海城區(qū)一小正三觀活動總結(jié)

海城區(qū)一小“學(xué)黨章讀黨史正三觀”活動工作總結(jié)

為了深入貫徹落實黨的“十八大”精神，進一步深化教育體制改革，推動教育事業(yè)更好更快發(fā)展，激發(fā)黨員干部教師創(chuàng)先爭優(yōu)的內(nèi)在動力，教育引導(dǎo)廣大教職工把心思和精力集中到教書育人的本職工作中來，認真落實我校各項工作計劃，切實提高教育教學(xué)質(zhì)量，努力辦人民群眾滿意的教育，根據(jù)海城區(qū)教育局提出開展“學(xué)黨章、讀黨史、正三觀”活動，我校認真開展了“學(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動，取得了預(yù)期的效果，現(xiàn)將活動情況小結(jié)如下：一、工作開展情況

1、統(tǒng)一思想認識。學(xué)校黨支部及時召開了“學(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動動員大會，號召各位黨員干部從思想上高度重視，從“為學(xué)生負責(zé)、為家長負責(zé)、為國家負責(zé)”的高度深刻認識此次活動的重大意義，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，為學(xué)校各項工作的順利高效開展沖鋒陷陣，樹立榜樣。

2、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。成立了學(xué)�！皩W(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長李廣才同志任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，下設(shè)活動辦公室，莊萍任辦公室主任，黨支部書記為第一責(zé)任人。做到了組織、機構(gòu)、人員、制度“四落實”，為創(chuàng)先爭優(yōu)活動的開展提供了堅定的組織保障。

3、周密安排部署。制定了海城一小《“學(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動實施方案》，明確了活動的總體要求、主要內(nèi)容、活動方式及具體安排。學(xué)校與各黨員干部簽訂了《海城區(qū)一小201*年度黨建工作目標管理責(zé)任書》，確�！盎顒印庇行蛘归_，取得實效。

4、強化指導(dǎo)檢查。黨支部領(lǐng)導(dǎo)成員按照責(zé)任分工，先后深入黨小組，參加學(xué)習(xí)，深入調(diào)研，督查指導(dǎo)工作。

5、開展“紅書”閱讀活動（6----12月），積極營造學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)�！盎顒印鳖I(lǐng)導(dǎo)小組十分重視輿論引導(dǎo)工作，制定了切實可行、便于操作的學(xué)習(xí)計劃，采取集中學(xué)習(xí)、個人自學(xué)、遠程助學(xué)等形式，結(jié)合黨課教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等工作，組織黨員干部認真學(xué)習(xí)了《黨章》、黨的文獻、“兩會”精神等內(nèi)容。每人自學(xué)時間每周不少于2個小時，摘抄了讀書筆記。

6、開展“紅史”宣傳活動（6----9月）。通過簡報、宣傳欄、橫幅、文藝表演、知識測試、知識競賽等陣地宣傳“活動’的進展及亮點，向廣大干部、群眾和學(xué)生宣傳《黨章》和黨的歷史知識，營造了濃厚氛圍。

6、開展“紅色”征文活動（6----9月）。以“學(xué)黨章讀黨史正三觀”為主題，通過追憶黨的歷史征程，傳承革命傳統(tǒng)，我校踴躍開展征文活動。莊萍副校長和蔡振武教師積極投稿，分別投了《學(xué)黨章讀黨史，傳遞黨的正能量》，《黨史與中國夢，傳遞正能量》兩篇征文。

二、統(tǒng)籌工作，整改落實。

1、學(xué)習(xí)黨章，讀黨史，深入剖析，尋找差距，開展“紅色”信念教育活動。

學(xué)校組織教師圍繞本年度工作要點、“雙線五級”管理目標、崗位職責(zé)，以黨章為準繩，把自己的言行與黨章及黨員先進性要求逐條進行對照，從教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)入手，進行深入剖析，尋找差距，開展了自查，重點檢查了自己近年來在理想信念、宗旨、作風(fēng)、遵守紀律和立足本職發(fā)揮作用等方面存在的問題，從世界觀、人生觀、價值觀上剖析思想根源。從堅持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀等方面進行了分析。廣大黨員通過深刻反思，辨證看待問題，客觀分析原因，黨員的自覺性和積極性進一步提高，掃除了思想障礙，消除了后顧之憂，增強了批評與自我批評的勇氣。

