第一篇：感恩缺失與社會道德教育

感恩缺失與社會道德教育

內(nèi)容摘要感恩是社會個體應(yīng)該具有的基本道德準則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩意識的培養(yǎng)，對個體的成長與社會的和諧發(fā)展有重要意義。由于感恩教育的滯后，有些人感恩意識的缺失已經(jīng)到了觸目驚心的程度。感恩意識背后隱藏的是社會道德教育的弱化問題，培養(yǎng)青少年感恩意識必須發(fā)揮家庭、學校、社會三者的作用。

關(guān)鍵詞感恩缺失道德教育

感恩一詞在牛津字典中的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋給他人�！�

一個生命從呱呱墜地那一刻起，便開始接受愛，從父母親人的疼愛到同學朋友的關(guān)愛，從老師的教育到國家的培養(yǎng)，我們所取得的沒一點進步都傾注了無數(shù)人的關(guān)心和愛護。周圍的人給予我們的生活、學習、工作提供各種各樣的服務(wù)，給予我們種種關(guān)懷和照顧，正是他們提供的服務(wù)和幫助，我們才能生存和發(fā)展，我們才能實現(xiàn)自身價值。我們對所有人的感恩，我們要從內(nèi)心對他們有真誠的感激之情，并把這種感激之情化為為他人服務(wù)的自覺行為。

但當今社會感恩缺失問題日益突出嚴重，感恩這個概念正在慢慢淡出一些人的視野。感恩缺失更大的威脅在于使人、群體、甚至社會對善舉變得冷淡，對善良變得麻木，失去對善心的敬佩之心。據(jù)報道，湖南襄樊5名貧困學生受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信、更沒有一句感謝的話，他們的冷漠逐漸讓受助者寒心。已經(jīng)去世的“感動中國人物”——深圳歌手叢飛耗資300萬元，資助178個貧困學生，而當他重病住院時，受過資助的個別大學生就在深圳工作，也沒去看他。說月工資三千多，無法報答這位病魔纏身，債務(wù)累累的善良歌手。

一個個例子使我們觸目驚心，經(jīng)濟困難有多方面因素，但是不知感恩卻是精神的貧困，缺乏基本文明素養(yǎng)的表現(xiàn)。感恩圖報是美德，而“忘恩負義”卻是違背道德的可恥行為，是對人最重的一種譴責。社會意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個別現(xiàn)象，但其影響不可低估，其危害會導致人的自私、人情的冷漠、社會道德的滑坡。不知感恩最直接的結(jié)果，也使一個人融入社會的過程變得曲折。 然而為什么會出現(xiàn)這么多感恩缺失現(xiàn)象，感恩缺失的原因是什么也值得我們深思。

1、家庭教育的影響

家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。父母不僅為孩子創(chuàng)造養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，只要兒女成績好，他們再苦再累也心甘情愿，根本不求回報，使得本應(yīng)雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動”。父母對孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，尤其是缺少對子女感恩意識的培養(yǎng)和教

育。有許多孩子不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)成了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。父母的溺愛使他們成了不懂感謝、不懂感激、不會感動的“冷漠一代”。

2、學校思想道德教育的匱乏

學校教育以學生的成績來衡量學生的標準，忽視了學生的思想道德教育。同時，在學校的思想道德教育中，學生的思想教育與實踐相脫節(jié)，內(nèi)容空洞，缺乏吸引力和針對性，對最基本的孝敬觀念、人倫關(guān)系沒有引起足夠的重視。教材存在著嚴重的滯后性，通篇說教，方法單一，教材授課拘泥于書本的純理論，缺乏理論聯(lián)系實際，缺乏實踐環(huán)節(jié)。學生思想教育工作的方式、方法陳舊，缺乏創(chuàng)新，對學生的思想工作千篇一律，這些對于學生感恩意識的形成，感恩情懷的培養(yǎng)都起不到實質(zhì)性的工作。

3、社會情感，社會道德的冷漠

社會中的一些不良風氣也在無形中助長了人們不感恩的心理。爾虞我詐;欠債不還;事不關(guān)己，繞行處理;法院判決后當“老賴”;見義勇為的事件中，被救助的人置恩人與不顧，甚至連作證都不敢??當社會上許多人對不誠信、不感恩“不以為恥，反以為榮”，并從中獲取到生存利益時，這些都在影響著人們道德的成長。社會變得經(jīng)濟了，也變得勢力了，人文缺失正使社會變得冷漠。

