高中中國古代史知識點專題總結

高中中國古代史知識點專題總結

（大邑中學趙洪波整理）

中國古代政治史

一、專制主義中央集權制度的演變和發(fā)展趨勢

秦朝漢朝隋唐宋朝元朝明清確立鞏固完善強化加強頂峰集權專制

解決中央與地方的矛盾←｜→解決君權與相權的矛盾

維護國家統(tǒng)一，有積極意義加強專制，消極作用多發(fā)展趨勢：不斷加強，從集權到專制二、分裂與統(tǒng)一1、分裂的原因

⑴封建自然經(jīng)濟的分散性。（占主導地位）

⑵專制主義中央集權統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。（政治腐敗）⑶封建統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權奪利的斗爭。（激化矛盾）⑷各族統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。2、統(tǒng)一的原因

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因:

⑴秦漢以來，中央集權制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強大凝聚力的思想根源。⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強。

⑷中原漢族先進經(jīng)濟、文化的強大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服）3、評價：

⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。①從時間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠。③從分裂時期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

⑵對分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對分裂簡單地加以否定。

⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進步作用。三、治亂興衰

1、產(chǎn)生治世的原因

⑴統(tǒng)治階級調(diào)整統(tǒng)治政策

在長期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強中央集權，經(jīng)濟上采取修養(yǎng)生息政策，使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。（開元盛世）

⑶在社會出現(xiàn)嚴重危機之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興）⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（貞觀之治）⑸廣大勞動人民的辛勤勞動。2、出現(xiàn)亂世的原因

⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權的現(xiàn)象。（漢、唐、明）

⑵統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化）中央集權削弱，地方割據(jù)勢力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利，矛盾激化。ex:西晉

⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。⑷自然災害。3、認識

⑴對治世肯定其進步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削使社會出現(xiàn)治世。

⑵亂世影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是：①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強恢復和發(fā)展經(jīng)濟，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。

③要具體問題具體分析。

七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結果不同。七國之亂之后，中央集權加強；安史之亂之后，中央集權被削弱。四、調(diào)整和改革1、相同點⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓，認識到人民的力量。

⑵目的相同。都是為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。2、措施（相同與不同）⑴經(jīng)濟：

①解放生產(chǎn)力。

前期-解放勞動者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關系、②減輕人民負擔從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結合起來安置流民，更名田等。⑵政治：

①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）②減輕刑罰，緩和階級矛盾③加強中央集權，解決內(nèi)部矛盾3、評價

⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動生產(chǎn)的恢復和發(fā)展，國力富強（不同朝代富強的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。

⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，促進文化繁榮發(fā)展。4、歷代改革

⑴管仲改革奴隸社會富國強兵的改革⑵商鞅變法地主階級封建化的政治改革⑶王安石變法封建社會調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

五、專制主義中央集權制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關系⑴中央集權的加強、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關的。聯(lián)系起來認識：分裂時期多亂世，說明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時期多為盛世，說明改革或調(diào)整成功；反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權的加強與削弱密切聯(lián)系。⑶體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。六、政治思想

1、法家的法治思想

⑴法家思想順應了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權的需要。

⑵法家提出具有發(fā)展進化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進取精神。

⑶法家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權制度被后世沿襲了兩千多年。

⑷法家思想提倡嚴刑苛法，不利于長治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。2、道家“無為而治”的思想

實踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實行的一種寬松的政策。

⑴它適應當時的社會需要，起到促進生產(chǎn)恢復與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。

⑵在社會穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應政治、經(jīng)濟的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利于中央集權的加強和國家的鞏固；有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定；有利于封建社會的長治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。4、政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢

百家爭鳴→一家專制（秦）→獨尊儒術5、統(tǒng)治者的思想控制

⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨尊儒術；明朝八股取仕；清朝文字獄。⑵利用宗教（西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強思想控制）

中國古代經(jīng)濟史一、經(jīng)濟發(fā)展的原因

1、國家統(tǒng)一、社會安定、政治清明、政局穩(wěn)定2、統(tǒng)治階級注意調(diào)整統(tǒng)治政策，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。3、大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭的推動。

