初中學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成教育

《初中學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成教育》課題研究方案

駕嶺鄉(xiāng)初級中學(xué)校：李振宇

一、課題的提出：

現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，從中倍受呵護，不少孩子在與人交往中常常以自我為中心，不懂得關(guān)心、體諒、尊重別人，顯得智力有余而教養(yǎng)不足。也有些孩子因為不善于交往，性格變得內(nèi)向、偏激，行為表現(xiàn)任性、固執(zhí)�，F(xiàn)代生活中需要人與人之間相互尊重、相互包容。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，是人生存、交往的基礎(chǔ)。對初中生進行誠實、守紀守法、懂禮、講公德的教育是十分必要的。

青少年是國家和民族的未來，他們的思想道德和文明素養(yǎng)關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建。在這樣一個呼喚道德文明的社會，我們認為，中學(xué)生道德行為的規(guī)范及文明素養(yǎng)的積淀需要有載體，禮儀教育能夠為德育目標(biāo)的實現(xiàn)提供具體的途徑與載體，是切實提高學(xué)校德育實效性的一種有效方法。

我們駕嶺中學(xué)十分重視學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成教育，開展了一系列的主題教育活動，學(xué)校以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等行為習(xí)慣培養(yǎng)教材，以養(yǎng)成教育為主狠抓學(xué)生行為規(guī)范訓(xùn)練，開展文明班級評比為主線來強化德育管理。開展文明衛(wèi)生禮儀行為教育，講文明禮儀從我做起，從現(xiàn)在做起，開展“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”活動。幾年的實踐，已取得了良好的效果，學(xué)生已基本形成良好行為習(xí)慣。我校逐步走出一條以養(yǎng)成教育夯實學(xué)校德育，進而提高學(xué)生素質(zhì)的有效之路。二、課題的界定：

學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成：指中學(xué)生在為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生等方面良好習(xí)慣養(yǎng)成的研究。將如何為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生具體化一系列習(xí)慣，通過他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活實踐來進行培養(yǎng)。三、課題研究的目標(biāo)

1、修定與驗證我班禮儀規(guī)范的層次性目標(biāo)與內(nèi)容的可行性與有效性。2、探討符合我班實際的學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的基本實施方法途徑體系。3、形成適合我班實際的學(xué)生禮儀規(guī)范養(yǎng)成教育的活動系列案例與教育反思。4、有效提高我班中學(xué)生文明禮儀道德發(fā)展水平。四、研究對象

駕嶺中學(xué)128班全體學(xué)生五、研究內(nèi)容：

1.確立適合中學(xué)生禮儀教育的目標(biāo)體系，確定具體的教育內(nèi)容，編寫禮儀教育讀本，并在實驗的過程中不斷改進。

2.探索中學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成規(guī)律。

3.研究禮儀教育的有效途徑和方法，通過課堂、班晨隊會、家長學(xué)校、社會實踐活動等途徑實施禮儀教育。

4.探討制定保障禮儀教育順利進行，促進學(xué)生文明素養(yǎng)積淀的基本評價內(nèi)容和評價方式。六、研究方法

1.行動研究法：根據(jù)目標(biāo)實施教育的過程中，對學(xué)生行為、教師教育方法及行為習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律呈現(xiàn)進行深入研究，不斷發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)整修正實驗方案，在行動研究的實踐中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，確保研究的針對性和實效性。

2.調(diào)查研究法：從課題的立項前到立題后研究的各階段，分別用問卷、訪談等形式進行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。

3.文獻研究法：查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，收集資料，進行先期的文獻研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。

