第一篇：經(jīng)常性思想教育課講稿-善鑒己過(guò)
同志們，今天由我為大家上一堂經(jīng)常性思想教育課。本課的題目是“善鑒己過(guò)”。
善，是善長(zhǎng)、長(zhǎng)于的意思；鑒，就是審察、查找；而過(guò)，則是錯(cuò)誤、過(guò)錯(cuò)。善鑒己過(guò)，就是善于審察自己，查找、認(rèn)識(shí)自身的毛病、過(guò)錯(cuò)，自我進(jìn)行解剖，自我批評(píng)。
提到自我批評(píng)，我想大家都不陌生。我們經(jīng)常在班務(wù)會(huì)、民主生活會(huì)等場(chǎng)合進(jìn)行自查自糾，查找、
認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，進(jìn)行自我批評(píng)。這個(gè)自我批評(píng)，就是鑒己之過(guò)。而現(xiàn)實(shí)中，我們一些同志卻不善于鑒己之過(guò)，有的是不注重查找自身的錯(cuò)誤，缺少這種意識(shí)；有的是存在護(hù)短心理，不愿意暴露自己的問(wèn)題；還有的則如司馬光在《資治通鑒?唐紀(jì)》中所言：“人苦不自知其過(guò)”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善于查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，等等。凡此種種，都不利于我們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自身存在的毛病和問(wèn)題，更不利于解決問(wèn)題、改正毛病，不利于我們大家的成長(zhǎng)進(jìn)步。為此，今天我就以“善鑒己過(guò)”為題，來(lái)與大家交流一下思想，也算是談一次心。
一、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)
事物都是一分為二的。任何人都既有優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，又有缺點(diǎn)、毛病；任何行為又都有正確與錯(cuò)誤之分。古人講：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，意思就是說(shuō)十全十美的人是不可能有的。人不是圣賢，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是沒(méi)有出生的人，一種是已經(jīng)死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個(gè)杰出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領(lǐng)袖，在文化大革命問(wèn)題上，他也是犯過(guò)錯(cuò)誤的。由此可見(jiàn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都會(huì)有或多或少、或輕或重的過(guò)錯(cuò)，這是正常的，是亙古不變的真理.那么，有了過(guò)錯(cuò)之后，該怎么辦呢？有的同志說(shuō)─改。對(duì)，改！克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤，完善自我，這是我們每一個(gè)同志的愿望�？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程，就是不斷發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，克服短處、缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤的過(guò)程。而要改正錯(cuò)誤，首先得準(zhǔn)確地找到錯(cuò)誤、正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也就是要善鑒己過(guò)。它是改正錯(cuò)誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過(guò)，閑談莫議人非。常思己過(guò)，對(duì)于我們每個(gè)來(lái)說(shuō)，都有著非常重要的意義。
二、常思己過(guò)受益終身
可以說(shuō)，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進(jìn)步，成就一番事業(yè)，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養(yǎng)。而常思己過(guò)，能夠使我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)自己的愿望，使我們受益終身。
第一，常思己過(guò)，是革命軍人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要途徑。
革命軍人的道德修養(yǎng)，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)。它一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，是運(yùn)用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺(jué)的道德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。而這其中，充滿著新舊兩種道德觀念的斗爭(zhēng)。只有常思己過(guò)，自我解剖，才能及時(shí)檢查、反省自己，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏差，認(rèn)識(shí)自身在道德修養(yǎng)上的不足，進(jìn)而及時(shí)洗刷自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，用革命軍人的道德，去克服并戰(zhàn)勝自己頭腦中舊道德的思想殘余，從而使自己具有良好的道德修養(yǎng)。雷鋒等英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從沒(méi)有什么缺點(diǎn)，而在于他們善于經(jīng)常解剖自己，及時(shí)查找自身存在的問(wèn)題，能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)，從而及時(shí)克服。所以，我們大家必須善于解剖自己，經(jīng)常反省自己的言行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，勇于開(kāi)展自我批評(píng)。只有這樣，才能加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)純粹的人，一個(gè)道德高尚的人。
第二，常思已過(guò)，是我們成長(zhǎng)進(jìn)步途中的“保健醫(yī)”。
人不注重保健，就會(huì)多生疾病；生了病而未及時(shí)診治，就會(huì)小病變大病，不僅會(huì)損害健康，甚至是危及生命。由此可見(jiàn)，人的生理上的成長(zhǎng)，需要“保健醫(yī)”。而一個(gè)人在成長(zhǎng)進(jìn)步過(guò)程中，也是會(huì)生“病”的：會(huì)出現(xiàn)缺點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，它同樣需要“保健醫(yī)”，這就是“常思己過(guò)”。因?yàn)橹挥谐Ｋ技哼^(guò)，才能保證我們?cè)诔砷L(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程中健康發(fā)展。
一是能夠防微杜漸，防止在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。善于查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，經(jīng)常地解剖自己，反省自己，就能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，進(jìn)而有的放矢，及時(shí)糾正錯(cuò)誤、克服缺點(diǎn)，從而懸涯勒馬，不至于小錯(cuò)誤發(fā)展成大錯(cuò)，不至于在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中有不少人之所以由小錯(cuò)而鑄成大錯(cuò)，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因?yàn)椴荒艹Ｋ技哼^(guò)，不能正視自己的錯(cuò)誤。三是能夠廣開(kāi)言路，得到他人的指點(diǎn)和幫助。我們要常思己過(guò)、善鑒己過(guò)，但是，不是所有的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤我們都能自己查找到。當(dāng)事者迷，旁觀者清，有時(shí)還要靠領(lǐng)導(dǎo)和同志們的批評(píng)幫助。而不常思己過(guò)，不善于鑒己之過(guò)，沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度，就沒(méi)有人愿意指出你的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤�！拔易灾M過(guò)，安得有
直友”（[清]申居鄖《西巖贅語(yǔ)》），自己老是掩蓋缺點(diǎn)、過(guò)錯(cuò)，不能敞開(kāi)心扉，就不會(huì)有正直的朋友。這樣，就無(wú)法彌補(bǔ)自我認(rèn)識(shí)上的不足。
綜上所述，我們不難看出,常思己過(guò)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，意義都是十分重大的。常思己過(guò)，將會(huì)受益終生。人患不知其過(guò)。怎樣去鑒己之過(guò)呢？
三、善鑒己過(guò)完善自我
前面我們講過(guò)，人不能不犯錯(cuò)誤。犯了錯(cuò)誤，貴在能夠知錯(cuò)改錯(cuò)，少犯錯(cuò)誤。我們就要善于鑒己之過(guò)，從而少犯錯(cuò)誤，不斷改正錯(cuò)誤，以完善自我。
（一）要明辨是非。
