第一篇：增強(qiáng)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的能力：提高黨的執(zhí)政能力的基礎(chǔ)性建設(shè)
●加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)既不是一個(gè)純理論問(wèn)題，也不是一個(gè)純實(shí)踐問(wèn)題，而是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。無(wú)論黨的領(lǐng)導(dǎo)能力還是執(zhí)政能力，從根本上說(shuō)都是發(fā)源于馬克思主義同具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的創(chuàng)造性力量�！窦訌�(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須著眼于理論與實(shí)際相結(jié)合，加強(qiáng)執(zhí)政理論建設(shè)，提高用執(zhí)政理論指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐的能力，弘揚(yáng)馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)�！裨谛碌臍v史條件下，需要把理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題提到執(zhí)政能力建設(shè)的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，抓住思想理論建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實(shí)增強(qiáng)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部理論聯(lián)系實(shí)際的能力。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》指出，堅(jiān)持把黨的思想理論建設(shè)放在首位，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的能力，提高全黨的理論思維和戰(zhàn)略思維水平。增強(qiáng)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的能力，是全面提高黨的執(zhí)政能力的一項(xiàng)基礎(chǔ)性建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力的根本把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的一條基本原則，也是黨必須具備的一種根本能力。作為一條基本原則，它體現(xiàn)了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，即學(xué)習(xí)馬克思主義是為了運(yùn)用馬克思主義，要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問(wèn)題；作為一種根本能力，它表現(xiàn)為理論與實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)，即善于用馬克思主義科學(xué)理論來(lái)解釋和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問(wèn)題。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨。要運(yùn)用馬克思主義改造世界，就必須堅(jiān)持把馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，表現(xiàn)為一種理論形態(tài)，而理論只有為工人階級(jí)政黨所掌握并被實(shí)際運(yùn)用于改造客觀世界的實(shí)踐時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生巨大的現(xiàn)實(shí)力量。因此，無(wú)論黨的領(lǐng)導(dǎo)能力還是執(zhí)政能力，從根本上說(shuō)都是發(fā)源于馬克思主義同具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的創(chuàng)造性力量。黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，需要將馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣才會(huì)形成領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的能力。黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，需要將馬克思主義執(zhí)政理論與執(zhí)政的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣才能形成執(zhí)政能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力是黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本能力在領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)階段提高黨的執(zhí)政能力，就是要從馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合上去加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)既不是一個(gè)純理論問(wèn)題，也不是一個(gè)純實(shí)踐問(wèn)題，而是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。沒(méi)有執(zhí)政的理論思維，執(zhí)政實(shí)踐就會(huì)變成盲目的實(shí)踐；沒(méi)有執(zhí)政的具體實(shí)踐，執(zhí)政理論就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論。只有把馬克思主義執(zhí)政理論與黨的執(zhí)政新的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，才能切實(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。著眼于理論與實(shí)際相結(jié)合黨的十六屆四中全會(huì)《決定》在分析目前黨的執(zhí)政能力狀況時(shí)指出，黨的執(zhí)政能力同黨肩負(fù)的重任和使命總體上是適應(yīng)的，但也存在某些不適應(yīng)和不符合新形勢(shì)新任務(wù)要求的問(wèn)題。這些問(wèn)題說(shuō)到底，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的能力問(wèn)題。具體而言，或者是由于本領(lǐng)不足，不善于用黨的執(zhí)政理論去指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐；或者是由于思想作風(fēng)的原因，影響了理論與實(shí)際相結(jié)合能力的提高。因而，要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，就必須著眼于理論與實(shí)際相結(jié)合。著眼于理論與實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)加強(qiáng)執(zhí)政理論建設(shè)。理論與實(shí)際相結(jié)合，前提是有科學(xué)理論的指導(dǎo)，而且理論建設(shè)應(yīng)具有一定的超前性。201*年6月，胡錦濤同志在中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政理論建設(shè)的問(wèn)題，這是黨中央向全黨特別是黨的思想理論戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。黨中央在十六屆四中全會(huì)《決定》出臺(tái)之前提出這個(gè)問(wèn)題，一方面說(shuō)明執(zhí)政理論建設(shè)的重要性，另一方面也表明黨中央以超前的思維來(lái)強(qiáng)調(diào)理論建設(shè)。胡錦濤同志提出的執(zhí)政理論建設(shè)六個(gè)方面的主要內(nèi)容，即執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政資源等，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入的研究。這六個(gè)方面，有些是我們以往有過(guò)一些研究但需要結(jié)合新形勢(shì)繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)的，如執(zhí)政理念、執(zhí)政方略等；有些是我們做過(guò)研究但需要從理論與實(shí)際的結(jié)合上進(jìn)一步解決好的，如執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等；有些是第一次在我們黨的理論建設(shè)中提到的問(wèn)題，如執(zhí)政資源等，更需要加強(qiáng)研究。只有把執(zhí)政理論的基本問(wèn)題研究透了，才能為執(zhí)政能力建設(shè)提供科學(xué)指導(dǎo)，促進(jìn)執(zhí)政理論與執(zhí)政實(shí)踐的緊密結(jié)合。著眼于理論與實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)提高用執(zhí)政理論指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐的能力。理論與實(shí)際相結(jié)合的能力體現(xiàn)在執(zhí)政問(wèn)題上，就是用執(zhí)政理論指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐的能力。十六屆四中全會(huì)《決定》提出的五個(gè)方面的執(zhí)政能力，都是需要用執(zhí)政理論指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐才能形成的能力。比如，要提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，就必須學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；要提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，就必須學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論等�，F(xiàn)階段，特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部主要從事實(shí)際工作，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，往往喜歡運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)思維來(lái)分析和解決問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)思維是根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的一種思維，它與否認(rèn)理論作用的經(jīng)驗(yàn)主義不同，但經(jīng)驗(yàn)思維如果不注重向理論思維躍升，總是停留在經(jīng)驗(yàn)思維的層面上，久而久之就很容易滑向經(jīng)驗(yàn)主義。