大學(xué)思想政治與法律修養(yǎng)總結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生對思想政治課的興趣

學(xué)院：化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院

專業(yè)：化學(xué)3班學(xué)號：0803224015

小組成員學(xué)號及分工情況

組長：0803324076

組員：0803324069；0803324014；

0803324033；0803324030；0803324046；0803324035；0803324005；0803324051；0803224015

分工情況：為了使調(diào)查結(jié)果更具說服力，我們找了兩個理科院（化學(xué)院和生科院）兩個文科院（文學(xué)院和政管院）一個藝術(shù)院（美院），由于大四在校人數(shù)少不好找，我們找的是大一大二大三的，男女比例幾乎1:1

查找資料：0803324005制作問卷：0803324033

發(fā)放問卷：0803324069；美院大一大二大三各5人

0803324076；化學(xué)院大一大二大三各5人0803324014；生科院大一大二大三各5人0803324030；政管院大一大二大三各5人0803324046；文學(xué)院大一大二大三女生15人

結(jié)果統(tǒng)計：0803324035；

0803324051；08032240當(dāng)代大學(xué)生對思想政治課的興趣

摘要：現(xiàn)在大學(xué)生普遍對政治課不感興趣，究其原因主要有三點：一是存

在偏見，認(rèn)為思想政治課是空洞的理論說教，學(xué)了沒用；二是政治課堂枯燥乏味，缺乏吸引力；三是中學(xué)生邏輯思維、抽象思維能力較弱，認(rèn)為思想政治課晦澀難懂，有畏難心理。兩千多年前，孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！彼�以“樂學(xué)”應(yīng)成為教師教學(xué)效果的根本追求。同樣，教學(xué)也是一門藝術(shù)，教師要設(shè)法賦予政治課趣味性、生動性，尋求增進樂趣的途徑和方法，作到教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式的完美結(jié)合，使學(xué)生把上政治課看成是一件愉快的事情。例如，由于課程內(nèi)容的陳舊和教學(xué)方法的枯燥等原因，不可避免地使大學(xué)生對思想政治課程產(chǎn)生抵觸情緒，有相當(dāng)一部分學(xué)生迫于學(xué)分等客觀被動因素而“不得不聽”，實際上他們并沒有真正的學(xué)習(xí)動力。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課、態(tài)度、興趣、不均衡、客觀被動、主觀能動調(diào)查方法：

1、從11月17日開始著手，組員們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等渠道查閱資料，了解當(dāng)代大學(xué)生對思想政治現(xiàn)狀，收集并整理；

2、根據(jù)各個組員收集的情況，制作調(diào)查問卷。問卷共20題，分別從學(xué)生對思想政治課的態(tài)度，對政治老師的看法，以及其周圍同學(xué)對政治課的看法等方面，兼以訪談的形式調(diào)查。

3、由組員分別發(fā)放問卷及回收。為了使調(diào)查具有普遍代表性，我們調(diào)查時盡量照顧到不同性質(zhì)的學(xué)科，問卷發(fā)放對象上也遍及了理工文教經(jīng)管等各學(xué)科和各個年級。調(diào)查共發(fā)放問卷75份，回收有效問卷72份。

4、12月1日，組員們將回收的問卷按院系專業(yè)，年級，性別，進行統(tǒng)計。5、12月7日，組員分別根據(jù)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，選擇一個方面，寫出自己的觀點及評價。

調(diào)查結(jié)果：

（1）、我們問卷的第一題就涉及到了我們大學(xué)生對思想政治理論課的興趣問題，即喜歡與否，當(dāng)然，有超過半數(shù)的同學(xué)，64.7%選擇了b選項“一般”，處于一種中立的態(tài)度，選擇“不喜歡的”的同學(xué)也占總?cè)藬?shù)的21.3%左右，揭示了當(dāng)代大學(xué)生對于思修一類課程的興趣是比較缺乏的。當(dāng)然，也有少部分同學(xué)選擇了a,“喜歡”和d“很喜歡”。選擇喜歡的同學(xué)，應(yīng)該是對一些社交問題，社會問題，以及歷史問題比較感興趣，或許也是為了更好的將來面對社會去接受更多的思想理論知識作為自己的文化祭奠。而選擇不喜歡的應(yīng)該是感覺此類課與專業(yè)課關(guān)聯(lián)不大，而且考察制度比較松懈，從一開始就沒有擺正學(xué)習(xí)思想政治課的態(tài)度，沒有培養(yǎng)起來良好的興趣。從老師的方面來講，老師講課的風(fēng)格以及課堂上的氣氛也是及其重要的。

