第一篇：干部考察材料怎么寫

干部考察材料是考察情況和評價意見的文字記載，是干部考察工作質(zhì)量的具體體現(xiàn)，也是選人用人的重要依據(jù)。撰寫好考察材料，保證考察材料的質(zhì)量，在整個干部考察工作過程中具有不可替代的重要作用。

一、撰寫干部考察材料的基本原則

l、思想性。即考察材料要注意對干部政治素質(zhì)和思想品德的表述。這是全面貫徹干部隊伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t的具體體現(xiàn)。無論是寫哪一類或哪一級領導干部的考察材料，都要注意反映其思想政治素質(zhì)的情況。要特別注意對行政領導干部在實際工作中思想政治素質(zhì)情況的表述。在干部考察材料中，對干部思想政治素質(zhì)方面內(nèi)容的表述應占有一定篇幅。

2、寫實性。撰寫考察材料要全面、客觀、公正地描寫干部的特點，要采用寫實的方法，以事實為依據(jù)，用事實說話，不要用一般概念化的描述。要充分依據(jù)確切的事實和綜合評價意見，有觀點、有事例，選取的素材要真實并具有典型性，對干部的功過是非，尤其是缺點和不足，要如實反映，不能籠統(tǒng)抽象地概括。

3、準確性�？疾觳牧蠈Ω刹康脑u價，要恰如其分，經(jīng)得起歷史的檢驗。所引用的數(shù)據(jù)、事例，要認真核實、有根有據(jù)、準確無誤。無論是基本觀點還是典型素材，都抓住干部的本質(zhì)和特征，寫出特色，“畫像”要準確，避免千篇一律，

千人一面，萬能評語。

4、規(guī)范性。撰寫考察材料應講究語法修辭，格式統(tǒng)一，用語規(guī)范，簡明扼要，考察材料一般在1500字左右。

二、撰寫干部考察材料的基本格式

干部考察材料的格式，要有利于把干部的德才表現(xiàn)、工作實績準確、清楚地表現(xiàn)出來，給人形成生動、立體、確切的印象，在工作實踐中，我們一般采用以下格式。

l、標題。即“x x x同志考察材料”。

2、德、能、勤、績、廉方面的主要表現(xiàn)和主要特長。要根據(jù)不同領導職務的不同特點，制定科學的考核體系和標準，對工作實績進行全面考核和準確評價。德、能、勤、績、廉是一個有機的整體，是干部素質(zhì)的綜合反映，因此，在考察過程中必須加以全面把握�！暗隆保�就是干部的政治信念、政治方向、政治立場、道德品質(zhì)等思想政治建設情況；“能”，就是干部的領導水平、工作能力、文化知識水平和理論素養(yǎng)等方面的情況；“勤”，就是干部的開拓進取精神、工作態(tài)度、工作作風等方面的情況；“績”，就是干部履行崗位職責情況和工作實績；“廉”，就是干部的廉潔自律情況。

3、主要缺點和不足。對干部的缺點和失誤要認真地加以分析，是主要的還是次要的；是偶發(fā)的還是一貫的；是缺乏經(jīng)驗造成的還是瀆職失職造成的；是思想品質(zhì)問題還是工作方法問題；是出以公心還是圖謀私利；是知錯就改還是屢錯

屢犯。

4、民主推薦或民主測評情況。

5、落款。即署明負責考察的組織或個人，上報上級機關的考察材料一般應以組織的名義。

6、考察日期。

三、撰寫干部考察材料的注意事項

l、材料和觀點要統(tǒng)一。材料屬客觀存在范疇，觀點是對干部的評價。材料決定觀點，應先搜集事實材料，然后從材料中提煉觀點。觀點提煉以后，對材料也有一定的反作用，即按照觀點的要求來取舍材料。在考察材料中，應該既有材料，也有觀點，二者必須統(tǒng)一，不能互相抵觸，更不能產(chǎn)生矛盾。目前，在一些考察材料中，只有觀點，缺乏證明觀點的事實；有的僅羅列一些事實和數(shù)據(jù)，缺乏對干部的評價；也有的材料，觀點和事實不完全一致。如有的考察材料，其中一個觀點為“開拓性比較強，敢于創(chuàng)新”，而事例卻是該同志如何重視業(yè)務學習，做好本職工作的情況，這說明對干部的評價有主觀隨意性。