要善鑒己過(guò)，解剖自己，查找缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，首先必須明辨事非，知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、什么是好、什么是壞。一個(gè)是非不清、好壞不分、善惡不辨、美丑不知的人，無(wú)論如何是談不上善鑒己過(guò)的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，才能正確認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而要做到明辨是非，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)�！吧茖W(xué)者盡其理”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。其一，要上好政治課，學(xué)好政治理論。我們部隊(duì)歷來(lái)都是一所大學(xué)校，一代代的官兵在這所大學(xué)校里學(xué)軍事、學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)做人，由參軍前不大懂事的青年，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)部隊(duì)有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒(méi)。先進(jìn)、科學(xué)的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹(shù)立了正確的世界觀，提高了我們分析問(wèn)題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰(zhàn)士，我們就要認(rèn)真地上好政治課，學(xué)習(xí)好政治理論，用先進(jìn)、科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，增強(qiáng)自己的鑒別力，為審察自己，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤打好基礎(chǔ)。其二，要多讀書(shū)，讀好書(shū)。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類(lèi)，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也�！逼湟馑际遣徊┯[群書(shū)，就不了解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對(duì)錯(cuò)，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣�？梢�(jiàn)多讀書(shū)對(duì)提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊(duì)的圖書(shū)室，業(yè)余時(shí)間多讀書(shū)，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，吸取他人的教訓(xùn)。就是要像宋代朱熹在《改過(guò)》中說(shuō)的那樣：“見(jiàn)人之善而尋己之善，見(jiàn)人之惡而尋己之惡”，學(xué)習(xí)別人查找、克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，分析他人出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的原因，從中吸取教訓(xùn)，提高自己的辨別能力。
（二）要堅(jiān)持自覺(jué)。
人貴有自知之明。古人云，“明者見(jiàn)危于形，智者視禍于未蔭”、“知過(guò)之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們明智，能夠自覺(jué)思過(guò)、自覺(jué)律己，進(jìn)而改過(guò)。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國(guó)，隨即疏遠(yuǎn)美女，并預(yù)言“后世必有因貪色而亡國(guó)的”；楚莊王登章華臺(tái)，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到游山玩水能誤國(guó)事，決定再不登臺(tái)，也預(yù)言“后世必有因登臺(tái)貪玩而亡國(guó)的”。等等，這些都告訴我們，只有堅(jiān)持自覺(jué)，時(shí)時(shí)主動(dòng)地審察自己，事事自覺(jué)查找自身的問(wèn)題，才能做到自知，才有利于及時(shí)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而改過(guò)自新，完善自我。
（三）要勇字當(dāng)頭。
我們有的同志平時(shí)侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務(wù)會(huì)、民主生活會(huì)上自查時(shí)，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤嗎？不是！是沒(méi)有自知之明，自己找不出缺點(diǎn)、毛病嗎？也不是！是因?yàn)槭裁茨�？是因�(yàn)榇嬖谧o(hù)短心理，怕揭短亮丑，怕難為情，缺少自我批評(píng)的勇氣。其實(shí)，這是極為有害的。不很好地進(jìn)行自我批評(píng)，不僅不能及時(shí)解決自身存在的問(wèn)題，久而久之，還會(huì)導(dǎo)致不思己過(guò)，不知己過(guò)，最后連自己有什么缺點(diǎn)和毛病都不知道了，如此怎么能談得上完善自我呢？這樣勢(shì)必會(huì)影響個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步�！靶奚硪圆蛔o(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)”，我們要敢于揭自己的短，亮自己的丑，凡事多從自身找原因，敢于做自我批評(píng)，對(duì)待自身的缺點(diǎn)和問(wèn)題，要勇字當(dāng)頭，絕不能愛(ài)面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑒己之過(guò)，鑒出己過(guò)，從而不斷地完善自我。
（四）要經(jīng)常不懈。
君子日三省其身，有則改之，無(wú)則加勉。古人都能做到這一點(diǎn)，我們革命軍人更應(yīng)當(dāng)做到。自我解剖，自我批評(píng)，貴在經(jīng)常不懈。用老一輩革命家謝覺(jué)哉的話講，就是要經(jīng)�！案约捍蚬偎尽保约寒�(dāng)“被告”、自己當(dāng)“律師”、自己當(dāng)“法官”。要隨時(shí)隨地自覺(jué)地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會(huì)被掩蓋，缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)才能及時(shí)查找出來(lái)，才便于及時(shí)地克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當(dāng)成一日生活制度中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，去堅(jiān)持經(jīng)常。
（五）要嚴(yán)格無(wú)情。我們有的同志就沒(méi)有做到這一點(diǎn)，有的查找自身毛病、問(wèn)題時(shí)避重就輕、浮皮潦草，有的認(rèn)為小錯(cuò)沒(méi)啥，不犯大錯(cuò)就行，結(jié)果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯(cuò)誤的真正原因，久而久之，還會(huì)小錯(cuò)變大錯(cuò)，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恒先生》一文中說(shuō)過(guò)：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面�！蔽覀兙鸵篝斞赶壬菢�，對(duì)待自己要嚴(yán)格無(wú)情，絕不能因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)微小而不思己過(guò)、原諒自己，否則，只能是遺害自己。
同志們，有錯(cuò)誤，有缺點(diǎn)，這并不可怕。“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，這才是真正可怕的事情。知過(guò)非難，改過(guò)為難。在此，我將陳毅元帥的幾句詩(shī)送給大家：
中夜常自省，悔愧難自文。
還是鼓勇氣，改正再前行。
靈魂之深處，自掘才可能。
希望我們大家都能夠常思己過(guò)，善鑒己過(guò)，不斷地克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，完善自我，在成長(zhǎng)進(jìn)步的道路上闊步前進(jìn)！
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第二篇：經(jīng)常性思想教育課講稿
同志們，今天由我為大家上一堂經(jīng)常性思想教育課。本課的題目是“善鑒己過(guò)”。
善，是善長(zhǎng)、長(zhǎng)于的意思；鑒，就是審察、查找；而過(guò)，則是錯(cuò)誤、過(guò)錯(cuò)。善鑒己過(guò)，就是善于審察自己，查找、認(rèn)識(shí)自身的毛病、過(guò)錯(cuò)，自我進(jìn)行解剖，自我批評(píng)。
提到自我批評(píng)，我想大家都不陌生。我們經(jīng)常在班務(wù)會(huì)、民主生活會(huì)等場(chǎng)合進(jìn)行自查自糾，查找、
