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１、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

季羨林先生是當(dāng)代著名的思想家和文學(xué)家。有一次，季羨林做客央視“百家講壇”，當(dāng)主持人請教他，青年人如何才能擁有豐厚的文化積淀和美德修養(yǎng)時(shí)，季羨林先生回答說：“在這個(gè)問題上，我不知道是否有捷徑可走。以我之見，學(xué)會(huì)聆聽當(dāng)是最好的選擇�！甭犃思玖w林先生的話，在場的人無不鼓掌稱嘆。

讀了上面的材料，你有何感想呢？請以“聆聽的魅力”為題，寫一篇不少于800字的文章。

[寫作提示] 這是一道給定導(dǎo)言材料的新型命題作文。首先，審讀導(dǎo)言材料，特別是抓住季羨林先生所說的一段話，準(zhǔn)確立意。第二，審讀作文題目，“聆聽”就是仔細(xì)、誠心誠意地傾聽教誨，傾聽哲理啟迪；“聆聽的魅力”就是要討論學(xué)會(huì)聆聽對于人生進(jìn)步、情操提升的意義和妙用。

聆聽的魅力

盧曉娜

撫一曲高山流水，聆聽花開花落；奏一曲泉月如殤，聆聽雁過留聲；頌一首三月梅影，聆聽竹韻清香；吟一首拓荒之歌，聆聽大漠駝鈴。

聆聽有著怎樣的魅力？聆聽又有何等妙用？朋友，讓我悄悄地告訴你：因?yàn)轳雎�，我們可以感受自然的那份愜意；因�(yàn)轳雎牐�我們可以體味自然的那份優(yōu)雅；因?yàn)轳雎�，生命的四時(shí)便有了令人心動(dòng)的異彩。

春花爛漫

春季，于田野之間，聽萬物復(fù)蘇的聲音。當(dāng)冰雪逐漸消融，當(dāng)小草開始抽出嫩芽，當(dāng)風(fēng)兒吹過村邊的樹林颯颯作響，當(dāng)鳥兒開始喳喳歡唱，當(dāng)春季的花朵開始綻放，當(dāng)新的一年的時(shí)針開始錚錚驅(qū)動(dòng)，時(shí)光不停地流走……這一切的一切，這來自上帝的清音在洗滌和陶冶著人世間的一切。你只要用心聆聽，便會(huì)聽出細(xì)膩，溫柔，幾分清麗，更有那新芽悸動(dòng)、春花傲寒的不可壓抑的生機(jī)和頑強(qiáng)。

夏舞妖嬈

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夏季，于山野水鄉(xiāng)的青石板小路上，踏碎黎明的寂靜，聆聽溪水鋪成的荷塘。一聲聲蛙鳴晨曲，為荷塘展開了美麗的畫圖：燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

朋友，學(xué)會(huì)聆聽，學(xué)會(huì)用心去聆聽，你會(huì)聽到荷塘上紅蜻蜓的激情萌動(dòng)，會(huì)聽到紅魚白藕蚌蛤的和諧，更會(huì)聽出荷花搖曳它的裙擺，張揚(yáng)著的青春活力與風(fēng)采。

秋雨淅瀝

秋季，于故園的窗前，聽雨滴纏纏綿綿輾轉(zhuǎn)于耳畔。在這樣一個(gè)蕭索的季節(jié)，學(xué)會(huì)聆聽，聽秋雨，聽雁過，聽花殘，聽秋風(fēng)，你會(huì)聽出一種憂傷，一種感慨，一種遭遇挫折的淚眼婆娑。然而，當(dāng)淚水風(fēng)干之后，你會(huì)聽出萬物再度蓬勃奮發(fā)的希望。你看，雁陣排空，魂系著遠(yuǎn)方；你瞧，金菊斗寒，演繹著勇敢者的剛強(qiáng)。

冬雪紛飛

冬季，于校園樓宇，聆聽窗外雪花紛飛的聲音。驀然回首，于冬雪深處，你會(huì)聽到冬特別的韻律和情調(diào)。雖嚴(yán)寒而凝重，雖沉寂而淡泊、寧靜。因?yàn)橛辛硕�雪沉重的呼吸，浮躁的塵埃將被濾去，一份成熟，一份睿智，將從冬雪的深處溢出，生長在人們的心靈。你再凝神諦聽，大漠駝鈴，叮當(dāng)作響，穩(wěn)穩(wěn)重重，那是人在旅途的開拓前行。

學(xué)會(huì)聆聽，用心的耳麥去聆聽，聆聽自然，聆聽四季，聆聽人生的節(jié)拍和韻律。

[名師點(diǎn)評] 本文以詩歌及設(shè)問手法，巧妙地切入文題“聆聽的魅力”。文章主體描繪了春夏秋冬四幅畫面，融情于景，意蘊(yùn)深邃。文章結(jié)尾又以富含意境美的佳句與開頭巧妙照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然天成，不愧為抒情散文之佳作。

２、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。

曾國藩說：“善莫大于恕�！�

安德魯?馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕�！� 最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。