因此，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)思維而不固守經(jīng)驗(yàn)思維，善于從經(jīng)驗(yàn)思維向理論思維提升。理論思維的水平提高了，就能夠更加自覺(jué)地用執(zhí)政理論指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐，進(jìn)而提高執(zhí)政能力。著眼于理論與實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)弘揚(yáng)馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想作風(fēng)保證。執(zhí)政理論與執(zhí)政實(shí)踐的結(jié)合，不僅有一個(gè)善不善于理論聯(lián)系實(shí)際的能力問(wèn)題，更存在一個(gè)能否自覺(jué)做到理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。如果作風(fēng)不端正，說(shuō)歸說(shuō)、做歸做，搞形式主義，�；茏�，即使有再好的執(zhí)政理論、再好的執(zhí)政實(shí)踐條件，也不可能把二者緊密結(jié)合起來(lái)，形成執(zhí)政能力。此外，執(zhí)政能力建設(shè)還表現(xiàn)為執(zhí)政主體認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀的科學(xué)化，即只有堅(jiān)持執(zhí)政為民的價(jià)值觀，才能自覺(jué)地把主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐緊密統(tǒng)一起來(lái)，不斷提高執(zhí)政能力。抓住理論與實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)新問(wèn)題。但在新的歷史條件下，需要把這一問(wèn)題提到執(zhí)政能力建設(shè)的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，抓住思想理論建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實(shí)增強(qiáng)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部理論聯(lián)系實(shí)際的能力。堅(jiān)持把黨的思想理論建設(shè)放在首位，重點(diǎn)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。具備理論思維，是做好工作的前提。恩格斯說(shuō)過(guò)：“對(duì)一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒(méi)有理論思維，的確無(wú)法使自然界中的兩件事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系�！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第300頁(yè)）執(zhí)政能力是以理論思維能力為內(nèi)核的。理論思維能力上不去，會(huì)直接影響工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，執(zhí)政能力也就不可能得到提高。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高馬克思主義理論素質(zhì)，對(duì)于執(zhí)政能力建設(shè)具有根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握做好工作所需要的各種業(yè)務(wù)知識(shí)。應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體實(shí)際，積極開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，建立健全學(xué)習(xí)制度，提高領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的質(zhì)量，并努力將學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際的執(zhí)政能力。持之以恒地抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立健全保障和促進(jìn)理論與實(shí)際相結(jié)合的有效機(jī)制。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨常抓不懈的問(wèn)題。在新形勢(shì)下，需要以黨的執(zhí)政能力建設(shè)為契機(jī)，繼續(xù)從學(xué)風(fēng)建設(shè)的角度把它抓好，特別是要找準(zhǔn)這方面存在的主要問(wèn)題，有針對(duì)性地加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，在全黨形成理論聯(lián)系實(shí)際的良好風(fēng)氣，更好地發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，應(yīng)把學(xué)風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把制度建設(shè)貫穿于學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，充分發(fā)揮制度的保障和促進(jìn)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的考核機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制等，都應(yīng)體現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的要求，使之有利于提高理論與實(shí)際相結(jié)合的能力，特別是創(chuàng)造性地開(kāi)展工作的能力。注重從實(shí)際工作中得到鍛煉提高，從總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷提高執(zhí)政能力。提高執(zhí)政能力，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，更需要在實(shí)際工作中得到鍛煉。但現(xiàn)實(shí)中往往存在這樣一種現(xiàn)象，同樣是在實(shí)際工作中鍛煉，主觀條件也大體相當(dāng)，但效果卻不盡相同甚至大相徑庭。這里就有一個(gè)是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題�？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，再用理性認(rèn)識(shí)的成果去指導(dǎo)實(shí)踐。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利，一個(gè)重要原因就是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其升華為科學(xué)理論，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐。增強(qiáng)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的能力，需要提高總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力。惟有如此，才能遵循從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、又從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)這一循環(huán)往復(fù)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，把理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，從而不斷提高執(zhí)政能力。
第二篇：始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
論文關(guān)鍵詞：“七一”講話 總結(jié)歷史 基本經(jīng)驗(yàn)
論文摘要：學(xué)習(xí)江澤氏同志的“七一”講話，渾劉領(lǐng)套總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)臉要把握奸這樣幾十問(wèn)題：歷史證明，中國(guó)井產(chǎn)覺(jué)是善于罔先進(jìn)理論武蓑自己的中華民藏和中國(guó)甩利益的忠實(shí)代表；馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)阡相結(jié)合，是永遠(yuǎn)常青的科學(xué)方法{解放思想，賓事求是，既是中國(guó)共產(chǎn)黨永禳青年活力的法寶，也是解決中國(guó)問(wèn)題的空鑰匙；馬克思主是不斷發(fā)展的料學(xué)，創(chuàng)新是我們黨和我們民簌不斷進(jìn)步的更魂
江澤民總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話高屋建瓴、氣勢(shì)磅礴，內(nèi)涵豐富、孱想深刻，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和指導(dǎo)性，是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《講話對(duì)黨的8o年光輝歷程和基本經(jīng)驗(yàn)作出了高度的概括總結(jié)，指出：八十年的實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)異體實(shí)際相結(jié)合．堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)�！�
一、歷史證明，中固共產(chǎn)黨是善于用先進(jìn)理論武裝自己的中華民族和中國(guó)人民利益的忠實(shí)代表