總而言之，學(xué)生的興趣是一方面，當(dāng)然，老師對思想政治課的態(tài)度中也起著巨大的作用。只有當(dāng)教師了樹立“思想政治理論課”的教學(xué)圍繞培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理念時，教師才會自覺地圍繞大素質(zhì)的培養(yǎng)觀，進行教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)方式調(diào)整、教學(xué)模式的改革，才會使思想政治理論課教師認(rèn)識到，除了具備從事教學(xué)所必需的專業(yè)知識和技能外，還應(yīng)該有比較廣博的知識底蘊，很強的語言文字表達(dá)能力，有對政治、經(jīng)濟、思想文化的深入理解，只有這樣才能在教學(xué)中厚積而薄發(fā)。不是僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)，而是應(yīng)該琢磨怎樣才能讓學(xué)生愛聽，愛上“思想政治理論課”。從而影響學(xué)生對思想政治課的態(tài)度。這，才是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治課興趣的重中之重！

（2）、我們問卷設(shè)計的非常合理，其中，問卷里的第二題和第三題與前面的第一題緊密相關(guān)，我們分別問到了“你不喜歡思想政治理論課的主要原因”以及“你喜歡思想政治理論課的主要原因”，但是，我們也發(fā)現(xiàn)，有幾名同學(xué)在選擇喜歡思想政治的同時，也在不喜歡思想政治理論課的一欄中的字母上打上對號，也就是說只有不到10%的學(xué)生選擇了回答“喜歡的主要原因”。其余的超過90%的學(xué)生選擇了“不喜歡的原因”，當(dāng)然，當(dāng)代大學(xué)生做如此選擇也是有一定的依據(jù)以及自我想法的。有82.9%的學(xué)生選擇了從自身找原因的C選項“與教材和老師無關(guān)，主要是自己不感興趣”，但是追究其根本原因，我認(rèn)為還是因其教材不夠推陳出新，一直保守原因造成的，比如別的課為什么學(xué)生都會對它產(chǎn)生濃厚的興趣呢？就是因為這門課吸引學(xué)生，這門課有它自己獨特之處，有它的魅力所在！所以才會有如此多的學(xué)生對其產(chǎn)生興趣，喜歡上它。

接下來我們來說說與第二題對應(yīng)的第三題“你喜歡思想政治理論課的主要原因”，從問卷中可以看出，幾乎沒有同學(xué)選擇“教材內(nèi)容好，與老師關(guān)系不大”的選項，不過也從側(cè)面反映出了作為一名思想政治課的老師，他的作用是多么的舉足輕重，一位幽默詼諧、講課生動風(fēng)趣的大學(xué)教師也是多么的受學(xué)生們的歡迎。在選課的時候常常會有某些老師的課被選爆，甚至早上剛接上網(wǎng)的時候就瘋狂登陸教務(wù)管理的選課系統(tǒng)選擇適合自己的老師。與之相對應(yīng)的是，大約有72.8%的學(xué)生選擇了b選項“老師教的好，與教材關(guān)系不大”，也有20.7%的同學(xué)選擇“教材好，老師教的也好”。因此，這份調(diào)查數(shù)據(jù)就充分說明了一個問題，學(xué)生對于思想政治理論課的興趣培養(yǎng)，從未脫離老師的責(zé)任性。