讀了上面的這幾段話，你有什么感想？請選定一個(gè)角度，明確立意，寫一篇不少于800

字的文章，題目自擬，文體自選。

[寫作提示] 審視這道新材料作文試題后，可以把作文立意確定在“寬恕別人與善待自己”之類的關(guān)系型話題的范圍之內(nèi)。寬恕別人是一種美德，是大度的表現(xiàn)，所以人生在世，要以寬容之心待人；當(dāng)然寬恕別人也不能過分，要把握好分寸。另一方面，寬容是一種美德，有益于自己的身心健康，因而寬恕別人也就是善待自己。

寬恕別人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過�，F(xiàn)代最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個(gè)至真的道理：寬恕別人等于善待自己。

安德魯?馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕�！币粋�(gè)人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會(huì)有許許多多的朋友，因?yàn)閷捤×藙e人，就等于善待了自己。

古往今來，多少有識之士、大度之人用寬容之心，換來了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的成功。 趙國曾是戰(zhàn)國七雄之一，后來受到秦國的威脅。趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)。之后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚(yáng)言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動(dòng)躲避廉頗。后來廉頗聽說藺相如是為了國家利益才躲避他，羞愧難當(dāng)，敬意頓生。于是負(fù)荊請罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國在短期內(nèi)未受到秦國威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計(jì)較，不寬恕他，恐怕會(huì)兩敗俱傷，而且還會(huì)危及趙國的安全�？梢�，藺相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護(hù)了國家的利益。

齊桓公曾與管仲有過一箭之仇，但他不計(jì)前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲為相。這需要多么寬廣的心胸！正是這種寬容使管仲對齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。

一次，楚莊王在宴請群臣時(shí)，燈火忽然全滅，有大臣便趁機(jī)非禮許姬，許姬告訴楚莊王

有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來，要求楚莊王點(diǎn)燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點(diǎn)燈。后來在一次惡戰(zhàn)中，楚國慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護(hù)救楚莊王突圍。經(jīng)詢問，楚莊王才知道那個(gè)舍生忘死救自己的人就是那次宴會(huì)中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個(gè)事例不正說明了寬恕別人就是善待自己的道理嗎？

曾國藩說：“善莫大于恕�！逼湟夥浅Ｃ黠@，即寬恕別人等于善待自己。這種處世原則適用于古代的君臣，適用于現(xiàn)代社會(huì)中的人與人之間，也適用于民族與民族、國家與國家之間。

寬恕別人吧，因?yàn)閷捤�別人就等于善待自己！

[名師點(diǎn)評] 本文語言通順、連貫，議論闡述頗具辯證性。從思想內(nèi)容方面來說，文章從分析所給材料入手，得出“寬恕別人等于善待自己”的結(jié)論；然后歷數(shù)古代與此觀點(diǎn)相一致的典型事例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)；最后把這種處世原則由古及今、由個(gè)人至群體、由民族到國家地推廣開來，使論述更加深入。

３、某市一中擬在周末舉行“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”的主題演講會(huì)。如果你也準(zhǔn)備參加，請寫一篇演講稿，不少于800字

[寫作提示] 要寫好這篇演講稿，第一，要注意緊扣“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”這個(gè)主題；第二，語言必須通俗易懂，生動(dòng)形象，激情飛揚(yáng)，切不可含混晦澀，枯燥乏味；第三，要注意演講的對象是老師和同學(xué)，說話要親切、得體；第四，注意演講稿特定的行文格式。

知榮辱學(xué)做人

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：

你們好！

清代思想家龔自珍說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個(gè)體的榮辱觀，不僅關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)，還關(guān)乎民族和國家的興旺。小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。作為新世紀(jì)的青年，更應(yīng)該從自身做起，這就是我今天的演講題目——“知榮辱學(xué)做人”。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是在新形勢下對社會(huì)主義價(jià)值觀的最新解讀，是社會(huì)

主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是當(dāng)代青年的“座右銘”。

周恩來，一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，在新中國誕生后毅然回國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：中國有儲量豐富的油氣。焦裕祿，將貧苦的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些動(dòng)人的事例告訴我們，不管是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對社會(huì)、對祖國和人民有貢獻(xiàn)的人。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀也是不同的。恩格斯說：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀。”社會(huì)主義榮辱觀，回答的是在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由其生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，又極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對榮恥的界定，對是非的判定，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚，“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

人人榮辱分明，社會(huì)和諧，國事興；人人文明自強(qiáng)，校園和諧，空氣凈！同學(xué)們，我們要知榮辱，學(xué)做人。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭做新世紀(jì)的主人，讓青春在報(bào)效祖國、振興中華的宏偉大業(yè)中熠熠閃光！讓面向世界的中國更加強(qiáng)大、更加昌盛！讓世界因?yàn)橹袊�的發(fā)展和強(qiáng)大更加和平！

[名師點(diǎn)評] 演講稿與一般的書信和議論文相比，既有相似之處，更有較大的差別。這篇演講稿的主題非常鮮明，文采飛揚(yáng)，熱情洋溢，聽來很是鼓舞人心。從演講稿的格式方面說來，開頭有稱謂，有問候語，有演講題目的交代，符合演講稿的文體特征

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