我們沒人真的知道自己的結(jié)局，或什么樣的命運(yùn)之手會(huì)指引我們前往。在王權(quán)之下，霸者之前，人的靈魂仍由自己把持，縱使被許以位高權(quán)重，仍不可不問一問一己之良知，當(dāng)你面對(duì)上帝時(shí)，不可推說為被逼無奈，不可推說為權(quán)宜之計(jì)，切記這推卸不得。
——鮑德溫四世 《天國王朝》劇中人物
中世紀(jì)英國的一個(gè)村莊邊上，掘墓人和神父正在掩埋一位因抑郁癥自殺的女性，那時(shí)的基督教會(huì)認(rèn)為自殺是不潔的，死后會(huì)下地獄。貪婪的神父沒有放棄任何一個(gè)搜刮的機(jī)會(huì)，摘下了尸體上的十字架，他甚至全然不顧自己還是逝者的親人。尸體被掩埋后，死去女人的丈夫，貝里昂呆呆地坐在妻子墓前，眼神空洞，失去了妻子的貝里昂仿佛失去了一切。
這時(shí)，一隊(duì)騎士來到村莊，領(lǐng)主戈弗雷找到貝里昂，他看到貝里昂的鐵匠鋪上刻著“大丈夫當(dāng)造福于世”。他告訴貝里昂自己就是他的生父，他來找貝里昂繼承他的爵位。但萬念俱灰的貝里昂沒有理會(huì)，戈弗雷失望地帶著騎士們離開了。夜里，神父威脅貝里昂，如果不離開就沒有好日子。爭執(zhí)之際，貝里昂看到神父戴著妻子的十字架，憤怒之下，他將燒紅的鐵劍刺進(jìn)神父的身體。
貝里昂將尸體連同鐵匠鋪付之一炬，一并燒毀了自己的過往。無處可去的他趕上離開的騎士隊(duì)伍，父親戈弗雷告訴他前往圣地耶路撒冷并在那里建立功業(yè)可以洗去他和妻子身上的罪過。不巧的是追趕貝里昂的隊(duì)伍趕了上來并與騎士們發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗，戈弗雷身受重傷，彌留之際，他冊(cè)封貝里昂為騎士、伊貝林男爵。
貝里昂乘船前往耶路撒冷，出發(fā)前，他看到穆斯林的祈禱，認(rèn)為虔誠的穆斯林和虔誠的基督徒并無二致。出發(fā)前，父親的朋友告訴貝里昂，若上帝的旨意是讓你平安到達(dá)，他會(huì)用雙手保護(hù)你。貝里昂在海上遭遇了猛烈的風(fēng)暴，同行的人全部遇難，只有他和一匹馬逃了出來。
貝里昂失手放走了馬匹，但又在水源處與馬不期而遇，不巧的是兩名穆斯林武士試圖搶走他的馬，貝里昂在決斗中殺死了一個(gè)穆斯林，并抓獲了另一個(gè)，但抵達(dá)圣城后，他就釋放了俘虜，還將馬匹贈(zèng)與他。俘虜大為不解，馬是貝里昂的戰(zhàn)利品，自己也可以成為貝里昂的奴隸。貝里昂卻說，我曾有這樣的遭遇，我不希望別人和我一樣。俘虜離開前對(duì)貝里昂說：“你的美德將在穆斯林之間傳頌。”
貝里昂雖然成為了高貴的爵士，但卻謙和地對(duì)待每一個(gè)人。面對(duì)權(quán)重者的不卑不亢也令公主茜貝拉毫不掩飾地對(duì)他表達(dá)欣賞，并帶他面見國王，國王鮑德溫四世身染麻風(fēng)多年，鐵面之下藍(lán)色的雙眸透出堅(jiān)定和一股淡淡的憂傷。一番深談后，國王派貝里昂前往封地，貝里昂帶領(lǐng)封地人民開通水渠，開墾耕地，把荒涼的封地改造成了人民安居之所。
