徐志摩散文_抒情散文 本文簡介：

徐志摩散文_抒情散文1他們都到海邊去了。我為左眼發(fā)炎不曾去。我獨坐在前廊，偎依在一張安適的大椅內(nèi)，袒著胸懷，赤著腳，一頭的發(fā)出，不時有風(fēng)來撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起時睡態(tài)；但夢思卻半被曉風(fēng)吹斷。我關(guān)緊眼皮內(nèi)視，只見一斑斑消殘的色彩，一似晚霞的余赭，眷戀地膠附在天邊。廊前的馬櫻、紫荊、藤蘿翠綠的

徐志摩散文_抒情散文 本文內(nèi)容：

徐志摩散文_抒情散文1

他們都到海邊去了。我為左眼發(fā)炎不曾去。我獨坐在前廊，偎依在一張安適的大椅內(nèi)，袒著胸懷，赤著腳，一頭的發(fā)出，不時有風(fēng)來撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起時睡態(tài)；但夢思卻半被曉風(fēng)吹斷。我關(guān)緊眼皮內(nèi)視，只見一斑斑消殘的色彩，一似晚霞的余赭，眷戀地膠附在天邊。廊前的馬櫻、紫荊、藤蘿翠綠的葉與鮮紅的花，都將他們的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情態(tài)很多；我的臂上與胸前，亦滿綴了綠蔭的斜紋。

　　從樹萌的間瓊平練正見海灣海波亦似被晨瞞喚醒，黃藍(lán)相間的波光，在欣然的舞蹈。灘邊不時見白濤涌起，迸射著雪樣的水花。

　　浴線肉點點的小舟與浴客，水禽似的浮著；幼童的嚷叫，與水波拍岸聲，與潛濤烏咽聲，相間的起伏，競報一灘的生趣與愿意。

　　但我獨坐的廊前，卻只是靜靜的，靜靜的無甚動靜。嫵媚的馬櫻，只是幽幽的微展著，蠅蟲也斂翅不飛。因有遠(yuǎn)近樹里的秋蟬，在紡紗似的錘引他們不盡的長吟。

　　在這不盡的長吟中；我獨坐在冥想�？少F是孤寂的環(huán)境，可貴是靜定的意境；孤寂中有不行言傳的和諧，靜默中有無限的創(chuàng)造。

　　我的心靈，比如海邊，生平初度的怒潮，現(xiàn)已逐步的消翳，只剩疏松的海砂中偶然的回響，更有殘損的貝殼，反映星月的輝芒。

　　此時探索潮余的斑痕，追想當(dāng)時洶涌的情形，是夢或是真，再亦不須辨問，只此眉梢的輕皺，唇邊的微哂，已足解無量的奧緒，深深的蘊伏在魂靈的微纖之中。

　　青年永久趨向反叛，喜好冒險；永久如初度的帆海者，幻想黃金機緣于浩森的煙波之外：想切斷系岸的纜繩，扯起風(fēng)帆，欣欣的投入無垠的懷抱。他厭惡的是安全，自喜的是放縱與豪邁。

　　無色彩的生涯，是他目中的荊棘；絕海與兇￥，是他愛取由的途徑。

　　他愛折玫瑰；為她的色香，亦為她冷漠的刺毒。他愛搏狂瀾：為他的莊嚴(yán)與偉大，亦為他吞噬一切的天才，最是激發(fā)他探險與獵奇的動機。

　　他崇拜行動：不行測，不行節(jié)，不行預(yù)逆，起動，消歇皆在無形中，暴風(fēng)似的倏忽與強烈與神秘。他崇拜奮斗：從奮斗中求劇烈的生命之意義，從奮斗中求肯定的真實，在血染的戰(zhàn)陣中，呼吸成功之狂歡或歌敗喪的哀曲。

　　幻象消除是人生里命定的悲慘��；青年的幻滅，更是悲慘劇中的悲慘劇，夜一般的沉黑，死一般的兇暴。純粹的，猖狂的熱情之火，不同阿拉亭的神燈，只能放射一時的異彩，不能永久的朗照；轉(zhuǎn)瞬間，或許，便已斂熄了最終的火舌，只留存有限的余燼與殘灰，在未滅的余溫里自傷與慰。

