歷史九上第2課 大河流域的文明古國(guó)總結(jié)

第2課大河流域的文明古國(guó)

第一課時(shí)第2課大河流域的文明古國(guó)（一）

古代埃及的金字塔

古巴比倫的《漢謨拉比法典》古代印度的種姓制度

一、四大上古文明區(qū)（東方四大文明古國(guó)）北非尼羅河流域古埃及西亞兩河流域古巴比倫南亞印度河、恒河流域古印度東亞黃河、長(zhǎng)江流域中國(guó)

回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，歸納：1、中國(guó)是最早進(jìn)入封建社會(huì)的國(guó)家（前475年），比歐洲早了近1000年。2、中國(guó)是文化傳統(tǒng)惟一未曾中斷的文明古國(guó)。

古代東方四大文明古國(guó)的共同特點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生從位置、性質(zhì)、政治等方面討論并歸納東方文明的共同特征。討論：

（1）古代文明為何產(chǎn)生在大河流域？

提示：①大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；②大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

（2）古代東方中央集權(quán)君主專制具體表現(xiàn)在哪些方面？

提示：A、古埃及的金字塔B、古巴比倫的《漢謨拉比法典》C、古印度的種姓制度

【總結(jié)鞏固】

通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。古代埃及是世界歷史上最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的地區(qū)之一、古代埃及國(guó)家的出現(xiàn)、金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓，是埃及國(guó)王殘酷奴役人民的歷史見(jiàn)證，也是埃及人民以智慧和力量創(chuàng)造的世界古代一大奇跡。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家古巴比倫王國(guó)的興起及《漢謨拉比法典》的頒布。古印度也是人類文明的發(fā)祥地之一，古代印度奴隸制國(guó)家也走過(guò)一條從小國(guó)到統(tǒng)一的道路，其中雅利安人在從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡中形成的等級(jí)制度，是古代印度奴隸制的一個(gè)重要特征。佛教的興起適應(yīng)了印度半島逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，它既有反對(duì)婆羅門特權(quán)的一面，也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，麻痹群眾的一面�！菊骖}訓(xùn)練】一、選擇題

1、按古印度種姓制度的劃分，其國(guó)王應(yīng)屬于哪一等級(jí)()A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅4、兩位同學(xué)分別代表古代印度吠舍與婆羅門，就社會(huì)平等問(wèn)題展開辯論，請(qǐng)說(shuō)出雙方可能說(shuō)的話。

【訓(xùn)練參考答案】一、1、B2

4、答案提示：吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國(guó)家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛(ài)都要遭到你們的反對(duì)？

婆羅門：該死的家伙，想造反啦？造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎？閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。