4、中原人民的遷移，使先進的生產(chǎn)技術和工具傳播，使所到之處經(jīng)濟發(fā)展。5、各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化交流和中外交流6、科學技術的發(fā)展。

7、廣大人民的辛勤勞動，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。二、中國古代經(jīng)濟發(fā)展的一般表現(xiàn)1、農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)發(fā)展一般表現(xiàn)為：生產(chǎn)工具的改進、耕作技術的提高、水利工程的興修、治河工程、農(nóng)作物的引種、開墾土地的畝數(shù)（增加多少）、產(chǎn)量數(shù)（增加）、人口數(shù)（增加）。2、手工業(yè)

手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為：⑴手工業(yè)部門的多少：紡織、冶鐵、制瓷、造紙等。⑵分工擴大、花色品種的增加。⑶產(chǎn)量的提高，技術水平的提高和質(zhì)量的提高。

書上講到的手工業(yè)的發(fā)展包括：西漢開始用煤冶鐵；北宋也用煤，徐州是冶鐵中心；明朝用焦炭煉鐵（佛山）。3、商業(yè)

商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)為：商品種類的增加、商品質(zhì)量的提高、城市的出現(xiàn)和擴大、對外貿(mào)易的發(fā)展和貨幣的變化。4、重大水利工程

⑴秦朝靈渠。⑵漢武帝治河。⑶隋朝大運河。⑷唐朝大面積治河。⑸五代錢塘江海塘。⑹元朝漕運修建運河。三、中國古代經(jīng)濟發(fā)展階段特征1、奴隸社會匹馬束絲。2、封建社會

⑴戰(zhàn)國、秦漢時期的階段特點

①商品種類繁多；②中原市場形成；③封建城市興起。⑵隋、唐時期的階段特征

①城市繁榮，唐中期后商業(yè)日益發(fā)達；

②政府對商業(yè)市場在時間、地點上有嚴格限制；③對外貿(mào)易發(fā)達，政府設置市舶使。⑶五代元朝時期的階段特征①北，南宋商品經(jīng)濟發(fā)展及特點；②城市經(jīng)濟繁榮，打破時、空限制；③出現(xiàn)新型貨幣紙幣；④設置邊貿(mào)易市場榷場；

⑤糧食、農(nóng)副產(chǎn)品（茶等）和手工業(yè)原料（絲等）大量進入市場；⑥海外貿(mào)易發(fā)達。

⑦元大都、漕運、海運和海外貿(mào)易（泉州港等）。⑷明清時期的階段特征①出現(xiàn)專業(yè)性的城市

②明初對外貿(mào)易發(fā)達鄭和下西洋；③互市；

④資本主義萌芽。

⑤白銀成為普遍流通的貨幣。四、重要的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策1、重要的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策⑴征稅依據(jù)的變化：

人頭稅→土地財產(chǎn)稅→田畝為主（漢）（唐）（清）

說明封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸放松，封建制度逐漸衰落。

⑵征收物的變化：實物+勞役→貨幣地租。用銀兩收稅，說明商品經(jīng)濟發(fā)展。⑶稅種的變化：稅種繁多→逐漸減少。征稅手續(xù)簡便。

⑷農(nóng)民由必須服一定時間的徭役、兵役到可以代役。以庸為標志。⑸隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，對商品征收重稅。2、與政治聯(lián)系歷代經(jīng)濟政策，都是對農(nóng)村生產(chǎn)關系的調(diào)整。當這種調(diào)整適應當時生產(chǎn)力水平時，就推動生產(chǎn)力發(fā)展，促進濟發(fā)展；推動社會進步。反之就會阻礙經(jīng)濟發(fā)展，阻礙社會進步。

五、中國古代的重農(nóng)抑商政策評價：

①重農(nóng)抑商政策在封建社會初期，對農(nóng)業(yè)、對社會經(jīng)濟的發(fā)展、對新興地主階級政權的鞏固都起到了積極作用。

②到了封建社會末期，在生產(chǎn)力發(fā)展，商品經(jīng)濟活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生后，堅持重農(nóng)抑商政策，把商、農(nóng)發(fā)展對立起來就違反了經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，對經(jīng)濟發(fā)展起到了阻礙作用。