眾所周知，在2o世紀(jì)這個(gè)人類歷史上空前動(dòng)蕩劇變的時(shí)期，中華民族面對(duì)著兩大所史任務(wù)：一十是求得民族獨(dú)立和人民解放一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民共同富裕。與此相一致，2o世紀(jì)的中國(guó)歷史，是求得民族獨(dú)立和人民解放的歷史，是努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了卓越的貢獻(xiàn)，她領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命和建設(shè)的偉大宴踐而偉大的實(shí)踐需要偉大的理論，理論是一面旗幟中國(guó)共產(chǎn)競(jìng)從l921年7月誕生之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在了自己的崴幟上。但是，馬克思主義畢竟是產(chǎn)生于歐洲資車主義國(guó)家的指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，對(duì)于半封建半殖民地條件下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思主義不可能提供解決革命和建設(shè)過(guò)程中各種復(fù)采問(wèn)題的現(xiàn)成答寨。中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢地承擔(dān)起了把馬列主義中國(guó)化的理論轉(zhuǎn)化工作，致力于把馬列主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)臺(tái)，并且在結(jié)臺(tái)的歷史長(zhǎng)河中與完成近代的阿大歷史任務(wù)枷吻合，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。在毛澤東思想指引下，中華民族求得了昆族獨(dú)立和人民解放，在鄧小平理論導(dǎo)l下，我們的國(guó)家正在穩(wěn)步地完成實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史任務(wù)。困此t歷史雄辯她證明，口國(guó)其產(chǎn)黨是善于堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)的偉大政黨，
是中國(guó)人毛利益的忠實(shí)代表
二、馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)臺(tái)，是永遠(yuǎn)常青的科學(xué)方法
把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走自的路，既是在我國(guó)勝利推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的必然途徑．又是正確探索中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律的必然選擇對(duì)此，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物都作出了精彩的表述。毛澤末指出：真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可u稱得起我們所講的理論……馬克思列寧主義是從客觀耍際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”他強(qiáng)調(diào)：對(duì)馬克思主義的理論，要能夠精通它應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用．鄧小平指出：“馬克思主義從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基車原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而發(fā)展馬克思主義理論本身”江澤民在七一重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中：斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力毛澤東同志為核心的第一l弋中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論t指導(dǎo)我們黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得了一十叉一個(gè)勝利。實(shí)踐表明．馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一個(gè)開(kāi)放的思想體系，它不斷汲取和融入新思想、新觀點(diǎn)、新方法t開(kāi)辟自己的發(fā)展之路。同時(shí)，時(shí)代的變化，實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步．決定了馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。因此，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)臺(tái)，這是我們最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)昭示并要求我們，必須堅(jiān)持從精神實(shí)質(zhì)上把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的科學(xué)體系，緊密聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，聯(lián)系當(dāng)前的形勢(shì)、任務(wù)和全黨全國(guó)工作的大局，聯(lián)系本部門、本地區(qū)，本單垃的實(shí)際和自己的工作實(shí)際、思想實(shí)際，去認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想尤其是鄧小平理論。
三、解放思想、實(shí)事求是，既是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆青春活力的法寶，也是解決中國(guó)問(wèn)題的金鑰匙
江澤民同志在中指出：“解放思想、實(shí)事求是，足引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量�！边@既是對(duì)馬克思主義發(fā)展史的科學(xué)總結(jié)．也是中國(guó)革命和建設(shè)宴踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以毛澤東為杰出代表的中國(guó)其產(chǎn)黨人，正是因?yàn)橹鸩狡瞥藢?duì)馬克思主義“本本”的迷信，并經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)極大地解放了思想，在全黨確立起了實(shí)事求是的思想路線，才成功地開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)
的中國(guó)自己的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)臺(tái)的第一次歷史性飛躍，最終奪取了新民主主義革命的勝利。杜會(huì)主義制度在我國(guó)建立之后，在十一屆三中全嘗召開(kāi)前的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)黨的思想路線曾嚴(yán)重背離了解放思想、實(shí)事求是的正確軌道。對(duì)此，鄧小平尖銳地指出：“一個(gè)黨．一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。為了拯救黨和國(guó)家，鄧小平倡導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的大討論，在全黨重新確立起解放思想、實(shí)事求是的思想路線。在這條正確的思想路線指引下，我們黨才得以深刻地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)了國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)．實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。固此．歷史證明，解放思想、宴事求是，是馬克思主義與中國(guó)宴際結(jié)合的兩次歷史性飛躍得以產(chǎn)生的重要前提，是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆青春活力的法寶，是解決中國(guó)問(wèn)題的金鑰匙，我們必須倍加珍惜這極為寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)高揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的旗幟。
四、馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，創(chuàng)新是我們黨和我們民族不斷進(jìn)步的靈魂
江澤民同志在《講話)中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不頤歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。選是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在�！彼麑�(xiě)召：“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，=于把握客觀情況的變化．善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造扮新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”這也是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論、發(fā)出的號(hào)召。
實(shí)踐表明，馬克思主義是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)體系，只有隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中不斷突破創(chuàng)新，它才具有強(qiáng)大的生命力可以說(shuō)，堅(jiān)定堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義的理論精髓而不是理論條文，在堅(jiān)持中求發(fā)展，在發(fā)展中圖創(chuàng)新．是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為棱心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體其有的高貴品格。正因?yàn)槿绱�，他們才開(kāi)辟出中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)兩條成功的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩歡歷史性飛躍，結(jié)出了兩大理論碩果，指導(dǎo)中國(guó)人民求得了民族解放，走上了繁榮富強(qiáng)。因此，創(chuàng)新對(duì)我們黨、對(duì)我們民族，都是非常重要的。創(chuàng)新是一個(gè)政黨、一個(gè)民族不斷進(jìn)步的靈魂。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的政黨，會(huì)田暄化呆板而失去活力；一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的民族將是一個(gè)沒(méi)有希望的民族以江澤民同志為桉心的黨中央
