律，人為不能更改。但你是否思念過這歷代之年的過去有什么真正的意義，摩西在申命記卅二章七節(jié)說：“問你的父親他必指示你，問你的長者他必告訴你”。并在詩九十篇九節(jié)說：“我度盡的年歲好象一聲嘆息”。根據(jù)徒十七章廿六節(jié)保羅說:“人生的年限神預(yù)先已定準”由此可見，一年年的過去是有深遠的意義，但有積極與消極的方面，如果你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑必滴下脂油，如果你所過的日子都在神的震怒之下，那么你度盡年歲也是一聲嘆息。

一、年限的由來：

1、是神創(chuàng)造時所安排：(創(chuàng)一:14)地球自轉(zhuǎn)一周為一天，繞太陽公轉(zhuǎn)一周為一年(365天5小時48分46秒，地球以每秒鐘30公里繞太陽運轉(zhuǎn))。2、是神救贖人類而預(yù)定:(徒17:26)神一本造出萬族的人，住在全地上，并且預(yù)先定準他的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神悔改歸向神。二、年限的意義：意義深遠一筆難盡，對神的計劃，宇宙的秩序，萬物生長，人類的生活，等都有意義。

1、使人類生活有規(guī)律：一年之中有春夏秋冬，四季八節(jié)給人類明確的

生活規(guī)律，否則會次序不分，生活無味，變成空虛混沌。這是神愛人顯出他的證據(jù)。如常施恩惠、賞賜豐年，叫世人能飲食飽足，滿心喜樂(徒十四:16-17)。

2、使人類工作有歸結(jié)：人的工作不是“常年流統(tǒng)月”，需要一段一段地過去，每過一年都搞一個段落，總結(jié)一年來的成功或失敗，其原因何在，所以國家也有幾年的計劃(比如：五年計劃),以民七年一個豁免年(申十五：1-6),七年一個安息年(利25:3-6)，七年安息年定為禧年(利25:8-17)都表明年限的意義。

三、年限的重要：

1、關(guān)系到神的永遠計劃：神是永不改變，他的年數(shù)也沒有窮盡(詩102:27)。但神的永遠救贖計劃是按照年數(shù)而定(但九:24-27，十二:7-13)如果沒有年限，神的計劃無法實施。(比如出埃及正滿了430年的那天)。2、關(guān)系到人的永遠苦樂：自從亞當(dāng)犯罪以后，人類的生與死之間就是你短暫的一生，這有限的時間(或稱為機會,就是神施恩給你悔改的機會)。有多長只有神知道,一旦這段時間過去(或年限過去)人的肉身死亡,他的生命就進入永恒之中,他永恒的地位與命運于是被設(shè)定，無法改變也不可能改變,所以人在神所命定的年限之中有自由意志決定你的永恒命運。為了這理由,神也呼召所有的人必須從罪惡中回轉(zhuǎn)并接受基督的救恩。例子(路十六:19-23)。

四、年不可虛度：

過年對不懂事的小孩來說是件十分快樂的事，是佳節(jié)。對于成人來說是一個警鐘，在歷史的時鐘中你又少了一個鐘頭。另外，現(xiàn)實生活也有表明，成功的一年你有成績可賞，失敗的一年只有緊張煩惱為果。所以必須珍惜每一年的寶貴時光。圣經(jīng)告訴你們：

1、人的年限神已定準：(徒十七:26傳三:1來九:27)。說明人生年日有限,所以人在世界不知哪一年是你的最終，即使你有一百年的時間也不過只36500天，摩西說：“求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”(詩90:12)要愛惜光陰，切勿做糊涂人(弗五:16-17)。

2、過去的年歲神必審問：(傳十一:9,十二:14,來九:27)神不但限定你的年歲，但還要查問你過去的日子，并按照你過去的年歲所作所為作你報應(yīng)的結(jié)果。

五、怎樣過好年：(申卅二:7-12,詩六十五:11)

1、追想上古之日,思念歷代之年：(申卅二:7-12)歷史成為你一面鏡子,有成功有失敗的經(jīng)歷當(dāng)近想,當(dāng)思念(申八:2-10,卅二:10-12),更好地拓展未來事工,在新一年里有更好的成績。