認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，進(jìn)行自我批評(píng)。這個(gè)自我批評(píng)，就是鑒己之過(guò)。而現(xiàn)實(shí)中，我們一些同志卻不善于鑒己之過(guò)，有的是不注重查找自身的錯(cuò)誤，缺少這種意識(shí)；有的是存在護(hù)短心理，不愿意暴露自己的問(wèn)題；還有的則如司馬光在《資治通鑒?唐紀(jì)》中所言：“人苦不自知其過(guò)”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善于查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，等等。凡此種種，都不利于我們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自身存在的毛病和問(wèn)題，更不利于解決問(wèn)題、改正毛病，不利于我們大家的成長(zhǎng)進(jìn)步。為此，今天我就以“善鑒己過(guò)”為題，來(lái)與大家交流一下思想，也算是談一次心。
一、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)
事物都是一分為二的。任何人都既有優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，又有缺點(diǎn)、毛��；任何行為又都有正確與錯(cuò)誤之分。古人講：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，意思就是說(shuō)十全十美的人是不可能有的。人不是圣賢，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是沒(méi)有出生的人，一種是已經(jīng)死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個(gè)杰出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領(lǐng)袖，在文化大革命問(wèn)題上，他也是犯過(guò)錯(cuò)誤的。由此可見(jiàn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都會(huì)有或多或少、或輕或重的過(guò)錯(cuò)，這是正常的，是亙古不變的真理.那么，有了過(guò)錯(cuò)之后，該怎么辦呢？有的同志說(shuō)─改。對(duì)，改！克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤，完善自我，這是我們每一個(gè)同志的愿望�？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程，就是不斷發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，克服短處、缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤的過(guò)程。而要改正錯(cuò)誤，首先得準(zhǔn)確地找到錯(cuò)誤、正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也就是要善鑒己過(guò)。它是改正錯(cuò)誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過(guò)，閑談莫議人非。常思己過(guò)，對(duì)于我們每個(gè)來(lái)說(shuō)，都有著非常重要的意義。
二、常思己過(guò)受益終身
可以說(shuō)，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進(jìn)步，成就一番事業(yè)，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養(yǎng)。而常思己過(guò)，能夠使我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)自己的愿望，使我們受益終身。
第一，常思己過(guò)，是革命軍人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要途徑。
革命軍人的道德修養(yǎng)，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)。它一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，是運(yùn)用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺(jué)的道德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。而這其中，充滿著新舊兩種道德觀念的斗爭(zhēng)。只有常思己過(guò)，自我解剖，才能及時(shí)檢查、反省自己，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏差，認(rèn)識(shí)自身在道德修養(yǎng)上的不足，進(jìn)而及時(shí)洗刷自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，用革命軍人的道德，去克服并戰(zhàn)勝自己頭腦中舊道德的思想殘余，從而使自己具有良好的道德修養(yǎng)。雷鋒等英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從沒(méi)有什么缺點(diǎn)，而在于他們善于經(jīng)常解剖自己，及時(shí)查找自身存在的問(wèn)題，能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)，從而及時(shí)克服。所以，我們大家必須善于解剖自己，經(jīng)常反省自己的言行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，勇于開(kāi)展自我批評(píng)。只有這樣，才能加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)純粹的人，一個(gè)道德高尚的人。
第二，常思已過(guò)，是我們成長(zhǎng)進(jìn)步途中的“保健醫(yī)”。
人不注重保健，就會(huì)多生疾�。簧瞬《醇皶r(shí)診治，就會(huì)小病變大病，不僅會(huì)損害健康，甚至是危及生命。由此可見(jiàn)，人的生理上的成長(zhǎng)，需要“保健醫(yī)”。而一個(gè)人在成長(zhǎng)進(jìn)步過(guò)程中，也是會(huì)生“病”的：會(huì)出現(xiàn)缺點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，它同樣需要“保健醫(yī)”，這就是“常思己過(guò)”。因?yàn)橹挥谐Ｋ技哼^(guò)，才能保證我們?cè)诔砷L(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程中健康發(fā)展。
一是能夠防微杜漸，防止在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。善于查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，經(jīng)常地解剖自己，反省自己，就能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，進(jìn)而有的放矢，及時(shí)糾正錯(cuò)誤、克服缺點(diǎn)，從而懸涯勒馬，不至于小錯(cuò)誤發(fā)展成大錯(cuò)，不至于在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)�，F(xiàn)實(shí)生活中有不少人之所以由小錯(cuò)而鑄成大錯(cuò)，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因?yàn)椴荒艹Ｋ技哼^(guò)，不能正視自己的錯(cuò)誤。
二是能夠鑒戒后事，少走彎路。革命導(dǎo)師恩格斯指出：“無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快�！倍墩撜Z(yǔ)?微子》中曾說(shuō)：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，意思是過(guò)去的事情不可挽回，如果引以為戒，未來(lái)的事情還可以挽救。所以說(shuō)只有常思己過(guò)，時(shí)常地解剖自己，查找缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，剖析原因，正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而改正錯(cuò)誤、克服缺點(diǎn)，才能及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，舉一反三，引以為戒，才能在以
后的成長(zhǎng)進(jìn)步征途上少走彎路。正所謂“前事不忘，后事之師”。
三是能夠廣開(kāi)言路，得到他人的指點(diǎn)和幫助。我們要常思己過(guò)、善鑒己過(guò)，但是，不是所有的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤我們都能自己查找到。當(dāng)事者迷，旁觀者清，有時(shí)還要靠領(lǐng)導(dǎo)和同志們的批評(píng)幫助。而不常思己過(guò)，不善于鑒己之過(guò)，沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度，就沒(méi)有人愿意指出你的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤�！拔易灾M過(guò)，安得有
直友”（[清]申居鄖《西巖贅語(yǔ)》），自己老是掩蓋缺點(diǎn)、過(guò)錯(cuò)，不能敞開(kāi)心扉，就不會(huì)有正直的朋友。這樣，就無(wú)法彌補(bǔ)自我認(rèn)識(shí)上的不足。
綜上所述，我們不難看出,常思己過(guò)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，意義都是十分重大的。常思己過(guò)，將會(huì)受益終生。人患不知其過(guò)。怎樣去鑒己之過(guò)呢？
三、善鑒己過(guò)完善自我
前面我們講過(guò)，人不能不犯錯(cuò)誤。犯了錯(cuò)誤，貴在能夠知錯(cuò)改錯(cuò)，少犯錯(cuò)誤。我們就要善于鑒己之過(guò)，從而少犯錯(cuò)誤，不斷改正錯(cuò)誤，以完善自我。
（一）要明辨是非。
