《師德新說》個人學(xué)習(xí)總結(jié)

“十二五”繼續(xù)教育《師德新說》個人學(xué)習(xí)總結(jié)

青龍鎮(zhèn)第四小學(xué)陳勇

根據(jù)銅仁地區(qū)教育局對全區(qū)“十二五”繼續(xù)教育的啟動工程精神，按照國家“十二五”繼續(xù)教育的規(guī)劃《綱要》，結(jié)合學(xué)�！笆�二五”繼續(xù)教育的工作進程。我為了提高自己的職業(yè)道德理解能力和認(rèn)識水平，我利用雙休日時間，參加了學(xué)校組織的全員培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了《師德新說》這一書。這書中的很多“經(jīng)典案例解析”是我們學(xué)習(xí)的榜樣。現(xiàn)將這期《師德新說》所學(xué)所得小結(jié)如下：

一、師愛是師德之魂

教育是愛的事業(yè)，教師要熱愛學(xué)生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責(zé)，在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種情感，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

一名優(yōu)秀的教師，首先要做一個充滿愛心的人這些話，說起來容易，做起來很難；一時體現(xiàn)愛心容易，長期永葆愛心很難；愛優(yōu)秀學(xué)生容易，愛發(fā)展中有明顯缺陷的后進生很難。于漪老師說：“表達師愛，不是寫在紙上、說在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實踐的；老師對學(xué)生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛蕩漾。”師愛蕩漾，追求自然和諧，細(xì)雨潤物。講求真切、透徹、持久。

“凡是教師缺乏愛的地方，學(xué)生無論品德還是智慧都不能得到充分的發(fā)展”。而愛的核心卻是善。教師職業(yè)如何為善？從教師的職業(yè)道德中更是難以盡數(shù)。從教師愛崗敬業(yè)的情感到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的實踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學(xué)而不厭的鉆研進取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業(yè)道德的規(guī)范體系，無不包含著何以為善的道德策略。一位哲人說過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言�！睅煹率墙處煹牧夹摹．�(dāng)一個教師不斷充實、完善自身，使思想達到一定境界時，一切都變成了自然的行為，學(xué)生也會自然地感受到老師的愛。

二、建立新型的師生關(guān)系

教師職業(yè)的價值，正是體現(xiàn)在一個個學(xué)生心靈的升華上，教師的教育像涓涓的流水，滋潤著一個個個體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個體發(fā)展功能完善人的人格：形成人的一定性格，培養(yǎng)人的良好品德。這就需要建立一個嶄新的師生關(guān)系，這種師生關(guān)系的基點是平等，其特點是對話。

師生平等意味著尊重每一個學(xué)生，把每一個學(xué)生看成有潛在獨立人格的人。這種尊重，既表現(xiàn)在對學(xué)生獨特“個性”行為的接納和需要的滿足，又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓學(xué)生自由充分地展現(xiàn)自己，意識到自己的存在，體驗到自己作為“人”的一種尊嚴(yán)感和幸福感。

師生平等的蘊意還包括要理解學(xué)生，信任學(xué)生，相信每一個學(xué)生會成功。教師應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生在教育過程中的參與和合作能力。只有這樣，師生之間呈現(xiàn)為兩個人平等的“會晤”和“對話”，才會產(chǎn)生“面對面”、“心與心”的溝通。將單向訓(xùn)導(dǎo)、垂直傳達的關(guān)系轉(zhuǎn)化為雙向?qū)υ挕⑾嗷�溝通的關(guān)系。

師生平等并不是放棄對學(xué)生的嚴(yán)格要求。嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生并不矛盾。教育家蘇霍姆林斯基對此有深刻的論斷，他說：“只有教師關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感�！边@就是教師對學(xué)生理性的愛。