高舉鄧小平理論偉大旗帆，根據(jù)目際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，總結(jié)改革開(kāi)放的新經(jīng)驗(yàn)，在理論上怍出了一系列新的創(chuàng)造，形成許多新的思想和觀點(diǎn)例如：關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的新概括；關(guān)于“公有制為主體、多種所有制經(jīng)擠共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”的新概括；關(guān)于“國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上”的新概括等等。特剮是前提出把我們黨建設(shè)成始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本剝益、始終走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨的建黨想，都以新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是以江澤民同志為核心的黨中央在世紀(jì)之交所作出的重大理論創(chuàng)缸固此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中．我們必須堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一．堅(jiān)持學(xué)習(xí)三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)江澤民“七一”重要講話這一理論創(chuàng)新的最新成果，善于不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新和創(chuàng)造中推動(dòng)中國(guó)化馬列主義理論的發(fā)展，不斷開(kāi)拓工作的新局面。只有如此t才能不斷突破舊的觀念、舊的體制等的柬縛，為廣大人民群眾從事創(chuàng)新性的現(xiàn)代化變革事業(yè)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，極大地釋放和調(diào)動(dòng)人民群眾從事現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的健康發(fā)展。
第三篇：1辨析題 馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合
1.辨析題 馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合?
正確馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，用馬克思主義理論的立場(chǎng)的、觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)革命、改革、發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。并且在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí),并進(jìn)一步根據(jù)實(shí)踐的需要發(fā)展馬克思主義理論. 2 .科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的社會(huì)思想?
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。
3.如何理解以科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要的指導(dǎo)方針？
以人為本 科學(xué)發(fā)展觀 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略黨的十六屆三中全會(huì)提出、十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，這是在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，經(jīng)濟(jì)規(guī)模對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響起到舉足輕重的作用，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)超過(guò)1000美元的條件下，我們黨提出的指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想，是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在新的歷史條件下的新發(fā)展和具體體現(xiàn)，是應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境的需要，是建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)和建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要。深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，自覺(jué)用以指導(dǎo)實(shí)踐，適時(shí)調(diào)整我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于我們加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)具有重要意義。
4.為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果
一是要從新時(shí)期以來(lái)我們黨全部理論創(chuàng)新成果準(zhǔn)確鮮明而又富有新意的科學(xué)綜合的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大報(bào)告用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)地綜合了這些重大理論創(chuàng)新成果，并第一次闡明了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這樣，在黨的十七大報(bào)告中，中國(guó)特色社會(huì)主義一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系這“三個(gè)一”，就成為鮮明的、貫通的、完整的統(tǒng)一體。
二是要從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期三個(gè)方面的新的偉大覺(jué)醒的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義中國(guó)化最新成果。黨的十七大報(bào)告指出，在新時(shí)期，“我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。這就表明，黨在新時(shí)期不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，是通過(guò)思想理論上三個(gè)方面了不起的偉大覺(jué)醒實(shí)現(xiàn)的。
三是要從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和心血，從一以貫之的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血”。又說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力�！边@就告訴我們，黨最可寶貴
的政治和精神財(cái)富，既是從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，又是從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，更重要的是從馬克思主義中國(guó)化最新成果在新的實(shí)踐中所體現(xiàn)的巨大威力這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
5.鄧小平理論的重要意義。
鄧小平理論的基本內(nèi)容包括：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和獨(dú)立自主的原則；社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷；社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本性質(zhì)；改革是一場(chǎng)革命；對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)不可缺少的條件；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本；"三步走發(fā)展戰(zhàn)略"、先富起來(lái)和共同富裕的關(guān)系；黨的建設(shè)是社會(huì)主義事業(yè)的根本保證；"一國(guó)兩制"推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)完成等等。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界；它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；它堅(jiān)持用馬克思主義的廣闊眼界觀察世界對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷，這是這一理論鮮明的時(shí)代精神；它形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系
6.鄧小平完整的提出社會(huì)主義本質(zhì)的理論是在什么時(shí)候？
鄧小平完整的提出社會(huì)主義本質(zhì)的理論是在1992年南巡談話中，見(jiàn)《鄧小平文選》第三卷，《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》一文中：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。
鄧小平在此前也闡述過(guò)社會(huì)主義的本質(zhì)，也都沒(méi)有上述這么完整、準(zhǔn)確。南巡談話中是對(duì)以前關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括。
7. 發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕之間的關(guān)系是什么?
