高一政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高一政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高一政治（上）期末重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)綱要第一課商品和商品經(jīng)濟(jì)一、識(shí)記

1、商品經(jīng)濟(jì)的含義：商品生產(chǎn)和商品交換的總和，就是商品經(jīng)濟(jì)。2、貨幣的職能（價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能）

A、價(jià)值尺度（不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要想象中的或觀念上的貨幣；原因在于貨幣也是商品，也具有價(jià)值）；B、流通手段（必須是事實(shí)在在的貨幣，不能是觀念上的貨幣；）；C、貯藏手段（必須是事實(shí)在在的足值的貨幣，即必須是金銀鑄幣或金銀條、塊；金銀首飾不能充當(dāng)）；D、支付手段（用于清償債務(wù)、支付賦稅、租金、工資等）；E、世界貨幣（必須是黃金或白銀；鑄幣和紙幣都不行；但現(xiàn)在，美圓或歐圓也具備世界貨幣的某些職能）

（注）對于流通手段，貨幣的讓渡與商品的讓渡是同時(shí)進(jìn)行的，即一手交錢，一手交貨；對于支付手段，商品的讓渡和貨幣的讓渡是不同時(shí)的，可先支付貨幣或后支付貨幣。二、理解

1、商品的含義：商品：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品就是商品。

（注）物品要成為商品必須具備兩個(gè)條件：一是勞動(dòng)產(chǎn)品；二是必須用于交換。2、商品與物品、勞動(dòng)產(chǎn)品的區(qū)別與聯(lián)系

（1）區(qū)別：商品一定有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)產(chǎn)品和物品不一定都有使用價(jià)值，也不一定有價(jià)值。（2）聯(lián)系：商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，商品是勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分；勞動(dòng)產(chǎn)品包括商品，勞動(dòng)產(chǎn)品是物品的一部分；物品包括勞動(dòng)產(chǎn)品。

★3、商品的基本屬性：價(jià)值和使用價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性（1）價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)。

（注）A、價(jià)值是商品的共有屬性，是商品交換的基礎(chǔ)；B、價(jià)值是商品的特有屬性，只有商品才有價(jià)值；C、價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系；

D、商品的價(jià)值不是自我表現(xiàn)的，是通過交換價(jià)值表現(xiàn)出來的。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式；E、價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，只有商品才有價(jià)值。

（2）使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性。（是商品的自然屬性，不同商品的使用價(jià)值在質(zhì)上是不同的，在量上不能比較）

★（3）關(guān)系：對立統(tǒng)一的關(guān)系；

（注）A、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，商品的使用價(jià)值離不開價(jià)值，否則就不是商品，價(jià)值是使用價(jià)值交換的基礎(chǔ)；價(jià)值也離不開使用價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，是價(jià)值賴以存在的基礎(chǔ)。B、作為商品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，誰都不可能同時(shí)占有使用價(jià)值和價(jià)值，生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，因此必須讓渡商品的使用價(jià)值，而消費(fèi)者購買商品是為了獲得商品的使用價(jià)值，因此必須讓渡價(jià)值。★4、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的區(qū)別，商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的

（1）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

（2）個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是指個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。

★（3）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)某種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在商品交換過程中自發(fā)形成的，并不是由某個(gè)計(jì)算中心計(jì)算出來的�！�5、商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

（1）勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率。有兩種表示方法：一是勞動(dòng)者在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的產(chǎn)品數(shù)量：如2雙鞋/一小時(shí)；二是生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間：如2小時(shí)/一匹布（2）關(guān)系：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

單位商品的價(jià)值量商品的價(jià)值總量社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率

（補(bǔ)充）不管是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，還是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品數(shù)量（使用價(jià)值）就越多；勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的使用價(jià)值量成正比�！锾岣邆�(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義：★提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義：

6、價(jià)格、商品流通、紙幣、通貨膨脹的含義（1）價(jià)格：商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)就叫價(jià)格；