4.經(jīng)驗總結(jié)法：在實驗研究過程中引導(dǎo)實驗教師及時撰寫教育案例，由具體經(jīng)驗總結(jié)上升到科學(xué)經(jīng)驗總結(jié)。學(xué)校對實驗過程及時進行階段性總結(jié)，提高經(jīng)驗研究水平，培養(yǎng)學(xué)生基本文明禮儀的良好行為習(xí)慣，主要包括良好的為人基本習(xí)慣、處事基本習(xí)慣、學(xué)習(xí)基本習(xí)慣，衛(wèi)生基本習(xí)慣、語言表達習(xí)慣等，促進學(xué)生健康人格發(fā)展。在為人方面，課題強調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)愛心”，體現(xiàn)為“有真愛，負責(zé)任，明禮誠信和樂觀豁達”。在處事方面，課題強調(diào)的核心理念是“規(guī)則意識”，體現(xiàn)為“遵守規(guī)則，做事有計劃，善于合作，毅力堅強，求新求異，追求效益”。在學(xué)習(xí)方面，課題強調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”，體現(xiàn)為“基礎(chǔ)扎實，掌握信息，學(xué)用結(jié)合，善于思考，科學(xué)用腦”。禮儀方面，課題強調(diào)穿著整潔得體、說話語言文明。這些良好習(xí)慣都需要在中學(xué)生日常行為中培養(yǎng)。七、要解決的問題

通過禮儀教育促進學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成及文明素養(yǎng)的積淀。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個講文明、懂禮貌、言談舉止受歡迎的人；勤奮學(xué)習(xí)、樂觀向上、有理想有志氣的人。讓學(xué)校禮儀教育最終成為學(xué)生自己的需要。

八、研究途徑：

1、誦唱、創(chuàng)作“文明禮儀行為規(guī)范“詩歌。在實施文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，我將緊緊抓住詩歌主題鮮明、簡潔明了、學(xué)生易學(xué)好懂的特點，根據(jù)學(xué)生的行為習(xí)慣，年齡特征和知識程度，組織全班學(xué)生開展搜集詩歌、創(chuàng)作詩歌和誦唱詩歌的活動。通過此活動，進一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的道德情操，進一步促進我班的養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。

2、活動育人：開展“衛(wèi)生靠大家，爭當(dāng)文明中標(biāo)兵”的活動。從“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”中做起。

3、教師言行育人：發(fā)揮榜樣的激勵作用。

4、課堂育人：發(fā)揮個人學(xué)科的育人功能，知識傳授與德育結(jié)合。發(fā)揮主題班隊會的育人功能。5、陣地育人：黑板報、手抄報、升旗儀式、校外德育基地，圖書室、勞動基地（衛(wèi)生包干區(qū)、花圃分班管理），充分利用心理咨詢室、知心信箱。九、研究步驟及進度安排：（一）、準(zhǔn)、課題備階段（201*年9月）1、論證課題研究的可行性及目的意義2、查閱并搜集、整理相關(guān)資料

3、形成全面、系統(tǒng)、可行的富有特色的研究方案

（二）、實施階段：（201*年10月201*年5月）1、制定課題研究實施計劃

2、組織開展活動，不斷創(chuàng)新德育新形式

3、擇合適的實驗對象，進行具體實驗，進行個案追蹤與訪談4、開展問卷調(diào)查、個案研究，收集、整理資料信息5、撰寫論文、經(jīng)驗總結(jié)（三）、總結(jié)階段：（201*年8月）

1、整理研究資料與數(shù)據(jù)，撰寫課題實驗結(jié)題報告，遞交課題驗收申請書2、推廣成功經(jīng)驗

十、課題研究的預(yù)期成果形式：

1、促進學(xué)校德育工作的創(chuàng)新和實效化，促進學(xué)校養(yǎng)成教育工作更有效地開展。2、在課題實施期間，總結(jié)以中學(xué)生文明禮儀的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成為主題的報告。3、按年級編寫關(guān)于中學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的活動設(shè)計。4、發(fā)表有關(guān)養(yǎng)成教育的論文、教學(xué)案例1篇。十一、研究條件分析：

1、我實踐經(jīng)驗豐富，從事教學(xué)工作二十年，班主任工作經(jīng)驗將近10年。

2、我學(xué)科研究意識強烈，有較高的教研素質(zhì)，曾參加過班主任培訓(xùn)，現(xiàn)在是校的骨干教師。3、本課題符合農(nóng)村中學(xué)德育工作特征。