古印度

1、種姓制度四大種姓實(shí)質(zhì)古印度的社會(huì)等級(jí)制度婆羅門宗教祭司（精神統(tǒng)治）

剎帝利軍事貴族包括國(guó)王（世俗統(tǒng)治）吠舍自由民（平民）首陀羅土著居民（被征服）

古代東方四大文明古國(guó)的共同特點(diǎn)1、位置上：都位于大河流域。

2、性質(zhì)上：都屬于典型的大河流域農(nóng)業(yè)文明。3、政治上：都實(shí)行中央集權(quán)君主專制制度。

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房山區(qū)初中歷史學(xué)案課題名稱:第三冊(cè)第2課大河流域的文明古國(guó)撰寫人：良鄉(xiāng)行宮園學(xué)校寧紅梅岳各莊中學(xué)趙麗娜課標(biāo)要求1、知道金字塔，初步了解古埃及文明。2、通過(guò)《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。3、通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立初步了解古代的印度社會(huì)。課題及教學(xué)內(nèi)容的分析1、教師須對(duì)以下三個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析和說(shuō)明：第一，古埃及文明產(chǎn)生的地理環(huán)境，這是教學(xué)的難點(diǎn)。埃及被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”，古埃及文明完全是圍繞著尼羅河展開的。通過(guò)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解地理環(huán)境對(duì)人類歷史的影響，學(xué)會(huì)分析歷史現(xiàn)象中的地理因素。第二，法老和木乃伊。古埃及是一個(gè)統(tǒng)一的專制主義政權(quán)。法老居于這個(gè)政權(quán)體系的最頂端，集軍、政、法、財(cái)、神等大權(quán)于一身，被視為“神王”，在各個(gè)領(lǐng)域都具有絕對(duì)的權(quán)威。古埃及宗教的核心觀念是人可以死而復(fù)生并且靈魂會(huì)重新依附在尸體或雕像上，在這種觀念的刺激下，統(tǒng)治者們熱衷于死后將尸體進(jìn)行防腐處理，變成木乃伊，以便靈魂依附。第三，金字塔。這是教學(xué)的重點(diǎn)。金字塔是古埃及文明的象征，它們主要修建于古王國(guó)時(shí)期，其中最著名的是胡夫金字塔。教師可以根據(jù)希羅多德《歷史》的記載，向?qū)W生講述胡夫金字塔建成的歷史背景以及它是如何修建的；并利用一些數(shù)據(jù)來(lái)展示它的偉大。通過(guò)對(duì)金字塔的介紹，使學(xué)生更為全面地了解古埃及文明。2、根據(jù)兩河流域歷史演進(jìn)的特征及其歷史貢獻(xiàn)，《課標(biāo)》要求著重講授兩大知識(shí)點(diǎn)：第一，兩河文明的基本演進(jìn)歷程。第二，《漢謨拉比法典》是教學(xué)的重點(diǎn)。古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比勵(lì)精圖治，統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域。他留給后世更為重要的財(cái)富是《漢謨拉比法典》，它是目前所知世界上第一部體系較為完備的成文法典�！稘h謨拉比法典》是為維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主利益而制定的，具有明顯的不平等性、殘酷性和“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則，特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。教師在講課過(guò)程中，須指出成文法的出現(xiàn)時(shí)人類社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，其客觀化、規(guī)范化和公開化有利于實(shí)現(xiàn)司法的正義。3、《課標(biāo)》規(guī)定的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是種姓制度。公元前1000年前后，印度重新開始向國(guó)家過(guò)渡，種姓制度和婆羅門教在這個(gè)過(guò)程中逐漸形成，其目的是為了維護(hù)雅利安人的統(tǒng)治。印度的種姓被稱為“瓦爾那”（也即膚色、品質(zhì)之義），由貴到賤依次為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。后來(lái)又從首陀羅中衍生出賤民，即不可接觸者，他們地位最低、最受歧視。每個(gè)等級(jí)貴賤分明，職業(yè)世襲，互不通婚，且在法律和宗教信仰上處于不平等地位。盡管種姓制度在法律上被廢除，但它卻在印度社會(huì)存在根深蒂固的影響。通過(guò)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握透過(guò)歷史來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：1、能夠在地圖上識(shí)記古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)的地理位置。2、能說(shuō)出古埃及、古巴比倫的統(tǒng)一時(shí)間；通過(guò)探討尼羅河與古代埃及文明的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力3、能簡(jiǎn)單介紹金字塔、《漢謨拉比法典》，并說(shuō)明它們?cè)谑澜鐨v史上的地位；通過(guò)分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歷史現(xiàn)象特點(diǎn)的能力。4、能說(shuō)出“種姓制度”的等級(jí)名稱及影響；通過(guò)探討種姓制度的等級(jí)表象與階級(jí)實(shí)質(zhì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。過(guò)程與方法：通過(guò)觀察《大河流域的亞非文明古國(guó)》示意圖、《古埃及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)場(chǎng)景》（墓壁浮雕圖）等，學(xué)會(huì)從地圖、文物圖中提取有效信息，解決歷史問(wèn)題的方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔是人類建筑史上的奇跡,是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑；認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況,是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：埃及金字塔、古巴比倫《漢謨拉比法典》、印度種姓制度教學(xué)難點(diǎn)：古埃及文明產(chǎn)生的地理環(huán)境教學(xué)方法及教學(xué)資源講授啟發(fā)式教學(xué)過(guò)程新課引入提問(wèn)：在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代，首先進(jìn)入文明時(shí)代的是哪些國(guó)家呢？教師投影出示《大河流域的亞非文明古國(guó)》，大家仔細(xì)觀察一下，這四大古國(guó)是什么時(shí)候進(jìn)入到文明時(shí)代的呢?有什么共同之處？它們都產(chǎn)生于哪些大河流域？試著在地圖上標(biāo)出他們的位置講授新課一、古代埃及---“尼羅河的贈(zèng)禮”教師出示地圖《古代埃及》，學(xué)生觀察地圖，閱讀課本第8頁(yè)“讀一讀”的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)：希羅多德是怎樣贊美尼羅河的？大河流域的地理環(huán)境與人類文明的產(chǎn)生有什么關(guān)系？培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力公元前3100年前后，古代埃及形成統(tǒng)一的國(guó)家。學(xué)生看課文找一找：古代埃及的國(guó)王稱作什么？他

