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古代科舉制度

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第一篇:古代科舉制度基本常識(shí)

古代科舉制度基本常識(shí)

201*-05-30 作者:編輯:化成天下

中國(guó)古代的考試制度。也是政府選拔官吏的一種方式。開(kāi)始于隋朝(公元518年——公元618年),一直到清朝(公元1644年——公元1911年),共延續(xù)了1000多年。

讀書人要先參加“童試”,參加的人不論年齡多大都叫“儒童”或“童生”,考試合格被錄取“入學(xué)”后稱為“生員”,俗稱“秀才”。

秀才分三等,成績(jī)最好的稱“稟生”,由國(guó)家按月發(fā)給糧食;二等的叫“增生”不供給糧食,“稟生”和“增生”是有一定名額的;三等是“附生”,即才入學(xué)的附學(xué)生員。取得秀才資格的人,才可參加正式科舉。

正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”、“殿試”三級(jí)。

鄉(xiāng)試:每三年在省城舉行一次,稱“大比”?忌系慕小芭e人”?荚嚨谝幻Q為“解元”,第二名稱為“亞元”。

會(huì)試:在鄉(xiāng)試后的第二年春天在首都的“禮部”(政府的一個(gè)管理機(jī)構(gòu))舉行,考上的叫“貢士”,第一名稱“會(huì)元”。

殿試:由皇帝親自主持,只有“貢士”才有資格參加,分“三甲”錄取。

一甲三名賜“進(jìn)士及第”,第一名稱“狀元”,第二名稱“榜眼”,第三名稱“探花”,合稱“三鼎甲”;

二甲賜“進(jìn)土出身”,第一名稱“傳臚”。

三甲賜“同進(jìn)士出身”。

一、古代考試內(nèi)容

在古代中國(guó)兩千多年的考試史中,古人幾乎嘗試過(guò)各種可能想到的考試內(nèi)容。

從西漢到南北朝的察舉時(shí)代,以推薦為主,考試還只是一種輔助手段。那時(shí)的考試內(nèi)容有兩項(xiàng):讀書人考試經(jīng)學(xué),在朝官吏考試章奏。此后薦選時(shí)代的考試內(nèi)容變化不多。

到了以考選為主的科舉時(shí)代,舊的考試內(nèi)容被逐漸豐富。唐朝進(jìn)士錄取以詩(shī)賦為重,從而促成了唐詩(shī)的空前繁榮。到了宋元兩朝,經(jīng)義逐漸取代詩(shī)賦成為一種主要的考試內(nèi)容。明、清科舉考試分量和難度都有所增加,八股文作為一種考試的文體格式逐漸發(fā)展定型。

總之,中國(guó)古代選舉考試的主要內(nèi)容不外乎經(jīng)學(xué)(家法、帖經(jīng)墨義,經(jīng)疑、經(jīng)義)與文學(xué)(詩(shī)賦)。在察舉時(shí)代,經(jīng)學(xué)、文學(xué)分途;科舉時(shí)代,兩者漸漸合一。

二、八股文

是中國(guó)明朝(公元1368年——公元1644年)和清朝(公元1644年——公元1911年)時(shí)期,科舉考試時(shí)所采用的專門文體。因?yàn)樗笪恼轮袘?yīng)有四段對(duì)偶排比的文字,一共八部分,所以叫八股文!肮伞笔菍(duì)偶的意思。

八股文的題目都出于中國(guó)古代的兩本很古老的教科書《四書》(《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》)、《五經(jīng)》,論述內(nèi)容以中國(guó)古代的哲學(xué)家的注解為準(zhǔn),結(jié)構(gòu)體裁有一套硬性的規(guī)格。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、大結(jié)等各部分組成,作用互不相同。八股文對(duì)字?jǐn)?shù)有也有一定的限制,文中要求點(diǎn)句、格式等都有很嚴(yán)格的要求。

三、各朝代情況

隋朝(公元581年——公元618年)建立后,廣大中小地主的勢(shì)力得到加強(qiáng),要求做官參政的愿望也愈加強(qiáng)烈。科舉制度不但能滿足這種愿望,而且能更廣泛地發(fā)掘、籠絡(luò)人才,因此成為政府選拔官吏的方式之一。