實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)~
發(fā)展生產(chǎn)力 解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)
發(fā)展生產(chǎn)力解放生產(chǎn)力 消滅剝削 消除兩極分化是社會(huì)主義的本質(zhì).
發(fā)展生產(chǎn)力有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕
實(shí)現(xiàn)共同富裕有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性 從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高
8.你認(rèn)為我國(guó)下一階段改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的重點(diǎn)是什么？為什么？
我認(rèn)為依然是社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是制約整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位依然脆弱。城鄉(xiāng)差距依然非常大。新農(nóng)村的建設(shè)有其現(xiàn)實(shí)的必然性。
在金融危機(jī)的背景下，擴(kuò)大消費(fèi)需求的最大潛力在農(nóng)村，因此，建設(shè)新農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)民的持續(xù)增收，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。
9. 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本框架是怎么構(gòu)建的?
中共十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)十多年
的改革，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了巨大的變化。以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展的格局初步形成，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制正在轉(zhuǎn)換，市場(chǎng)在資源配置中的作用迅速擴(kuò)大，對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作廣泛開(kāi)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡。但是，怎樣才能鞏固我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？中共中央、國(guó)務(wù)院在深入調(diào)查研究，進(jìn)一步總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于１９９３年１１月召開(kāi)中共十四屆三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，對(duì)構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本藍(lán)圖作出全面規(guī)劃。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。建立新體制的目的，是要最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增加國(guó)家的綜合實(shí)力，提高人民的生活水平。
10.市場(chǎng)機(jī)制的作用是什么?
市場(chǎng)機(jī)制的是“看不見(jiàn)得手”他的作用實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)市場(chǎng)。主要通過(guò)“價(jià)格機(jī)制”開(kāi)發(fā)揮作用。還配合“競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”等機(jī)制。在我國(guó)，市場(chǎng)機(jī)制是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制，作用是配合我國(guó)宏觀調(diào)控，穩(wěn)定市場(chǎng)，保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。
11.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？ 兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。
第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。
12.我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的基本立足點(diǎn)是什么？
立足點(diǎn)：堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生
原因：（1）獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們革命和建設(shè)的立足點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的社會(huì)主義國(guó)家，必須維護(hù)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主權(quán)利，決不做外國(guó)的附庸，決不吞下外國(guó)損害我國(guó)利益的苦果。（2）我國(guó)是擁有十幾億人口的社會(huì)主義大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)不可能依靠別人，必須依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。（3）強(qiáng)調(diào)自力更生，充分利用自己的資源和資金來(lái)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，可以激勵(lì)全國(guó)人民的智慧，調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性，把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，就比較容易克服面臨的各種困難。鄧小平同志指出：“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主�！狈艞壸粤Ω蜁�(huì)喪失獨(dú)立自主的權(quán)利。（4）從發(fā)達(dá)國(guó)家取得外援（包括資金和先進(jìn)技術(shù)）要付出代價(jià)。他們當(dāng)中有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，總想卡住我們的脖子，不讓我們得到發(fā)展。有些國(guó)家和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織總是以“援助”為幌子對(duì)別國(guó)內(nèi)政和經(jīng)濟(jì)生活亂加指責(zé)、干涉，甚至搞“西化”、“分化”破壞活動(dòng)，企圖搞垮、
搞亂受援國(guó)。所以，歷史和現(xiàn)實(shí)一再告誡我們，在對(duì)外開(kāi)放中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生是絕對(duì)不能動(dòng)搖的，這是我們的基本立足點(diǎn)。
第四篇：馬克思主義中國(guó)化指的是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程
馬克思主義中國(guó)化指的是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。包括兩方面的過(guò)程：一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。
中國(guó)化的馬克思主義指的是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化的理論成果。它包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
馬克思主義中國(guó)化是過(guò)程，中國(guó)化的馬克思主義是結(jié)果。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義在中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果：第一次歷史性飛躍的理論成果是毛澤東思想；第二次歷史性飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義是渾然一體，密不可分的。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，就不會(huì)有中國(guó)化馬克思主義；沒(méi)有中國(guó)化馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化也就失去了本意。它們之間相互依存、相輔相成，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者的實(shí)質(zhì)都是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，“結(jié)合”是它們的靈魂和精髓。當(dāng)然，其前提和基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化。如果說(shuō)馬克思主義中國(guó)化是原因，那么中國(guó)化馬克思主義是結(jié)果。在這個(gè)意義上，兩者之間有著因果聯(lián)系和關(guān)系。