然而，面對這被指出的種種問題應(yīng)該怎樣去解決呢？

從家庭教育來看，家長要讓孩子從小自立，自己的事情盡量自己去做，不要衣來伸手、飯來張口的習慣延續(xù)到成年。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，父母應(yīng)教育子女不能只會接受愛，更應(yīng)懂得愛的反饋和回報。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內(nèi)容。它不僅是一種禮儀，更是一種健康的心態(tài)，也是一種社會進步、現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。

在學校教育方面，應(yīng)該改革學校道德教育的內(nèi)容和形式，積極引導青少年樹立正確的價值觀和人生觀。重視道德教育，培養(yǎng)良好的道德習慣，探索具有鮮明時代特色和青少年特點的道德教育形式，有計劃、有步驟地對青少年進行系統(tǒng)規(guī)范的道德教育，是道德教育落到實處，更加符合青少年實際，更加具有針對性。

感恩教育是社會道德教育的一個薄弱環(huán)節(jié)。所謂道德教育是德育的基礎(chǔ)，人有了良好的道德，才會有求道之心，思想政治工作就成了順理成章的事情。如果我們忽視了道德教育的基礎(chǔ)性，沒有花大力氣切實有效的抓好道德教育，違背道德規(guī)律，就造成德育教育工作的低效率。各方面道德的缺失造成青少年功利思想明顯，缺乏社會公德，從而缺少感恩之心。如果把道德教育過分政治化，教育方式常常只停留在人的認識和行為的簡單訓練上，蒼白的說教只能弱化道德教育。無力的道德教育必然帶來社會倫理的偏失。

一位哲人曾經(jīng)說過：“世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西”。每個人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價值。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人性的反映，是文明社會最基本的道德準則。感恩意識絕不是簡單的回報父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責任意識、自立意識、

自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。不懂得感恩，就失去了愛父母的感情基礎(chǔ)。連自己的父母都不愛，又怎么可能愛家庭、愛事業(yè)、愛社會、愛國家、愛人類？沒有一刻感恩的心，就永遠不能真正懂得關(guān)心他人。因此，不能小看培養(yǎng)感恩意識，“感恩教育”必須從青少年抓起，從社會道德抓起。

第二篇：關(guān)于職業(yè)道德的社會實踐調(diào)查報告

學校：樂山職業(yè)技術(shù)學院調(diào)查小組成員：唐志江、陳飛、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥（普專會計1o-6班）

摘要：職業(yè)道德，是社會上占主導地位的道德或階級道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的準則，為了了解不同職業(yè)對職業(yè)道德的認識和看法，我們小組于2o11年1月6日在樂山陽光廣場進行了一場社會實踐調(diào)查，以調(diào)查問卷、詢問和交流的形式進行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標準，以及對標準的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應(yīng)的職業(yè)道德，從而促進個人

自身的發(fā)展，推動社會的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德遵守看法調(diào)查發(fā)展進步

進入大學的第一個學期，我們進行了一次社會實踐調(diào)查。剛剛接到關(guān)于社會實踐的學習任務(wù)時，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進行的社會實踐活動。沒有經(jīng)驗，不知該從何入手，后來，經(jīng)過李老師的指導。我們先在班級上進行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔任小組長。接著，就為設(shè)計調(diào)查問卷進行了各方面的準備工作，搜集問題，打印問卷。原來不熟悉的同學漸漸變得熟悉起來，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強有力的小組，調(diào)查問卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺就臨近了期末，大家決定在1月6日進行社會實踐調(diào)查，地點選擇在了離學校較近，人流量較多的陽光廣場。早晨，早早的起了床，匆匆吃過早餐后，大家就在操場集合，檢查完準備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢問的方式，交流的語氣，大家相互充當了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進行了現(xiàn)場模擬訓練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來到了陽光光場，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來去匆匆的行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進行交流和問卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動站出來承擔這項艱巨的任務(wù)，為了讓組長可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來的一個中年男子發(fā)了一張問卷，并做了自我介紹，請他配合我們進行調(diào)查，他停下腳步，看看手機，說自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無奈的看著他離開，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語氣吧，但我們很親切呀，是我們沒有表達好調(diào)查目的嗎？但我們進行了很多次的模擬訓練呀！最后，大家都一致認為是他的確有事吧！以此來進行自我安慰。大家沉默了一會兒，又鼓足了勇氣，這時我們發(fā)現(xiàn)了對面木凳上有一個客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿了希望，認為他一定會配合我們的調(diào)查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來，老爺爺也笑呵呵的配合我們進行了問卷的填寫，在交流中，我們得知他是一名政府機關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對職業(yè)道德提出了自己的看法，他認為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時指出了當今社會上一些政府機關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟私、以權(quán)謀利，損窖人民的利益。的確，當今社會是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權(quán)勢、金錢的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時間已過了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