唐朝(公元618年——公元907年)科舉制度開(kāi)始系統(tǒng)和完善起來(lái)。在政府各級(jí)學(xué)館學(xué)習(xí)的生徒和不在學(xué)館的普通讀書人都可參加科舉,此外還有現(xiàn)任官員參加的科考等?婆e考試中,常見(jiàn)的科目有進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、開(kāi)元禮、道舉等科,稍后又開(kāi)設(shè)了制舉和武舉?贾羞M(jìn)士只是具備了做官的資格,下一步還要經(jīng)過(guò)吏部選試合格,才被授予官職。

宋朝(公元960年——公元1279年)科舉制度有了進(jìn)一步的變化、發(fā)展。科舉考試中,常見(jiàn)的科目有進(jìn)士科、制科、詞科、明經(jīng)、三史、明法、童子、武舉以及“三舍法”取士等。 宋朝進(jìn)士、明經(jīng)等科考試一般分為州試、省試、殿試三級(jí)。省試、殿試通過(guò)以后,朝廷便立即授予考生官職。

元朝(公元1279年——公元1368年)蒙古統(tǒng)治者實(shí)行的科舉制度帶有明顯的民族歧視色彩?婆e考試每三年舉行一次,分為鄉(xiāng)試(行省考試)、會(huì)試(禮部考試)、御試(殿試)三級(jí)。在鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)蒙古人和西北各少數(shù)民族只考兩場(chǎng),而漢人則須考三場(chǎng)。御試時(shí),雖然考生都考策問(wèn)一道,但前兩種人僅限五百字以上,而漢人必須在千字以上。在考試內(nèi)容上,漢人的題目也比較難。

明朝(公元1368年——公元1644年)科舉考試以進(jìn)士科考試最為重要。考生通過(guò)縣試和府試后稱為童生,就可以參加進(jìn)士科的正式考試,考試中必須用八股文作文章。院試是國(guó)家科舉正式考試的最初一級(jí),在府城或直屬省的州治所舉行。院試之后是鄉(xiāng)試,在京城及各省省城舉行,三年考試一次,鄉(xiāng)試取中的稱舉人,已經(jīng)具備了做官的資格。 會(huì)試和殿試是最高一級(jí)的考試。會(huì)試由禮部主辦,在京城的貢院舉行,一般在鄉(xiāng)試的第二年。會(huì)試被錄取的人,稱為貢士,第一名叫做會(huì)元。貢士還要參加名義上由皇帝親自主持的殿試,出榜分三甲,其中一甲賜進(jìn)士及第,就是大家熟悉的狀元、榜眼、探花。中了進(jìn)士,功名就到了盡頭。

清朝(公元1644年——公元1911年)科舉基本上沿襲了明朝的制度和考試程序。在清朝,每逢遇到皇帝生日、登基等慶典時(shí),還額外有加科鄉(xiāng)試,叫做恩科。二甲、三甲的進(jìn)士殿試以后還要進(jìn)行一次考試,叫朝考。清朝科舉考試中也必須用八股文作文章。乾隆年間考試內(nèi)容增加了詩(shī)賦,以后院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試都必須考詩(shī),稱為試帖詩(shī)。

第二篇:中國(guó)古代科舉制度

中國(guó)古代科舉制度明清

明清兩朝科舉的基本制度大體是一致的,進(jìn)士科考試最為重要。

正式考試共分四級(jí):院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。讀書人在參加正式的科舉考試之前,要接受由本縣知縣主持的考試,俗稱縣試?h試通過(guò)后,再接受由知府主持的府試。府試及格的稱作“童生”。取得身份后,才有資格參加正式的科舉考試。童生的年齡有老少之分。院試是國(guó)家科舉考試的最初一級(jí)。主持考試的長(zhǎng)官是學(xué)政。學(xué)政由皇帝任命進(jìn)干出身的翰林院、六部等官員到各省去任職。院試包括歲試和科試兩種考試。歲試成績(jī)優(yōu)良的生員,方可參加科試?圃囃ㄟ^(guò)了,才準(zhǔn)許參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試,叫做“錄試”。中中秀才就意味著脫離了平民階層,開(kāi)始進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)的圈子。鄉(xiāng)試在京城及各省省城舉行。鄉(xiāng)試的正副主考官一般由皇帝任命在說(shuō)的翰林及進(jìn)士出身的部院官充任。鄉(xiāng)試有正規(guī)的考場(chǎng),鄉(xiāng)試共考三場(chǎng),以初九日為第一場(chǎng),十二日第二場(chǎng),十五日第三場(chǎng)。明清的科舉考試采取彌封、糊名、謄錄等做法來(lái)防范舞弊。鄉(xiāng)試發(fā)榜在九月,正值桂花開(kāi)放,所以稱鄉(xiāng)試榜為“桂榜”。鄉(xiāng)試取中的稱舉人,第一名叫解元。會(huì)試和殿試是最高一級(jí)的考試。會(huì)試由禮部主辦,在京城的貢院舉行。會(huì)方式被錄取的人,稱為貢士。第一名叫做會(huì)元。會(huì)試發(fā)榜時(shí),往往正值杏花盛放,所以又稱為“杏榜”。會(huì)試的主考官,在明朝多以翰林官充當(dāng),明末又多以翰林官充當(dāng)。清朝稱主考官為大總裁,由內(nèi)閣大學(xué)干或六部尚書充任。會(huì)試考場(chǎng)的各種規(guī)矩,與鄉(xiāng)試基本一致。殿試在名義上是由皇帝親自主持。出榜分為三甲:一甲為賜進(jìn)士及第,只有前 1