要善鑒己過(guò)，解剖自己，查找缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，首先必須明辨事非，知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、什么是好、什么是壞。一個(gè)是非不清、好壞不分、善惡不辨、美丑不知的人，無(wú)論如何是談不上善鑒己過(guò)的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，才能正確認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而要做到明辨是非，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)�！吧茖W(xué)者盡其理”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。其一，要上好政治課，學(xué)好政治理論。我們部隊(duì)歷來(lái)都是一所大學(xué)校，一代代的官兵在這所大學(xué)校里學(xué)軍事、學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)做人，由參軍前不大懂事的青年，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)部隊(duì)有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒(méi)。先進(jìn)、科學(xué)的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹(shù)立了正確的世界觀，提高了我們分析問(wèn)題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰(zhàn)士，我們就要認(rèn)真地上好政治課，學(xué)習(xí)好政治理論，用先進(jìn)、科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，增強(qiáng)自己的鑒別力，為審察自己，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤打好基礎(chǔ)。其二，要多讀書(shū)，讀好書(shū)。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類(lèi)，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也�！逼湟馑际遣徊┯[群書(shū)，就不了解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對(duì)錯(cuò)，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣。可見(jiàn)多讀書(shū)對(duì)提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊(duì)的圖書(shū)室，業(yè)余時(shí)間多讀書(shū)，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，吸取他人的教訓(xùn)。就是要像宋代朱熹在《改過(guò)》中說(shuō)的那樣：“見(jiàn)人之善而尋己之善，見(jiàn)人之惡而尋己之惡”，學(xué)習(xí)別人查找、克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，分析他人出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的原因，從中吸取教訓(xùn)，提高自己的辨別能力。
（二）要堅(jiān)持自覺(jué)。
人貴有自知之明。古人云，“明者見(jiàn)危于形，智者視禍于未蔭”、“知過(guò)之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們明智，能夠自覺(jué)思過(guò)、自覺(jué)律己，進(jìn)而改過(guò)。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國(guó)，隨即疏遠(yuǎn)美女，并預(yù)言“后世必有因貪色而亡國(guó)的”；楚莊王登章華臺(tái)，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到游山玩水能誤國(guó)事，決定再不登臺(tái)，也預(yù)言“后世必有因登臺(tái)貪玩而亡國(guó)的”。等等，這些都告訴我們，只有堅(jiān)持自覺(jué)，時(shí)時(shí)主動(dòng)地審察自己，事事自覺(jué)查找自身的問(wèn)題，才能做到自知，才有利于及時(shí)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而改過(guò)自新，完善自我。
（三）要勇字當(dāng)頭。
我們有的同志平時(shí)侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務(wù)會(huì)、民主生活會(huì)上自查時(shí)，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤嗎？不是！是沒(méi)有自知之明，自己找不出缺點(diǎn)、毛病嗎？也不是！是因?yàn)槭裁茨�？是因�(yàn)榇嬖谧o(hù)短心理，怕揭短亮丑，怕難為情，缺少自我批評(píng)的勇氣。其實(shí)，這是極為有害的。不很好地進(jìn)行自我批評(píng)，不僅不能及時(shí)解決自身存在的問(wèn)題，久而久之，還會(huì)導(dǎo)致不思己過(guò)，不知己過(guò)，最后連自己有什么缺點(diǎn)和毛病都不知道了，如此怎么能談得上完善自我呢？這樣勢(shì)必會(huì)影響個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步。“修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)”，我們要敢于揭自己的短，亮自己的丑，凡事多從自身找原因，敢于做自我批評(píng)，對(duì)待自身的缺點(diǎn)和問(wèn)題，要勇字當(dāng)頭，絕不能愛(ài)面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑒己之過(guò)，鑒出己過(guò)，從而不斷地完善自我。
（四）要經(jīng)常不懈。
君子日三省其身，有則改之，無(wú)則加勉。古人都能做到這一點(diǎn)，我們革命軍人更應(yīng)當(dāng)做到。自我解剖，自我批評(píng)，貴在經(jīng)常不懈。用老一輩革命家謝覺(jué)哉的話講，就是要經(jīng)�！案约捍蚬偎尽保约寒�(dāng)“被告”、自己當(dāng)“律師”、自己當(dāng)“法官”。要隨時(shí)隨地自覺(jué)地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會(huì)被掩蓋，缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)才能及時(shí)查找出來(lái)，才便于及時(shí)地克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當(dāng)成一日生活制度中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，去堅(jiān)持經(jīng)常。
（五）要嚴(yán)格無(wú)情。我們有的同志就沒(méi)有做到這一點(diǎn)，有的查找自身毛病、問(wèn)題時(shí)避重就輕、浮皮潦草，有的認(rèn)為小錯(cuò)沒(méi)啥，不犯大錯(cuò)就行，結(jié)果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯(cuò)誤的真正原因，久而久之，還會(huì)小錯(cuò)變大錯(cuò)，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恒先生》一文中說(shuō)過(guò)：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面�！蔽覀兙鸵篝斞赶壬菢樱瑢�(duì)待自己要嚴(yán)格無(wú)情，絕不能因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)微小而不思己過(guò)、原諒自己，否則，只能是遺害自己。
同志們，有錯(cuò)誤，有缺點(diǎn)，這并不可怕�！斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，這才是真正可怕的事情。知過(guò)非難，改過(guò)為難。在此，我將陳毅元帥的幾句詩(shī)送給大家：
中夜常自省，悔愧難自文。
還是鼓勇氣，改正再前行。
靈魂之深處，自掘才可能。
希望我們大家都能夠常思己過(guò)，善鑒己過(guò)，不斷地克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，完善自我，在成長(zhǎng)進(jìn)步的道路上闊步前進(jìn)！
第三篇：軍隊(duì)經(jīng)常性思想教育優(yōu)秀講稿：做人要有所擔(dān)當(dāng)
軍隊(duì)經(jīng)常性思想教育優(yōu)秀講稿：做人要有所擔(dān)當(dāng)
——責(zé)任意識(shí)教育
授課目的：通過(guò)教育，使同志們認(rèn)識(shí)責(zé)任心在軍人成長(zhǎng)進(jìn)步中的重要作用，自覺(jué)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，做有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代革命軍人。
授課提綱：
一、胸懷責(zé)任，軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的力量源泉
二、獻(xiàn)身使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本途徑
授課時(shí)間：一課時(shí)
授課內(nèi)容：