耶路撒冷繁榮之下是貴族們激烈的爭斗，城外薩拉丁率領(lǐng)的穆斯林大軍時(shí)刻威脅著耶路撒冷的安全。由于耶路撒冷王鮑德溫四世與薩拉丁的和平條約，耶路撒冷獲得了少有的和平，無論基督徒還是穆斯林都可以在這里祈禱。但城內(nèi)的好戰(zhàn)派卻不停地挑戰(zhàn)著和平的底線。終于，由于領(lǐng)主雷納德對(duì)阿拉伯商隊(duì)的襲擊，薩拉丁決定興兵報(bào)復(fù)。貝里昂為了保護(hù)來不及進(jìn)城的民眾，帶著幾十名騎士沖向浩浩蕩蕩的穆斯林大軍，結(jié)果自然是毫無疑問地落敗，但他們成功地為民眾爭取到了逃跑的時(shí)間，穆斯林將領(lǐng)正是貝里昂曾釋放的俘虜，原來他是穆斯林首領(lǐng)薩拉丁手下的親信，穆斯林將領(lǐng)感嘆于他們的勇氣和憐憫之心，將他們釋放。接著，鮑德溫四世趕到，承諾薩拉丁一定嚴(yán)懲罪魁禍?zhǔn)桌准{德。
此時(shí)的鮑德溫四世已經(jīng)病入膏肓，他希望貝里昂能迎娶茜貝拉，繼承王位，并且殺掉國內(nèi)以蓋伊為首的好戰(zhàn)派，此前蓋伊曾三番五次出言挑釁侮辱貝里昂，但貝里昂拒絕了這一命令，他不愿看著耶路撒冷陷入內(nèi)戰(zhàn)，更不愿有人因他身死。于是好戰(zhàn)派的蓋伊最終繼承了王位，他一當(dāng)上國王就毫不猶豫地向穆斯林宣戰(zhàn)，并帶領(lǐng)大軍遠(yuǎn)征穆斯林，還派出騎士要?dú)⒌糌惱锇骸Ｐ叶凰赖呢惱锇涸噲D勸阻出兵，但好戰(zhàn)派已經(jīng)迫不及待。貝里昂只得警告蓋伊不要遠(yuǎn)離水源，但蓋伊置若罔聞。最終，缺乏水源、兵疲馬乏的十字軍陷入重圍，全軍覆沒，薩拉丁出于王不殺王的禮節(jié)，沒有處死蓋伊。
貝里昂知道薩拉丁一定會(huì)出兵攻奪耶路撒冷，于是他決定留下來守衛(wèi)耶路撒冷，保全城內(nèi)民眾。面對(duì)浩浩蕩蕩的穆斯林大軍，他清楚城破只是時(shí)間問題，他要做的是盡可能堅(jiān)守，迫使薩拉丁提出和談條件。最終，經(jīng)過慘烈的攻城戰(zhàn)，薩拉丁的穆斯林大軍付出了慘重的傷亡，城內(nèi)的守軍也損失慘重。薩拉丁與貝里昂進(jìn)行了談判，最終，貝里昂獻(xiàn)出耶路撒冷，薩拉丁則放走城內(nèi)的民眾。
故事的最后，貝里昂帶著放下王族身份的茜貝拉回到故鄉(xiāng)，當(dāng)年亡妻種下的樹苗已經(jīng)長得一人多高。獅心王理查德經(jīng)過村莊，詢問貝里昂是否愿意跟隨東征，而貝里昂則回答“我只是個(gè)鐵匠。”圣地耶路撒冷陷落了，但真正的天國王朝存在于每個(gè)信仰者心中。
《天國王朝》全片三個(gè)小時(shí)，短短一千多字是無法將劇情完美描述的。或許很多人難以理解其中的歷史和信仰。如果能對(duì)當(dāng)時(shí)的信仰有所了解，我們也就更容易理解劇中人物的行為。耶路撒冷，是耶穌殉難地、猶太教和伊斯蘭教發(fā)源地。是基督、猶太、伊斯蘭三教的圣地。關(guān)于耶路撒冷的爭奪戰(zhàn)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)百年，這座城市本身就有著太多的傳奇。在歐洲，宗教信仰十分重要，甚至連國王都要由教皇冊(cè)封，宗教對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們的重要性可見一斑。