六、江南經(jīng)濟的發(fā)展和中國古代經(jīng)濟重心的南移1、我國古代經(jīng)濟重心南移有三個明顯的特征：

⑴北方人民大批南遷，帶去先進的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)經(jīng)驗（及勞動力），體現(xiàn)了當時勞動力的最高水平。

⑵南移趨勢在國家處于分裂或割據(jù)、戰(zhàn)亂時期最為突出。⑶政治中心南移對經(jīng)濟中心南移有一定影響。2、歷史的啟示

⑴政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的必備條件。

⑵充分合理地利用外來勞動力、先進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，可以促進經(jīng)濟發(fā)展。⑶經(jīng)濟發(fā)展必須得到領導者的重視。

中國古代民族關系和對外關系一、民族關系的基本特點

1、漢族與少數(shù)民族交錯雜居，呈現(xiàn)出大分散、小聚居的特點。

2、由于各民族經(jīng)濟發(fā)展方向不同、水平不同，農(nóng)業(yè)民族與周邊游牧民族之間存在矛盾，有時發(fā)生戰(zhàn)爭。二、民族關系的主要類型

1、同一國家內(nèi)部的民族之間的關系2、不同民族政權之間的關系。三、民族關系的表現(xiàn)形態(tài)1、和平

和親作用是削弱民族偏見，促進經(jīng)濟文化交流。

互市由官方控制的民族之間的經(jīng)濟貿(mào)易往來�；ナ袌鏊�一般在邊境地區(qū)。會盟兩個民族政權以締結“和約”或“和議”的辦法來約束雙方的行動。2、民族關系的主流、總趨勢是友好交往、和平共處。是各民族人民在共同創(chuàng)造中華民族的文化，共同開發(fā)祖國。各民族人民在互相學習和交流中，在共同的勞動中，共同反抗斗爭中相互融合，形成不可分割的整體。四、民族融合的概況

1、春秋戰(zhàn)國時期是我國民族大融合的初步發(fā)展時期。兼并戰(zhàn)爭加強了華夏族同周邊少數(shù)民族的關系，促進民族融合。

2、秦漢時期是我國統(tǒng)一的多民族國家確立、發(fā)展時期。在統(tǒng)一的國家范圍內(nèi)，各民族之間得到更充分的交流，經(jīng)濟文化進一步發(fā)展，漢族形成。秦北與匈奴、南與越族、西與西域各族的關系及開發(fā)西南，加強了中原與少數(shù)民族政治、經(jīng)濟上的聯(lián)系。

3、魏晉南北朝時期是我國歷史上第一個民族大融合的高潮時期。特點：

①處于封建經(jīng)濟發(fā)展時期，民族融合的過程主要是少數(shù)民族封建化的過程；②五族內(nèi)遷，出現(xiàn)民族大融合局面。

③少數(shù)民族無長期的、穩(wěn)定的政權，說明這時少數(shù)民族的發(fā)展程度較為落后；④孝文帝改革，縮小南北差距，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢。4、隋唐時期的民族融合（統(tǒng)一時期的民族融合)特點：

①各民族政權與中原王朝關系密切、友好，戰(zhàn)爭較少。

②唐中央政府在少數(shù)民族地區(qū)通過建立都護府、都督府直接統(tǒng)治邊疆地區(qū)，加強各民族之間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系。

5、五代、遼宋夏金元時期是我國歷史上第二個民族大融合的高潮時期。特點：①多個民族政權先后并立；

②封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)深入擴展，如設太學、創(chuàng)造文字、仿漢制建立官制、兵制等典章制度；