擴展閱讀：初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐探索(1)

初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐探索

一、課題研究的背景

改革開放以來，社會群體文化水平的提高相對滯后，道德水準(zhǔn)也不盡人意，負面的社會環(huán)境嚴重影響了學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高，譬如一些家庭只重學(xué)習(xí)成績輕文明禮儀教育，文明禮儀養(yǎng)成更是無所謂，再加上現(xiàn)在獨生子女居多，很多孩子自私、任性，自我為中心的意識過于強烈，不懂得尊重、關(guān)愛他人與嚴于律己；學(xué)校教育還帶有應(yīng)試教育的深刻烙印，對學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育也顯得不夠重視，這些都是重要的現(xiàn)實背景。

我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世，在其漫長的發(fā)展過程中，留下了巨大的精神財富，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個文明有禮的文化人，是教育者義不容辭的職責(zé)，以上是我國悠悠流長的歷史文化背景。

文明禮儀是社會道德的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點。初中階段是中學(xué)生長身體、長知識、長智慧的時期，也是其道德品質(zhì)與世界觀逐步形成的時期，面臨著生理與心理上的急劇變化，加強文明禮儀行為養(yǎng)成教育尤為重要，只有系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，才能養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，為其將來成為社會有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)，這是教育實踐、教育規(guī)律的背景。

基于以上認識，我們認為，通過多種途徑，采取多種形式在學(xué)生中開展文明禮儀行為養(yǎng)成教育，教學(xué)生學(xué)會做人，是擺在我們面前的一項緊迫的任務(wù)，它是學(xué)生健康成長的需要，是時代發(fā)展的需要，是社會的需要。所以，我們對初中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育進行了實踐探索。

二、課題研究的意義：

（一）理論意義：促進教育工作者有針對性地開展文明禮儀

行為養(yǎng)成教育。

（二）實踐意義：促進初中學(xué)生文明禮儀行為規(guī)范的養(yǎng)成，培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強人文主義教育，實施《基礎(chǔ)教育課程改革實施綱要》的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、國內(nèi)外研究概況：（一）課題的核心概念及其界定

1．“文明”，廣義地講是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一個國家民族的生產(chǎn)、文化、思想和社會風(fēng)尚發(fā)展的反映。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，精神文明是動力，政治文明是制度保障，是一個高層次的要求�！拔拿鳌�，狹義地講就是你的行為不會傷害妨礙他人和社會，不會引別人不快的心理感覺。

2.“禮儀”，是人們在社會交往中，應(yīng)該以一定約定俗成的程序和方法來表現(xiàn)的律已、敬人的語言以及行為規(guī)范。禮儀起源于祭祀鬼神，本意為敬神，今引申為表示敬意的通稱，尊敬之心，禮也。禮儀的本質(zhì)在于謙恭、尊重，它能有效地展現(xiàn)一個人的素養(yǎng)、學(xué)識、風(fēng)度和魅力。

“文明”與“禮儀”兩者之間存在著這樣一種關(guān)系：禮儀是文明的象征、道德的范疇。

3.文明禮儀行為養(yǎng)成，是充分利用校園文化、教室文化、走廊文化、學(xué)科課程文化、活動課程文化、環(huán)境課程文化、社區(qū)文化、家庭文化、影視文化中的禮儀教育資源，并以它們?yōu)檩d體，發(fā)揮其文化引發(fā)、認同、固化、傳承的作用，使禮儀文化走進初中學(xué)生的心靈，走進初中學(xué)生的精神，走進初中學(xué)生的生命。

本課題的研究重在文明禮儀行為的養(yǎng)成教育上，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的禮儀規(guī)范，掌握一些基本的禮儀技能，從而提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。