（3）、為了更加深刻透徹了解同學(xué)們對思想政治課的態(tài)度，還有真切感受一下各位同學(xué)對身邊的同學(xué)綜合考慮的情況，我們的問卷也非常人性化的設(shè)計了這樣一道虛擬統(tǒng)計題：“你認(rèn)為同學(xué)中對思想政治理論課感興趣的比例是：”。在此次調(diào)查中，大約有41.7%的人認(rèn)為自己身邊只有1015%同學(xué)對此門課感興趣，有27.8%的人認(rèn)為有1530%，也有26.4%的人認(rèn)為有3060%，但是，只有4.1%的人認(rèn)為有60%以上。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)大家對思想政治課一種態(tài)度的現(xiàn)狀。同時，在被調(diào)查的70人中，理工科的有30人，占總?cè)藬?shù)的42.9%，文科生有40人，占總?cè)藬?shù)的57.1%。其中理工科中有38.7%的人認(rèn)為只有1015%，有26.7%的人認(rèn)為有1530%，有33.3%的人認(rèn)為有3060%，而只有3.3%的人認(rèn)為有60%以上。文科生中有45%認(rèn)為只有1015%，有30%的人認(rèn)為有1530%，有22.5%的人認(rèn)為有3060%，而只有5%的人認(rèn)為有60%以上。大一學(xué)生中20%認(rèn)為只有1015%，有36%的人認(rèn)為有1530%，有44%的人認(rèn)為有3060%，而沒有人認(rèn)為有60%以上。大二學(xué)生中60%認(rèn)為只有1015%，有5%的人認(rèn)為有1530%，有20%的人認(rèn)為有3060%，而只有15%的人認(rèn)為有60%以上。大三學(xué)生中48.1%認(rèn)為只有1015%，有37%的人認(rèn)為有1530%，有14.8%的人認(rèn)為有3060%，而沒有人認(rèn)為有60%以上。由這道題可以很客觀的看出大一的學(xué)生中不太感興趣的還是比較少的（20%），或許是他們剛接觸大學(xué)生活，對任何事物都抱有很大的新鮮感，當(dāng)然，這知識我個人的觀點，有點不太客觀，但是現(xiàn)如今的大學(xué)生，應(yīng)該都和我的想法差不多吧。所以出現(xiàn)了一個現(xiàn)象，大二大三的學(xué)生中只有一半以上的人對思想政治課少有興趣（約60%）。最后結(jié)論：

總之，大學(xué)生在思想政治理論課程方面積極、肯定的態(tài)度與對思想政治教育工作現(xiàn)狀不滿情緒之間的矛盾。在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，引發(fā)這種矛盾的原因主要來自兩個方面：一、主觀態(tài)度和現(xiàn)實評價是兩個不能等同的概念。大學(xué)生積極的思想政治態(tài)度代表著一種主觀愿望和實際需求，他們希望在大學(xué)生涯中能夠盡快獲得政治上的進步與成熟，這與大學(xué)生旺盛的求知欲望密切相關(guān)。然而，當(dāng)現(xiàn)實與其愿望之間的落差過大時，就必然會引發(fā)他們內(nèi)心的不滿情緒。例如，由于課程內(nèi)容的陳舊和教學(xué)方法的枯燥等原因，不可避免地使大學(xué)生對思想政治課程產(chǎn)生抵觸情緒，有相當(dāng)一部分學(xué)生迫于學(xué)分因素而“不得不聽”，實際上他們并沒有真正的學(xué)習(xí)動力。二、態(tài)度和現(xiàn)實之間存在著高度相關(guān)。相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對思想政治教育工作現(xiàn)實的不滿，也必然伴隨著其主觀態(tài)度的變化。面對現(xiàn)實，學(xué)生便認(rèn)為“學(xué)不學(xué)無所謂”和“沒有必要學(xué)”；甚至有人認(rèn)為思想政治理論課程可以“弱化”和“取消”。盡管這些認(rèn)識并不代表大學(xué)生思想狀況之主流，但是這仍然是一個學(xué)生和老師都不容忽視而應(yīng)當(dāng)高度重視的一個問題