★（注）價(jià)格以價(jià)值為基礎(chǔ)，是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，由價(jià)值決定；同時(shí)價(jià)格又受供求關(guān)系的影響。（2）商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，叫做商品流通，公式：商品貨幣商品

（3）紙幣：是由國家發(fā)行的，強(qiáng)制使用的貨幣符號；沒有價(jià)值，代替貨幣執(zhí)行流通手段和支付手段的職能。（4）通貨膨脹：A、貨幣（紙幣）流通規(guī)律：流通中所需要的貨幣（紙幣）量，同商品的價(jià)格總額成正比，同貨幣流通速度成反比。公式：流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)=待銷售的商品量*價(jià)格

水平/貨幣流通次數(shù)B、通貨膨脹：紙幣的發(fā)行量超過流通中所需要的數(shù)量，從而引起紙幣貶值，物價(jià)上漲，叫做通貨膨脹。

C、通貨膨脹必然引起物價(jià)上漲；但物價(jià)上漲不一定是由通貨膨脹引起的�！铩�7、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容

★（1）內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。（2）地位：是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律；人們只能遵循價(jià)值規(guī)律和利用價(jià)值規(guī)律而不能違背價(jià)值規(guī)律�！铩�8、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（1）價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。（2）圖示：A、物價(jià)上漲獲利增加生產(chǎn)擴(kuò)大供過于求；供不應(yīng)求生產(chǎn)縮小獲利減少價(jià)格下降B、供不應(yīng)求價(jià)格供過于求價(jià)格

★★（注）等價(jià)交換原則的貫徹：A、所謂等價(jià)，就是交換雙方的商品價(jià)值量要相等；在貨幣出現(xiàn)以后，應(yīng)表現(xiàn)為價(jià)格與價(jià)值相符。但實(shí)際上價(jià)格有時(shí)高于價(jià)值有時(shí)低于價(jià)值，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是：價(jià)格雖然由價(jià)值決定，但價(jià)格還受供求關(guān)系的影響。價(jià)格與供求關(guān)系是相互制約的（如上圖所示）B、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的現(xiàn)象并不違背價(jià)值規(guī)律，而恰恰是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。因?yàn)椋旱谝唬瑑r(jià)格的波動(dòng)是以價(jià)值為軸心的，而不是脫離價(jià)值無限地上升或下降，表明價(jià)格由價(jià)值決定。第二，價(jià)格波動(dòng)的原因是供求關(guān)系與價(jià)格相互制約。第三，雖然在每一次交易中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從較長時(shí)間看，商品的平均價(jià)格還是和商品的價(jià)值一致。（如上圖所示）

★★9、價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用

（1）價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。（實(shí)際是市場價(jià)格在起調(diào)節(jié)作用）（2）價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。（3）價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。

價(jià)值規(guī)律的三點(diǎn)作用歸結(jié)到一點(diǎn)，就是：實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)效益的提高。三、運(yùn)用與分析

1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們對貨幣的不同看法，從貨幣的起源和本質(zhì)說明應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)貨幣的作用（1）貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物；貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物（即貨幣可以和其他一切商品相交換，是財(cái)富的象征和代表）。

（2）任何社會(huì)，只要存在貨幣，都具有一般等價(jià)物的共性。但是，貨幣在不同的社會(huì)制度下，其作用范圍、形式及所反映的生產(chǎn)關(guān)系是完全不同的。在資本主義社會(huì)，人與人之間的關(guān)系成了赤裸裸的金錢關(guān)系，人們崇拜貨幣發(fā)展到了狂熱的地步。

（3）在社會(huì)主義社會(huì)，貨幣作為一般等價(jià)物，在很大程度上仍然是財(cái)富的象征，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要貨幣，因此不能認(rèn)為“金錢是萬惡之源”。但是我們不能把獲得金錢作為人生的最高目標(biāo)，“金錢萬能”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對待貨幣正確態(tài)度應(yīng)該是“取之有道，用之有道”，要自覺地抵制資本主義拜金主義思想�！铩�2、用價(jià)值規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析說明商品生產(chǎn)者必須不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為什么商品生產(chǎn)者要千方百計(jì)提高自己的勞動(dòng)生產(chǎn)率？