2、神以恩典為年歲的冠冕：(詩六十五:11)

享受神豐滿的恩典(約一:16)，要我們不可忘記神恩典(詩103篇2-4),不可徒受神恩典(林下六:1)。每過一年都要數(shù)算我們所度的日子，若無神的恩眷，就失去意義，失去榮耀。什么是神恩典的冠冕呢？(斯二:17,林前九:24,詩廿一:3,帖前二:19,箴十六:31)

《五福臨門的亞伯拉罕》

經(jīng)文：創(chuàng)十二:1-5，二十一:1-8，二十五:7-8

引言：圣經(jīng)中常有人講“八�！薄捌吒！钡牡览�，(太五:1-12;弗一:3-14;啟一:3,十四:13,十六:15,十九:9,二十:6又14,廿二:7)。但未聽五福，其實亞伯拉罕不僅僅得著“五�！�。圣經(jīng)稱他是個蒙大福的人,有天上的福，還有地上福。因為他尋著了賜福的源頭(伯廿二:21),今天限于時間只能談?wù)勊�得享地上的五福“妻財子祿壽”�?/p>

一、得著賢德的妻：(箴31:10)

價勝珍珠,丈夫倚靠她不缺少利益,她一生使丈夫有益無損(箴19:14)神所賜。撒萊尊貴的王后。撒拉美麗的童女。

1、尊夫為主：(彼上三:5-6)因丈夫是妻子的頭。(弗五:23)“主或作頭”。2、順夫如神：(彼上三:5；弗五:22)如同順服基督,這是圣潔的妝飾(撒拉作榜樣)。

3、容貌俊美：(創(chuàng)十二:11)表教會是基督的新婦。(歌四:1-7)指屬靈美德。二、得了諸般的財：(創(chuàng)十三:1-6)

圣經(jīng)有時教訓(xùn)我們不要愛世界，但為什么賜給亞氏如此富足？“愛世界”與神所賜不同，亞氏財產(chǎn)雖多他仍然支搭賬棚(創(chuàng)十三:3)。他以信心取得財物,當(dāng)羅得的仆人相爭時,他不以世界為念讓羅得選擇,可見在信的人貧窮成富足(雅二:5,加三:7-9)。亞氏是個丁財二旺的大戶人家，那地容不下他的財物,圣經(jīng)用“極多、甚多”來作形容，壯丁318個，其他不算。

三、得了孝順的子：(創(chuàng)廿一:1-8)

兒子為上輩的冠冕(箴十七:6)，家產(chǎn)豪富無兒子繼承哪有福氣(創(chuàng)十五:2)。如果兒子不孝順也是無福氣(箴十七:25)，以撒孝敬上輩，聽命順服；(箴廿三:22,弗六:1-2,撒上十五:22,箴一:8-9)享壽182歲(弗六:1-2)。以撒予表耶穌(賽五十三:7)。從娶妻、獻祭等例子中可看出。

四、得了君王的位：(創(chuàng)廿三:6)

“赫人稱他為尊貴的一王子”其實他勝過王子，神賜給他大國。并萬國因他得福，(創(chuàng)十二:1-5,創(chuàng)十四:17-24)撒冷王為他祝福。

五、得享長壽的福：(創(chuàng)廿五:7)

稱他“壽高年邁”175歲，按圣經(jīng)記載人的年日是70歲，若健壯可到80歲(詩九十:10)，所以稱他“壽高年邁”是合宜的。

小結(jié)：以上的五福僅是地上的福氣，但基督徒的福遠超過這五種(加三:7-9,弗一:3-6,路十:42,羅二:7)

有福的人生

經(jīng)文：詩一:1-6

引言：一些研究詩篇的學(xué)者，稱詩篇第一篇為整卷詩篇的序詩。這種主

張不無道理。因為它論到兩種不同的人生；一是有福的；另一是有禍的。人若想要使他的人生成為一首美麗的詩篇，必須要明白什么才是蒙福的途徑，并且要實際地在這條途徑上前進。在神看來(實際也是如此)，世人只有兩種人；一是有福的；一是有禍的。除此以外，沒有第三種可能性存在，因此我當(dāng)思想，我是屬哪一種人呢？在這詩篇中，神向我們指出：決定人禍福的因素，不是由于命運，也不是由于個人本身的天賦，更不是由于環(huán)境的促成，乃是由于人生的態(tài)度和方向所造成的后果。有福的人是敬愛神的，以神話作他行事為人的最高準則和力量泉源的人；有禍的人乃是那些心中無神，在世隨波逐流的人。