2、與時俱進，搞好本職工作。學(xué)校建立健全了各項規(guī)章制度，在日常工作生活中，要求每個黨員都要時時刻刻以黨章蘊涵的精神為指導(dǎo)，不斷加強黨性鍛煉，強化黨的觀念，自覺把自己的人生目標和價值追求與黨和人民的事業(yè)緊緊聯(lián)系起來，用黨員必須履行的義務(wù)嚴格要求自己，用黨的干部必須具備的基本條件嚴格規(guī)范自己，通過處下而上的方式，全體教師共同參與，重新制定了《學(xué)生德育工作計劃》、《推進素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的措施》。通過開展“文明伴我行”“好習(xí)慣用終身”“紅領(lǐng)巾心向黨”三個主題月活動，加強了學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，促使全校形成師生積極向上、尚美求真的價值取向。

3、突出實踐特色，增強責(zé)任落實。

圍繞北海在廣西率先全面建成小康社會的總體目標，結(jié)合開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育活動和“美麗廣西、清潔鄉(xiāng)村”活動，落實中央關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。牢固樹立“安全第一”的意識，營造良好的育人環(huán)境。落實社會治安綜合治理責(zé)任書，逐級簽定安全責(zé)任書,經(jīng)常性的做好學(xué)校安全工作。定期開展安全教育活動，經(jīng)常性開展安全警示教育，加強安全與防震抗震自救的演練，提高師生的安全防患意識與能力。

總之，本次活動，組織有序，師生全面參與，措施到位，切實的加深了師生對黨的認識和熱愛。同時，師生在紅色經(jīng)典和具有鮮明時代感的作品中接受教育和熏陶，更明確了自己的歷史使命，立志要加倍努力的工作、學(xué)習(xí)，在自己的崗位上盡心盡力。

中共北海市海城區(qū)一小黨支部

201*年11月5日

擴展閱讀：三觀總結(jié)

本次班會的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，通過了

學(xué)習(xí)馬克思主義三觀主題班會

解馬克思三觀是什么和對馬克思三觀的教育內(nèi)容深入的了解學(xué)習(xí)馬克思主義教育觀、人生觀和價值觀的意義。

班會內(nèi)容：

首先由宣傳委員宣讀馬克思主義三觀的主要內(nèi)容，即什么是馬克思主義三觀。

馬克思主義"三觀"是世界觀、人生觀、價值觀

世界觀是人們對生活于其中的整個世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點、根本看法。它是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們在實踐活動中，首先形成的是對于現(xiàn)實世界各種具體事物的看法和觀點。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級社會里，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。不同的世界觀會指導(dǎo)人們采取不同的行動，從而對社會的發(fā)展起著促進或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的理論武器。

人生觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。人生觀的內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。人生觀要回答的基本問題是：人究竟為什么活著?人生的意義和價值是什么?人應(yīng)當怎樣度過自己的一生?應(yīng)當使自己成為一個什么樣的人?等等。由于在社會實踐中所處的地位不同，人們對于人生的價值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點和態(tài)度，形成不同的人生觀。在階級社會里，人生觀具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。歷史上的剝削階級曾有過各種各樣的人生觀、如享樂主義的人生觀、悲觀主義的人生觀、實用主義的人生觀、權(quán)勢主義的人生觀，等等。勞動人民和革命階級也有自己的人生觀，如歷史上那些為人民的幸福、為自由和正義而奮斗的人生觀。無產(chǎn)階級的人生觀同歷史上剝削階級的種種人生觀根本不同，它批判地繼承了人類一切進步人生觀的合理成份，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。其特點是：大公無私，全心全意為人民服務(wù)，把為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗，看作人生的最高目的和最大樂趣，這是高尚的革命的人生觀，是共產(chǎn)主義人生觀。

馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。馬克思主義的集體主義價值觀具有強大的生命力。幾十年來，它的巨大認識作用、激勵作用、凝聚作用和調(diào)節(jié)作用，在我們黨的思想建設(shè)中，在我國革命和建設(shè)事業(yè)中，都得到了充分發(fā)揮。鄧小平同志的三個“有利于”、江澤民同志的“三個代表”，都是對馬克思主義價值觀的豐富和發(fā)展。