在短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞出現(xiàn)了一百多次�？鬃釉跒槲覀児蠢粘鋈藗冃哪恐欣硐氲木有蜗蟮耐瑫r(shí)，也指出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：有所擔(dān)當(dāng)。用今天的話說(shuō)，就是有責(zé)任心的人，才稱(chēng)得上君子。
海軍戰(zhàn)斗英雄麥賢得，在一次戰(zhàn)斗中,他前額被彈片擊中，腦組織外露，在失去知覺(jué)的情況下，毅然憑著堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意識(shí)，忍受劇痛，以驚人的毅力,排除故障，保證了輪機(jī)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，堅(jiān)守戰(zhàn)位3小時(shí),直到戰(zhàn)斗勝利。是什么支撐麥賢得做完了幾乎不可能做到的事情呢？我感到是責(zé)任，是革命軍人的擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)烈的責(zé)任感支撐他在生命垂危的關(guān)鍵時(shí)刻履行完了一個(gè)機(jī)電兵的職責(zé)。他這種對(duì)崗位負(fù)責(zé)、對(duì)使命堅(jiān)守的態(tài)度，使自己的人生和事業(yè)走向了祟高境界。今天我就圍繞“學(xué)習(xí)英模事跡，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)”這個(gè)主題和同志們共同進(jìn)行探討和交流。
一、胸懷責(zé)任，軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的力量源泉
所謂責(zé)任，就是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。從為人民利益而死重于泰山的張思德，到舍身炸碉堡的董存瑞；從挺胸堵槍眼的黃繼光，到烈火中永生的邱少云；從人民的好戰(zhàn)士雷鋒，到獻(xiàn)身國(guó)防現(xiàn)代化的模范干部蘇寧；從“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”李向群，到“忠實(shí)履行使命的模范指揮員”楊業(yè)功，雖然他們身處年代不同、人生經(jīng)歷有別，但他們的名字都與黨和人民的事業(yè)緊緊連在一起；雖然他們的職務(wù)崗位不同、事跡各領(lǐng)千秋，但他們都是在獻(xiàn)身使命中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的光輝典范。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，是革命軍人排除萬(wàn)難、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、奪取勝利的根本保證。在這里，邱少云“烈火燒身一動(dòng)不動(dòng)”就是責(zé)任，這責(zé)任重于生命。和平時(shí)期，強(qiáng)烈的責(zé)任心，
則為“打得贏”、“不變質(zhì)”提供精神動(dòng)力，煥發(fā)出巨大能量。在這里，楊業(yè)功“為將謀事多思戰(zhàn)”就是責(zé)任，這責(zé)任重于泰山。所以，對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任心，對(duì)于我們成就事業(yè)、履行使命，具有十分重要的意義。
責(zé)任心是無(wú)私奉獻(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。責(zé)任心是引導(dǎo)我們努力奮斗的強(qiáng)大精神力量。革命軍人應(yīng)時(shí)刻把責(zé)任心作為一切行為的自覺(jué)意識(shí)，勇于戰(zhàn)勝任何困難和挫折，無(wú)私奉獻(xiàn)、拼搏進(jìn)取，即便為此犧牲也在所不惜。位于新疆喀喇昆侖山口的蘭州軍區(qū)邊防某團(tuán)神仙灣哨卡，海拔5380米，空氣缺氧，氣候寒冷，交通不便，人跡罕至，自然條件十分惡劣，終年不見(jiàn)一棵青草，看不到一片綠葉，紫外線的強(qiáng)度高出平原十幾倍，陪伴官兵的只有雪山和風(fēng)沙。英國(guó)利物浦大學(xué)編寫(xiě)的《人在高原》一書(shū)中曾斷言：人到了海拔4500米以上將無(wú)法定居，被稱(chēng)之為“生命禁區(qū)”。而我們哨卡的官兵卻長(zhǎng)年堅(jiān)守在這里，雖然許多官兵由于長(zhǎng)年生活在風(fēng)雪彌漫、高寒缺氧的雪山谷地，患了心室擴(kuò)大、神經(jīng)衰弱、指甲凹陷、視聽(tīng)力記憶力減退、肺水腫等高原疾病，甚至一些官兵為此獻(xiàn)出了年輕而寶貴生命，但他們以守衛(wèi)祖國(guó)最艱苦的地方為榮，憑借頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)守著自己的責(zé)任，從沒(méi)有一絲一毫的動(dòng)搖，從沒(méi)有半聲半語(yǔ)的哀怨，圓滿完成了巡邏、訓(xùn)練、施工等各項(xiàng)任務(wù)，被中央軍委授予“喀喇昆侖鋼鐵哨卡”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。是什么力量使他們長(zhǎng)期駐守邊關(guān)，戰(zhàn)勝常人難以想象的艱難困苦，履行好自己的職責(zé)呢？一句話，就是有一種強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。這些感人至深的事跡告訴我們，一個(gè)人只要有了強(qiáng)烈的責(zé)任心，有了堅(jiān)定的信念，就會(huì)有奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。
責(zé)任心是迎難而上的精神支柱。馬克思年輕時(shí)就說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為人類(lèi)所作的犧牲；那時(shí)我們所感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在�！毙貞沿�(zé)任的人，無(wú)論在人生道路上遇到什么艱難困苦，都不會(huì)愁眉苦臉、唉聲嘆氣，被艱苦所嚇倒，而是能夠看到希望、看到光明，始終保持樂(lè)觀的精神狀態(tài)。周恩來(lái)在那黑暗的日子里，以“為中華崛起而讀書(shū)”為責(zé)任，青年時(shí)代就樹(shù)立了改造中國(guó)的偉大理想，并決心以“面壁十年圖破壁”的精神去尋求救國(guó)救民的真理。中國(guó)人民志愿軍一級(jí)戰(zhàn)斗英雄孫占元，在上甘嶺戰(zhàn)役中雙腿被炸斷的情況下，毅然靠爬行指揮戰(zhàn)斗，直至彈盡糧絕，戰(zhàn)斗到最后一人，從敵人尸體上解下手雷與敵同歸于盡。至今在美國(guó)西點(diǎn)軍校的紀(jì)念館里還擺著上甘嶺兩個(gè)著名高地597.9高地和537.7高地的沙盤(pán)模型，他們一直弄不明白用七個(gè)營(yíng)的兵力去攻打兩個(gè)連就是攻不上去。他們把上甘嶺精神稱(chēng)之為“迷一樣的東方精神”，美國(guó)人自己也不得不承認(rèn)：“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)和錯(cuò)誤的敵人，進(jìn)行的一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。”從偉人到士兵他們之所以臨“難”也能樂(lè)而為之，是因?yàn)樗麄兡茉谄D苦奮斗中不忘責(zé)任，盡好責(zé)任。實(shí)踐證明，只要有對(duì)黨和軍隊(duì)高度負(fù)責(zé)的精神，就沒(méi)有克服不了的困難，
就沒(méi)有解決不了的難題，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。
責(zé)任心是提高能力的重要因素。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人的能力有大小，但有了責(zé)任心，能力強(qiáng)的可以把工作做的更好，能力相對(duì)弱的可以在實(shí)踐中不斷提高，把工作越做越好。反之，缺乏責(zé)任意識(shí)，學(xué)識(shí)再?gòu)V、能力再?gòu)?qiáng)、水平再高，也不堪大用。即使小用，也令人擔(dān)心�？v觀我軍歷史上宛若群星般的英雄人物，無(wú)一不是學(xué)有所成，德才兼?zhèn)洹Ｒ晃唤兄鞆┓虻闹驹杠娎蠎?zhàn)士，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上失去雙手、雙腳和左眼，成為特等殘疾軍人。他擔(dān)任村支書(shū)時(shí)，以致富奔小康為責(zé)任，拖著殘軀帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們徹底改變了少水缺電的貧困面貌。退休后，他不忘一個(gè)普通黨員的責(zé)任，用嘴含著筆、雙臂夾著筆，頑強(qiáng)地寫(xiě)下了驚世之作《極限人生》。試飛英雄李中華，以一流的工作標(biāo)準(zhǔn)和忘我的精神狀態(tài)，全身心投入充滿風(fēng)險(xiǎn)的試飛工作，創(chuàng)造了我國(guó)試飛史上10多個(gè)“第一”和殲－10戰(zhàn)機(jī)試飛的６項(xiàng)紀(jì)錄。廣州軍區(qū)某部班長(zhǎng)宗道輝，干一行、愛(ài)一行、鉆一行，精通18項(xiàng)軍事技能，6項(xiàng)發(fā)明填補(bǔ)裝備系統(tǒng)空白，創(chuàng)造7項(xiàng)三角翼飛行之最，被譽(yù)為“全能士官”。無(wú)論是“試飛英雄”還是“精武標(biāo)兵”，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在不同的崗位上刻苦學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。他們之所以平時(shí)工作出成績(jī)，精武訓(xùn)練出成果，不是靠一時(shí)機(jī)遇和僥幸成功，而是憑借一種強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，使他們具備了報(bào)效國(guó)家和獻(xiàn)身使命的真才實(shí)學(xué)。一個(gè)革命軍人如果沒(méi)有硬功夫，想盡好責(zé)任，即使?jié)M懷豪情壯志，也將一事無(wú)成，愧對(duì)使命。有了責(zé)任心，才能政治上不出事；有了責(zé)任心，才能業(yè)務(wù)上常出新；有了責(zé)任心，才能工作上多出彩。