2、干部的缺點要據(jù)實寫明。要全面反映一個干部的情況，不僅要表述他的優(yōu)點，而且對他的缺點和不足之處也要認真分析和歸納，并用實例來說明。然而，在不少考察材料中，或者不寫缺點，或者含糊其詞地提幾點希望，或者用一些概念化的語言輕描淡寫地描述一番。嚴格地說這些都是不符合

要求的。

3、材料的敘述要詳略得當。考察材料中要有典型事實和一般事實。典型事實具有代表性，是說明觀點的重要依據(jù)。對這部分事實，應具體敘述；而對一般事實，只要作概括敘述則可。如果把所有事實都平鋪直敘地羅列出來，反而會沖淡重點，給人以模糊的印象。

4、數(shù)據(jù)的運用要具體分析。干部考察材料，免不了要引用一些數(shù)據(jù)來說明問題。但是，對于這些數(shù)據(jù)，既要作主觀因素的分析，也要作條件、環(huán)境等方面的客觀因素分析，以辨別某一干部所起的作用。因此，對于某項數(shù)據(jù)是否引用、如何引用，要作具體分析。

5、語言的運用要準確，凝煉。語言是考察材料的基本要素之一，能否準確、凝煉地運用語言、直接影響著考察材料的表達效果。不少考察材料語言冗長、甚至辭不達意，不知所云。因此，要寫好考察材料，還應提高思維能力，加強語言基本功的訓練。

第二篇：干部考察材料怎么寫

干部考察材料怎么寫

干部考察材料是組織人事部門派出的考察組對被考察對象經(jīng)過全方位考察后形成的全面綜合材料，是干部考察評價的表現(xiàn)形式，是干部考察質(zhì)量的檢驗，是干部任用的重要依據(jù)。由此可見，如何撰寫能真實反映干部情況的考察材料其意義十分重大。

一、撰寫干部考察材料存在的普遍問題

1、內(nèi)容雷同。絕大部分考察材料都是從“德、能、勤、績、廉”等五個方面采用呆板、原則性的語言，籠統(tǒng)的將上述內(nèi)容進行面面俱到的平鋪直敘，千篇一律，千人一面，不能反映出干部的本來面目，沒有個性特征，分不出厚薄，看不出優(yōu)劣。

2、表述模糊。對被考察對象的主要現(xiàn)實表現(xiàn)表述簡單化、概念化，缺乏深度。對其存在的缺點或不足缺乏深入細致地分析，常用“有時、有些、不夠”等修飾詞，內(nèi)涵不清，難以捉摸認定。

3、欠缺規(guī)范�？疾觳牧先狈ν暾�性，有的沒有民意情況，有的沒有寫缺點或不足，有的沒有注明考察人等，把考察材料寫成了現(xiàn)實表現(xiàn)材料或推薦材料。

二、撰寫考察材料要把握的關鍵環(huán)節(jié)

撰寫能真實反映干部情況的考察材料的前提必須是對被考察對象情況清楚、材料充實而且還要進行認真地核實甄別和綜合分析，否則就難以達到預期效果。因此，在撰寫考察材料過程中要牢牢把握三個關鍵環(huán)節(jié)：

1、做好對被考察對象有關材料的積累工作。被考察對象的材料收集不全，收集面不寬，對其評價就會失去全面性、準確性、參考性。要拓寬收集和查閱材料的途徑，加強材料的積累工作。首先收集組織部自身對被考察對象各個時期考察分析材料、調(diào)查材料，包括干部的思想?yún)R報、述職報告、榮譽證書、處分決定、工作計劃、財產(chǎn)申報情況、民意測評情況、班子生活會紀錄、參加各類學習培訓情況及本人檔案。其次是擴大材料收集范圍。(公文素材庫　m.hmlawpc.com)第三篇：寫材料