　　流水之光，星之光，露珠之光，電之光，在青年的妙目中閃耀，我們不能不驚訝造化者藝術(shù)之奇特，然可怖的黑影，倦與衰與飽食的黑影，一起亦緊緊的跟著時日進(jìn)行，仿佛是煩惱、痛苦、失敗，或庸俗的尾曳，亦在轉(zhuǎn)瞬間，彗星似的掃滅了我們最自傲的神輝──流水涸，明星沒，露珠散滅，電閃不再！

　　在這美麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在泛動，在無量的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖￥中──夏之榮葉，春之成功。春色與希望，是長駐的；天然與人生，是調(diào)諧的。

　　遠(yuǎn)處有福的山谷內(nèi)，蓮馨花在坡前淺笑，稚羊在亂石間跳躍，牧童們，有的吹著蘆笛，有的平臥在草地上，仰看變幻的浮游的白云，放射下的青影在初黃的稻田中縹緲的移過。在遠(yuǎn)處安泰的村中，有妙齡的村姑，在流澗邊照映她克己的春裙；口銜煙斗的農(nóng)民三四，在預(yù)度秋收的喜盈，老婦人們坐在家門外陽光中取暖，她們的周圍有不少的兒童，手擎著黃白的錢花在環(huán)舞與喝彩。

　　在遠(yuǎn)──遠(yuǎn)處的人世，有無限的安全與高興，無限的春色……在此暫時能夠忘卻很多的落蕊與殘紅；亦能夠忘卻花蔭中掉下的枯葉，私語地預(yù)告三秋的情意；亦能夠忘卻苦惱的僵癟的人世，陽光與雨露的殷勤，不能再康復(fù)他們?nèi)�頰上生命的淺笑，亦能夠忘卻紛爭的互殺的人世，陽光與雨露的仁慈，不能感染他們兇暴的性；亦能夠忘卻庸俗的卑瑣的人世，行云與朝露的豐姿，不能引逗他們片刻間的凝視；亦能夠忘卻自覺的失堂的人世，絢爛的春時與媚草，只能反激他們哀痛的意緒。

　　我亦能夠暫時忘卻我自身的種種；忘卻我童年期清風(fēng)白水似的天真；忘卻我少年期種種虛榮的希冀；忘卻我逐步的生命的醒悟；忘卻我熱烈時抱負(fù)的尋求；忘卻我心靈中樂觀與失望的奮斗；忘卻我攀爬文藝高峰的艱苦；忘卻片刻的啟示與澈悟之奇特；忘卻我生命潮流之驟轉(zhuǎn)；忘卻我陷落在危險的漩渦中之幸與不幸，忘卻我追憶不完全的夢境；忘卻我大海里埋著的秘密；忘卻曾經(jīng)刳割我魂靈的利刃，炮烙我魂靈的烈焰，摧毀我魂靈的狂飆與暴雨，忘卻我的深入的怨與艾；忘卻我的冀與愿；忘卻我的恩惠與惠感；忘卻我的曩昔與現(xiàn)在……曩昔的真實，逐漸的膨脹，逐漸的模糊，逐漸的不行辨認(rèn)現(xiàn)在的真實，逐漸的縮短，逼成了認(rèn)識的一絲，細(xì)極狹極的線絲，又裂成了很多不相聯(lián)續(xù)的黑點……黑點亦逐步的隱翳？

　　幻術(shù)似的滅了，滅了，一個可怕的黑暗的空無…

徐志摩散文_抒情散文2

佛于群眾中說我當(dāng)作佛聞如是法音疑悔悉己除初聞佛所說心中大驚疑將非魔作佛惱亂我心耶──蓮華經(jīng)譬喻品──山中不定是喧囂。古剎在參天的大木中間藏著，早晚間有的是風(fēng)，松有松聲，竹有竹韻，鳴的禽，叫的蟲子，閣上的大鐘，殿上的木魚，廟身的左面右邊都安著接泉流的粗毛竹管，這就是天然的笙蕭，時緩時急的參和著天空地上種種的鳴籟。靜是不靜的；但山中的動靜，不論是泥土里的蚯蚓叫或是轎夫們深夜里“唱寶”的異調(diào)，自有一種各別處：它來得純粹，來得清亮，來得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉流里洗濯往后覺得清白些，這些山籟，雖則一樣是音響，也清楚有洗凈的功用。