三名,為狀元、榜眼、探花,合稱三鼎甲;二甲為賜進(jìn)士出身若干人,第一名稱傳臚;三甲為賜同進(jìn)士出身若干人。在一、二、三甲的都泛稱進(jìn)士。中了進(jìn)干,功名就到了盡頭。殿試以后還要進(jìn)一次考試,即朝考。根據(jù)貢干的復(fù)試、殿試、朝考三次成績(jī)得出錄取等級(jí),根據(jù)錄取等級(jí)確定授予的官職。殿試的狀元、榜眼、探花不再參加朝考。(連中三元)

明清兩朝的統(tǒng)治者都規(guī)定,科舉考試中必須用八股文體作文章。八股文又叫“八經(jīng)文”、“制藝”、“時(shí)藝”、“時(shí)文”等。由于文章題目主要出自四書,這種文化有固定的格式和一系列的清規(guī)戒律。文章須有破題(點(diǎn)明題目要旨)、承題(承接破題的意義作進(jìn)一步的說(shuō)明)等部分,然后有提比、兩相比偶的文字,共計(jì)八股,所以叫做八股文。同時(shí)封建統(tǒng)治者還規(guī)定,以朱熹的集注作為作八股文章的準(zhǔn)繩。從形式到內(nèi)容,都禁錮了知識(shí)分子的思想,使他們只能依照題意揣摩古人語(yǔ)氣去宣揚(yáng)封建的倫理道德。封建統(tǒng)治者既然把八股文作為控制人民思想、窒息各種反抗精神的重要工具。清乾隆后,院試、鄉(xiāng)試、會(huì)議都必須考詩(shī),稱為貼詩(shī)。這是一種形式古板的詩(shī)體。 明清兩朝國(guó)家一級(jí)的學(xué)校是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)的長(zhǎng)官為國(guó)子祭酒,其下又有司業(yè)、監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄等官。國(guó)子監(jiān)的學(xué)生稱監(jiān)生。明清時(shí)的監(jiān)星主要有舉監(jiān),由舉人做監(jiān)生的,叫舉監(jiān)。貢監(jiān),由秀才做監(jiān)生的,叫貢監(jiān),也叫貢生。蔭監(jiān),憑借父輩做官而成監(jiān)生的,叫蔭監(jiān)。例監(jiān),以捐納錢粟得為監(jiān)生的,叫例監(jiān)。