下面就如何提高思政課的學(xué)習(xí)興趣提出兩點方法：方法一、要講究教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)是指教師在教學(xué)過程中用巧妙的構(gòu)思、恰當(dāng)?shù)谋扔鳌㈧`活的教法、生動的語言，把教學(xué)內(nèi)容按照一定的知識體系和邏輯順序進行精彩授課的方式。講授思想政治課若不注意教學(xué)藝術(shù)，很容易泛泛而談，教學(xué)效果將大打折扣。首先，導(dǎo)入要精彩。其次，語言要生動。第三，體態(tài)語要加強。第四、人格要高尚。

方法二，在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變教學(xué)方法與教學(xué)手段，激“活”政治課堂。1、情境教學(xué)法能極大地培養(yǎng)學(xué)生對政治課的學(xué)習(xí)興趣。2、讓歌聲”飛進課堂。3、讓“辯論”進入課堂。4、讓政治課“注入時代活水”。

總之，教學(xué)有法，教無定法，有效為佳。政治教師我們應(yīng)盡量縮短師生間的距離必須在長期的教學(xué)實踐中轉(zhuǎn)換思路，重視教學(xué)藝術(shù)，改革傳統(tǒng)教學(xué)觀念，打造全新課堂，讓政治課增添吸引力，讓學(xué)生在政治課上“活”起來，這樣才能增添政治課的課堂魅力。

參考文獻：：胡彥芳（永年縣永年職教中心河北永年057150）

擴展閱讀：思想道德修養(yǎng)總結(jié)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1．科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義確立馬克思主義科學(xué)信仰的必要性是：①馬克思主義是黨和國家的根本指導(dǎo)思想。②馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。③當(dāng)代大學(xué)生必須確立馬克思主義的科學(xué)信仰。

2.對理想的認(rèn)識正確的是：理想是指人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是人的自覺能動性的表現(xiàn)，是人類特有的精神現(xiàn)象。同時，理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，一定時期的人們的理想能夠反映出相應(yīng)歷史時期的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟文化狀況等時代特征。3.信念：認(rèn)知、情感和意志的有機統(tǒng)一體4.首次明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系的會議是：十六屆六中全會

會議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中強調(diào)：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”

5．引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針是：社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。第一，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。第二，當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人。

6.國家文化軟實力的核心內(nèi)容是：社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系是國家文化軟實力的核心內(nèi)容。第一，它能夠增強中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴大中華文化的影響力。第二，它適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求。第三，它對于建設(shè)社會主義先進文化，對于團結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。

7．屬于社會主義核心價值體系的主要特征的是：

①先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合。②理想性與現(xiàn)實性相結(jié)合。③針對性與指導(dǎo)性相結(jié)合合8．社會主義核心價值體系的精髓是：民族精神和時代精神①馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指針。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。②中國特色社會主義共同理想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的強大動力。樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題。③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生存和發(fā)展的精神支撐。培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。④社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代要求的有機結(jié)合。樹立和踐行社會主義榮辱觀，就鞏固了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

9.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國特色社會主義共同理想集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強大精神武器。A、C為干擾項，本題的正確答案應(yīng)為BD選項。

10.樹立中國特色社會主義共同理想，必須堅定：①堅定對中國共產(chǎn)黨的信任。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。②堅定走中國特色社會主義道路的信念。社會主義制度在我國的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。③堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌的文明，為人類發(fā)展和進步作出了舉世公認(rèn)的重大貢獻。

11．實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系實現(xiàn)理想的重要條件是：堅定的信念12．實現(xiàn)理想的根本途徑是：勇于實踐、艱苦奮斗：（艱苦奮斗是我們的傳家寶，其主旨在于奮斗，其價值在于為事業(yè)而奉獻）

13.對個人理想和社會理想關(guān)系的理解正確的是：

個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關(guān)系。第一，社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。第二，當(dāng)社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個人的理想服從于全社會的共同理想。