責(zé)任心是成就事業(yè)的根本保證。一個(gè)人成功的因素是多方面的，但最基本的、也是最重要的力量源泉，就是要有忘我地投入事業(yè)，全身心地投入工作的責(zé)任心，且為此“癡迷不悟”，不惜代價(jià)，這是古今中外成功者特別是杰出成功者的一貫鮮明的特點(diǎn)，一條基本的經(jīng)驗(yàn)，也是成就事業(yè)的重要條件。試想，一個(gè)沒(méi)有工作責(zé)任心的人，一個(gè)不能忘我工作的人，怎么能創(chuàng)造出成功的業(yè)績(jī)呢？古語(yǔ)說(shuō)，“為官德為先”。我們每個(gè)干部，只有先樹(shù)立事業(yè)高于一切、責(zé)任重于泰山的思想道德境界，才有可能去成就事業(yè)。沒(méi)有高度的職責(zé)意識(shí)，就沒(méi)有對(duì)革命工作的事業(yè)心。職責(zé)意識(shí)淡化，就必然放松世界觀的改造，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生偏移，思想和行為也就會(huì)發(fā)生變化。相信很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)比喻：把一只青蛙扔到熱水鍋里，它馬上就會(huì)跳出來(lái)；但是，如果把青蛙放在涼水鍋里，慢慢將水燒熱，它就不會(huì)想要往外跳，等到青蛙再想往外跳的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)能為力了。同樣，思想意志的腐化不是一下子就變了的，責(zé)任心的慢慢減弱就好像那一鍋涼水在慢慢地?zé)裏�，將我們的思想意志漸漸地腐蝕，最后變得一無(wú)是處。正如有句諺語(yǔ)說(shuō)的好：“奢欲雖然沒(méi)有牙齒，但能吃掉人的理想；雖然沒(méi)有雙手，卻能把人推入歧途；雖然沒(méi)有煙霧，卻能熏黑人的靈魂�！蓖涁�(zé)任，淡化責(zé)任，就會(huì)不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，在職不安心，在崗不盡心，貪圖安逸，追求享樂(lè)，給部隊(duì)建設(shè)和個(gè)人
進(jìn)步帶來(lái)不良的影響和危害。如某部四連(請(qǐng)勿抄襲m.hmlawpc.com)在擔(dān)任彈藥庫(kù)執(zhí)勤任務(wù)期間，哨兵撤離職守，到縣城個(gè)體錄像廳看武打片，結(jié)果兩名不法分子趁機(jī)溜進(jìn)彈藥庫(kù)，撬門(mén)破鎖，輕而易舉的盜走了兩支沖鋒槍和三百發(fā)子彈，危害甚大。革命軍人要想成就事業(yè)，就要加強(qiáng)責(zé)任心，始終保持昂揚(yáng)的奮斗精神，以忘我工作的態(tài)度，積極進(jìn)取，努力在自己的本職崗位上創(chuàng)造出一流的業(yè)績(jī)，這樣，才能打造出建功于明天的光明之路。
二、獻(xiàn)身使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本途徑
使命，一個(gè)崇高而神圣的字眼，一份莊嚴(yán)而厚重的責(zé)任�！疤斓厣�，有一人當(dāng)有一人之業(yè)，人生在世，生一日當(dāng)盡一日之責(zé)”。從一定意義上講，責(zé)任是一種信念，一種品德，一種素質(zhì)，對(duì)軍人來(lái)講，責(zé)任就是對(duì)獻(xiàn)身使命的勇敢擔(dān)當(dāng)。獻(xiàn)身使命，既體現(xiàn)在平時(shí)對(duì)軍隊(duì)和本職崗位的執(zhí)著熱愛(ài)上，也體現(xiàn)在危難關(guān)頭敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂椭腔凵稀?duì)當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，獻(xiàn)身使命就要把全部心思、精力和智慧，投入到恪盡職守、履職盡責(zé)的工作實(shí)踐中。
以忠誠(chéng)使命行責(zé)。孫中山先生曾精辟地說(shuō)：“我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果不成功，就是犧牲，亦在所不惜，這便是忠�！薄爸艺\(chéng)履行使命的模范指揮員”楊業(yè)功，以“寧可身體透支，絕不欠使命職責(zé)的帳”的高度責(zé)任感，忠于職守入伍40多年特別是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部以來(lái)，先后參與籌建了我軍第一個(gè)常規(guī)導(dǎo)彈旅，組織了第一枚常規(guī)導(dǎo)彈發(fā)射，多次出色完成了軍事演習(xí)等重大任務(wù)，為加快我軍導(dǎo)彈部隊(duì)建設(shè)步伐、做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備做出了杰出貢獻(xiàn)。在他日常生活中有“三件寶”：大衣、水壺、方便面。用他的話說(shuō)：“水能解渴，衣能御寒，面能充饑，有了這三件寶，就不會(huì)耽誤時(shí)間，就能隨時(shí)出征�！本瓦B死神逼近的彌留之際，他嘴里反復(fù)念叨的依然是“操練”、“出發(fā)”、“點(diǎn)火”。 下面，請(qǐng)大家來(lái)看一看，在赴滇輪戰(zhàn)首次拔點(diǎn)作戰(zhàn)中，某部突擊隊(duì)隊(duì)員顧金海在身負(fù)重傷、生命垂危時(shí)的一段感人情節(jié)�！拜p傷不下火線”，顧金海在頭負(fù)重傷的情況下，毅然堅(jiān)持戰(zhàn)斗，是什么在支撐著他，是對(duì)使命的忠誠(chéng)，正如貓兒洞陣地上兩幅對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的那樣：
1、上聯(lián)：守邊關(guān)，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬(wàn)人甜；
下聯(lián)：保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬(wàn)家圓。
2、上聯(lián)：艱苦守邊卡，幸福何在？在萬(wàn)戶歡樂(lè)；
下聯(lián)：碧血灑江山，捐軀為誰(shuí)？為華夏振興。
偉大的事業(yè)凝聚人心，神圣的使命催人奮進(jìn)。當(dāng)代革命軍人就要像他們那樣，以高度負(fù)責(zé)的精神做工作，聚精會(huì)神、兢兢業(yè)業(yè)，全身心地投入部隊(duì)建設(shè)中，擔(dān)當(dāng)起歷史使命，履行好神圣職責(zé)，在推進(jìn)部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中建功立業(yè)，為履行我軍歷史使命做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
靠頑強(qiáng)毅力守責(zé)。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”。軍人的職業(yè)與社會(huì)其它職業(yè)相比是不盡相同的，有條件的限制、紀(jì)律的約束、訓(xùn)練的壓力等，要堅(jiān)守職責(zé)必須靠堅(jiān)強(qiáng)毅力
做保證。居里夫人說(shuō)：“人要有毅力，否則將一事無(wú)成”。 被中央軍委授予“體壇尖兵”的速滑運(yùn)動(dòng)員葉喬波，就是一個(gè)很好的例證。她在20年的體育生涯中取得許多矚目的成績(jī)，并多次登上世界冠軍的寶座。擁有眾多榮譽(yù)的葉喬波，有很多激流勇退、見(jiàn)好就收的契機(jī)，但她從不滿足過(guò)去的榮譽(yù)，攀登的步伐絲毫沒(méi)有放慢節(jié)奏。在1994年世界冬奧會(huì)上，她在身上有4000多個(gè)針眼、左膝蓋上打了6個(gè)洞的情況下，仍以頑強(qiáng)的毅力奪得了冬奧會(huì)的銀牌，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)了世界冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌“零”的突破。葉喬波這種百折不撓、頑強(qiáng)拼搏和勇創(chuàng)一流的精神，正是靠堅(jiān)強(qiáng)毅力守責(zé)的極好體現(xiàn)。全國(guó)十大杰出青年之一的龔允沖，在看不到電視，聽(tīng)不清廣播，幾個(gè)月收不到書(shū)信的情況下，駐守在南沙某小島的“高腳屋”里，在常人難以想象的艱苦環(huán)境中闖過(guò)了曝曬關(guān)、缺水關(guān)、寂寞關(guān)，駐守南沙島礁累計(jì)1080多天，成為中國(guó)海軍南沙守備部隊(duì)中任職時(shí)間最長(zhǎng)、一次守礁天數(shù)最多的人。只有憑借頑強(qiáng)的毅力，對(duì)自己所追求的目標(biāo)全身心投入的人，才會(huì)獲得人生的成功。這個(gè)道理就好比放大鏡能將太陽(yáng)能量聚集到一個(gè)焦點(diǎn)，以點(diǎn)燃紙張一樣，只有堅(jiān)持不懈把有限的生命能量集聚起來(lái)，以高度的敬業(yè)精神投身于部隊(duì)建設(shè)事業(yè)，才能不負(fù)肩負(fù)的職責(zé)。