　　夜間這些清籟搖著你入夢，清早上你也從這些清籟的懷抱中復(fù)蘇。

　　山居是福，山上有樓住更是修得來的。咱們的樓窗開處是一片蓊蔥的林海；林海外更有云海！日的光，月的光，星的光；全是你的。從這三尺方的窗戶你承受天然的變幻；從這三尺方的窗戶你散放你情感的變幻。自在；滿足。

　　今早夢回時睜眼見滿帳的霞光。鳥雀們在贊美；我也加入一份。它們的是清越的歌唱，我的是潛深一度的沉默。

　　鐘樓中飛下一聲宏鐘，空山在音波的澎湃中震動。這一聲鐘激起了我的思潮。不，潮字太夸；說思流罷。耶教人說阿門，印度教人說“歐姆”（O──m），與這鐘聲的嗡嗡，同是從撮口外攝到合口內(nèi)包的一個無限的波動：清楚是外擴，卻又是內(nèi)潛；全部在它的周緣，卻又在它的中心：一起是皮又是核，是軸亦復(fù)是廓。“這巨大奧妙的”（Om）使人感到動，又感到

　　靜；從靜中見動，又從動中見靜。從安住到翱翔，又從翱翔回復(fù)安��；從實在境地超人妙空，又入妙空化生實在：──“聞佛柔軟音，深遠(yuǎn)甚微妙。”

　　多奇特的力量！多奧妙的啟示！容納全部沖突性的現(xiàn)象，擴大霎那間的視域，這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈。花開，花落，天外的流星與田畦問的飛螢，上綰云天的青松，臨絕海的￥巖，男女的愛，珠寶的光，火山的溶液：一個嬰兒在的搖籃中安眠。

　　這山上的鐘聲是晝夜不間歇的，平均五分鐘時一次。打鐘的和尚獨自在鐘頭上住著，據(jù)說他現(xiàn)已不間歇的打了十一年鐘，他的愿心是打到他不能動彈的那天。鐘樓上供著菩薩，打鐘人在大鐘的一邊安著他的“座”，他每晚是坐著安神的，一只手挽著鐘槌的一頭，從長期的習(xí)慣，不叫睡覺耽誤他的職司。“這和尚”，我自忖，“一定是有道理的！和尚是沒有道理的多：方才那知客僧想把七竅蒙充六根，怎樣算總多了一個鼻孔或是耳孔；那方丈師的談吐里不少某督軍與某省長的點綴；那管半山亭的和尚更是貪嗔的化身，無端摔破了兩個無辜的茶碗。但這打鐘和尚，他一定不是庸流不能不去看看！”他的年歲在五下開外，落發(fā)有二十幾年，這鐘樓，不錯，是他管的，這鐘是他打的（說著他就過去撞了一下，）他每晚，也不錯，是坐著安神的，但此外，不幸，我的俗眼竟看不出什么異樣。他拂拭著神龕，神座，拜

　　墊，換上香燭，掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米；擦干了手承受香客的布施，又轉(zhuǎn)身去撞一聲鐘。他臉上看不出修行的清癯，卻沒有失眠的倦態(tài)，卻是滿滿的不時有笑容的展露；念什么經(jīng)；不，就念阿彌陀佛，他竟許是不認(rèn)識字的。“那一帶是什么山，叫什么，和尚？”“這，”我手點著問。“我不知道”，他口答。