14.現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在：獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)、15.對愛國主義的理解正確的是：愛國主義是歷史的、具體的；愛國主義具有時代性愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，具有不同的內(nèi)涵。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。愛國主義隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國家的發(fā)展而發(fā)展。在階級社會中，愛國主義具有階級性。在未來的共產(chǎn)主義社會，國家消亡后，愛國主義就會失去存在的條件和意義。

16.愛國主義與社會主義的關(guān)系正確的是：

愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是當(dāng)代中國社會進步的正確指向。社會主義需要弘揚愛國主義精神，愛國主義應(yīng)該提高到社會主義的高度。第一，愛國主義是社會主義的重要思想基礎(chǔ)，社會主義事業(yè)需要大力弘揚愛國主義精神。第二，社會主義是愛國主義的發(fā)展方向，愛國主義必須提高到社會主義的高度。第三，我們在強調(diào)愛國主義與社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的同時，不能簡單地將兩者等同起來。17.在經(jīng)濟全球化背景下，對政治、文化一體化的理解正確的是：

在經(jīng)濟全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。推行政治、文化一體化是一

考研政治筆記思修靜靜整理第1頁共5頁

種強權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。按照自己的國情來選擇和發(fā)展自己的政治制度，堅決反對全球政治、文化一體化的圖謀。經(jīng)濟全球化絕不等于全球政治、文化一體化。18．作為一個民族群體意識的載體，常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)：文化傳統(tǒng)19．“人心齊，泰山移”，抗震救災(zāi)偉大實踐再次證明，凝聚民族精神、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力是：愛國主義20.在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在：對社會主義中國的熱愛21.在五千多年的歷史發(fā)展過程中，始終占據(jù)著中華民族精神核心地位的是：愛國主義22.在經(jīng)濟全球化條件下，促使經(jīng)濟全球化趨勢正常發(fā)展的最具實力的制約力量是：國家23.那些令人崇敬的老一輩科學(xué)家放棄在國外優(yōu)越的生活和工作條件，在新中國成立后想方設(shè)法輾轉(zhuǎn)回國，為祖國的科學(xué)事業(yè)辛勤工作，體現(xiàn)的愛國主義觀念是：科學(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國24.對民族精神與時代精神的關(guān)系理解正確的是：

時代精神和民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

25．時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托是：民族精神時代精神和民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

26．中華民族時代精神的核心是：改革創(chuàng)新時代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時代要求，為實踐的發(fā)展注入了鮮活力量。

27.國家競爭力的核心是：科技創(chuàng)新28.人生觀是關(guān)于人生的目的、意義、態(tài)度及價值等問題的根本觀點和看法，它的核心是：人生目的29.人的社會性決定了人生價值最基本的內(nèi)容是人生的：社會價值30.人生價值評價的基本尺度是：勞動和貢獻的尺度31.愛因斯坦說：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)作出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要多�！痹摱卧掦w現(xiàn)的評價原則是：堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一32.實現(xiàn)人生價值的必由之路是：社會實踐33．人生價值的特殊性在于：人既作為主體、又作為客體，社會和他人既作為主體，又作為客體的價值關(guān)系這種價值關(guān)系體現(xiàn)為兩方面的意義：第一，價值主體和客體都是“自我”時的價值關(guān)系，作為價值客體的個人，滿足作為價值主體的自己的需要，從而創(chuàng)造主體自己生活的意義。這種價值關(guān)系稱為人生的自我價值。第二，人與社會和他人互為主客體時的價值關(guān)系，既包括個人作為客體，滿足作為主體的社會和他人的需要，也包括社會和他人作為客體，對作為主體的個人需要的尊重和滿足。這種價值關(guān)系稱為人生的社會價值。

34.“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的……除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦�！睂Π萁鹬髁x人生觀的理解正確的是：拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。①在人類歷史上，有了金錢就有了對金錢的崇拜，但拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的。拜金主義人生觀將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②用拜金主義指導(dǎo)生活實踐，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實踐活動的目的，個人生命的意義就會如人們所評價的那樣，“可憐到只剩下錢了”；人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再沒有其他的關(guān)系，人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的冰水之中。③拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。拜金主義的產(chǎn)生在奴隸社會和封建社會就已經(jīng)開始。個人主義是資產(chǎn)階級世界觀的核心。35.以下原則中促進個人與他人和諧的保證的是：誠信原則平等待人是促進個人與他人和諧的前提；誠信是促進個人與他人和諧的保證；寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件；互助是促進個人與他人和諧的必然要求。