一“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的核心、精髓和根本點(diǎn)的原因
鄧小平指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓�！� “毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”鄧小平把實(shí)事求是提高到馬克思主義科學(xué)體系的精髓的地位，這是一個(gè)新概括、新貢獻(xiàn)。這也是鄧小平理論的精髓。
鄧小平指出，真正的馬克思主義者必須依據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承、發(fā)展馬克思主義；墨守成規(guī)的觀點(diǎn)，只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。鄧小平以極大的政治勇氣、理論勇氣和實(shí)踐勇氣，重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了思想路線和政治路線的撥亂反正，形成了一整套實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本理論觀點(diǎn)。特別是科學(xué)地分析了中國(guó)的基本國(guó)情，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的正確判斷。解放思想、實(shí)事求是是貫穿整個(gè)鄧小平理論的深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)。
其次，鄧小平理論也是以解放思想、實(shí)事求是的精神總結(jié)和概括人民群眾創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義新路時(shí)，從不停留在已有的本本和別國(guó)現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。他尊重群眾、尊重實(shí)踐，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，到現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)原則，進(jìn)行無(wú)畏的理論創(chuàng)新。他得心應(yīng)手地運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是這一法寶，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，把科學(xué)社會(huì)主義理論推向在中國(guó)發(fā)展的新階段。
第三，鄧小平以馬克思主義者的科學(xué)態(tài)度和非凡膽略，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，不僅全面捍衛(wèi)了馬列主義、毛澤東思想的精髓——實(shí)事求是的思想路線，而且進(jìn)一步發(fā)展了這一思想路線，使之成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義路線和理論的歷史起點(diǎn)，也是它的邏輯起點(diǎn)。
最后，鄧小平以解放思想、實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)的一系列哲學(xué)觀點(diǎn)奠定了鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。鄧小平對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想有許多創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了他自己的一些最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)：除解放思想、實(shí)事求是外，還有解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力共同解決社會(huì)基本矛盾；尊重實(shí)踐與尊重群眾有機(jī)結(jié)合；獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的內(nèi)因外因聯(lián)系思考；兩手抓、兩手都要硬；改革也是解放生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，等等。
二、以實(shí)事求是態(tài)度解放思想，與時(shí)俱進(jìn)
解放思想，從來(lái)就是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義。正如鄧小平所說(shuō)：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，
確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施�！�
解放思想帶來(lái)了馬克思主義路線的回歸，帶來(lái)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的復(fù)興。不僅如此，倡導(dǎo)“解放思想，實(shí)事求是”的意義還在于，它使全黨全社會(huì)的心理狀態(tài)、精神面貌為之一新，在人民中釋放出曾被束縛的巨大精神能量，煥發(fā)起了空前的創(chuàng)造熱情和活力。把恢復(fù)和發(fā)展實(shí)事求是思想路線列為鄧小平理論的第一個(gè)組成部分，并且是其中的根本性、基礎(chǔ)性的部分，是完全恰當(dāng)?shù)�。它的理論和�?shí)際意義將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展日益增強(qiáng)。
“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義一脈相承的精神體現(xiàn)，也是鄧小平理論不斷發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌。作為馬克思主義的原則，“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”這三個(gè)口號(hào)之間在理論上是一個(gè)有機(jī)的整體，它們之間并不是、也不應(yīng)該是沒(méi)有層次的平列關(guān)系。其中實(shí)事求是始終是最深刻、最重要的，是基礎(chǔ)、核心和本質(zhì)，是三者統(tǒng)一的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
鄧小平理論和歷史經(jīng)驗(yàn)都告訴我們：
“解放思想”是實(shí)事求是的前提，不解放思想就難以做到實(shí)事求是，在任何時(shí)候，要保持實(shí)事求是都必須解放思想，破除迷信，沖破狹隘僵化思想的牢籠；但如果不以實(shí)事求是為目標(biāo)和歸宿，那么所謂解放思想則會(huì)偏離方向，有可能變成脫離實(shí)際的空想或不負(fù)責(zé)任的胡言亂語(yǔ)、胡作非為。這也是鄧小平理論堅(jiān)決反對(duì)的。
“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的客觀結(jié)果，就是說(shuō)，切實(shí)地做到實(shí)事求是，就會(huì)產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)、甚至領(lǐng)導(dǎo)歷史潮流的客觀效果。只有實(shí)事求是地提出和解決問(wèn)題，才能腳踏實(shí)地地與時(shí)俱進(jìn)。
總之，我們?cè)诶斫夂拓瀼亍敖夥潘枷�，�?shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的原則時(shí)，始終不能忘記要以實(shí)事求是為根據(jù)來(lái)把握它們的統(tǒng)一。只有如此才能正確地把握方向，正確地處理“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”之間的復(fù)雜關(guān)系和各種問(wèn)題，保持我們的事業(yè)始終富于生機(jī)和活力，始終沿著健康發(fā)展的軌道前進(jìn)。
三、靠實(shí)事求是解決問(wèn)題，把握方向
實(shí)事求是從來(lái)不是抽象的，而是具體的。作為一位偉大戰(zhàn)略家和實(shí)踐家，鄧小平對(duì)實(shí)事求是的理解和要求決不僅僅是理念上的，更是實(shí)踐的。他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是就是要“解決問(wèn)題”――切實(shí)解決我們前進(jìn)道路上的問(wèn)題；就是要求真務(wù)實(shí)――求社會(huì)主義之真，務(wù)四個(gè)現(xiàn)代化之實(shí)。