第三篇：社會實踐與調(diào)查報告

中印計算機軟件學院201*——201*學年度第一學期寒假社會實

踐與調(diào)查報告

姓名：

學號

系（部）中印計算機軟件學院

專業(yè)（班級）：11級電子信息2班

中印軟件學院

201*年2月1日

學校：濰坊科技學院電子 專業(yè)：信息科學與技術(shù)年級：201*班級：電子2班

姓名：學號：

實踐單位：莒縣汽車維修與軋鋼廠

實踐時間：201*年1 月12 日 至201*年1 月18 日 共7 天

實踐報告正文：

大學生暑期社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育，加強和改進青年學

生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。為幫助、引導青年學生投身社會，主動進行實踐，豐富廣大青年的暑期生活，充分發(fā)揮大學生的科技文化優(yōu)勢為社會服務(wù)，把所學知識運用于實際生活，為家鄉(xiāng)、為社會經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。（1）通過參與社會實踐活動，使廣大同學對黨的各項方針、政策有了更加深入的理解。在實踐過程中，同學們通過讀書、閱讀報刊、走訪、座談、聽報告等方式，結(jié)合對黨的各項路線、方針、政策及理論著作的學習，對黨的各項方針、政策的時代背景、實踐基儲科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)的認識更加深入（2）通過參加社會實踐活動，增強了廣大同學的民族自豪感，堅定了他們的愛國主義理想信念。通過深入社會，了解社會，了解我們民族發(fā)展的歷史，了解自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程，使同學們的愛國主義熱情高漲，為祖國騰飛而奮發(fā)讀書的理想更加明確，增強了建設(shè)祖國，為社會做貢獻的歷(請您繼續(xù)關(guān)注公文素材庫：m.hmlawpc.com)史使命感和責任感。

實踐內(nèi)容：

201*年1月12日共7天，我在一家汽車維修與軋鋼廠作為一名普通下層工人。在工作中，大師傅指導我們工作和學習，在我們這一些人中有不少是大師傅的接班人，他們的主要任務(wù)是跟從大師傅下車間，大師傅手把手教他們，而我們的任務(wù)是打打下手，幫大師傅幫師兄們抬抬東西，在我看來，沒有技能只能做一名普普通通的小工人，那些大師傅或者接班人因為擁有這一項技能才讓道路變得寬敞些。我一天當中工作八小時在生活中我深知道德思想的重要，在工作中我深知一項專業(yè)技能的重要。在這家工廠中，我所屬軋鋼廠，上午七點起床，八點開始工作，我所屬的工作是監(jiān)督和報數(shù)，中午12點下班，13點上班，在工作中我會一絲不茍，認真完成各項工作，但是一天的站立會讓我的腿麻木和酸痛。剛開始去工作，我對這項行業(yè)很陌生，幸虧有大師傅和師兄的幫助我才有了堅持下去的力量，我認為他們才是我的財富。

實踐結(jié)果：

在工廠中，學生的生產(chǎn)率是很低的，不是因為學生本，只因為學生的動手能力不達標。在學校的生活中，學生適應(yīng)了標準答案式的教學，以至于不能適應(yīng)動手能力的要求。怎樣推動生產(chǎn)力，技能推動生產(chǎn)力，科學技術(shù)推動生產(chǎn)力，在學校我們已經(jīng)具備了相當一部分科學技術(shù)，只缺少實踐，缺少動手能力，實踐是檢驗真理的唯一標準正是如此。大學生活是讓大學生步入社會，只有步入社會眼界才能開闊。大學生學習之余可以適當外出打工，多多接觸外界，多多學習外界的生存法則。在大學大生活中還要學習一向你喜歡的專業(yè)，只有學會一向?qū)�業(yè)