憑過(guò)硬素質(zhì)盡責(zé)。作為軍人，我們要履行好自己的職責(zé)，為部隊(duì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，沒(méi)有知識(shí)和本領(lǐng)是不行的，掌握知識(shí)和本領(lǐng)，就必須勤奮學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：學(xué)習(xí)是燈，努力是油，要想燈亮，必須加油。海軍某部新型艦艇艦長(zhǎng)、當(dāng)代科技練兵標(biāo)兵柏耀平，本來(lái)是一名能飛4中機(jī)型、具有3種氣象飛行能力的優(yōu)秀殲擊機(jī)飛行員，但他接受組織的挑選，毅然決定學(xué)習(xí)陌生的艦艇指揮專(zhuān)業(yè)。面隊(duì)我軍最先進(jìn)的現(xiàn)代化導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦，一座光各種技術(shù)資料、圖書(shū)就能裝兩卡車(chē)的活動(dòng)的“海上科技城”，他從熟悉武器裝備、摸透戰(zhàn)位艙室開(kāi)始，一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)專(zhuān)業(yè)地刻苦鉆研，閱讀了大量的高科技書(shū)籍，寫(xiě)下了20余萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，用短短4年的時(shí)間，成為“上天能架機(jī)，下海能操艦”的復(fù)合型優(yōu)秀艦長(zhǎng)。某集團(tuán)軍特種大隊(duì)三級(jí)士官何祥美，入伍以來(lái)，矢志軍營(yíng)，牢記使命，苦練特戰(zhàn)本領(lǐng)，掌握30多種特戰(zhàn)技能，成為一名具有“三棲”作戰(zhàn)本領(lǐng)的特戰(zhàn)尖兵，先后12次在集團(tuán)軍以上考核比武中奪冠，被樹(shù)為全軍愛(ài)軍精武標(biāo)兵。他們成才的背后，閃耀著他們熱愛(ài)本職、鉆研本職、頑強(qiáng)拼搏的時(shí)代精神，也證明著靠事業(yè)心責(zé)任感，才能豐富創(chuàng)業(yè)的知識(shí)積累。因此，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)成才看成是一種責(zé)任、一種追求、一種能力、一種境界，切實(shí)把著眼點(diǎn)放在提高自身的素質(zhì)和能力上。作為當(dāng)代革命軍人，要自覺(jué)以他們?yōu)榘駱�，扎根軍營(yíng)、獻(xiàn)身國(guó)防，面對(duì)“市場(chǎng)”心不動(dòng)，情系“操場(chǎng)”志不移，瞄準(zhǔn)“戰(zhàn)場(chǎng)”弦不松；積極投身部隊(duì)軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法，不斷提高綜合素質(zhì)能力。
（四）用踏實(shí)工作負(fù)責(zé)�！昂媳е荆鹩诤滥�；九層之臺(tái)，起于壘土”�！笆蠼艹銮嗄辍币槊涝谖鞑毓ぷ�18年，有14年與騾馬為伴，他以大無(wú)畏的勇氣和剛強(qiáng)的毅力，跋山涉
水，風(fēng)餐露宿，晝夜兼程，在險(xiǎn)象環(huán)生的“生死路”（從騾馬隊(duì)到哨所有320公里的路程，途中要翻越兩座終年積雪，海撥5000多米的雪山，趟過(guò)12條齊腰深的河流，經(jīng)過(guò)20多公里的沼澤地，穿過(guò)一片陰森神秘的原始森林。隨時(shí)可能遇上山洪、滑坡、雪崩和野獸襲擊的危險(xiǎn)，被藏族群眾稱(chēng)為“生死路”、“鬼門(mén)關(guān)”）上，一干就是14年。14年中，尹祥美每年都要在騾馬道上往返六七趟，每次都要運(yùn)送數(shù)噸重的物資。先后140多次翻越雪山，850多次趟過(guò)冰河，140多次穿越沼澤和泥石流多發(fā)地段，累計(jì)行程50000多里，相當(dāng)于走了兩次“長(zhǎng)征”路，創(chuàng)造了西藏部隊(duì)個(gè)人行走最遠(yuǎn)的奇跡。穿爛了140多雙膠鞋，數(shù)十次與死神擦肩而過(guò)，從頭到腳留下了123塊疤痕，為哨所運(yùn)送物資400多噸，沒(méi)有出現(xiàn)任何差錯(cuò)，被成都軍區(qū)授予“模范邊防騾馬運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。實(shí)踐證明，要負(fù)好屬于自己的那一份責(zé)任，就要靠實(shí)干。革命前輩說(shuō)得好：“你的前途應(yīng)當(dāng)是干！你的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是干！你的命運(yùn)更使你不得不干！只有干才是你的出路！”因此，我們?cè)谧约旱谋韭殟徫簧�，�?yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的工作，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，我們的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。
部隊(duì)崗位千千萬(wàn)，歸根結(jié)底責(zé)任心。建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)崗位都是關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”，每名官兵都有一份沉甸甸的責(zé)任。當(dāng)代革命軍人，要深刻認(rèn)識(shí)能否做到盡職盡責(zé)，不僅影響個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步，而且關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和部隊(duì)發(fā)展，自覺(jué)強(qiáng)化事業(yè)心責(zé)任感。要努力培養(yǎng)對(duì)本職工作的深厚情感，無(wú)論身處哪個(gè)崗位，無(wú)論從事什么工作，都應(yīng)少一些抱怨和挑剔，多一些熱愛(ài)和執(zhí)著，不斷提升愛(ài)崗的境界，立起敬業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。要把本職崗位作為成就事業(yè)、歷練素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，心無(wú)旁騖干事業(yè)，一心一意干工作，不斷在平凡的崗位上干出不平凡的業(yè)績(jī)。
最后我以一句軍旅格言來(lái)結(jié)束我的授課：軍營(yíng)因責(zé)任而神圣，軍人因使命而自豪，軍旅因奮斗而輝煌。
（西安政治學(xué)院黨建系黨的建設(shè)教研室李 鵬）
第四篇：經(jīng)常性思想政治教育：
經(jīng)常性思想政治教育：
培養(yǎng)健康心理科學(xué)嚴(yán)肅地對(duì)待性
性，事實(shí)上是一個(gè)神圣的字眼，沒(méi)有性就沒(méi)有人類(lèi)的繁衍生息，沒(méi)有性就沒(méi)有社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，三字經(jīng)中“性本善”這個(gè)性雖指性格，性情， 將其引用到這里倒也十分形象。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)�？梢远勀慷玫揭恍┩驹谀信P(guān)系上犯錯(cuò)誤，誤入岐途的事例，有的甚至因此而鋃鐺入獄，毀了自己一生的錦繡前程。我們部隊(duì)的戰(zhàn)士，年齡一般都在１８歲至２５歲之間，正是學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)本領(lǐng)，干事業(yè)，打基礎(chǔ)的時(shí)候。同時(shí)又處在向往異性，追求異性的青春期季節(jié)。部隊(duì)是一個(gè)以男性為主體的武裝集團(tuán)。封閉式的管理減少了與異性交往的機(jī)會(huì)。在某種程度上，蒙著一層神秘面紗的“性”，對(duì)一些戰(zhàn)士來(lái)講具有較強(qiáng)的吸引力。如果我們不能夠正確地認(rèn)識(shí)性，嚴(yán)肅地對(duì)待性，就容易犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。有的甚至?xí)斐山K生悔恨。所以，我想有必要和大家共同探討一個(gè)課題《 培養(yǎng)健康心理，科學(xué)嚴(yán)肅對(duì)待性》。
據(jù)調(diào)查，性犯罪占近年來(lái)青年犯罪率的４０％以上，這一觸目驚心的數(shù)字不能不引起我們的關(guān)注。
錄像（記者：你這么年輕，條件又好，怎么做出這么傻的事呢？犯人隨著年齡的增長(zhǎng)，多多少少知道了有關(guān)這方面的事，可是又缺乏及時(shí)的引導(dǎo)教育，總是有一種神秘感，加上受一些黃色錄像和書(shū)刊的影響。使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心理，以至于不能自拔，犯了罪，我真后悔??）
從剛才的錄像采訪中，我們不難看出，青年男女進(jìn)入“思春期”后，隨著生理和心理的發(fā)展，一個(gè)美麗，神秘，豐富的精神世界，就會(huì)以她獨(dú)特的魄力展現(xiàn)在青春人面前，我們把它稱(chēng)做性受感。但是，這種初到的性受感，常常若隱若現(xiàn)，朦朧莫測(cè)，有很大的可塑性。它可以給生活帶來(lái)幸福和快樂(lè)，也可以造成煩惱和痛苦，所以，此時(shí)的青年無(wú)論是生理上的素質(zhì)還是心靈的形象，以及對(duì)性的認(rèn)識(shí)上都需要社會(huì)去作進(jìn)一步的引導(dǎo)，下面我來(lái)講第一個(gè)問(wèn)題，性是一門(mén)科學(xué)。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，性愛(ài)是對(duì)異性的思念、追求，愛(ài)慕的感情，兒童發(fā)育為成人的過(guò)程。就是性的成熟過(guò)程，青年時(shí)期隨著性發(fā)育的成熟，人會(huì)出現(xiàn)青春期萌動(dòng)，它的基本特征可以在與異性的交往中體現(xiàn)出來(lái)，就男性而言，主要有三種表現(xiàn)：一是鐘情，主要是指對(duì)女性注意力的增強(qiáng)，喜歡與異性交往，我們常見(jiàn)到一些戰(zhàn)士看見(jiàn)姑娘會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地看人家，品頭論足，并自我解嘲道：“美麗的姑娘是一道風(fēng)景欣賞一下也是一種享受”。這些都通常體現(xiàn)為男性對(duì)異性純潔的，朦朧的思念和浪漫的渴望；二是自我表現(xiàn)，某通信團(tuán)組織藍(lán)球賽，二連正當(dāng)比分拉大，全隊(duì)垂頭喪氣的時(shí)候，一群女兵拿出花束過(guò)來(lái)為本隊(duì)加油。真怪，二連像換了一個(gè)樣，隊(duì)員個(gè)個(gè)斗志昂揚(yáng)，猛沖猛搶?zhuān)虻脤?duì)手無(wú)還手之力。最后居然反敗為勝；表現(xiàn)之三，是在接觸女
第五篇：經(jīng)常性思想教育教案
經(jīng)常性思想教育教案
授課時(shí)間：xxx年x月xx日