　　山上還有一個和尚，他住在更上去昭明太子讀書臺的原址，蓋著幾間屋，供著佛像，也歸廟管的，叫作茅棚。但這不比得普渡山上的真茅棚，那看了怕人的，坐著或是偎著修行的和尚沒一個不是鵠形鳩面，鬼似的東西。他們不開口的多，你愛布施什么就放在他跟前的簍子或是盤子里，他們怎樣也不睜眼，不作聲，隨你給的是金條或是鐵條。人說得更奇了。有的半年沒有吃過東西，不曾挪過窩，可仍是沒有死，就這冥冥的坐著。他們大約離成佛不遠(yuǎn)了，單看他們的臉色，就比石片泥上下差什么，一樣這黑刺刺，死僵僵的。“內(nèi)中有幾個”，香客們說，“現(xiàn)已成了活佛，咱們的祖母早三十年來就看見他們這樣坐著的！”

　　但天目山的茅棚以及茅棚里的和尚，卻沒有那樣的浪漫出奇。茅棚是盡夠蔽風(fēng)雨的屋子，修道的也是活鮮鮮的人，雖則他并不因此滅卻他給咱們的興趣，他是一個高身材、黑面意圖，行動遲緩的中年人；他落發(fā)將近十年，三年前坐過禪關(guān)，現(xiàn)在這山上茅棚里來修行；他在俗家時是個商人，家中有父母兄弟姊妹，或許還有本身的妻子；他不曾明說他中年落發(fā)的緣由，他只說“俗業(yè)太重了，仍是落發(fā)從佛的好，”但從他沉著的語音與持重的神態(tài)中可以覺出他不僅是曾經(jīng)在人事上受過磨折，并且是在思維上能分清黑白的人。他的口，他的眼，都泄漏著他內(nèi)中強自按捺，魔與佛交斗的痕跡；說他是放過火殺過人的仟悔者，可信；說他是個回頭的浪子，也可信。他不比那鐘樓上人的不著色彩，不露彎曲；他清楚是色的國際里逃來的一個罪犯。三年的禪關(guān)，三年的草棚，還不曾壓倒，不曾滅凈他肉身的烈火，“俗業(yè)太重了，不如落發(fā)從佛的好；”這話里豈不顫栗著一往仟悔的深心？我覺著好奇；我怎樣能得知他深夜跌坐時意念的究竟？

　　佛于群眾中說我當(dāng)作佛聞如是法音疑悔悉已除初聞佛所說心中大驚疑將非魔所說惱亂我心耶但這或許看太奧了。咱們承受西洋人生觀洗禮的，容易把做人看太積極，入世的要求太猛烈，太不愿讓步，把住這熱虎虎的一個身子一個心放進(jìn)生活的軋床去，不叫他留存半點汁水回去；非到山窮水盡的時分，決不愿認(rèn)輸，退后，收下旗幟，并且即便承認(rèn)了絕望的表明，他往往直接向生計本體的取決，不來半不闌珊的收回了步子向撤退；寧可自殺，干脆的生命的隔絕，不來落發(fā)，那是生命的否認(rèn)。不錯，西洋人也有落發(fā)做和尚做尼姑的，例如亞佩腦與愛洛綺絲，但在他們是情感方面的轉(zhuǎn)變，本來對人的愛移作對天主的愛，這知感的自體與它的活動依舊不含糊的在著，在東方人，這落發(fā)是求情感的消滅，皈依佛法或道法，意圖在自我全部痕跡的解脫。再說，這落發(fā)或出生的觀念的老家，是印度不是中國，是跟著佛教來

　　的；印度可以會發(fā)作這類思維，學(xué)者們自有種種哲理上甚至物理上的解說、也盡有興趣的。中國何故能容留這類思維，并且在實際上落發(fā)做尼僧的今天不比曾經(jīng)少（我新近一個朋友差一點做了小和尚）！這問題正值得研討，因為這清楚不僅僅是個常識甚至認(rèn)識的淺深問題，或許這景象盡有極有興趣的解說的可能，我見聞淺，不知道咱們的學(xué)者怎樣主意，我情愿領(lǐng)教。

徐志摩散文_抒情散文 本文關(guān)鍵詞：散文，抒情，徐志

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