你才可以立于不敗之地。

實踐總結(jié)：一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性

實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應(yīng)用于工作中。

這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面

第四篇：農(nóng)村教育與經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的調(diào)查社會實踐報告

姓名：

學院：

專業(yè)：

學號：

農(nóng)村教育與經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的調(diào)查社會實踐報告

一、調(diào)查數(shù)據(jù)

概況：

本村共有2814人，土地面積4106畝。本村的農(nóng)作物主要以

土豆、玉米為主，綠色蔬菜為輔，另有烤煙以及石材產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、下鄉(xiāng)感悟

（一）我看農(nóng)村教育與建設(shè)

隨著農(nóng)村改革和中國加入wto以來，農(nóng)村出現(xiàn)了翻天覆地的

變化，生活水平的提高，以往初中畢業(yè)就輟學打工和外出打工的

人群陸續(xù)回到家鄉(xiāng)，在黨組織的號召和帶領(lǐng)下，實行承包責任

制，科學帶動農(nóng)民的積極性，發(fā)家治富。

以前，人們在形容農(nóng)村的教育狀況是“失學率高”、“教育

狀況落后”等短語一言概之。然而，經(jīng)過一段時間與鄉(xiāng)親們的接

觸，我深深地感到：農(nóng)村對教育的重視程度比起城市有過之而無不及。讓我們來看一組調(diào)查結(jié)果，在我們調(diào)查的家庭中有80%的家庭其三分之二家庭收入用于孩子的教育，絕大部分家長希望孩子能上大學。甚至還有好多家庭不惜花費重金把孩子送到城市去上學，以便有更好的學習環(huán)境。曾記得有個老大爺這樣說：俺孩子能上到哪，我供到哪，就算砸鍋賣鐵也得上。

由此，一個地方是否重視教育應(yīng)該看他們用于教育的開支所占家庭收入的比重。農(nóng)村經(jīng)濟落后，但也正因為落后，他們比城里人更渴望得到教育、更渴望“個個能都能考上大學”！當你看到靠山村的鄉(xiāng)親們省吃儉用供孩子們上學的時候；當你聽到老大爺說“砸鍋賣鐵也得上”的時候，你還會說他們不重視教育嗎？

教育，是個沉重的話題。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟雖然發(fā)展較快，但離發(fā)達地區(qū)還有很大一段距離，而且經(jīng)濟發(fā)展阻礙了教育發(fā)展的速度，而教育又反作用于經(jīng)濟，但最終還得抓住“教育是基礎(chǔ)，經(jīng)濟是關(guān)鍵”才能從根本上解決中存在的問題。

建設(shè)對于一個地區(qū)來說也是不可缺少的，隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高，拉起了自己的院子。但直到目前為止，村里還沒有一條像樣的公路，沒有好的交通，經(jīng)濟發(fā)展將受到限制。因此，村黨支部書和村長積極主動的帶頭捐款帶動村民的改革意識做到以“想致富先修路”的口號，在后村鋪上了一條石子路。就是這條石子路帶動了靠山村的發(fā)展，同時也方便了鄉(xiāng)親們。現(xiàn)在

呀！靠山村在黨的領(lǐng)導下又發(fā)生了翻天覆地的變化，在原有的石子路的基礎(chǔ)上又興建了一條柏油馬路，村里的鄉(xiāng)親們，有的買上了大型收割機、汽車，今明兩年，還準備使村與村之間道路相通，走上發(fā)財致富的新階段……

由于前幾年天成村的經(jīng)濟落后，村教學樓多年漏雨，一直沒有修補，現(xiàn)在呀！生活條件好了，領(lǐng)導進行教室的維護修理，在原有的基礎(chǔ)上又蓋起了一幢3層的教學樓，便于全體師生能夠更