年度開始，要寫工作計劃；部署工作，要寫領導講話；開展工作，要寫實施方案；調(diào)查情況，要寫調(diào)查報告；查辦問題，要寫檢查結論；承辦課題，要寫研究論文；交流學習，要寫經(jīng)驗材料；年度終了，要寫工作總結，等等 對上有：報告、請示；

對內(nèi)有：通知、總結（有年度工作總結、單項工作總結，單位總結和個人總結）；

對外有通告、公示等。

各項材料都有固定的文字和段落格式，包括字的字體、大小、前后空格多少等，有一定套路的。

比如：要經(jīng)費的請示標題是“關于申請---經(jīng)費的請示”，標題用小二中宋，正文用四號宋體字----

總結嘛，前面加個帽（說段空話、套話），先說優(yōu)點，分個一二三，再說缺點，點到為止。

總之，總結之類，要條理有序，可以有適當長度、廣度，通知之類，言簡意賅，說清事由即可��！

第一，要有層面性。重點做好路線、方針、政策等理論知識的積累，廣泛收集政治理論書刊、黨報黨刊發(fā)表的理論文章和領導講話等，掌握政策依據(jù)，把握政治路線，有針對性的為我所用，避免出現(xiàn)寫材料憑感覺、講錯話的現(xiàn)象。第二，要有靈活性。收集素材是一項非常繁瑣的工作，要想收集到全面、有價值的素材，必須靈活運用多種方法，多渠道、多角度、多形式的吸收、歸納和整理。對報刊、雜志上看到的名篇佳句、名言警句、新穎觀點，可以復印或剪貼下來，列出條目、標注出處，以備參考；對經(jīng)常用到的地方情況、產(chǎn)值收入及本單位、本行業(yè)的經(jīng)濟運行情況、增長數(shù)據(jù)，可以用圖表或表格的方法進行記載，確保使用時一目了然；對網(wǎng)上出現(xiàn)的信息資料、短信語言、bbs評論，必要時可以下載，豐富資料庫。第三，要注重針對性。尤其要細心留意，仔細觀察本行業(yè)、本單位的發(fā)展情況、重大決策和重大事項的信息動態(tài)，從而把握事件的前因后果、來龍去脈。要做日常工作的有心人，利用各種機會、各種場合，留意收集領導的講話、指示，緊跟領導思路，把握領導意圖，了解領導用語風格，從而總結提煉出對全局工作有指導意義的觀點和看法。

第四篇：寫材料

寫材料

舉頭望明，我在寫材料

夕陽無限好，我在寫材料

春眠不覺曉，還在寫材料

舉頭望明月，低頭寫材料

少壯不努力，老大寫材料

商女不知亡國恨，一天到晚寫材料

垂死病中驚坐起，今天還沒寫材料

在天愿作比翼鳥，在地就得寫材料

洛陽親友如相問，就說我在寫材料

人生自古誰無死，來生繼續(xù)寫材料

眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在寫材料…

學校調(diào)進一年輕教師，校長語重心長地對他說：

考100分的學生你要對他好，以后他會成為科學家； 考80分的學生你要對他好，以后他可能和你做同事； 考試不及格的學生你要對他好，以后他會捐錢給學校的； 考試作弊的學生你也要對他好，他將來會當官的；

中途退學的同學，你也要對他好，他會成為比爾蓋茨或喬布斯； 愛打架的同學你要對他好，將來他會成為警察官；

戀的同學你要對他好，將來他會成為文學家；

愛撒謊的同學你要對他好，將來他會成為名記者；

胡攪蠻纏的同學你要對他好，將來他會成為優(yōu)秀城管； 考試弄虛作假的同學你要對他好，將來他要進發(fā)改委！

第五篇：關于西蓮寫帳考察報告

關于西蓮寫帳考察報告(摘錄)