（二）國內(nèi)外相關(guān)研究概述

國內(nèi)外很多學(xué)校或單位開展文明禮儀教育，作為一種禮儀行為的養(yǎng)成教育，也取得一些成效。

據(jù)史書記載，我國自夏朝開始，人們就逐漸總結(jié)出了一些禮儀方式，這是我國禮儀的雛型。到了商代，禮儀已經(jīng)被人們廣泛接受，上至統(tǒng)治者，下至貧民百姓無不講究禮儀。周朝時期，禮儀已經(jīng)發(fā)展成為一種制度，達到相當(dāng)完備的程度。在《周禮》和（儀禮》中都有許多記載。古代的禮儀，不論是奴隸制社會還是封建制社會都是縱向的，是等級制的禮儀制度，君臣、父子、長幼、男女的次序是絕對不能動搖的。此外，古代社會的禮儀還具有神秘性和迷信化的傾向，有些地方禮儀的宗教色彩也很濃厚。這些都是與當(dāng)時的社會環(huán)境和提倡禮儀的動機緊密聯(lián)系在一起的。因此，對古代社會禮儀的繼承必須分清良莠，去粗取精，去偽存真，不可盲目崇拜，全盤吸收，照搬照抄。

處在當(dāng)代國際環(huán)境條件下的中華人民共和國是社會主義制度，現(xiàn)在正在建立社會主義市場經(jīng)濟過程中，所以，處在這種新形勢和新環(huán)境里的禮儀行為是全方位的禮儀行為，既有縱向的，也有橫向的，而且是以橫向為主的禮儀行為。所謂縱向的，是指上下級服從關(guān)系中的禮儀，民主集中制中的少數(shù)服從多數(shù)的禮儀。所謂橫向，是指社會主義制度下的人人平等，只有分工的不同，沒有高低貴賤之別。因此，我們現(xiàn)在所講的禮儀行為是人與人之間的關(guān)系在平等基礎(chǔ)上的相互尊敬，這是現(xiàn)代社會里禮儀行為的主體，也是我們所要學(xué)習(xí)的禮儀知識的主要內(nèi)容。

在韓國,人們見面、說話、告辭都有固定的禮儀,同時還有同事之禮、師生之禮、饋贈之禮,看似瑣細的禮節(jié)里透露出一個民族尊老、互敬、好客的風(fēng)氣。

在汲取國內(nèi)外多所學(xué)校研究和實施文明禮儀行為養(yǎng)成教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)的前提下，結(jié)合我�！耙远Y立人”課題研究經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們提出了“初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐探索”的課題。這個課題具有積極意義與創(chuàng)新價值。

四、課題研究的理論依據(jù)：

良好的禮儀行為是中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要組成部分。我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世，在其漫長的發(fā)展過程中，留下了極其豐富的精神財富，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，無疑是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要方面，也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。隨著我國進一步改革開放，市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，國際交往不斷增多，文明的禮儀還能夠體現(xiàn)出一個人的人格和國格，展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。初中學(xué)生是未來的公民，今天的文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成，將為明天成長為文明社會的公民打下堅實的基礎(chǔ)。

1.《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對中、小學(xué)生還要注意進行倫理道德以及文明行為的養(yǎng)成教育。黨中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)的若干意見》、《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》、《和諧德育論》中有關(guān)加強學(xué)生文明禮儀教育的論述。

2.“禮”作為儒家學(xué)說的重要概念之一，有廣義和狹義之分。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。守禮，即行為符合道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.養(yǎng)成教育理論。“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，及包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛的，養(yǎng)成教育，是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊含了足以改變?nèi)祟惷�運的巨大能量。

4.儒家認為：必須通過教育，把人變成仁義禮智兼?zhèn)涞摹熬�子”�！抖Y記》說：“經(jīng)禮三百，曲禮三千”。

五、課題研究的目標(biāo)：（一）研究目標(biāo)

1.通過研究和實踐，探索一套適合我校實際情況的“文明禮儀行為養(yǎng)成教育”的教育對策，以指導(dǎo)本校的工作。

2.通過研究和實踐，讓學(xué)生形成正確的文明禮儀判斷標(biāo)準(zhǔn)，在實踐中培養(yǎng)審美能力，最后形成并表現(xiàn)為良好的行為習(xí)慣。