好的學習，盡最大的努力使全村的兒童盡早的脫離。

（二）我為鄉(xiāng)親獻計策

在與鄉(xiāng)親們的接觸中，我體會到鄉(xiāng)親們的淳樸，也感受到了農(nóng)村勞動人民對知識的渴求，對富裕的渴望。面對鄉(xiāng)親們的情誼，我盡自己最大努力為父老鄉(xiāng)親們做點事。然而今天只能為他們宣傳一些成功的經(jīng)驗的同時，提一些不夠成熟的建議。

在村莊規(guī)劃上，做到公路通到家家戶戶大門口，極大地方便了村民；路旁栽種柳樹，既美化了村莊環(huán)境，又為村民增加了經(jīng)濟效益，可謂一舉兩得。經(jīng)濟發(fā)展方面，農(nóng)業(yè)往立體結(jié)構(gòu)方向發(fā)展。抓好經(jīng)濟作物和加大力度發(fā)展高效田的同時保持糧食產(chǎn)量。經(jīng)濟文明建設(shè)，為經(jīng)濟發(fā)展提供有利的保障。

村里面還有好幾家石材產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這樣不僅可以節(jié)約資金也可以獲得更大利潤，更好的促進除農(nóng)業(yè)為主以外的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的其他產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)在，村民們的主要收入是靠農(nóng)作物和高效田。，并負責回收種子，村民只需出土地和勞力）。通過這條路致富，村民是辛苦些，但相比之下，這是最有保障的致富之路。

（三）意義

通過這幾天作為村長助理的實踐我深深感受到勞動人民的淳樸和辛苦，他們用自己的辛勤勞動盡可能地為自己的孩子換取最大的幸福。淳厚的民情和樸素民風中的情感滋養(yǎng)，難以盡得于書本；貧困母親的愁容和失學中的渴望所激發(fā)的力量，難以取之于校園。我會努力學習，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，為自己在以后的學習、發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。在我與勞動人民的接觸、了解、交流中受到真切地感染和體驗，從無數(shù)典型事例中受到啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責任感增強。在這次實踐中，我的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。

第五篇：“土地利用與教育”調(diào)查社會實踐報告

樟樹村三組的突出問題——土地利用與教育 借此寒假社會實踐活動，我走訪了樟樹村三組的每一戶，基本上了解了本組農(nóng)民的務(wù)農(nóng)情況以及農(nóng)村的教育情況，并對此提出了自己的一些看法。

樟樹村三組有19戶人口，居民達87人，其中25歲至45歲的居民有47人，約占本組總?cè)丝诘?4.2%。而這些青壯年居民大部分在外務(wù)工，在家務(wù)農(nóng)的大多是45歲以上的居民，有的甚至是老年人。由于大量農(nóng)村精壯勞動力流向外地，本組出現(xiàn)了大面積土地閑置、荒蕪現(xiàn)象。據(jù)我三天來的調(diào)查，約有14.2%的農(nóng)田閑置，約有21.7%的土地荒蕪，還有的居戶一家人都在地，家中無人照料。因此，本組成為了一個典型的“空心組”。與此同時，本組也出現(xiàn)了一個新的特殊兒童群體——留守兒童。這個群體的人數(shù)還在迅速擴大，由于正常家庭教育的缺失，留守兒童身心發(fā)展尤其是品德、心理健康成長方面存在的問題正日益凸顯。樟樹村三組受教育學生有27人，約占本組居民人數(shù)的31.1%，而這其中大部分是男生，女生只有8人，約占受教育人數(shù)的29.6%。樟樹村是一個小山村，比較偏僻、落后，居民的人均年收入較低，到此地任教的老師大不部分是中專生，只有一個讀了大專，本科生就更談不上了。由于鄉(xiāng)村的落后，由于父母長期在外對孩子關(guān)心不夠，由于學校的資金問題，由于教師的素質(zhì)問題，由于男女生比例的失調(diào)??由于這一系列的因素，本組受教育學生的學習成績普遍不高，學生素質(zhì)偏低，教育問題十分嚴峻。