一、對西蓮寺寫帳調(diào)查的緣起

從201*年6月起，河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程在全省啟動了民間美術普查、古村落普查和民俗志（縣卷本）編纂三個專項工作。新鄉(xiāng)市民協(xié)在民間美術普查中發(fā)現(xiàn)了西蓮寺寫帳現(xiàn)象。201*年5月，在九蓮山召開河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程經(jīng)驗交流現(xiàn)場會時，西蓮寺寫帳現(xiàn)象引起了與會專家、學者的關注。會后，喬臺山在個人博客上撰文介紹了西蓮寺寫帳。7月8日，申法海和九蓮山景區(qū)總經(jīng)理郝山順專程赴鄭州，向省民協(xié)匯報了對西蓮寺寫帳的初步調(diào)查，并展示了幾幅寫帳作品。經(jīng)初步探討，認為寫帳是民間信仰的一個重要表現(xiàn)形式，具有進一步調(diào)查研究的價值。 農(nóng)歷六月六，是民間香客信眾交帳比較集中的時間，九蓮山景區(qū)接受專家的建議，在西蓮寺試辦了首次交帳法會。

二、西蓮寺概況

西蓮寺位于輝縣市九蓮山景區(qū)之中，坐落在西蓮峽盡頭百多米絕壁上邊，登999級“天梯”方可到達廟中。從現(xiàn)存幾通清代康熙、雍正、乾隆年間的廟碑來看，西蓮寺在清以前就已存在。至于是否像有些書中記載的“興于漢唐、盛于明清”那樣，尚待進一步考證。在西蓮峽谷中，以西蓮寺為中心，分布著40多座大小不等的廟堂和洞窟。西蓮寺主要供奉民間俗神，特別以民間女性俗神為主。從始祖神，到道家神祗，以及地方神祗如九蓮老母、十二老母等，廟中也有佛的供奉。西蓮寺中有專祠祭祀盤古。西蓮寺在黃河以北的新鄉(xiāng)、安陽乃至河北的邯鄲，山東菏澤，山西

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陵川地區(qū)影響較大，香客多來自于這些地區(qū)。在香客和寫帳人心目中，認為“西蓮是中國最高神的地方，是世界神總指揮部”。

三、考查的方法和過程

西蓮寺寫帳長期以來之所以不被社會所認識，主要有三個原因：一是其具有神秘性和隱秘性，寫帳人寫出的帳一般是不允許外人摸、外人看的，更談不上讓外人拍照和錄像，被蒙上一層“神授天命”的外衣，造成外人與寫帳人接觸的困難和調(diào)查的阻力。他們往往以一句“天機不可泄露”，或者說“這是上邊（神靈）打令讓寫的，我也不知為啥這樣寫，也不知寫的都是啥意思”，從而把外人拒之門外。其二，是寫帳人都有懼怕的心態(tài)，怕說他們是“神經(jīng)病”，怕說他們是在搞封建迷信，更怕有個風吹草動，政府抓他們、整他們。其三，帳到時間要向神“交帳”（焚燒），不能留下來，這就使對帳的判讀帶來了難度。

我們了解到這種情況后，認識到對西蓮寺寫帳的調(diào)查具有復雜性和長期性，就調(diào)整了調(diào)研方法。首先，是要取得寫帳人的信任，耐心做思想工作，向他們解釋，我們的調(diào)查是在幫助他們寫帳，保護他們寫帳。和他們“同吃、同住”，長時間廝守在一起，和寫帳人交朋友。凡拍照、錄像、錄音，都事先征得他們的允許和同意。其次，是和景區(qū)及寺廟管理部門密切配合，讓寺廟管理人員直接參與到調(diào)研中來，充分利用寺廟管理部門得天獨厚的物質(zhì)條件，及他們和寫帳人特殊的人際關系。