中國(guó)古代科舉制度宋朝

宋朝實(shí)行的科舉制度中,設(shè)立的考試科目很多,主要有進(jìn)士科、制科、詞科等,有明經(jīng)、三史、明法、童子、武舉以及“三舍法”取士等等。宋朝進(jìn)士、明經(jīng)等科考試一般分為州試、省試、殿試三級(jí)。州試時(shí),由州之通判主持進(jìn)干科考試,以州之錄事參軍主持其余各科的考試。州試取中的考生于冬季集中到京城尚書省禮部,這些考生被稱為“舉子”、“貢生”省試后,皇帝要親自主持殿試。這使錄取的考生只能向皇帝感恩戴德。宋太宗時(shí),把殿試錄取的進(jìn)士分為三甲,即賜進(jìn)干及第、賜進(jìn)士出身、賜同進(jìn)士出身三級(jí)等級(jí),同時(shí)在瓊林苑賜宴,稱聞喜宴。除了進(jìn)士科受人尊崇外,制科也很受人青睞。最初制科考試是應(yīng)考人直接接受皇帝的考試。因此,有人把制舉考試稱為“閣試”,把閣試及格通過(guò)稱為“過(guò)閣”。在制科中,官員考取后可以升官,百姓考取后可以得官,而且分階段產(chǎn)都免授邊遠(yuǎn)偏僻地方的官職。宋代有詞科,詞科考試要求考生須博覽古今,熟悉各種文體格式,它注重文章四六對(duì)偶、堆砌典故,講求形式、技巧。與科舉制相配合,也曾實(shí)行過(guò)“三舍法”取士。國(guó)子監(jiān)學(xué)生分為上舍生、中舍生、外舍生三個(gè)等級(jí)。如果考試成績(jī)優(yōu)秀,外舍生升為內(nèi)舍生,內(nèi)舍生升上舍生。如果考至上舍上等,即可以直接授官;考至上舍中等的可以直接參加科舉的殿試;考為上舍下等的,可以直接參加科舉的省試。

中國(guó)古代科舉制度唐朝

科舉制度是指朝廷允許普遍士人和官員都可以自愿向官府報(bào)名,經(jīng)過(guò)分科考試,依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。唐代參加科舉考試的考生大體有兩種:一是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生,稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后,便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試,也稱為省試。二是不在學(xué)館的普通讀書人,可以向所有的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試,合格的人被送到京城長(zhǎng)安參加尚書省的省試。這樣的人叫作鄉(xiāng)貢。唐代科舉考試常的有進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、開(kāi)元禮、道舉等科。有制舉和武舉。唐朝所設(shè)各科,以應(yīng)考進(jìn)士、明經(jīng)的人最多。其中又以進(jìn)士科最難考。武舉始創(chuàng)于武則天時(shí),唐代武舉只實(shí)行了一段時(shí)間便停止了,但是卻為后世開(kāi)創(chuàng)了先例。制科是由皇帝特別召集一些官員和知名人士舉行的考試,其中又可分為賢良方正、直言極諫等名目。制科是朝廷網(wǎng)羅非常人才的一種辦法,但是往往不被人們敬重,以為非正途出身。唐代確立的科舉制度馬選官權(quán)力集中到朝廷,加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治權(quán)力?婆e制度為庶族中小地方、乃至出身寒微的平民知識(shí)分子開(kāi)辟了一條升官的道路,因此受到中小地方和廣大知識(shí)分子的擁護(hù),人而增強(qiáng)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)?婆e制度把讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密地聯(lián)系在一起,致使天下讀書人懷著“朝為田舍郎,墓登天子堂”的幻想。

中國(guó)古代科舉制度元朝

元朝統(tǒng)治者最終實(shí)行科舉取士,其目的主要是為了籠絡(luò)漢族中小地方和知識(shí)分子,從而鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治。元朝的科舉考試,分為鄉(xiāng)試(行省考試)、會(huì)試(禮部考試)、御試(殿試)三級(jí)。在科舉考試中存在著民族歧視。元朝的最高統(tǒng)治者規(guī)定,科舉考試的試題都出自朱熹的《四書章句集注》,考生答題時(shí)必須以程朱理學(xué)的觀點(diǎn)和封建說(shuō)教作為指導(dǎo)思想。

第三篇:淺談中國(guó)古代科舉制度

淺談中國(guó)古代科舉制度的歷史及利弊

什么都會(huì)過(guò)時(shí),但是似乎考試永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。選拔人才對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是關(guān)系定國(guó)安邦的大計(jì),對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展非常重要?婆e制度就是中國(guó)古代讀書人所參加的人才選拔考試。

魏晉以來(lái),官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣,都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人,卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端,隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科,考核參選者對(duì)時(shí)事的看法,按考試成績(jī)選拔人才,科舉制度正式誕生,由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉?婆e制從隋朝大業(yè)元年(605年)開(kāi)始實(shí)行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了1300多年。

科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展可以說(shuō)是順應(yīng)事物的變化發(fā)展規(guī)律,也順應(yīng)著封建社會(huì)的發(fā)展。他的歷史可粗略分為幾個(gè)階段:隋朝——中國(guó)古代科舉制度的起源;唐朝——中國(guó)古代科舉制度的完備;宋朝——中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期;元朝——中國(guó)古代科舉制度的暫停時(shí)期;明朝——中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期;清朝——中國(guó)古代科舉制度的滅亡。