課題：xxxxxxx
教育目的：xxxxxx
方式：集中講解，課后討論。
授課人：xx
課時(shí)：x課時(shí)
授課內(nèi)容：
榮譽(yù)，是人們道德實(shí)踐中的一個(gè)重要問(wèn)題。人生在世，應(yīng)知榮辱，樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀。既是我軍道德的內(nèi)在要求，又是軍人崇高的理想、抱負(fù)、志氣的表現(xiàn)。
（一）榮譽(yù)的含義
什么叫榮譽(yù)？一般認(rèn)為，榮譽(yù)是指人們對(duì)道德行為的褒獎(jiǎng)和自我意識(shí)。軍人榮譽(yù)就是對(duì)軍人道德行為的社會(huì)價(jià)值所作的一種評(píng)價(jià)，它包括兩個(gè)方面：一是社會(huì)的評(píng)價(jià)，指軍人由于履行了社會(huì)義務(wù)而得到社會(huì)的肯定和尊敬；另一方面是自我評(píng)價(jià)，指軍人自己由于履行了社會(huì)義務(wù)，為社會(huì)作出了一定的貢獻(xiàn)而產(chǎn)生的榮譽(yù)感、自豪感和尊嚴(yán)感。這是軍人的自我肯定。
榮譽(yù)是在一定的歷史條件下、在一定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并受一定的世界觀和人生觀制約。因此，不同階級(jí)、不同社會(huì)地位的人，對(duì)榮譽(yù)的理解和認(rèn)識(shí)是不相同的。奴隸主階級(jí)所理解的榮譽(yù)，是他們的身份和特權(quán)，尤其以擁有奴隸的多少來(lái)衡量名聲和榮譽(yù)；封建地主階級(jí)把高貴的門(mén)第、顯赫的官爵、窮奢極欲的生活，視為最大的榮耀；資產(chǎn)階級(jí)則認(rèn)為，最大的榮譽(yù)是金
錢(qián)，誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)就值得尊敬，就應(yīng)享有榮譽(yù)；而歷代勞動(dòng)人民則主張將榮譽(yù)同社會(huì)責(zé)任、義務(wù)聯(lián)系起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在繼承歷史上勞動(dòng)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出了自己的榮譽(yù)觀，即以全心全意為人民服務(wù)為核心。以奉獻(xiàn)為前提的榮譽(yù)觀。
我軍的榮譽(yù)觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)榮譽(yù)觀的體現(xiàn)，它的基本特征是：衡量軍人榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)，保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)，就能得到祖國(guó)和人民給予的榮譽(yù)和鼓勵(lì)，得到良心的滿足與欣慰。只有忠實(shí)地履行軍人職責(zé)，履行對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的義務(wù)，才能得到真正的榮譽(yù)。鄧小平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞中指出：“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”（《鄧小平文選》第３７２頁(yè)）
（二）樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀
首先，樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀，要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的關(guān)系。個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)是對(duì)立統(tǒng)一的。一方面，個(gè)人榮譽(yù)是集體榮譽(yù)的構(gòu)成要素，當(dāng)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的目標(biāo)一致時(shí)，個(gè)人獲得的榮譽(yù)越高，集體榮譽(yù)也越高，而當(dāng)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的目標(biāo)不一致時(shí)，個(gè)人榮譽(yù)會(huì)對(duì)集體榮譽(yù)產(chǎn)生反向影響；另一方面，集體榮譽(yù)又對(duì)個(gè)人榮譽(yù)具有孕育作用。因此，革命軍人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把集體榮譽(yù)置于個(gè)人榮譽(yù)之上，為集體榮譽(yù)而奮斗，在獲得集體榮譽(yù)的過(guò)程中，爭(zhēng)取個(gè)人榮譽(yù)。而一旦獲得了個(gè)人榮譽(yù)，又要首先歸功于集體、歸功于同志、歸功于祖國(guó)和人民。
其次，樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀，要?jiǎng)澢鍢s譽(yù)感和虛榮心的界限。榮譽(yù)感是一種積極的心理品質(zhì)，它同正直、謙虛等美德融為一體，
虛榮心是一種爭(zhēng)名逐利的思想表現(xiàn)，它與革命軍人的榮譽(yù)感有著本質(zhì)區(qū)別： 一是爭(zhēng)取榮譽(yù)的目的不同。具有革命榮譽(yù)感的人，在對(duì)待榮譽(yù)與履行社會(huì)義務(wù)的問(wèn)題上，總是把履行道德義務(wù)看作自己的光榮使命，把榮譽(yù)僅僅看作是自己對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志；具有虛榮心的人，則往往把個(gè)人成名當(dāng)作自己奮斗的唯一目標(biāo)，把履行社會(huì)義務(wù)僅僅看作是獲取個(gè)人榮譽(yù)的手段，有時(shí)甚至把爭(zhēng)取榮譽(yù)作為個(gè)人向上爬的階梯。
二是獲得榮譽(yù)的手段不同。具有革命榮譽(yù)感的人，總是始終如一地認(rèn)真履行自己的義務(wù)，既不夸大自己的成績(jī)，也不隱瞞自己工作中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，勤勤懇懇，任勞任怨，光明磊落，襟懷但白，為人民的利益而努力奮斗，從而贏得人們的贊譽(yù)和尊敬；具有虛榮心的人，雖然有時(shí)也能積極的工作和學(xué)習(xí)、但往往不能持之以恒，并且喜歡作表面文章，甚至弄虛作假，自吹自擂，掩飾錯(cuò)誤，騙取榮譽(yù)。當(dāng)然，紙是包不住火的，由虛榮心而騙來(lái)的榮譽(yù)往往是曇花一現(xiàn)，最終總會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。
三是對(duì)待榮譽(yù)的態(tài)度不同。具有革命榮譽(yù)感的人，不僅把祖國(guó)的榮譽(yù)、集體的榮譽(yù)看得高于一切，而且總是把個(gè)人榮譽(yù)的取得歸功于集體，歸功于同志的幫助，歸功于黨和人民，不貪功；有虛榮心的人則把榮譽(yù)的取得完全歸于自己，認(rèn)為“當(dāng)之無(wú)愧”，有的甚至還認(rèn)為組織給自己的獎(jiǎng)勵(lì)太少了，同時(shí)，在對(duì)待別人的榮譽(yù)問(wèn)題上，有革命榮譽(yù)感的人，看到自己的戰(zhàn)友得到了榮譽(yù)，會(huì)感到由衷的高興，并從中受到啟發(fā)；而有虛榮心的人，看到別人的榮譽(yù)往往會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理，貶抑別人的榮譽(yù)。
四是取得榮譽(yù)后的發(fā)展趨勢(shì)不同。具有革命榮譽(yù)感的人，一
般都會(huì)認(rèn)識(shí)到，軍人榮譽(yù)不僅需要爭(zhēng)取和創(chuàng)造，而且更需要保持和發(fā)揚(yáng)，因此，面對(duì)榮譽(yù)，這些同志往往會(huì)更加謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，不斷攀登新高峰；具有虛榮心的人，則往往以獲得一些成績(jī)?yōu)闈M足，沾沾自喜，固步自封，驕做自滿，結(jié)果有的導(dǎo)致榮譽(yù)得而復(fù)失。
再次，樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀，還要?jiǎng)澢鍢s與辱的界限。我國(guó)古代許多典籍也對(duì)羞恥作過(guò)充分論述�！抖Y記·中庸》曰：“知恥近乎勇”。作者認(rèn)為，人本來(lái)都有羞恥之心，然而，被邪念迷住心竅，就會(huì)做出不知羞恥的事，但做錯(cuò)事之后感到羞恥，說(shuō)明良心還沒(méi)有混滅，這就離勇敢不遠(yuǎn)了，所以，知道羞恥，也就接近于勇敢。那種改過(guò)自新，戰(zhàn)勝自我和邪惡的行為；就是勇敢的表現(xiàn)。清朝文人李光庭在《鄉(xiāng)言解頤·人》中也曾說(shuō)：“知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人”。也就是說(shuō)，知道危險(xiǎn)而謹(jǐn)慎從事的人，會(huì)有出息；知道羞恥而改過(guò)自新的人，就能進(jìn)步；知道創(chuàng)業(yè)守業(yè)艱難而勤奮上進(jìn)的人，就會(huì)成為有用的人�？傊獝u也是一個(gè)人為人處世的美德。一個(gè)人只有知恥，才能做到恥辱之事不去為；只有知恥，才能雪恥，才能奮起。從榮譽(yù)的角度說(shuō)，才能去爭(zhēng)取榮譽(yù)，而當(dāng)取得榮譽(yù)后，又能自覺(jué)地珍惜榮譽(yù)和保持榮譽(yù)，正是從這一意義上，我們說(shuō)懂得什么是光榮，什么是恥辱，在樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀過(guò)程中有著重要的意義。
思考討論題：
通過(guò)學(xué)習(xí)教育，我們?cè)鯓訕?shù)立正確的榮譽(yù)觀？
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