鄧小平所說(shuō)的“實(shí)際問(wèn)題”，從來(lái)都是指與國(guó)家和人民的利益有關(guān)的問(wèn)題，“解決問(wèn)題”也就是切實(shí)地、卓有成效地服務(wù)于國(guó)家和人民的利益。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明，特別是在重要?dú)v史關(guān)頭和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，是否自覺(jué)地堅(jiān)持貫徹實(shí)事求是的思想路線，切實(shí)地解決問(wèn)題，也就是能否同形形色色唯心主義、形而上學(xué)及其影響劃清界限的標(biāo)志所在，是決定我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在。
用實(shí)事求是來(lái)解決的第一個(gè)、也是最大的問(wèn)題，無(wú)疑是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的方向道路問(wèn)題。正是在決定“社會(huì)主義中國(guó)向何處去”的重大歷史關(guān)頭，鄧小平抓住并提出了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最重大的根本問(wèn)題，敢于和善于從實(shí)際出發(fā)，以異常巨大的理論勇氣和政治智慧，做出了最切實(shí)的、實(shí)事求是地解決問(wèn)題的理論和戰(zhàn)略思考，從而取得了具有深遠(yuǎn)歷史意義的成果――關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的整套理論、綱領(lǐng)、戰(zhàn)略、策略。鄧小平理論是全面貫徹實(shí)事求是思想路線的一個(gè)總體性思想成果。它在解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最重大根本問(wèn)題上的貢獻(xiàn)，在國(guó)際共運(yùn)史上可以說(shuō)是前所未有，具有劃時(shí)代的意義。
在構(gòu)成鄧小平理論的各個(gè)組成部分，即鄧小平在若干重大問(wèn)題上所提出的具體結(jié)論和戰(zhàn)略決策中，同樣表現(xiàn)出實(shí)事求是所蘊(yùn)涵的巨大活力和創(chuàng)造力源泉。這樣的范例舉不勝舉，如“一國(guó)兩制”大政策就是。我國(guó)卓有成效地解決香港、澳門問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不僅證明了“一國(guó)兩制”政策的英明正確和巨大威力，也始終證明著：只有從戰(zhàn)略全局的高度，堅(jiān)決、徹底、一貫地堅(jiān)持“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，才能找到正確有效地解決重大疑難問(wèn)題的方式和出路。
四、膽子要大，步子要穩(wěn)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從來(lái)都是開(kāi)拓創(chuàng)新者的精神法寶，它既非消極保守者所能具有和掌握，也非嘩眾取寵者所能仿效和比擬。鄧小平在倡導(dǎo)腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)作風(fēng)時(shí)，從來(lái)都把它看作是改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大創(chuàng)造性事業(yè)所應(yīng)有的精神狀態(tài)，看作是黨和人民干大事時(shí)須臾不可缺少的大氣派、大手筆。
他指出，“我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)”，是“天翻地覆的事業(yè)，是偉大的實(shí)驗(yàn)，是一場(chǎng)革命”，因此首先就要認(rèn)清我們所干的事業(yè)的性質(zhì)，才能有決心、有信心，才會(huì)有足夠的勇氣和力量去干好它�！案母锸侵袊�(guó)的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事。??我們?cè)诖_定做這件事的時(shí)候，就意識(shí)到會(huì)有這樣的風(fēng)險(xiǎn)。我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步。我們的政策是堅(jiān)定不移的，不會(huì)動(dòng)搖的，一直要干下去，重要的是走一段就要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)�！�
搞改革開(kāi)放“膽子要大，步子要穩(wěn)”�！澳懽哟蟆钡那疤崾怯袥Q心、有信心；表現(xiàn)則是看準(zhǔn)了目標(biāo)，就要敢于決斷，抓住時(shí)機(jī)，“大膽地試，大膽地闖”，“應(yīng)該解決的問(wèn)題要加快解決，要用快刀斬亂麻的辦法解決，不能拖。當(dāng)斷不斷，要誤事。看準(zhǔn)了的，積極方面的，有利于發(fā)展事業(yè)的，抓著就可以干�！� “步子穩(wěn)”的前提，是清醒地看到改革是一個(gè)沒(méi)有先例、沒(méi)有任何現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可照搬的創(chuàng)造性過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)完全要靠我們自己去創(chuàng)造。因此，我們當(dāng)前的實(shí)踐帶有探索和試驗(yàn)的性質(zhì)，必須始終以科學(xué)的實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎態(tài)度去對(duì)待；而做到“步子穩(wěn)”的保證，則是始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)制定一切政策，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，“走一步，看一步”，邊做邊總結(jié)，及時(shí)調(diào)整，不斷地鞏固和提高。
以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的事業(yè)，就是在雄心壯志中保持頭腦冷靜，在下大決心時(shí)留有余地，就是把革命的膽識(shí)與科學(xué)的精神自覺(jué)地結(jié)合在一起。鄧小平在堅(jiān)定不移地推動(dòng)改革時(shí)，提倡“走一步，看一步”，其中不僅包括了要“看”，也包括允許有人懷疑，允許有不同態(tài)度，尊重不同意見(jiàn)，讓事實(shí)說(shuō)話，讓歷史來(lái)裁判。這種胸懷大度的自信和寬容，也正是徹底求真務(wù)實(shí)態(tài)度的一個(gè)組成部分。容許不同意見(jiàn)，讓歷史來(lái)裁判，不僅僅是為了以理服人，也是為了使自己能夠更深入、更全面地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，既包括正面的、成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括失敗的、不成功的經(jīng)驗(yàn)，既包括我們自己的經(jīng)驗(yàn)，也包括別人的經(jīng)驗(yàn)。
這種把歷史和實(shí)踐的正反面經(jīng)驗(yàn)都當(dāng)作“寶貴財(cái)富”的襟懷，正是一個(gè)徹底唯物主義者的襟懷，是成就思想巨人的襟懷。憑借這樣的襟懷，就不愁面對(duì)世界上的各種難題，就不怕做不出前所未有的創(chuàng)造。
第五篇：為什么馬克思主義基本原理必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
為什么馬克思主義基本原理必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
學(xué)院：人居學(xué)院
班級(jí)：建環(huán)11
學(xué)號(hào)：2110701022
姓名：張建鵬
一.摘要：馬克思主義作為工人階級(jí)及其政黨的世界觀和指導(dǎo)思想，具有與時(shí)俱進(jìn)的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動(dòng)的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。因此，馬克思主義一方面指導(dǎo)著各國(guó)的革命和建設(shè)，另一方面它又在指導(dǎo)各國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到發(fā)展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段-----列寧主義。我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。
二．關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中國(guó)實(shí)際；必要性；成果。
三．正文：