36．個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是：社會關(guān)系,尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式37．人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于：人與人關(guān)系的和諧人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

38.對競爭與合作的關(guān)系理解正確的是：

第一，從形式上看，競爭與合作是對立的。第二，從本質(zhì)上看，兩者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。①競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果。②合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社

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會不斷發(fā)展和進步。③要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助。

39.馬克思認(rèn)為，人類道德起源的第一個歷史前提是：勞動40.道德最突出也是最重要的社會功能是：調(diào)節(jié)功能41.對中華民族道德傳統(tǒng)的認(rèn)識正確的是：

（1）中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。第一，屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面。第二，屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。（2）正確對待中華民族道德傳統(tǒng)。第一，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。第二，要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。第三，要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。（3）在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無主義思潮。它們都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別、普遍性和特殊性的關(guān)系，因而是錯誤的。42.以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的是：

主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。①孔子強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“克己復(fù)禮為仁”，“孝悌也者，其為仁之本與”。②孟子也強調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！坝H親而仁民，仁民而愛物”。③荀子則強調(diào)“仁者自愛”。④墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。

“人而無信，不知其可也”強調(diào)恪守誠信�！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”強調(diào)修養(yǎng)的重要性。43.以下說法對社會主義道德與共產(chǎn)主義道德理解正確的是：

社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。

44.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人民服務(wù)45．社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。第一，生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提。第二，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提。第三，以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。第四，在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。

46.當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則是：社會主義榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

47.公民道德建設(shè)的重點是：誠實守信48.個人品德的特點表現(xiàn)為：實踐性、綜合性、穩(wěn)定性49.通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服的方法是：省察克治的方法

加強道德修養(yǎng)的方法：（1）學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。（2）省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；省察克治的方法即自我教育法。（3）慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。（4）積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。（5）知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

50.維護社會公共秩序的兩種基本手段是：道德和法律51.下列關(guān)于道德與法律的關(guān)系敘述正確的是：

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。第一，道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐。第二，法律作用的更好實現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件。第三，良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。第四，在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件。

52.社會道德體系的基礎(chǔ)層次是：社會公德53.在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，每一個社會成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。其中，社會公德最基本的要求是：遵紀(jì)守法54.下列關(guān)于社會公德的基本特征敘述正確的是：

社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特點主要表現(xiàn)為：第一，繼承性。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活基本準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則凝結(jié)著人類的道德智慧，是社會公德的重要組成部分。如在人際交往中尊重他人、信守諾言，在公共場合注重禮貌、相互謙讓等，無論在什么社會條件下，都是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則。第二，基礎(chǔ)性。社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個考研政治筆記思修靜靜整理第3頁共5頁

社會成員都應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。每一個社會成員都應(yīng)當(dāng)具備社會公德素養(yǎng)。第三，廣泛性。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。任何一個社會成員，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公德。第四，簡明性。社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，如講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序等就是基本的生活共識，“不隨地吐痰”、“不亂穿馬路”等公德規(guī)范，更是簡潔明了。

55.社會主義職業(yè)道德最基本的要求與最高層次的要求分別是：愛崗敬業(yè)與奉獻社會56.法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會生活。因此，法律最首要的作用是：指引作用57.法律的預(yù)測作用：

指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的，為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。人們可以根據(jù)法律規(guī)定，對特定行為的法律后果進行預(yù)測，從而自覺、自主地調(diào)整自己的行為，使之更加符合法律的規(guī)定。這樣就可以減少和化解一些矛盾和糾紛，減少違法犯罪行為的發(fā)生。法律的預(yù)測作用有助于全社會確立正常的法律意識，自覺服從法律，嚴(yán)格依法辦事。同時，法律的預(yù)測作用對于法的適用具有重要的意義。