對學(xué)生的嚴(yán)格要求，必須建立在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，這是教育過程中的一則重要定律。教師應(yīng)該認(rèn)識到：教師和學(xué)生雖然有權(quán)利和義務(wù)的不同，但在人格上，即作為人的尊嚴(yán)應(yīng)該是平等的。這是由于人的尊嚴(yán)是超越年齡、知識、能力和經(jīng)驗水平的，它只取決于人作為人的內(nèi)在本質(zhì)。意識到這一點，教師心中便會坦然，會在教育過程中，注意方式方法。同時會努力地創(chuàng)造一個促就學(xué)生自覺的環(huán)境。“環(huán)境是一種教育力量，我可以叫我的學(xué)生不隨地吐痰，這是一種教育，但是我還應(yīng)該創(chuàng)造一種環(huán)境和氣氛，使學(xué)生不好意思吐痰；我可以叫學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，我還應(yīng)該創(chuàng)造一種氛圍使學(xué)生置身其間不學(xué)覺得有愧，這是一種更高層次的教育�！�

在我國，缺乏高尚師德的，專業(yè)素養(yǎng)絕不會是頂尖的；沒有高超的專業(yè)素養(yǎng)，師德也會是蒼白無奈的。師德修養(yǎng)和專業(yè)水平是相互促進、制約的。高尚師德的養(yǎng)成，靠日常教育教學(xué)活動的磨練。教師要善于從師德修養(yǎng)的角度發(fā)現(xiàn)問題和分析問題；善于從自我教學(xué)行為的變化改善師德修養(yǎng)。

三、尋求自我發(fā)展我們已步入一個信息化的時代，教育環(huán)境的改善，多種媒體的介入，一個班學(xué)生的信息占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一名教師，“吾生有涯而知無涯�！币虼�，教師必須是一個終生學(xué)習(xí)、始終站在知識前沿的人。教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)是處于不斷的流變、革新之中的，因為教師專業(yè)總是面臨著新的挑戰(zhàn)，其整個專業(yè)活動之中充滿了創(chuàng)造性。尋求自身的發(fā)展的教師，會把自我的發(fā)展與職業(yè)的要求結(jié)合起來，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。并且不得安于已有的成績，始終像一名田徑場上的起跑者，以昂揚的生氣、精益求精的態(tài)度、學(xué)而不厭的精神超越自己。尤其在社會劇變、知識總量劇增的今天，作為教師應(yīng)更清醒的認(rèn)識到：只有高素質(zhì)的教師才能保證高質(zhì)量的教育水平，也才能完成社會的重托，而高素質(zhì)的教師是在終身教育特別是自我教育的過程中形成的。因此，教師應(yīng)積極地從多方面、多渠道充實自己。學(xué)習(xí)和進修不只是為了一紙文憑，也不只為薪水的提高這些純粹功利的目標(biāo)，更為自我完善。

蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，在知識經(jīng)濟的時代背景下，教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。曾有一位教師這樣說過：“開始教學(xué)的時候我是一個學(xué)科本位的教師，那時總是把學(xué)科放在首位。隨著時間的推移，我感到我是教藝術(shù)的，”由此，一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學(xué)修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學(xué)歷層次、教育教學(xué)基本功。四、認(rèn)識自身價值

一直以來，人們總是將教師比做“”紅燭“春蠶”。然而，新時代的教師不應(yīng)該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，教師的生命在于創(chuàng)造。葉瀾教授在中國基礎(chǔ)教育改革的跨世紀(jì)思考中，提出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。我們必須意識到：每一堂課，都是教師生命活動的構(gòu)成。課堂教學(xué)對于教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動的同時也在收獲，而且是巨大的收獲。因為，他能體驗到雙倍的幸福：向?qū)W生所付出的積極情感不僅使學(xué)生體驗到快樂，而且學(xué)生給予的回報也讓教師自己感受著綿延的快樂；不僅在教學(xué)活動中享受著學(xué)生進步帶來的幸福，而且在職業(yè)活動中感覺著自我發(fā)展帶來的幸福。