一、有福人生的基礎(chǔ)(1-2)

什么人才能有福?人可以提出千百種不同的答案,但是神的答案乃是：他有蒙神喜悅的人生態(tài)度。

1、消極方面：抗拒罪惡

罪惡與幸福不能并存，因罪惡是福份的破壞者；是痛苦的制造者。對罪惡堅決地拒絕，便具備了蒙福的基本條件。如何抗拒呢？

①認識罪惡的可怕罪惡如同可怕的野火，它有延續(xù)性與擴張性。人們犯罪之后，便會一犯再犯，并且越犯越嚴重。

計謀(心中的思念)道路(實際的行動)座位(自欺的理論、掌權(quán))惡人罪人(地位上被定罪)褻慢人(無可救藥藐神)真是星火燎原�、诳咕茏飷旱牧α靠可穸�有，由新生命和圣靈而來，（約壹三:9）;不是從修養(yǎng)而來,也不是靠天生的本能;“順從空中掌權(quán)者”的首領(lǐng)（弗二:1-2）如已死的魚兒順著河水漂流。有了新生命便能對罪產(chǎn)生自然反應(yīng)“不”。

③抵擋罪惡的堅決三不“不從不站不坐”三次“不”字表明抗拒罪惡的態(tài)度是堅決的，經(jīng)常的，不是一次，乃是多次；不是偶爾，乃是經(jīng)常的、隨時的。(約瑟卅九:9)

2、積極方面：喜愛神話

有福的人不但有所恨，也有所愛，他所愛的不是一般世人所愛的，他深知神是一切福樂的源頭，也是他勝過罪惡的力量和幫助。因此，他愛神的話，如才生嬰孩愛慕奶乳一樣(彼前二:2)。

①愛慕(彼前二:2,詩四十二:1)看小說打電筒，愛不釋手的程度。②思想“晝夜思想”不僅指日間、夜間都思想，也是指我們?nèi)松�旅程中的不同境遇都要思想神的話語。就是說當(dāng)我們生活在光輝燦爛的日子，決不可拋棄神的話；在黑暗凄涼孤單的日子中，也不忘神的話，如此方能承受美福。

③遵行(雅一:22,耶十五:16)不像文士,雖精熟卻不實行。二、有福人生的真義（3）

人人在世都求福，基督徒也不例外，但是什么是福?人殊，不過一般而言，中國人的觀念是：五福臨門妻財子祿壽，但是本詩卻以棵樹闡明福的真義，這棵樹有五個特點，就是說明五種真福或是真福的五個特點。

1、栽：生命的歸屬

“栽”表明不是野生的，乃是有主人的，是主人因喜愛而揀選并種植的，又是主人細心照料和培養(yǎng)的。我們基督徒最大的福樂是什么?不是別的,乃是知道神是我們的天父,是我們的主。神是一切福樂的源頭,我們有有了一切所以大衛(wèi)感恩。(詩廿十三:1)

無主之人的心,一生總是無法擺脫無助、孤單、徘徊的生活，好象孤兒一般。但是有了主以后，雖然境遇沒有改變，自己的軟弱依然如故。然而他的內(nèi)心卻能有極深的安全感，正如有父母在身旁的孩童一樣。“我屬良人，良人屬我”“我屬我的良人”，這是生命中的歡聲愛語。

2、溪水旁：生命的供應(yīng)。

主人將這樹栽在佳美之處眾溪水旁，表明它的生命需要不虞缺乏，永遠豐富有余。圣經(jīng)中有一句話經(jīng)常出現(xiàn)，但卻常被我們忽略或是不理解，“在基督里”神一切的恩惠，是在基督里賜給我們的(林前一:30,弗三:19,西二:9)。