理解：生產(chǎn)某種商品的個(gè)別商品生產(chǎn)者率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，他們生產(chǎn)的單位產(chǎn)品內(nèi)包含的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。由于商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，這些商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的單位產(chǎn)品的價(jià)值量并不改變，但產(chǎn)品的總量增加了，因而價(jià)值總量也必然增加，在交換中就能獲得額外的收益。第二課社會(huì)主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)一、識(shí)記

1、公有制經(jīng)濟(jì)的含義

（1）從地位講：公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。（2）從內(nèi)涵講：生產(chǎn)資料公有制是指生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有的經(jīng)濟(jì)。

（3）從外延講：在我國現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有、集體成分。

2、我國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營體制：實(shí)行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。★（注）（1）生產(chǎn)資料公有制的性質(zhì)沒有改變。

（2）集體統(tǒng)一經(jīng)營和農(nóng)戶分散經(jīng)營相結(jié)合，宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分，統(tǒng)分結(jié)合，既適應(yīng)了分散的小規(guī)模經(jīng)營，也適應(yīng)相對集中的適度規(guī)模經(jīng)營。它較好地適應(yīng)了我國目前農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，因而促進(jìn)了農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，提高了廣大農(nóng)民的生活水平。

3、我國現(xiàn)階段的主要非公有制形式（1）我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)主要有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等。（注）個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別是是否存在雇傭勞動(dòng)。

★（2）非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。政策：在堅(jiān)持公有制主體地位的前提下，要鼓勵(lì)各種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依法保護(hù)各類企業(yè)的合法權(quán)益和公平競爭，并實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。4、按勞分配的基本內(nèi)容

在社會(huì)主義公有制的范圍內(nèi)（范圍），勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)（前提），社會(huì)以勞動(dòng)為尺度（衡量標(biāo)準(zhǔn)），向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品（結(jié)果），實(shí)行多勞多得，少勞少得（原則）。5、市場和市場經(jīng)濟(jì)的基本含義

（1）市場分為廣義的市場和狹義的市場，狹義的市場是指商品交換的場所，又叫有形的市場；廣義的市場是商品交換關(guān)系的總和，包括有形市場和無形市場。

★★（2）市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。（注）市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。

6、幾種主要的市場（1）從交換的范圍而言，有國內(nèi)市場和國外市場。（2）從交換的內(nèi)容而言，有消費(fèi)品市場、生產(chǎn)資料市場、金融市場、勞動(dòng)力市場、技術(shù)市場、信息市場、房地產(chǎn)市場等★★7、國家宏觀調(diào)控的手段（1）主要手段：

①經(jīng)濟(jì)手段：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的措施。經(jīng)濟(jì)手段是國家宏觀調(diào)控最主要的手段（主要包括財(cái)政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域政策、收入分配政策和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃）。②法律手段：國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段。

③行政手段：國家通過行政機(jī)構(gòu)，采取行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等行政措施來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。（注）國家宏觀調(diào)控應(yīng)以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段為主，行政手段為輔。

（2）行政手段與經(jīng)濟(jì)手段的區(qū)別：A、經(jīng)濟(jì)手段是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃來實(shí)施的，而行政手段是憑借政權(quán)的力量，采取強(qiáng)制措施（如行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等）來實(shí)施的。

B、經(jīng)濟(jì)手段的調(diào)節(jié)具有間接性通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而行政手段的作用具有直接快速的特點(diǎn)。二、理解

★★1、國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用

國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟(jì)的控制力上。第一，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位；第二，國有經(jīng)濟(jì)要提高自己的的整體質(zhì)量和競爭力，引導(dǎo)和影響其他所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須在國內(nèi)外競爭中不斷壯大。