科舉制的產(chǎn)生發(fā)展再至滅亡,我們從中可以看到其中利弊及其影響。比如說(shuō),科舉制度的實(shí)行從根本上打破了兩晉南北朝以來(lái)豪門世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷,最大限度地網(wǎng)羅全國(guó)優(yōu)秀人才,從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱,選拔官吏有了文化作為依據(jù),從而能夠選拔素質(zhì)較高的人才。而能中進(jìn)士者更非等閑之輩,多為國(guó)之棟梁。再者科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣,亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。

科舉制度曾有極大的歷史進(jìn)步性,它為中國(guó)長(zhǎng)期的繁榮穩(wěn)定和統(tǒng)一做出的重大貢獻(xiàn),但同時(shí)它給中國(guó)社會(huì)和國(guó)民性格帶來(lái)的負(fù)面影響也不可低估,尤其在明清時(shí)期。比如,由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖,壓抑了人的思想,無(wú)法在學(xué)術(shù)上思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后,使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。同時(shí),科舉制度也產(chǎn)生了家庭悲劇,像陳世美那拋妻棄子之流在那個(gè)時(shí)代絕對(duì)不少。科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗?婆e制度隨著歷史車輪的推進(jìn),出現(xiàn)了科舉制度的政治化,天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派,并且官官相護(hù)。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。

對(duì)內(nèi)而言,科舉深刻地影響和改變了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu),塑造了中國(guó)人的性格,中國(guó)歷史社會(huì)的方方面面無(wú)不留下了科舉的烙印。而對(duì)外而言,現(xiàn)代西方國(guó)家的文官考試制度就是對(duì)中國(guó)科舉制度的借鑒和發(fā)展;伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等都對(duì)科舉所體現(xiàn)出的平等和公平原則驚嘆和折服。美國(guó)漢學(xué)家卜德在《中國(guó)思想西入考》一書中認(rèn)為科舉是“中國(guó)贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物”。越南、朝鮮更如中國(guó)一樣是科舉社會(huì);日本也曾經(jīng)學(xué)習(xí)采用過(guò)科舉制度。

試看今日,無(wú)論是高考還是公務(wù)員考試,可以說(shuō)在一定程度上借鑒了科舉制度的精華部分,但是不能不說(shuō)二者依然存在一些弊端,那么作為先祖創(chuàng)制的科舉制我們更應(yīng)該客觀看待,并應(yīng)加以利用,我們正是要克服科舉制度的這些不良影響,而發(fā)揮其公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的天生優(yōu)質(zhì),以適應(yīng)二十一世紀(jì)國(guó)家管理對(duì)人才的需要。

第四篇:論中國(guó)古代科舉制度

試論中國(guó)古代科舉制度

科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開(kāi)始實(shí)行,到清朝光緒三十一(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年。

科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才,打破貴族世襲的(請(qǐng)勿抄襲好范 文網(wǎng):Wm.hmlawpc.com)現(xiàn)象,以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度,科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法,改善了用人制度。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉,越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。十六至十七世紀(jì),歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度,在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中,不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平閬中貢院考場(chǎng)和公正的制度。英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法,規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取,漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似,很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

從宋代開(kāi)始,科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拔人才的基礎(chǔ),還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子,有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用。明清兩朝的進(jìn)士之中,接近一半是祖上沒(méi)有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”,便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子,俯首甘為孺子牛,目的多亦不過(guò)希望能一舉成名,光宗耀祖?梢哉f(shuō),科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法,以鞏固其統(tǒng)治。

科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn),舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士,但能過(guò)五關(guān)斬六將,通過(guò)科考成進(jìn)士者,多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中,進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林,非翰林不入內(nèi)閣”,科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó),所見(jiàn)負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層,便是由科舉制度所產(chǎn)生。科舉考試作弊被羈押科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣,亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。雖

然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求,而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望;但客觀上由于科舉入仕成為了風(fēng)尚,中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí),中國(guó)的讀書人以秀才計(jì),大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人;把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外,多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子,這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物,學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”,故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向力。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始,科舉的考試內(nèi)容陷入僵化,變成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)科考,思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛;無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書唯一目的,讀書變成只為做官,光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝,無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家,卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?梢酝葡耄婆e制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí),亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物;百年以來(lái),多少各式菁英被困科場(chǎng),虛耗光陰。清政府為了奴化漢人,更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒(méi)落,弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲,但由于科舉制本身的弊病,舞弊越演越烈,科舉制終于消亡。就算在科舉被廢除以后,它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立,當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。另外,時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái),從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等俱是科舉殘留的遺跡。

