讀《歷史對(duì)于人生的利弊》有感 本文簡介：

讀《歷史對(duì)于人生的利弊》有感敏二好學(xué)“我憎恨那些只能教訓(xùn)我，但不能豐富或直接激勵(lì)我行動(dòng)的一切事”，尼采在本書序言開篇便引用歌德的這句話，由此強(qiáng)調(diào)了人在歷史面前的能動(dòng)性，歷史應(yīng)該與人生聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所用。這樣一種新的歷史視角認(rèn)為只有服務(wù)于人生的歷史，才是真正的歷史。到底應(yīng)該如何看待歷史？尼采首先

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讀《歷史對(duì)于人生的利弊》有感

敏二好學(xué)

“我憎恨那些只能教訓(xùn)我，但不能豐富或直接激勵(lì)我行動(dòng)的一切事”，尼采在本書序言開篇便引用歌德的這句話，由此強(qiáng)調(diào)了人在歷史面前的能動(dòng)性，歷史應(yīng)該與人生聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所用。這樣一種新的歷史視角認(rèn)為只有服務(wù)于人生的歷史，才是真正的歷史。

到底應(yīng)該如何看待歷史？尼采首先提出了對(duì)待歷史的三種態(tài)度，即歷史的、非歷史的和超歷史的態(tài)度。在尼采看來，歷史對(duì)于人生而言是必要的，但是過量的歷史或參雜著大量冗余的歷史則是阻礙人的發(fā)展的。它將世人塑造成歷史的追隨者，而泯滅了人的個(gè)性與創(chuàng)新，使人淡漠現(xiàn)實(shí)，因而得出應(yīng)該采用非歷史的態(tài)度和超歷史的態(tài)度來對(duì)待歷史和人生。非歷史的態(tài)度認(rèn)為，人不會(huì)被過去所束縛，如動(dòng)物一樣，沒有歷史的負(fù)擔(dān)。就像尼采所說，“一個(gè)根本不具備遺忘力量，注定在任何地方都看到一種生成的人，這樣的一個(gè)人不再相信他自己的存在，不再相信自己。”有意識(shí)的遺忘冗余信息，新信息、新思想才有可為空間。道理好似人要集中注意力去完成一件有意義的事情時(shí)，他不得不過濾掉周遭的噪音和雜音。于人的生活而言，何嘗不是這樣，只有不斷選擇性的遺忘，人才可能一直快樂下去。超歷史的態(tài)度則認(rèn)為，世界在每一個(gè)單獨(dú)的瞬間都完結(jié)了，只有抓住現(xiàn)在、創(chuàng)造屬于自我的瞬間才是緊要的。這讓我想到了“活在當(dāng)下”這四個(gè)字的力量。持有超歷史態(tài)度的人，一定是知道了人生真正價(jià)值意義的人。如果有這樣一個(gè)問題：是否愿意經(jīng)歷過去的10年或20年？超歷史態(tài)度的人一定會(huì)說不，因?yàn)樗麄兠靼�，吸取歷史是為了重燃繼續(xù)尋找希望的勇氣，在不斷行動(dòng)中把握當(dāng)下，享受當(dāng)下。

在我看來，尼采并不是說，我們可以完全不需要?dú)v史，而是要根據(jù)自身的需要選擇對(duì)自身有用的歷史。根據(jù)人的需要，他把歷史劃分為三種，即紀(jì)念式歷史、懷古性歷史和批判性歷史。紀(jì)念式歷史屬于積極努力向上的人，他們需要榜樣的力量，無法從現(xiàn)實(shí)中找到榜樣，便訴諸于歷史；懷古性歷史屬于敬畏保守的人，他們?cè)噲D保留歷史，并加以傳承；批判性歷史屬于那些感受到痛苦又希望從中解脫的人，他們?cè)噲D從對(duì)歷史進(jìn)行批判，從而解除痛苦。

以上是尼采在本書所提到的主要觀點(diǎn)。此書讀罷，我最深的體會(huì)便是明白究竟應(yīng)該如何看待歷史，看待人生以及看待我們所學(xué)的知識(shí)。初中、高中所學(xué)的歷史知識(shí)，大抵都是對(duì)中國歷朝歷代、世界各國歷史沿革的概括性梳理。對(duì)于這些歷史知識(shí)，我們基本提不起任何探索興趣，更別提將它和人生、生活聯(lián)系起來。只是為了應(yīng)付考試，讀一讀，背一背。反倒是一些稗官野史類的書籍，在全班同學(xué)中大肆傳閱�，F(xiàn)在想想，這類書籍的流行還是有一定原因的。這些書大多擅長以故事引領(lǐng)，關(guān)注歷史中的重要的事件以及事件中的每個(gè)人物，讀來便有貼近生活之感，因此，有時(shí)甚至還會(huì)從這些歷史人物和事件中吸取教訓(xùn)，以史為鑒。而這就是尼采所提到的，只有服務(wù)于人生的歷史，才是真正的歷史。高大上的歷史教科書，只是宏觀的告訴我們，歷史上發(fā)生了什么。甚至于這些內(nèi)容的真實(shí)性本身就值得推敲。只要用語言和文本來描述歷史，歷史便會(huì)帶上主觀意識(shí)的手銬。假設(shè)我們接受的是主觀建構(gòu)的歷史，那豈不是生活在虛幻和建構(gòu)當(dāng)中。因此，尼采強(qiáng)調(diào)，有時(shí)候，我們需要用一種非歷史的和超歷史的態(tài)度來看待歷史，最好的辦法便是，活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。這個(gè)觀點(diǎn)，我深有體會(huì)，一個(gè)人如果能真誠的對(duì)待身邊的人和事，那么無論是什么事，都總會(huì)有所收獲。活在當(dāng)下，并不是一味貪圖現(xiàn)世之樂，而是要用行動(dòng)去體會(huì)生活給予我們的一切。結(jié)果固然重要，但過程同樣值得細(xì)細(xì)品味。

在我看來，對(duì)待所學(xué)知識(shí)亦是如此，我們需要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，而對(duì)待知識(shí)，則用一種超脫和批判的態(tài)度對(duì)待。首先，知識(shí)并不固定，需要不斷更新，其次，知識(shí)本身是否真實(shí)需要實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，我們的使命在于透過實(shí)干去解開知識(shí)背后神秘的面紗。俗話說得好，鞋子是否合腳，只有自己穿著才知道。知識(shí)是否真實(shí)和有用，只有實(shí)踐才知道。

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