★★2、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性

（1）從根本上講，這是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。

（2）具體來說，是由我國的社會(huì)主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，我國還處在社會(huì)主義初級階段，需要在公有制主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三，這是符合“三個(gè)有利于”的所有制形式，可以而且也應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。第四，實(shí)踐證明，這種所有制經(jīng)濟(jì)形式對于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步是有積極作用的。（3）結(jié)論，不僅公有制經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，而且要毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展�！铩�3、以按勞分配為主體、多種分配方式并存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素結(jié)合起來的必然性首先，這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。

其次，這是與我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。

最后，這是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持這一分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，激發(fā)了社會(huì)成員積極投身國家建設(shè)的熱情，對加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用。★★4、樹立正確的競爭觀念和法制觀念的必要性

（1）平等性、競爭性、法制性、開放性是市場經(jīng)濟(jì)固有的一般特征，是通過市場而實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置所必需的條件，也是市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性的體現(xiàn)。

（2）必須樹立正確的競爭觀念。在市場經(jīng)濟(jì)中，競爭是一種客觀存在，每個(gè)人都應(yīng)該具有勇于參與競爭的意識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備迎接各種挑戰(zhàn)。此外，由于社會(huì)分工的廣泛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者之間是相互依存的。所以，競爭必須同協(xié)作很好得結(jié)合起來，在優(yōu)勢互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（3）必須樹立正確的法制觀念。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參加者，都必須學(xué)法、懂法、守法。既要保證自己的經(jīng)濟(jì)行為符合法律的規(guī)范，維護(hù)他人參與平等競爭的權(quán)利，又要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。

★★5、國家宏觀調(diào)控的必要性和主要目標(biāo)

（1）必要性：市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場對資源配置發(fā)揮著積極的作用，但市場的調(diào)節(jié)作用不是萬能的。（在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場對有些經(jīng)濟(jì)行為不能發(fā)揮調(diào)節(jié)作用如國防、公安等；有些經(jīng)濟(jì)行為是不能讓市場對其發(fā)揮調(diào)節(jié)作用如走私、槍支彈藥等）市場具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷。市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，不僅需要充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，還需要國家的宏觀調(diào)控，使“有形的手”和“無形的手”結(jié)合起來，保證市場經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。

（2）主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是國家宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)。四個(gè)目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系�！铩�6、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

（1）堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。（2）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。

（注）①原因：由于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，居于主導(dǎo)地位的是公有制經(jīng)濟(jì)，按勞分配是個(gè)人收入分配的主要方式，社會(huì)生產(chǎn)目的是滿足勞動(dòng)者物質(zhì)和文化需要。所以，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，可以防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；也必須把防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為根本目標(biāo)。②要實(shí)現(xiàn)共同富裕，在分配中必須堅(jiān)持的基本原則：在社會(huì)主義初級階段，要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。

③實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本政策：第一，“先富”政策，就是指在收入分配中承認(rèn)差距的存在，允許一部分地區(qū)和人通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來，以激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性。這與社會(huì)主義的本質(zhì)是一致的，貧窮不是社會(huì)主義，而要同時(shí)富裕又不現(xiàn)實(shí)，只有先富才能帶動(dòng)共富。第二，分配政策和稅收政策。即依法保護(hù)合法收入，取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者基本生活，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（3）在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。三、分析與運(yùn)用

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高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。

2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：

世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課：百舸爭流的思想

※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題�！�3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸素唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。

②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器�！�5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

第三課：時(shí)代精神的精華

※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3、哲學(xué)對社會(huì)變革的作用：

①通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、

自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。

直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸�。�]※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題

③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)※1、理解物質(zhì)的概念：

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）�！�2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

※3、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的辨證關(guān)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課：把握思維的奧妙

※1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。

辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。

方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第六課：求索真理的歷程※1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)

概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

2、從認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

※3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體�；�本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？

前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程。

※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。

4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

※相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)�！�5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、什么是矛盾？

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解

決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。（2）掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用

的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課：尋覓社會(huì)的真諦

※1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解）

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

2、理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式

階級社會(huì)：主要通過階級斗爭解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。

※4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體人民群眾

※5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？

價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

※8、聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識(shí)，明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對人生的意義

創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福�！�10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高

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