可見，只有把教師這一職業(yè)看作是發(fā)揮自己才能的形式，看作是自己參與社會歷史創(chuàng)造的途徑，看作是個人達到自我完善的境界，教師職業(yè)便成為生活中一個不可分割無法舍棄的部分，成為個人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。

201*年5月23日

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《師德新說》個人學(xué)習(xí)總結(jié)

青龍鎮(zhèn)第四小學(xué)冉麗芳

根據(jù)學(xué)�！妒�二五》繼續(xù)教育工作的要求，本人利用閑暇之余認(rèn)真研讀了中小學(xué)教師職業(yè)道德經(jīng)典讀本《師德新說》這本書，這本書是由開明出版社出版發(fā)行的，由趙國柱和陳旭光主編，賀湖等其他幾位副主編完成的，發(fā)表于201*年3月。全書共分為三個部分：緒論；上篇和下篇。緒論主要講解的是用社會主義核心價值觀引領(lǐng)中國當(dāng)代師德建設(shè)；上篇主要內(nèi)容是對師德建設(shè)即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表和終身學(xué)習(xí)這六個方面的詳盡解讀。下篇是從古至今追述師德溯源。我用了幾天的時間一氣呵成的讀完了這本書，可謂是收獲頗豐��！

整本書在闡述這六個方面時，舉了許多生動的例子，又給了我們許多經(jīng)典的解析：如：老教師的愛國情，如何領(lǐng)會“愛國守法”，30年的心靈守候記全國模范教師，譚千秋的最后奉獻，魏書生老師怎樣教書育人，心中裝著學(xué)生讓平凡人偉大……等等，一系列的優(yōu)秀經(jīng)典之作，讓我在研讀之余，有著深思，有著感動，更多的是敬佩。相信像書中提到的“范跑跑事件”再也不會出現(xiàn)在我們這個優(yōu)秀的教師隊伍里了，因為像他這樣的人，根

本就不能成為一名人民教師，他連最起碼的保護學(xué)生這一條都沒有做到，更別提無私奉獻了，再偉大點的“為教育事業(yè)而奉獻終生，甚至犧牲自己的生命”這樣的誓言早就被他拋到九宵云外去了。

新的歷史時期，新的時代，賦予我們教師以新的要求：那就是要崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。所以，注重終身教育和終身學(xué)習(xí)已成為當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路，我們要堅信“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進，活到老，學(xué)到老”��！這就是我們新世紀(jì)教師應(yīng)樹立的終身學(xué)習(xí)觀。

那么我們又該如何學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)的內(nèi)容又有哪些呢？當(dāng)今社會是一個“知識爆炸”的社會，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，同時，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的更新尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起，學(xué)生獲取知識的渠道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在課堂教育這一種形式，教師要先于學(xué)生，先于其他人的去不斷加強學(xué)習(xí)，不間斷地學(xué)習(xí)自身專業(yè)及相關(guān)學(xué)科，如：教育科學(xué)、心理科學(xué)、信息科學(xué)和人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上提高對以上學(xué)科的整合能力。同時教師還要關(guān)于向周圍的人學(xué)習(xí)，要增強自身的科研能力，做研究型的教師。我們要把每個階段的學(xué)習(xí)作為我們的“加油站”養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，積極參加學(xué)校及教育部門舉辦的各種培訓(xùn)課程，同時要

學(xué)會開卷有益，充分利用光盤、磁帶、網(wǎng)絡(luò)等諸多方面來提高自己的自學(xué)能力。為自身的終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

總之，通過研讀這本書，我，作為一名新時代的教師，會時刻牢記《規(guī)范》中的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”這六大方面，并將其真正付諸于自己的教育教學(xué)工作中去，以教書育人為己任，為培育合格的社會主義接班人而努力，為黨的教育事業(yè)貢獻自己的微薄的力量。

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