③民族融合進一步加強，元統(tǒng)一后北方的“漢人”包括契丹、女真等族人；④出現(xiàn)了新的民族回族。

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中國古代史部分知識點總結：

一、專制主義中央集權制度的演變和發(fā)展趨勢

秦朝漢朝隋唐宋朝元朝明清

確立鞏固完善強化加強頂峰

集權專制

↓↓

解決中央與地方的矛盾←｜→解決君權與相權的矛盾

維護國家統(tǒng)一，有積極意義加強專制，消極作用多

發(fā)展趨勢：不斷加強，從集權到專制

二、分裂與統(tǒng)一

1、分裂的原因

第1頁共10頁⑴封建自然經(jīng)濟的分散性。（占主導地位）

⑵專制主義中央集權統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。（政治腐�。�

⑶封建統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權奪利的斗爭。（激化矛盾）

⑷各族統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。

2、統(tǒng)一的原因

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因:

⑴秦漢以來，中央集權制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強大凝聚力的思想根源。

⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強。

⑷中原漢族先進經(jīng)濟、文化的強大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服）

3、評價：

第2頁共10頁⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

①從時間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠。

③從分裂時期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

⑵對分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對分裂簡單地加以否定。

⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進步作用。

三、治亂興衰、產(chǎn)生治世的原因

⑴統(tǒng)治階級調(diào)整統(tǒng)治政策

在長期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強中央集權，經(jīng)濟上采取修養(yǎng)生息政策，使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。（開元盛世）

第3頁共10頁⑶在社會出現(xiàn)嚴重危機之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興）

⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（貞觀之治）

⑸廣大勞動人民的辛勤勞動。

2、出現(xiàn)亂世的原因

⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權的現(xiàn)象。（漢、唐、明）

⑵統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化）

中央集權削弱，地方割據(jù)勢力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利，矛盾激化。ex:西晉

⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

⑷自然災害。

3、認識

第4頁共10頁⑴對治世肯定其進步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削使社會出現(xiàn)治世。

⑵亂世影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是：

①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。

②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強恢復和發(fā)展經(jīng)濟，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。

③要具體問題具體分析。

七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結果不同。七國之亂之后，中央集權加強；安史之亂之后，中央集權被削弱。

四、調(diào)整和改革

1、相同點

⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓，認識到人民的力量。

第5頁共10頁⑵目的相同。都是為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。

2、措施（相同與不同）

⑴經(jīng)濟：

①解放生產(chǎn)力。

前期-解放勞動者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關系、

②減輕人民負擔從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結合起來安置流民，更名田等。

⑵政治：

①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）

②減輕刑罰，緩和階級矛盾

③加強中央集權，解決內(nèi)部矛盾

3、評價

第6頁共10頁⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動生產(chǎn)的恢復和發(fā)展，國力富強（不同朝代富強的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。

⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。

⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，促進文化繁榮發(fā)展。

4、歷代改革

⑴管仲改革奴隸社會富國強兵的改革

⑵商鞅變法地主階級封建化的政治改革

⑶王安石變法封建社會調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

五、專制主義中央集權制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關系

⑴中央集權的加強、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關的。聯(lián)系起來認識：分裂時期多亂世，說明改革或調(diào)整不成功；而不成功

第7頁共10頁的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時期多為盛世，說明改革或調(diào)整成功；反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權的加強與削弱密切聯(lián)系。

⑶體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。

六、政治思想

1、法家的法治思想

⑴法家思想順應了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權的需要。

⑵法家提出具有發(fā)展進化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進取精神。

⑶法家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權制度被后世沿襲了兩千多年。

第8頁共10頁⑷法家思想提倡嚴刑苛法，不利于長治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。

2、道家“無為而治”的思想

實踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實行的一種寬松的政策。

⑴它適應當時的社會需要，起到促進生產(chǎn)恢復與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。

⑵在社會穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應政治、經(jīng)濟的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。

3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利于中央集權的加強和國家的鞏固；有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定；有利于封建社會

第9頁共10頁的長治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

4、政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢

百家爭鳴→一家專制（秦）→獨尊儒術

5、統(tǒng)治者的思想控制

⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨尊儒術；明朝八股取仕；清朝文字獄。

⑵利用宗教（西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強思想控制）

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