通常所說的“寫帳”是一個綜合概念，包括寫的過程和寫的結果。寫帳的全過程包括寫帳、開帳、交帳三個步驟。寫帳又稱為“打盤”、“傳功”。開帳，是由開帳人解釋帳上的內(nèi)容。交帳，是寫帳人在神面前焚燒帳。寫帳的結果和載體是“帳”，帳又稱為“盤”、“盤基”、“帳盤”、“天書”。

四、我們看到的西蓮寺寫帳情況

寫帳流行于中原地區(qū)，不少香客和寫帳人講：“寫帳在中原，交帳在西蓮�！� 我們了解到的西蓮寺寫帳的大致情況，有如下幾個方面。

（一）寫帳程序

1．寫帳方式。寫帳（這里所說的寫帳，指單獨“寫”的過程）主要是采用書寫和繪畫兩種方式，也有繡制、剪貼、拼貼的。寫帳時不打底稿、不勾線。據(jù)寫帳人講，完全是按神的意思寫出來的。另據(jù)寫帳人宋××講，寫帳人進入狀態(tài)后，是聽不見周邊的聲音、看不見旁邊的人的。

（1）寫帳地點。有兩種地點：一是在自己家里寫，寫好后帶到廟中交帳；二是在廟的殿堂里寫，寫帳人為哪位神寫帳，就在哪位神的神像前寫帳。帳寫好后，寫帳人用手掌在帳上蓋印，蓋印有特定的手勢和位臵。

（2）寫帳工具和材料。寫帳一般用普通書寫紙，多為白色紙和黃色紙，篇幅較長的帳用布�，F(xiàn)在寫帳多用彩色畫筆，以油性的為好，可以添加墨水。也有用毛筆的，用黑色和紅色墨水。在布上繪制，有用丙烯顏料的。

（3）寫帳時間。寫帳的時間無一定之規(guī)，一年四季白天晚上均可寫帳。有些寫帳人常常熬到夜里兩三點鐘，有些人在神像前一坐就是幾個小時，夜里就席地睡在廟里。

2．開帳。開帳就是解帳，解釋帳的內(nèi)容和含義。帳在交之前，由有開帳功夫的人開帳，人們稱這些人為“開帳傳功人”。一般自己寫的帳，自己不能解釋，得由別人解釋。開帳人解帳時，或說唱，或舞蹈，或又說又唱又舞地進行。有時一幅帳，開帳人可以說唱一個多小時或更長時間。也有不少帳，不經(jīng)開帳，就交

帳。

3．交帳。交帳是寫帳的最終目的。帳寫好后，在神前（焚香爐）焚化，就是交帳。交帳時有祭拜儀式。交帳時間和地點要求很嚴格，一種是在開始寫帳時，就定下了交帳的日期和地點，到那一天就必須交帳。另一種是平時寫帳，在一個交帳的日子里交帳。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帳到期不交，就違抗了“天意”，會給寫帳人帶來不利的影響。

（二）帳的分類和內(nèi)容

1．從意義和內(nèi)容上分，帳分為天帳（天盤）、地帳（地盤）、人帳（人盤）三大類。

2．從形式上分：可分為文字帳、圖畫帳、圖文帳3種形式。

（1）文字帳類似符箓。字體有5種情況：一種是抽象符號，一種是數(shù)字，一種是變形篆體字，一種是空心字，一種是象形字。

（2）圖畫帳大致可分為圖案和繪畫兩種，多是彩色。幾何形圖案的裝飾性很強，像是表現(xiàn)某種事象的符號。從美術角度看，繪畫頗似農(nóng)民畫和兒童畫。

（3）圖畫和文字相結合的帳，文字多為圖畫的說明。

3．從篇幅上分，可分為大中小篇幅。我們見到的單幅大帳，用紅布繪成，寬約1.5米，長約110米，屬于圖文帳。中幅，大部分用紙繪成，寬約1米，長約10米；小幅帳，一般用整張紙寫成，再小的由對開或四開紙寫成。