同學(xué)討論：

討論主題是學(xué)習(xí)馬克思三觀的目的及意義經(jīng)過討論有以下接個觀點：

1馬克思主義哲學(xué)是我們時代的思想智慧，在每個經(jīng)濟市場條件下都有其獨特的作用和功能。反思功能。反思既是對思維對象的反復(fù)思考，又是對思維本身的反身思考。反思首先是反復(fù)思考，是對思維對象的再思、三思、多思。反思具有反復(fù)思維和反身思維的雙重含義，是思維之對象意識和自我意識的辯證統(tǒng)一。2、概括功能。哲學(xué)是人與世界關(guān)系的總體性的理論反映，在概括各方面知識的基礎(chǔ)上，形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景。批判功能。馬哲以一種批判的態(tài)度對人與世界現(xiàn)實關(guān)系作出評價。要改變世界，就必須對現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對現(xiàn)實的批判中確立作為現(xiàn)實之否定形態(tài)的理想，再通過實踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實。辯證法意義上的批判不是消極的否定。預(yù)測功能。哲學(xué)立足于現(xiàn)實，又面向未來，引導(dǎo)著我們從現(xiàn)在走向未來。它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢。哲學(xué)的預(yù)測不同于具體科學(xué)的預(yù)測，它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點。

2社會主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。人生的價值和意義在于對社會所盡的責(zé)任和所作的貢獻。努力為人民服務(wù)，無私把自己的一切智慧和力量貢獻給社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，是人生最大的價值和意義。集體主義是社會主義、共產(chǎn)主義人生觀的核心。弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，是當前我國社會主義精神文明建設(shè)的主旋律，是正確實現(xiàn)人生價值的思想前提，也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容。要樹立和堅定社會主義、共產(chǎn)主義人生觀，提高建設(shè)社會主義精神文明的自覺性，抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。三、建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)馬哲既是認識世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是中共的思想路線。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實際相符合，真正做到實事求是。解放思想是實事求是的前提和保證，實事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。既尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動性創(chuàng)造性。理論聯(lián)系實際，是學(xué)習(xí)馬哲的根本方法。我們只要堅持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來理解它，對待它，就能在處理人與世界的關(guān)系中，在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，在當代市場經(jīng)濟下真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會功能。

3馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關(guān)系。從實踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實質(zhì)和關(guān)鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。

4用馬克思的話說，即“隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。歷史發(fā)展到今天，我們已經(jīng)可以不再聽憑個人利益的盲目爭斗而自發(fā)地形成一些規(guī)范、規(guī)則去“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是可以依靠社會的自覺力量，通盤協(xié)調(diào)各種利益，努力維護大多數(shù)人的利益，做到人民較為滿意。無產(chǎn)階級實踐的巨大力量，首先在于它能造就越來越多目光遠大，富于犧牲精神并富有個性的新人，從而為社會的健康發(fā)展奠立基礎(chǔ)。這樣，把握馬克思的實踐觀就有兩個基本點：其一是直接現(xiàn)實性。凡可稱之為實踐的，一定是對獨立的對象性存在進行有效改造的活動，因而同一切唯心的實踐觀相區(qū)別。因此，盡管實踐的范圍極其寬泛，每一種實踐形式都有其存在的根據(jù)，而根本制約它們的，不是意志活動，是客觀的物質(zhì)活動條件。其二是普遍性。實踐決不像人們所直觀的那樣凌亂，那樣狹隘，事實上，它是人類進步趨勢的堅實基礎(chǔ)，具有普遍性統(tǒng)一性的品格。生產(chǎn)的進步，科技的進步，人類交往的擴大，不斷地表明了這一趨勢。雖然在相當長時期內(nèi)，這一趨勢被掩蓋在盲目性、自發(fā)性和偶然性中，但實踐的普遍性品格還是倔強地日益顯露出來。努力揭示人類實踐的大趨勢，自覺地將個別實踐提升到人類實踐的高度，求得人自身更健康的發(fā)展，正是馬克思實踐觀的深刻內(nèi)涵，是馬克思主義歷史觀、價值觀和人生觀的發(fā)軔。兩個基本點的有機統(tǒng)一，使得馬克思的實踐觀真正做到了科學(xué)與價值，現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一。而割裂這兩個基本點，必然把馬克思的實踐觀不是思辨化，就是實證化。

5以馬克思主義的實踐精神走向21世紀根據(jù)上述分析，馬克思的實踐觀本身就是科學(xué)性和革命性、事實判斷和價值判斷的統(tǒng)一。對于馬克思主義的實踐觀作完整的把握，在我們今天有著特別重大的意義。經(jīng)過思想上的撥亂反正，實踐第一的觀點已經(jīng)深入人心。正因為如此，雖然我們?nèi)匀徊荒芊潘蓪τ诒颈局髁x的警惕，然而無論何種形態(tài)的錯誤思潮，都可能主要通過實踐觀形式表現(xiàn)出來。突出實踐已經(jīng)成為現(xiàn)今我國各種實際上很不相同觀點的共同點，實踐觀已經(jīng)成為當前思想斗爭的一個焦點。