第五篇:論中國(guó)古代科舉制度

論中國(guó)古代科舉制度

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名,然后經(jīng)過(guò)分科考試,依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。

科舉制度是唐朝開(kāi)始正式實(shí)行的,經(jīng)歷了一千三百多年,一直緊緊伴隨著中華文明史,結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進(jìn)士考試。

中國(guó)古代科舉制度經(jīng)歷著幾個(gè)時(shí)期:

隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源。

隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后,為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化,為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)要求,加強(qiáng)中央集權(quán),于是就把選拔官吏的權(quán)力收歸中央,用科舉制度代替以前的九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科,用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。

唐朝是中國(guó)古代科舉制度完備時(shí)期。

在唐代,考試的科目分為常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科,由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。?频闹饕颇坑忻鹘(jīng)、進(jìn)士。

參加科舉考試的考生大體有兩種:

一種是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生,當(dāng)時(shí)稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試,也稱為省試。

二是不在學(xué)館的普通讀書人,可以向所在的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試,合格的人被送到京城長(zhǎng)安參加尚書省的省試。這樣的人叫做鄉(xiāng)貢。凡是被舉送參加省試的考生,可稱舉人。省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭。

科舉考試及第者只是取得做官的資格,尚不能直接得到官職,還須經(jīng)過(guò)吏部的考試,才能被授予官職。

吏部的考試是在每年十月以后,次年的夏天來(lái)臨之前,吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職,并經(jīng)尚書、門下兩省和皇帝批準(zhǔn)之后,以皇帝的名義發(fā)給委任文書“告身”【古代授官的文憑】。

宋朝是中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期。

宋朝由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中小地主階層逐漸擴(kuò)大,想任職官吏的人在經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益雄厚的同時(shí),迫切地要求通過(guò)科舉走上政治舞臺(tái)。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比,有著顯著的發(fā)展:

第一, 宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。唐代錄取進(jìn)士及第每次不過(guò)二、三十人,少

則幾人、十幾人。宋朝進(jìn)士分為三等,一等稱及第,二等稱賜進(jìn)士出身,三等稱同進(jìn)士出身,宋代每次錄取多達(dá)二、三百人,甚至五、六百人。唐代錄取只是取得了做官的資格,實(shí)際授予官職還須通過(guò)吏部考試一關(guān)。而宋朝一經(jīng)錄用便可任官,排名在前的即可得到高官。宋朝還不限制應(yīng)試者的出身,甚至僧道之人也可以參加科舉。

第二, 宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度,由皇帝親自殿試考選,考生一律成為天子的

門生,避免考生與主考官之間以師生為名結(jié)成同黨。

第三, 從宋代開(kāi)始,科舉正式開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度。糊名就是

把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來(lái),謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。這樣

考官評(píng)閱試卷時(shí),不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡都無(wú)從辨認(rèn),做到絕對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)。這些方法都被后來(lái)明清所繼承。

第四, 在考試的內(nèi)容上,改變了唐代只考詩(shī)賦的做法,進(jìn)士科增加了經(jīng)義等內(nèi)容,還設(shè)有“明

法”科,“試律令,《刑統(tǒng)》大義、斷案,”考中者任司法官員。

明朝是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期。

明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視,科舉方法之嚴(yán)密超過(guò)了以往歷代。明代以前,學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一,到了明代,進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。

明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的,通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類:生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān),官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān),舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān),捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。

明代的科舉制度在程序和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí):鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次。中鄉(xiāng)試者為舉人,第一名稱解元【解元(jiè-) : 唐宋科舉時(shí)鄉(xiāng)試(州府舉行的考試)的第一名。宋元以后用作對(duì)讀書人的尊稱,如明代唐伯虎,人稱唐解元!。中會(huì)試者參加由皇帝主持的殿試。殿試分為三甲,一甲三名賜進(jìn)士及第,二甲若干名賜進(jìn)士出身,三甲若干名賜同進(jìn)士出身。通過(guò)逐級(jí)考試,統(tǒng)治者可以從中挑選最有用的人才。