1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的形成。馬克思主義的誕生，是人類思想發(fā)展史上的偉大變革。它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。馬克思列寧主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)與近代以來(lái)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的發(fā)展密切相關(guān)，是近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人尋找救國(guó)出路而作出的必然選擇，是被歷史證明了的正確選擇。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國(guó)革命一系列基本問(wèn)題的具體答案，也不能簡(jiǎn)單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)的具體問(wèn)題。而只能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化。否則，中國(guó)革命仍然是不可能勝利的。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求�！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義是科學(xué)的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。但是，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。正如馬克思所說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮�！瘪R克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力，就在于它是同各國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合的，是在各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展著的。馬克思主義又是發(fā)展的理論，其發(fā)展的深刻內(nèi)涵，就在于各國(guó)共產(chǎn)黨人把它的基本原理與時(shí)代變化的特征相結(jié)合，與處在變化了的時(shí)代中的各國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題作出新的回答，得出新的科學(xué)的結(jié)論，從而不斷出現(xiàn)用“新內(nèi)容、新思維、新語(yǔ)言”寫(xiě)出的馬克思主義的“新版本”。
作為馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨從它的誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思
想的理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是根據(jù)馬克思主義理論本身的要求來(lái)對(duì)待馬克思主義的。盡管在對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度上，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤態(tài)度，但從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了馬克思列寧主義中國(guó)化的正確方向。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨遵循馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，在總體上始終和堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的方向，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，才形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，都是在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中不同歷史階段所產(chǎn)生的重要成果，又以新的富有時(shí)代氣息的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。
馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。需要指出的是，任何時(shí)候的中國(guó)實(shí)際都不是孤立存在著的，它總是處于一定的時(shí)代背景和一定的國(guó)際環(huán)境之中。因?yàn)槭澜鐨v史進(jìn)入近代以來(lái)，這個(gè)世界已經(jīng)日益成為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，處在這個(gè)世界上的每一個(gè)國(guó)家都和這個(gè)世界緊密相連。與此相應(yīng)的是，任何國(guó)家的革命和建設(shè)都不是、也不可能是孤立地發(fā)生和存在著的。半殖民地半封建的中國(guó)從屬于帝國(guó)主義的殖民體系；發(fā)生在十月社會(huì)主義革命后的中國(guó)新民主主義革命是新的世界社會(huì)主義革命的一部分；新民主主義社會(huì)的中國(guó)從屬于世界社會(huì)主義體系；當(dāng)代中國(guó)處在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，處在開(kāi)放的世界之中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)必然成為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)全球經(jīng)濟(jì)的一部分；中國(guó)的民族文化在與世界各國(guó)文化的交融中彰顯特色，煥發(fā)青春等等。因此，所謂中國(guó)實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。
中國(guó)實(shí)際還有一個(gè)(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)首頁(yè)Wm.hmlawpc.com)不可忽視的十分重要的內(nèi)容，那就是中國(guó)豐富的歷史文化。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的東方文明，有著獨(dú)具特色的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)。這是一份非常寶貴的歷史遺產(chǎn)，代表著中國(guó)的“昨天和前天”。它滲透在整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面，已經(jīng)成為今天的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)不可分割的一部分。馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是和中國(guó)具體的歷史文化相結(jié)合。其結(jié)果，一方面使馬克思主義本身植根于中國(guó)歷史文化的深厚土壤之中，從而具有了“中國(guó)作風(fēng)”、“中國(guó)特色”和“中國(guó)氣派”，并且成為中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化；另一方面，也促使中國(guó)歷史文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從而推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代化。
馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程：
一 、以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
二、以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
三、以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
四、以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了梳理和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，繼續(xù)推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程。
總之，馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。只有堅(jiān)持馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能使中國(guó)真正走上一條復(fù)興之路、富強(qiáng)之路。
【參考文獻(xiàn)】
[1]毛澤東選集[2]馬克思恩格斯選集[3]列寧選集
[4]鄧小平文選.[5]課本。
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