6我們在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，遇到了同樣的挑戰(zhàn)。個人主義、拜金主義和享樂主義的日益泛濫，向我們敲響了建設(shè)精神家園的警鐘。應(yīng)當說，社會主義制度使得我們在這方面具有優(yōu)勢。我們的制度決定了我們不把個人利益和個人意志擺在壓倒一切的中心地位上，而是以人民的利益和廣大群眾的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會主義的最高價值是為人民服務(wù)，并因而奠立了理想、情操和精神生活的基礎(chǔ)。社會主義并不簡單地排斥功利主義，但提倡的是革命功利主義；社會主義更沒有取消一切理想和信仰，而是樹立了革命理想主義和革命英雄主義的旗幟�？梢哉f，堅持“四項基本原則”不僅是政治的需要，也是精神生活的需要。正因為如此，在對馬克思主義的基本觀點的不同解釋中，就不僅包含著政治制度上的選擇，也包含了精神文化上的選擇。現(xiàn)在大家都在思考把一個什么樣的中國帶入二十一世紀的問題。我們馬克思主義理論工作者的責(zé)任就在于盡可能科學(xué)地理解馬克思主義，為我國人民提供科學(xué)的理論裝備。因此，關(guān)于馬克思主義實踐觀點的討論，就不僅具有重大的學(xué)術(shù)價值，而且具有現(xiàn)實的實踐意義。從根本上說，它關(guān)系到我國發(fā)展道路，尤其是精神文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇�！靶叛鑫�機”問題在我國已提出多年。國家主導(dǎo)意識形態(tài)的削弱，不同社會價值體系并存，以及“官方語言”同“日常語言”的分裂等，已成為不爭的事實。問題在于如何看待它。一種觀點是把它看作歷史的某種必然趨勢，因而這樣那樣地去順應(yīng)它。這種觀點的潛臺詞，是把建國以來我們曾經(jīng)有過的那種馬克思主義的主導(dǎo)地位視為既無必要亦無可能去加以修復(fù)的“昔日黃花”。

7在不同的社會，會有不同的意義系統(tǒng)凸現(xiàn)，然而意義系統(tǒng)崩潰的社會肯定是一個不穩(wěn)定的社會。因此，任何還有生命力的社會制度，必定擁有強有力的意義系統(tǒng)。特殊地說，在今天，為社會主義市場經(jīng)濟的存在作辯護，這決不是一件鸚鵡學(xué)舌般的易事，而是一種創(chuàng)造性的勞動。如果說，我們在過去通過引證經(jīng)典著作就可以取得共識的話，那么在今天，不要說政治說教行不通，就連任何稍稍缺乏獨創(chuàng)性論證的意識形態(tài)作品也難以產(chǎn)生影響。如果說，在過去的某些時候，發(fā)揮馬克思主義的革命批判功能批判現(xiàn)實需要勇氣的話，那么在今天，發(fā)揮馬克思主義的意識形態(tài)功能為現(xiàn)實辯護同樣需要勇氣。事實上，批判功能和辯護功能是密不可分的，關(guān)鍵在你為誰辯護。當我們弘揚革命傳統(tǒng)、努力認同實踐中的我國社會主義市場經(jīng)濟制度時，無疑是對現(xiàn)在流行的一些時尚的勇敢批判。馬克思主義的革命批判精神，是一種科學(xué)的超越資產(chǎn)階級狹隘眼界的實踐精神，既非否定一切的“虛無”，亦非束縛于一己私利中的“務(wù)實”。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，從自己的想象中超越現(xiàn)存不難，聽任自發(fā)性的擺布認同現(xiàn)實更不難，難的是真正地超越現(xiàn)存。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機統(tǒng)一，是馬克思主義實踐觀的精髓，也是馬克思所開辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會主義道路。這一偉大的開創(chuàng)性事業(yè)的每一步都需要開創(chuàng)性的工作，我們應(yīng)當為此而努力。這便是市場經(jīng)濟制度下學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的真正意義所在。

由宣傳委員總結(jié)本次班會的主題

在本次班會中主要為了培養(yǎng)學(xué)生愛班級、愛學(xué)校，珍惜和維護集體榮譽的態(tài)度和行為；培養(yǎng)學(xué)生平等、合作、友愛、關(guān)心他人、服從集體決定，遵守集體規(guī)則和紀律的正確態(tài)度和行為方式；培養(yǎng)學(xué)生樂群、互助。善于理解他人、同情弱者、主張正義、維護公正的積極態(tài)度和情感；培養(yǎng)學(xué)生積極參與集體活動和為集體服務(wù)的意識。

08自動化

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