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《道德情操論》讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-19 04:21:59 | 移動(dòng)端:《道德情操論》讀后感

  讀完這篇文章知道它的主要內(nèi)容是:身處千急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題,人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍,因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類(lèi)情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)•斯密在撰寫(xiě)《國(guó)富論》之前,甚至在寫(xiě)完《國(guó)富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)。
  
  他耗費(fèi)畢生的心血把這些思考寫(xiě)成了這本十分罕見(jiàn)的,也可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類(lèi)情感的作品,他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)。要受道德感念的約束。不要去傷害別人,而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且。每個(gè)人對(duì)這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行,甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要。
  
  大家都知道亞當(dāng)•斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手,但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書(shū)里寫(xiě)道,如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中,那么它在道義上將是不得人心的,而且是有風(fēng)險(xiǎn)的,因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義。
  
  這本書(shū)中,斯密對(duì)人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。
  
  首先,他認(rèn)為同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一,換句話(huà)說(shuō),情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。接著,他引出一個(gè)類(lèi)似公理的常識(shí),即相互同情的愉快,同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。
  
  其次,第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)——確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)(受賞)與缺點(diǎn)(受罰)。第三卷闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ),兼論責(zé)任感。第四卷:效用對(duì)贊同情感的作用。第五卷:習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷:有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí),我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它:(讀后感 )第一,它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;第二,它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響(第271頁(yè))。第七卷:論道德哲學(xué)體系。
  
  看完這本書(shū)給我的感觸很深,大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為,而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感。公司推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用,能夠讓我們的心靈得到啟發(fā),讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力,讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒、,讓我們學(xué)會(huì)面帶微笑去對(duì)待生活。
  
  林兵201*.7
  
  
  作者:市首創(chuàng)水務(wù)有限公司海港水廠黨支部林國(guó)賦
  
  英國(guó)十八世紀(jì)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密的倫理學(xué)著作《道德情操論》,共修訂過(guò)六次。亞當(dāng)•斯密從人類(lèi)的情感和同情心出發(fā),討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念,進(jìn)而深刻地揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的秘密。此書(shū)對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)目的,起到了更為基本的作用,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”,堪稱(chēng)西方世界的《論語(yǔ)》。
  
  一
  
  在當(dāng)前急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,每一個(gè)普通人都面臨著社會(huì)地位變化不定、貧富差距逐漸拉大、企業(yè)改革改制成敗、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題,人們身處其中又常常感到被強(qiáng)權(quán)、自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍,因而更加向往公平、正義、感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
  
  但是,這些不道德和道德,以及衍生出以上種種人類(lèi)情感的“同情感”,正是230多年前的英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”——亞當(dāng)•斯密在撰寫(xiě)《國(guó)富論》之前,甚至在寫(xiě)完《國(guó)富論》之后,一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)。
  
  亞當(dāng)•斯密耗費(fèi)畢生的心血,把這些觀察、思考寫(xiě)成了《道德情操論》。可以說(shuō)這是他至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類(lèi)情感的作品。《道德情操論》想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí),要受道德感念的約束,不要去傷害別人,而是要努力幫助別人。這種“利他”的道德情操,永遠(yuǎn)種植在人的心靈里。而且,每個(gè)人對(duì)這種人類(lèi)樸素情感的保有,和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧地運(yùn)行,甚至民族的強(qiáng)盛是至關(guān)重要的。
  
  二
  
  大家都知道亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》里有句名言,即:市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手?伤凇兜赖虑椴僬摗分袇s深刻地寫(xiě)道:“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中,那么,它在道義上將是不得人心的,而且,是有風(fēng)險(xiǎn)的,因?yàn),它注定?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定!眮啴(dāng)•斯密這一席話(huà),對(duì)于處在急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中我們來(lái)說(shuō),的確有十分重要的思考與借鑒意義。
  
  亞當(dāng)•斯密在《道德情操論》中,對(duì)人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界,做了簡(jiǎn)明扼要的理論闡述:首先,他認(rèn)為同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一,換句話(huà)來(lái)說(shuō),情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。接著,他引出一個(gè)類(lèi)似公理的常識(shí),即:相互同情的愉快,同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。其次,他在第二卷中,曾經(jīng)談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué),即:確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)(受賞)與缺點(diǎn)(受罰)。他在第三卷中,闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ),兼論責(zé)任感。在第四卷中,闡釋[1][2]下一頁(yè) 讀后感》

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