3.通過研究和實踐，提升教師文明禮儀教育實踐水平，進一步推動學(xué)校德育工作。

（二）擬解決的關(guān)鍵問題

1.初中學(xué)生文明禮儀行為基本要求如何實踐；2.初中學(xué)生文明禮儀行為現(xiàn)狀分析；

3.影響初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成的因素分析；4.初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育的對策研究。（三）本課題研究擬采用的方法

研究方法：調(diào)查法，含問卷調(diào)查、座談?wù){(diào)查、跟蹤調(diào)查；體驗法；案例研究法；討論法。

研究的原則：

1.科學(xué)性原則：文明禮儀行為養(yǎng)成教育是道德情感教育。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實踐的理論依據(jù)。在要求上要符合初中學(xué)生的年齡特點與心理特點。

2.示范性原則：文明禮儀行為是有極強仿效性，因此特別要求老師與家長要起示范作用，并樹立學(xué)生榜樣進行示范。

3.滲透性原則：對學(xué)生進行文明禮儀教育，不是孤立的，它要通過各學(xué)科、多角度、多渠道地進行滲透教育。

4.實踐性原則：文明禮儀教育要讓學(xué)生在具體行為實踐中提高學(xué)生認識水平，而不是只憑空洞的說教。

5.可操作性原則：課題中選擇的內(nèi)容、要求、方式、方法、手段途徑都力求做到操作簡便、行之有效。

六、課題研究的主要內(nèi)容：

1.養(yǎng)成教育與學(xué)科、教師、學(xué)校關(guān)系研究；2.養(yǎng)成教育與家庭教育、社會教育關(guān)系研究。七、課題研究的條件和可能存在的問題：（一）支撐條件1.能力保障和科研經(jīng)歷

參研教師中有中學(xué)語文高級教師、中學(xué)語文一級教師以及那些充滿朝氣與活力的新教師們，我們一直合作已經(jīng)研究結(jié)題了一個縣級課題，結(jié)論為良好。

2.學(xué)校物力、財力支持、人力支持

本課題實驗得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，學(xué)校初一年級班主任及其任課教師一致表示：只要我進行課題研究，所有參研老師都會盡全力支持協(xié)作。

3.可能存在的問題

對文明禮儀行為養(yǎng)成教育的解讀不透徹，重形式而輕實際水平情況，不能有效地提高學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的能力。另外，如果學(xué)生缺乏自我教育能力，沒有形成向真、向善、向美的內(nèi)動力，那么，外在的教育必將大打折扣。

八、課題研究的措施與方法：

本課題的研究方法采取“實踐反思”式行動研究法。研究過程中，邊實踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進研究方法，提高研究實效。

九、課題研究步驟：

1．準(zhǔn)備階段(201*.4201*.5)，主要工作是：論證課題、擬定研究方案；建立課題組織機構(gòu)，確定課題實驗單位；召開開題會議，培訓(xùn)主研人員和實驗教師。

2．研究實驗階段(201*.5201*.12)，主要工作有：探索了新時期初中學(xué)生文明禮儀行為具體要求，編制了初中學(xué)生文明禮儀行為測查量表和問卷，開展了初中學(xué)生文明禮儀行為現(xiàn)狀調(diào)查及統(tǒng)計分析；探索了新時期初中學(xué)文明禮儀行為養(yǎng)成教育對策(包

括基本特征、基本規(guī)律、基本程序、主要方法等)；征集了新時期初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育案例和文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練活動方案。運用上述理論開展初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育實驗。

3．總結(jié)階段(201*.3201*.6)，主要工作是：匯總了研究實驗成果；整理出版了研究實驗成果專著；完成了課題研究報告和工作報告；完結(jié)課題結(jié)題手續(xù)。

十、課題實施人組長：

周博教師成員：

劉海教師彭學(xué)文教師彭密教師李琴教師張東教師周媛媛教師

十一、課題研究成果的表現(xiàn)形式：

1.階段性成果。階段性成果主要包括個案研究報告和公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，以及優(yōu)質(zhì)課課件、案例分析和教學(xué)反思。

2.最終成果。最終成果包括研究總報告、初中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成教育的實施方案。

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