在我看來樟樹村三組的這現(xiàn)象是大部分鄉(xiāng)村實際情況的反映，必須引起我們的高度重視。首先，我們都知道， 土地資源對人類是至關(guān)重要的。土地是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會生產(chǎn)的勞動資料，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本生產(chǎn)資料，是一切生產(chǎn)和一切存在的源泉，是不能出讓的存在條件和再生產(chǎn)條件。沒有土地，人類就不能生存，就像人需要空氣、水、陽光一樣。土地為人類的生存和發(fā)展提供了客觀的、基礎(chǔ)性的物質(zhì)條件，人類從土地中得到賴以生存的衣食住行的基本條件。在國家重視土地問題，保護土地，提高土地利用率的同時，我們也應(yīng)該有所行動。

中國是個農(nóng)業(yè)大國,同樣也是個教育大國。農(nóng)村教育在我國的教育體系中占有很大的比重．但是在遠離都市的農(nóng)村，因為經(jīng)濟等原因，農(nóng)村教育遠遠落后城市．教育水平還很低．中國教育要發(fā)展，光靠城市里的一些先進學校的精英教育是不行的。這樣的精英教育也許會培育出出一些拔尖人才，但不可能實現(xiàn)全民素質(zhì)的全面提高，更不可能建成一個學習 型的社會。只有教育的全面發(fā)展，提高農(nóng)村教育的質(zhì)量，特別是西部偏遠地區(qū)農(nóng)村教育的水平，起頭并進，總體水平才能提高。中國的發(fā)展才能有后勁，我國的遠景規(guī)劃才能實現(xiàn)。全民的素質(zhì)才能提高。國家才能建設(shè)成為一個強國。

留守兒童大多年齡在8—15歲之間，正是情感、品德、性格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，長期與父母分離，使他們生理和心理上的需要得不到滿足，情緒消極，表現(xiàn)出孤僻內(nèi)向、失落自卑、自私冷漠、脆弱，或焦慮、任性、極端、暴躁等性格特征，有的存在叛逆怨恨情緒�；�

層婦聯(lián)的調(diào)查反映，留守兒童在受到挫折時，有4.7%的孩子感覺生活沒意思，甚至有0.5%的人產(chǎn)生過自殺念頭。雖說這個比例很小，卻不可輕視。留守兒童中出現(xiàn)的這些問題若得不到很好的解決，就可能影響到一批人，將來對家庭乃至社會將產(chǎn)生不良后果。

針對樟樹村三組的這些現(xiàn)象，我提出以下幾點意見。（僅供參考） 首先，我們的居民要熱愛生我們養(yǎng)我們的土地，不要都外出務(wù)工，至少要有一部分青壯年勞動力留下來，為本組的建設(shè)、發(fā)展，貢獻自己的力量。同時要珍惜我們的土地資源，利用較為先進的技術(shù)，提高土地的利用率，在有限的土地上生產(chǎn)出更多的糧食作物。 其次，父母應(yīng)該多多關(guān)心他們的孩子，關(guān)心孩子的學習，關(guān)心孩子的成長�！案改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煟　备改敢�教孩子學習的重要性，給孩子更多的空間，培養(yǎng)孩子的興趣，教孩子學會感恩把懲罰放在事前，教孩子學會感恩......

再者，必須提高教師的素質(zhì)。在全面實施新課程標準的過程中，人們往往注重提高學生的綜合素質(zhì)，而忽略了提高教師的綜合素質(zhì)。豈不知，百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。要想培育出高素質(zhì)的學生，必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。當然，一支優(yōu)秀的高素質(zhì)教師隊伍不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的，既需要教師自身勤奮努力，不斷進��；同時，也需要通過多種途徑的培養(yǎng)與教育。例如加強初等教育教師培訓；提高他們的待遇和地位，吸引素質(zhì)高的畢業(yè)生；激活機制，鼓勵競爭，推進教師聘任制規(guī)范有序地進行，建立能上能

下，優(yōu)勝劣汰的用人機制，使廣大教師都能找準自己的位置，充分發(fā)揮自己的才干。

這次對樟樹村三組的實踐調(diào)查，我感觸頗多，收獲也不少。我看到了家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，了解到了家鄉(xiāng)人民的處境，感受到了家鄉(xiāng)孩子對父母的思念，拉近了自己與家鄉(xiāng)人民的距離。而最令我自豪的是為家鄉(xiāng)的發(fā)展提出了一些小小的意見，為家鄉(xiāng)的富裕貢獻了自己的微薄之力。

祝福我美麗的家鄉(xiāng)更加美麗、富足！

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