而且歐洲的國王與我們的皇帝有很大不同，國王需要將土地分給下屬封臣，封臣享有對(duì)土地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，當(dāng)國王宣戰(zhàn)時(shí)，封臣需要出兵跟隨。值得一提的是，天國王朝并非史實(shí)，但貝里昂、鮑德溫四世、薩拉丁等在歷史上確有其人。導(dǎo)演將很多人的故事糅合到他們身上，為我們展現(xiàn)出了一部波瀾壯闊的宗教史詩。劇中的每個(gè)人都值得細(xì)細(xì)品味，其中我尤其欣賞三個(gè)人，貝里昂、鮑德溫四世，還有薩拉丁。
電影中沒有絕對(duì)的正派和反派，十字軍守衛(wèi)耶路撒冷，但百年前也是十字軍從穆斯林手中奪得這座城，甚至屠殺了全城人民，無論穆斯林還是基督徒。薩拉丁帶領(lǐng)大軍進(jìn)攻耶路撒冷，但事實(shí)上他敬佩敵人鮑德溫四世，鮑德溫四世病重時(shí)，他派出自己的御醫(yī)為其治療，他也同樣尊重?cái)橙说男叛觯嬲男叛稣叨没ハ嘧鹬兀陔娪敖咏猜晻r(shí)，薩拉丁入主耶路撒冷，他繞開了刻有十字架的地磚，也扶正了倒落的十字架。而作為領(lǐng)袖、軍事家，他也同樣出色，得知鮑德溫四世病重后，他沒有像手下一樣狂熱地開戰(zhàn)，他清楚戰(zhàn)爭中戰(zhàn)機(jī)、水源、兵力等才是取勝的關(guān)鍵，而不是神的旨意。
鮑德溫四世是一位明智卻不幸的君主，他擁有過人的智慧，高尚的品德，卻身染重病，但即便如此，他仍將耶路撒冷治理的井井有條。當(dāng)他即將不久于人世時(shí)，神父問及他是否為自己的罪過懺悔時(shí)，他回答道“我會(huì)自己到上帝面前懺悔，而不是向你。”他是一個(gè)虔誠的信仰者，但他有自己的信條。
貝里昂亦如此，當(dāng)他在山頂祈禱無果時(shí)，他認(rèn)為自己被上帝拋棄了，但父親的朋友告訴他：圣德在正道之中，挺身而出，鋤強(qiáng)扶弱。善行是上帝所欲，存乎一念之間，一心之隔。善人與惡人之分，在于平素決定從善或作惡。這一席話對(duì)貝里昂影響至深，也正是如此，讓我們可以理解為何貝里昂會(huì)拒絕鮑德溫四世的王位，對(duì)于旁觀者來說，貝里昂應(yīng)該繼承王位，鏟除奸佞，如此，他也可以保住耶路撒冷。在旁人看來，為了大善而行小惡是可以接受的。但對(duì)于貝里昂來說，耶路撒冷要么是道德之國，要么就什么也不是。他是用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行他的信條，善人與惡人，在于決定從善還是作惡。顯然，他決定做善人，他不允許自己做任何惡事。這與我們的“莫以善小而不為，莫以惡小而為之。”很像，這句話我們耳熟能詳，卻很少有人做到。也正如文首引用的鮑德溫四世所說的話：無論何時(shí)，人的靈魂仍由自己把持，不可推說為被逼無奈，不可推說為權(quán)宜之計(jì)。可以說，貝里昂是導(dǎo)演創(chuàng)造出來的“完美的騎士”。執(zhí)政官太巴列曾對(duì)貝里昂嘆惜：“耶路撒冷容不下一位完美的騎士。”貝里昂最初來到耶路撒冷只是為了贖自己和妻子的罪，但當(dāng)他決定留下守城的那一刻，或者更早，他的目的和人格已經(jīng)升華了。展現(xiàn)他的美德的地方還有很多，放走穆斯林俘虜、與人民一同勞作還有寬厚地對(duì)待下人。