有福的人不是看他一帆風(fēng)順時是否穩(wěn)妥，乃是他在苦難中有無力量和平安；不是看他一時的富足，乃是看他的富足是否永存。溪水旁，遭干旱不愁，在基督里，遇苦難不憂。

3、按時候結(jié)果子：生命的分享

果子是供給別人享受的，它最美麗的時候，往往就是它最成熟的時候。世人的福常是從別人奪取來的，且是專為自己享受的。因此幸福越多，常會使人越發(fā)自私，越發(fā)遠離人群，但是保羅提醒我們；當(dāng)記念主耶穌的話：“施比受更有福”|(徒廿:35)。

果子又是繁殖生命的，世上有貢獻的人，在各行各業(yè)中都不少，但是他們的貢獻僅限于維持和改善我們那必死的生命，沒有任何人能夠使別人得“永遠的生命”，但基督徒能藉著傳揚福音，和與福音相稱的生活見證，人人都可以結(jié)許多子粒，將主永生的賜予人。

所以，有福的人不是看你自己享受了多少，乃是看別人從你享受了多少。如同亞伯拉罕讓人得福(創(chuàng)十二:1-3),不是看你事業(yè)成就有多大,乃是你改變了多少人的生命(林后六:10),似乎貧窮,卻是叫許多人富足(羅一:14-15),將福音傳給人。

4、葉子也不枯干：(生命的旺盛)

葉小雖平凡,但作用卻非凡,美化環(huán)境,清潔空氣,防避風(fēng)沙,遮擋炎日,并招來歌唱飛鳥好處多多�；�督徒平時的為人，應(yīng)當(dāng)在各處顯揚那因認識基督而有香氣(林后二:14)。他們的信仰也許一時會被人譏諷，但為人終久使人由心底敬佩�！叭~子也不枯干”表明這是一棵常青樹，有旺盛的生命力，隨著年歲的飛逝，基督徒雖然外體毀壞，但內(nèi)心卻一天新似一天(林后四:16)。

5、凡他所作的，盡都順利：生命的堅強

愛主之人的一生，雖然未必是一帆風(fēng)順，但是他卻不會落到走投無路的絕境，“四面受敵，卻不被困住”常是他經(jīng)歷的寫照，并且在他經(jīng)過水火之后，常是到了豐富之地，(詩六十六:12)正如古時的約瑟,雖然歷經(jīng)滄桑,

屢受陷害,但是無論到哪里,都有神奇的力量從他身上發(fā)出來,化兇為吉,環(huán)境打不倒他,反而成為他得榮耀的幫助和途徑。

“凡他所作的，盡都順利”又可譯為“盡都昌盛(成功)”,換而言之,要緊的不是他所作的事成功,乃是他這人的成功,事不過是鍛煉人的工具而已。

縱觀以上這五福，世福與真福區(qū)別就十分清楚了。世福中指“你有什么，有多少”，重視今天的物質(zhì)；而真福乃指“你是什么”？物質(zhì)與靈魂，今世與永遠兼重！你可有此幸福觀？

三、有福人生的反襯(4-5)

惡人禍患的人生與有福的人生是一個何等強烈和鮮明的對比？他們?yōu)槿藨B(tài)度、人生的經(jīng)歷，最后的結(jié)局與有福之人無一相似之處，糠秕可見惡人的特點是：

1、沒有生命的今生死在過犯罪惡中，將來死在永遠的沉淪里。2、沒有根生活沒有目標、方向、平安，完全受環(huán)境的驅(qū)使和潮流的沖擊。

3、沒有價值的沒有份量，風(fēng)一吹便散，蕩然無存。人生的成就和寶貴的生命都成空，如同一聲嘆息(詩九十:9-10)。

他們的結(jié)局，必站立不住，當(dāng)審判的時候，真假區(qū)分，混淆清晰，必受苦。(太十三:36-43)

四、有福人生的喜樂(6)

“耶和華知道義人的道路”知道并非僅是曉得之意，乃含有關(guān)懷，眷顧保護之意。正如(詩121:3-8)的情形。

結(jié)語：人人都當(dāng)緊緊記住人生與神有不可分割的關(guān)系，有神我們的人生才不致虛度，且承受偉大豐盛的祝福；沒有他，注定滅亡。

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