《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對(duì)此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。
對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)；更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會(huì)讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。
《山居筆記》的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結(jié)束，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指睿瑸槲覀冄堇[著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。
第一章，“一個(gè)王朝的背影”以承德避暑山莊為點(diǎn)，歷史背景以清朝為主而發(fā)散，文化內(nèi)容以民族關(guān)系以及西學(xué)東傳為主。文如其題，從大清王朝的背影，到中華王朝的背影，最后，以王國維大師作結(jié)，展現(xiàn)給我們的是中華文化的背影。
第二章，“流放者的土地”，以東北為點(diǎn)，由歷史上的刑罰開始，侃侃而談、娓娓道來，講述了一段苦難文化的獨(dú)特風(fēng)采和魅力。
第三章“脆弱的都城”。作者由古寧古塔一圈巨大的城墻展開思索。引申到古今中外的城市文化。一方面，有感于古代絢爛的城市文明；另一方面，作者試探性地對(duì)城市文明的興衰榮沒與文化之間的關(guān)系做了思考。
第四章“蘇東坡突圍”。該章開篇以一段對(duì)話引起回憶。先講赤壁，再到文章，再到文章作者——蘇東坡。作者有感于這位偉大文豪的跌宕生命旅程的同時(shí)也充分肯定了他的藝術(shù)才情和造詣。通讀全章，給人一種作者和先賢跨越千年成知己的奇妙感受。
第五章“千年庭院”。這章的點(diǎn)是古今文明的岳麓書院。作者以一個(gè)尋幽探秘的姿態(tài)，由自然風(fēng)光入筆，有層次的展示給我們一個(gè)岳麓書院人才濟(jì)濟(jì)的歷史畫像。正如朱熹詩云：
憶昔秋風(fēng)里，
尋朋湘水旁。
勝游朝挽袂，
妙語夜連床。
濃郁的文化氛圍使人們仿佛可以嗅到鼻翼兩側(cè)靜靜的書香、墨香。
第六章，“抱愧山西”，觀題可知，這章主講山西。開頭第一句，作者就說：“我在山西境內(nèi)旅行的時(shí)候，一直抱著一種慚愧的心情。”慚愧的原因就是：原來一直把山西看成一個(gè)特別貧困的地方。全文以此切題，由民歌《走西口》開始，講述晉商的創(chuàng)業(yè)史，講述晉商的衰敗史，講述晉商的輝煌，講述晉商的沒落。作者總結(jié)晉商之所以成功，是因?yàn)橛辛己玫乃刭|(zhì)：第一，坦然從商；第二，目光遠(yuǎn)大；第三，講究信義；第四，嚴(yán)于管理。這些至今仍然值得我們思考、學(xué)習(xí)。
第七章，“鄉(xiāng)關(guān)何處”，標(biāo)題取自崔顥詩《黃鶴樓》中句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！弊髡哂稍娙刖常扇思凹�，談到自己的故鄉(xiāng)余姚。（本文出自范文網(wǎng)）以自述夾雜歷史人物，由日常生活看到文化內(nèi)涵。以自己的視角觀察余姚，以自己的方式解讀懷鄉(xiāng)文化。
第八章，“天涯故事”，作者由海南古跡聯(lián)系海南名士。海南屬我國南隅邊陲，因地處偏遠(yuǎn)而自古多為貶謫放逐之地。所以有“天涯海角”之稱。也正是由于這個(gè)原因，海南多名士。中原文化在這片美麗的土地上滋養(yǎng)繁衍。本章最后，筆風(fēng)由濃轉(zhuǎn)淡，一句“嫣然一笑，海南便成了家鄉(xiāng)�！庇质沟萌挠辛艘环N詩意般的優(yōu)美。
第九章“十萬進(jìn)士”。這章主要講在我國延續(xù)千年的科舉制度。作者用一個(gè)個(gè)逸聞趣事，表達(dá)自己對(duì)科舉這一制度利弊得失的觀點(diǎn)。同時(shí)，通過對(duì)歷史的反思，進(jìn)一步對(duì)人類如何樹立正確的世界觀，價(jià)值觀做出探究。
第十章“遙遠(yuǎn)的絕響”，這個(gè)絕響就是名傳千古的“廣陵散”。而這章中主要講的人物就是“廣陵散”的傳世之人——嵇康。世人皆知魏晉多名士，我觀之，嵇康可算得上是名士中的名士。作者通過描述嵇康與封建世俗禮教的對(duì)抗，表達(dá)出對(duì)文人氣節(jié)的思考，和對(duì)自由藝術(shù)和自我價(jià)值的向往。
第十一章“歷史的暗角”是一篇對(duì)文化現(xiàn)象，文化圈子中的負(fù)面因素的描寫。也是一篇對(duì)人性的深刻剖析之文。
《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實(shí)際上卻以博學(xué)通識(shí)和豁達(dá)胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。它不像散文，因?yàn)樗腥珉s文般對(duì)文化的深刻見解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采！
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