法律的強制作用是法的其他作用的保障；法律的教育作用普遍存在于法律作用中，可以通過多個方面和多種形式得以實現(xiàn)和體現(xiàn)；法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用指的是法律的指引作用。

58.法律的評價作用：

法律的評價作用是指法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。法律的評價客體是人們的行為。這里所說的人們，既包括自然人，也包括法人和其他社會組織。法律評價的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。行為評價標(biāo)準(zhǔn)有法律、道德、紀(jì)律等，它們是可以同時適用的。但應(yīng)該注意的是，既不能用法律評價取代道德評價、紀(jì)律評價，也不能用道德評價、紀(jì)律評價代替法律評價。

59.屬于《環(huán)境保護法》所規(guī)定的環(huán)境的是：影響人類社會生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生動物、自然古跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等

60.《集會游行示威法》的基本原則主要有：政府依法保障原則、權(quán)利義務(wù)一致原則、和平進行原則61.《勞動法》是我國第一部關(guān)于保護勞動者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動關(guān)系的重要法律。它適用于：工廠工人《勞動法》的適用范圍是除公務(wù)員和比照實行公務(wù)員制度的事業(yè)組織、社會團體的工作人員，以及農(nóng)業(yè)勞動者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動者。

62.《勞動法》的基本原則的是：

第一，維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。第二，按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。第三，勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則。第四，勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

63.《勞動法》規(guī)定的勞動者權(quán)利的是：

第一，平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利。第二，取得勞動報酬的權(quán)利。第三，休息休假的權(quán)利。第四，獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利。第五，接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利。第六，享受社會保險和福利的權(quán)利。第七，提請勞動爭議處理的權(quán)利。第八，法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

這些其他權(quán)利主要包括：①依法參加和組織工會的權(quán)利；②參與民主管理的權(quán)利；③參加社會義務(wù)勞動的權(quán)利；④開展勞動競賽的權(quán)利；⑤提出合理化建議的權(quán)利；⑥從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；⑦依法解除勞動合同的權(quán)利；⑧對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；⑨對危害生命安全和身體健康的行為有批評、舉報和控告的權(quán)利；⑩對違反《勞動法》的行為進行監(jiān)督的權(quán)利等。

64.我國第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律是：《公務(wù)員法》公開平等競爭擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。65.戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛66.家庭美德基本規(guī)范的是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)67.家庭關(guān)系的核心是：夫妻關(guān)系68.《婚姻法》的基本原則主要包括：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重；家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。69.處理離婚時必須遵循的原則是：保障離婚自由、反對輕率離婚70.結(jié)婚的法定必備條件包括：男女雙方完全自愿、達(dá)到法定婚齡、符合一夫一妻制71.國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有：

一是制定，即國家機關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動；二是認(rèn)可，即國家機關(guān)賦予某些既存社會規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動。72.我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在：

從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。

從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性。從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。73.《民族區(qū)域自治法》屬于：憲法相關(guān)法74.《勞動法》屬于：社會法75.立法、守法、執(zhí)法與司法是法律運行過程的重要環(huán)節(jié)。其中作為法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)是：法律制定考研政治筆記思修靜靜整理第4頁共5頁

76.立法程序包括的四個環(huán)節(jié)是：法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律的公布77.根據(jù)我國《憲法》、《立法法》等的規(guī)定，行使國家立法權(quán)的部門是：全國人民代表大會及其常務(wù)委員會78.法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。這個過程主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。其中，法律實施和實現(xiàn)的基本途徑是：守法79.全面推進依法行政，建設(shè)法治政府是一項系統(tǒng)工程，必須通過堅持不懈的努力才能實現(xiàn)。要形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制，必須加快推進：

政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場中介組織分開，形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。80.執(zhí)法公正是法律公正得以實現(xiàn)的重要形式。執(zhí)法公正包括多方面的要求：