擁有什么樣的權(quán)力？引導(dǎo)學(xué)生觀察《古埃及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)場(chǎng)景》圖，從中挑選出一幅圖畫，說(shuō)說(shuō)它描繪的是什么樣的勞動(dòng)內(nèi)容？綜合大家的發(fā)言，試著總結(jié)出古代埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么特點(diǎn)？在學(xué)生具有感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，啟發(fā)他們?cè)谙胂罅�和�?chuàng)造力方面進(jìn)行理性思考。一提起埃及，大家就會(huì)想到金字塔，因此把埃及稱為金字塔的國(guó)度，金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。大家對(duì)金字塔了解知多少呢？請(qǐng)大家暢所欲言�？纯磳W(xué)生的課外知識(shí)的程度如何學(xué)生發(fā)言后，教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作總結(jié)，同時(shí)出示一組金字塔和獅身人面像的圖片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識(shí)信息,拓展學(xué)生的思維空間。如果學(xué)生提到木乃伊的問(wèn)題，金字塔的傳說(shuō)和不解之謎，教師還可以簡(jiǎn)單的加以介紹，引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成探究、求實(shí)、科學(xué)的態(tài)度。二、漢謨拉比和古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛了解了古埃及之后，我們?cè)倩氐轿鱽唩?lái)看一下，教師出示《“新月沃地”和古巴比倫》地圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖，說(shuō)說(shuō)新月沃地名稱的來(lái)由。教師提問(wèn)：1、兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比,有什么共同點(diǎn)?（都在大河流域,河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋?都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。）2、由此可以得出什么結(jié)論?（從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。）學(xué)生閱讀課文，說(shuō)一說(shuō)：兩河流域國(guó)家什么時(shí)候得到統(tǒng)一的？在什么時(shí)間？當(dāng)時(shí)的國(guó)王是誰(shuí)？建立的統(tǒng)一的國(guó)家是一個(gè)什么樣的國(guó)家？這部分的內(nèi)容可以讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)完成即可。教師出示《漢謨拉比法典石柱》圖片，做簡(jiǎn)單介紹，這塊石碑高2.25米,底部圓周1.9米,頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中,古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什,端坐在寶座上,古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比,恭敬地站在他的面前,沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo),授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重,表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段,刻著漢謨拉比制定的一部法典,是用楔形文字書寫的，文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分，共282條。學(xué)生閱讀課本第11頁(yè)中《法典》的2條規(guī)定，逐條討論：這2條規(guī)定說(shuō)明了什么？通過(guò)對(duì)法典的認(rèn)識(shí)，試著討論：1、如果你是古巴比倫的律師是否可以為奴隸進(jìn)行辯護(hù)？為什么？（從《漢謨拉比法典》的性質(zhì)來(lái)考慮）。2、為什么說(shuō)《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益了呢？（從它的內(nèi)容來(lái)分析）。三、古代印度文明《西游記》中唐僧歷經(jīng)艱險(xiǎn)到西天取經(jīng)，“西天”是指哪里？中國(guó)古代稱之為什么？由此引入本目教師出示地圖《古代印度》，學(xué)生看書，了解自然環(huán)境對(duì)印度的影響。古代印度的文明是什么時(shí)候產(chǎn)生的？之后又發(fā)生了什么變化？入侵的是什么人？這些內(nèi)容教師提出問(wèn)題之后，學(xué)生看書知道就可以，不用再敘述。學(xué)生閱讀課文，思考下面的兩個(gè)問(wèn)題：1、種姓制度是怎樣產(chǎn)生的?四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同方

式創(chuàng)造的?2、不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別?種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)印度的未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?在學(xué)生回答問(wèn)題之后，教師可再針對(duì)種姓制度提出問(wèn)題，以加深學(xué)生對(duì)種姓制度的理解：在古代印度，從事經(jīng)商或首飾制做的人屬于種姓制度中的哪個(gè)等級(jí)？有一個(gè)首陀羅等級(jí)的人，也想從事制做首飾這個(gè)職業(yè)，他可以做嗎？為什么？小結(jié)課堂檢測(cè)選擇題1、大河流域被認(rèn)為是上古文明的搖籃。主要是(C)A、生長(zhǎng)人類生活需要的物質(zhì)B、產(chǎn)生了人類生存的條件C、孕育了四大上古文明D、給了人類充足的水資源

2、以"金字塔"為象征的文明古國(guó)是(A)A、古埃及B、古中國(guó)C、古巴比倫D、古印度3、世界上現(xiàn)存的上古社會(huì)第一部比較完備的成文法典是(C)A、《佛經(jīng)》B、《圣經(jīng)》C、《漢謨拉比法典》D《古蘭經(jīng)》4、動(dòng)蕩不安的伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)，伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。下列哪一文明成果出自該地區(qū)(C)A、金字塔B、佛教C、《漢謨拉比法典》D、星期制度5、"Aneyeforaneyeandatoothforatooth"是古代某國(guó)一法典的條文。該法典的實(shí)質(zhì)是(C)A.維護(hù)該國(guó)的種姓制度B.保障人與人之間的權(quán)利平等C.維護(hù)該國(guó)奴隸主階級(jí)的利益D.確保該國(guó)分封制的實(shí)行6、按古印度種姓制度的劃分，其國(guó)王應(yīng)屬于哪一等級(jí)()A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅教學(xué)設(shè)計(jì)特色簡(jiǎn)述本課內(nèi)容較多，因此建議分2課時(shí)完成。設(shè)計(jì)的時(shí)候可以說(shuō)是以課本為依據(jù)，嚴(yán)格按照課標(biāo)的要求來(lái)設(shè)計(jì)。面對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以問(wèn)題的形式引入，讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上把握清楚。同時(shí)，充分利用地圖、圖片，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察，認(rèn)真分析，以達(dá)到設(shè)計(jì)的要求。在學(xué)生感興趣的問(wèn)題上，還可以適當(dāng)補(bǔ)充一些課文之外的內(nèi)容，以加深學(xué)生對(duì)歷史課的興趣。

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