最令我動(dòng)容的是面對(duì)穆斯林大軍時(shí)，貝里昂為了保護(hù)城外的民眾，毫不猶豫地選擇了向敵人發(fā)起沖擊，在這段情節(jié)的處理上，導(dǎo)演給出了一個(gè)俯拍的鏡頭，我們可以清楚地看到敵我鮮明的對(duì)比，鋪天蓋地的穆斯林大軍，還有排成一列的幾十位騎士。說到騎士，貝里昂的騎士誓詞令我記憶猶新：臨強(qiáng)敵之威而不懼，蒙上帝之愛而忠勇，雖赴死之難而不誑，護(hù)無助之人而不失。騎士，更重要的并不是武技的高低，而是心中的正義、憐憫與忠誠。當(dāng)面對(duì)薩拉丁浩浩蕩蕩的穆斯林大軍時(shí)，主教質(zhì)疑貝里昂沒有騎士如何守城，貝里昂當(dāng)即頌起父親對(duì)自己說過的誓詞，冊(cè)封在場(chǎng)的每一個(gè)人為騎士。主教仍質(zhì)疑道：“你以為冊(cè)封一個(gè)人為騎士，就能讓他們更能打嗎?”貝里昂回到道：“是。”當(dāng)普通人有了騎士的規(guī)條，他們也會(huì)相應(yīng)的變得更有責(zé)任心更有榮譽(yù)感，他們也會(huì)用騎士的規(guī)條約束自己，這就是信仰的力量，它不會(huì)讓你力大無窮，不會(huì)讓你博覽天地，更不會(huì)為你帶來萬貫家財(cái)，但它會(huì)讓你成為更好的人，它會(huì)給予你無法想象的精神財(cái)富，它告訴你去做一個(gè)真正的好人、善人。但也正如劇中所表達(dá)的，真正的信仰者不會(huì)把信仰掛在嘴邊，成為巧取豪奪、道德綁架的工具，其中的反例典型，就是后來的主教，他嘴上說著信仰上帝，卻在危急之時(shí)勸說貝里昂棄城逃跑，還說這是上帝的旨意。當(dāng)城破談判時(shí)，他又說我們可以先皈依伊斯蘭改日再向上帝懺悔。但這些都被貝里昂一一拒絕，主教并不是真正的信仰者，相反，曾被他說褻瀆神靈的貝里昂，才是真正的信仰者。信仰存乎一念之間，一心之隔。
看完全片之后，我心中除了震撼，更多的是對(duì)信仰、美德和人格的思考。導(dǎo)演雷德利·斯科特用他純熟的導(dǎo)演功力，不僅為我們展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云史詩，更為我們刻畫出了一個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明的偉大英雄，他們身上的品德值得我們學(xué)習(xí)。貝里昂的騎士精神深深地影響了我，做一個(gè)好人，公正，忠誠，憐憫，善良，勇敢，熱心，謙和，寬容。也正如鮑德溫四世所言，無論何時(shí)無論何等境遇，我們的靈魂仍由我們自己掌握，任何事都要先問一問自己的良知，這不可推卸。其實(shí)，無論是騎士精神還是我們的君子品德，都是人們對(duì)自身道德、人格的追求，我們每個(gè)人都有自己的信仰，這些信仰并不是說某個(gè)宗教，某個(gè)學(xué)說，而是你決定自己要做一個(gè)什么樣的人，這才是我們每個(gè)人共同卻又不同的信仰。如果說我從這部電影學(xué)到了什么，那大概是：努力去做一個(gè)完美的騎士，做一個(gè)好人，用心踐行自己的信條。信仰不在嘴邊，神不在天國，它們都在我們心中。
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