4．從表現(xiàn)手段上分，大多數(shù)為用各種筆寫畫，過去多用毛筆，現(xiàn)在多用硬頭彩色繪畫筆（符號筆）。個別的用剪貼、拼貼，也有用針線刺繡的。

5．從表現(xiàn)性質(zhì)上分，可分為明帳、暗帳兩種。

6．從寫帳作者分，可分為單獨帳和合功帳。

（三）寫帳人情況。西蓮寺的寫帳人是流動的，每天都有來的有走的。在家寫帳的人，來西蓮寺交完帳后即下山了，有時也會在寺廟作短暫停留。留在西蓮寺寫帳的人，有的幾天，有的幾個月，個別有超過半年的。

1．職業(yè)構成：大多數(shù)是農(nóng)民。

2．文化程度。多數(shù)人文化程度很低，不少是文盲，沒學過美術，沒練過書法。

3．經(jīng)濟情況。近期長住西蓮寺寫帳的幾個人，經(jīng)濟狀況都較差。

4．性別與年齡。男女均有，中年人居多。

5．寫帳動機。雖然多數(shù)寫帳人稱他們寫帳是得到“上邊”（神）的“打令”，但實際上多是為了“祛病消災”。多數(shù)寫帳人講，寫帳是從生病開始，身體生病，經(jīng)神仙點化來寫帳而病見好了。他們講不寫帳就會生病，一寫帳病就好。用看病錢買筆墨寫帳，沒什么不合算。

（四）寫帳中的神秘現(xiàn)象

西蓮寺寫帳中充滿了神秘現(xiàn)象和待解之謎，不少香客和寫帳人講：西蓮是最高神的地方，是神最多的地方，是世界神的總指揮部。有許多問題，被神秘的氣氛和迷信的外衣包裹著，“難見廬山真面目”，有待進一步調(diào)查研究。

1．西蓮寺為什么寫帳交帳的人數(shù)多，時間長，種類多，成為中心，其根本因素有哪些？

2．帳是由多種神秘符號和奇特繪畫組成的。這些“天書”上的神秘符號的含義能夠破解出來嗎？有些文字帳和道家的符箓很接近，二者有否內(nèi)在聯(lián)系？

3．寫帳人多數(shù)人文化程度很低，沒學過美術，沒練過書法，

卻能夠熟練地寫帳，能畫出一些很復雜的圖畫，不用打稿，提筆就能寫畫。是潛意識，還是心理暗示？是幻覺，還是冥想？難道真的像藏族的《格薩爾》傳唱人那樣，是“神授天命”嗎？

4、寫帳人是自己花錢買紙，買筆墨，起早貪黑，有的甚至不吃不喝，整天寫，整月寫，有的一寫就是五六百張，或者成千張。完成后點火燒了。他們?yōu)槭裁催@么做？

5．帳上的內(nèi)容連寫帳人都不知道，或一知半解，而開帳人卻能夠解釋出來。開帳人對帳的解釋是否準確？寫帳人和開帳人之間是什么關系？

6．帳上有些圖案和平常的圖案有類似之處，但有明顯的差異。如龍鳳形象。寫帳人的想象、“神授天命”、生活體驗三者之間有沒有關系，是什么樣的關系？

7．寫帳人都稱，寫帳是受上天打令指示所寫。他們有些人說自己曾試驗過，有意不按“天意”寫，就什么也寫不成。這是故弄玄虛，還是不解之謎？

8．多數(shù)寫帳人講，寫帳是從生病開始，身體生病，經(jīng)神仙點化寫帳而病見好。不寫帳就會生病，一寫帳病就好。這種現(xiàn)象如何解釋？

五、我們的認識和建議

面對西蓮寺寫帳，雖然我們還末對西蓮寺寫帳的現(xiàn)狀和歷史掌握全面的情況，對帳本身內(nèi)容還不能進行準確的判讀，但已對我們產(chǎn)生了巨大的震撼。我們經(jīng)過調(diào)查和探討，得出的初步結論是：西蓮寺寫帳屬于民間信仰，屬于民間美術，屬于應該予以搶救和保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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