第一，堅持合法合理原則，保證一切執(zhí)法必須符合法律的規(guī)定，符合社會的公理。第二，堅持及時高效的原則，保證所有案件能得到及時公正的處理。第三，堅持程序公正的原則，要以人們看得見的方式實現(xiàn)公正，使裁判或決定的過程變?yōu)槿藗兏惺苊裰鳌⒖陀^、公平的過程。81.一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實情況的事實。法律上的證據(jù)不同于一般的事實。證據(jù)具有：合法性、客觀性、關(guān)聯(lián)性82.目前我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)：為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)，為維護世界和平服務(wù)83.樹立新的國家安全觀，就要認(rèn)清國家安全的支柱與核心是：政治安全與國防安全新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等。政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。沒有政治安全和國防安全，就根本不可能有國家安全。經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。

84.在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

85.我國憲法和法律的基本價值取向是：保障公民的自由平等86.我國《憲法》通過確認(rèn)廣大人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、管理社會事務(wù)的權(quán)利，把人民當(dāng)家作主貫徹于國家和社會生活各個領(lǐng)域。這充分體現(xiàn)了《憲法》基本原則中的：人民主權(quán)原則憲法的基本原則主要包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則等。我國《憲法》體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強調(diào)國家的一切權(quán)力屬于人民。這一原則在憲法中的表現(xiàn)是多方面的。憲法通過確認(rèn)我國人民民主專政的國體，保障了廣大人民群眾在國家中的主人翁地位；通過確認(rèn)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，為人民當(dāng)家作主奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；通過確認(rèn)人民代表大會制度的政體，為人民當(dāng)家作主提供了組織保障；通過確認(rèn)廣大人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)的權(quán)利，把人民當(dāng)家作主貫徹于國家和社會生活各個領(lǐng)域。

87.公民具體參加各種社會活動和實際享受其他權(quán)利的前提與保持和發(fā)展公民個性的必要條件是：人身自由權(quán)88.公民實現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)是：社會經(jīng)濟權(quán)89.具有行使選舉、決定和罷免國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力的國家機構(gòu)是：全國人民代表大會及其常務(wù)委員會90.我國《民法通則》規(guī)定：因身體受到傷害要求賠償?shù)�、出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的、延付或拒付租金的、寄存財物被丟失或者毀損的四種性質(zhì)的案件，其訴訟時效期間為：1年91.我國的商法是民商法律部門的重要組成部分，包括公司、證券、票據(jù)、保險等法律制度。公司是企業(yè)法人，有獨立的法人財產(chǎn)，享有法人財產(chǎn)權(quán)，以其全部財產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任。

證券交易是指已發(fā)行的證券在證券市場上買賣或轉(zhuǎn)讓的活動。證券交易具有流動性、收益性、風(fēng)險性第一。票據(jù)是指出票人約定自己或委托付款人在見票時或指定的日期向收款人或持票人無條件支付一定金額并可流通轉(zhuǎn)讓的有價證券，包括匯票、本票和支票。

保險是指投保人根據(jù)合同約定，向保險人支付保險費，保險人對于合同約定的可能發(fā)生的事故因其發(fā)生所造成的財產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保險金責(zé)任，或者當(dāng)被保險人死亡、傷殘、疾病或者達(dá)到合同約定的年齡、期限時承擔(dān)給付保險金責(zé)任的商業(yè)保險行為。

92.下列關(guān)于我國稅收法律制度的說法正確的是：稅收法律關(guān)系的一方主體始終是國家。稅法是調(diào)整稅收關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。稅法的構(gòu)成要素主要包括：征稅主體、納稅主體、征稅客體稅種及稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、減稅免稅、違章處理等93.故意犯罪形態(tài)是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。據(jù)此，

按照《刑法》的規(guī)定，第一，為了犯罪，準(zhǔn)備工具、制造條件的，是犯罪預(yù)備。對于預(yù)備犯，可以比照既逐犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。第二，已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。對于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。第三，在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。對于中止犯，沒有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。第四，犯罪既遂是指行為人故意實施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。

94.作為整個仲裁制度的基石的是：仲裁協(xié)議考研政治筆記思修靜靜整理第5頁共5頁

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