明代科舉考試內(nèi)容的重要變化即八股取士制度的確立。明太祖朱元璋采取劉基【劉基(1311-1375) : 明初大臣。字伯溫,浙江青田人。元末進(jìn)士。曾任元朝官吏,后棄官隱居,著《郁離子》,揭露元末暴政。元末農(nóng)民大起義爆發(fā)后,至應(yīng)天(今江蘇南京)勸朱元璋脫離韓林兒獨(dú)樹(shù)一幟,并參預(yù)機(jī)要,籌劃用兵。明初任御史中丞兼太史令,封誠(chéng)意伯。1371年被胡惟庸誣陷而遭免職,憂憤而死。善文章,與宋濂齊名,有《誠(chéng)意伯文集》!康囊庖(jiàn),規(guī)定各級(jí)考試專用四書五經(jīng)命題,作者只能按照宋代程、朱等幾家的經(jīng)義解釋來(lái)回答,絕不允許抒發(fā)自己的見(jiàn)解。明憲宗時(shí),更創(chuàng)立了“八股”的格式,要求文章在形式上逐段對(duì)偶。堆砌雕琢,完全脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以比唐宋詩(shī)文取士,更禁錮人們的思想,使科舉制度完全服務(wù)于皇帝專制的需要,同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國(guó)古代科舉制度的滅亡時(shí)期。

清代的科舉制度與明代基本相同,但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán),做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑,科舉只是為漢官鋪設(shè)的一條參加政權(quán)的階梯?婆e考試的內(nèi)容,仍然采取明時(shí)的八股文,用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒(méi)落,弊端也越來(lái)越多。

清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然嚴(yán)厲,但由于科舉制度本身的弊端,舞弊越演越烈,成為歷史進(jìn)步的障礙,所以最終只有走上被消滅這條道路。

總體來(lái)說(shuō),科舉制度的實(shí)行在古代是積極多于消極的。

從個(gè)人角度來(lái)說(shuō):

它的積極性體現(xiàn),一個(gè)出生普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷,高榜題名,然后升官晉爵,光宗耀祖,飛黃騰達(dá),全家富貴,一切的一切,都是依靠科舉考試。

它的消極性體現(xiàn),假使一個(gè)普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏,便投住一生的心血埋頭苦讀,本可以開(kāi)始其他路途發(fā)展的機(jī)會(huì),但全都不去考慮,有些人還是到死的那天都不能高中,不能夠成全他畢生的愿望,含恨而終。所以有的時(shí)候也不能一味地將科舉視為殊死搏斗的政治戰(zhàn)場(chǎng),白白虛度大好光陰,漸漸加速社會(huì)的腐敗。 從社會(huì)角度來(lái)說(shuō):

它的積極性體現(xiàn),開(kāi)放考試,吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán),讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ),提高社會(huì)的行政效率。改變了封建社會(huì)前

期豪門士族把持朝政的局面,廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官,給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力,科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據(jù),有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍,讀書,考試和做官三者聯(lián)系,把權(quán)、位和學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái),營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍,更加促進(jìn)了文學(xué)的繁榮昌盛。

它的消極性體現(xiàn),作為一項(xiàng)文官選拔制度,科舉的直接結(jié)果是選拔了十萬(wàn)名以上的進(jìn)士,及近百萬(wàn)名以上的舉人。這龐大的群落,當(dāng)然也會(huì)滋養(yǎng)不少貪官污吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事,皇帝賦予父母官的政策等得不到實(shí)施。明清實(shí)行八股取士,從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者,使得許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn),束縛了他們?cè)净钴S的思想,對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)作用,反而敗壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣,直至最終清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展,是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一。

古代的科舉制度這樣一路走來(lái),經(jīng)歷了不斷的改革,不斷的進(jìn)步,至此古代的科舉考試演變成現(xiàn)在的高考。其實(shí)現(xiàn)在的高考也有一些當(dāng)時(shí)的科舉制度歷史存在,兩者有著相似性,像當(dāng)時(shí)采用糊名的方法來(lái)批閱試卷,現(xiàn)在的高考制度也是需要糊名的,這樣可以杜絕徇私舞弊現(xiàn)象。像科舉考試是選拔全國(guó)各地最好的人士,高考也是全國(guó)性的,這樣有利于更多的精英薈萃,一山還有一山高的匯總。像當(dāng)時(shí)都是選舉考試第一名的,任職的官位就越高。現(xiàn)在的高考也是選取分?jǐn)?shù)最高的就讀最好的大學(xué),以分?jǐn)?shù)高低決定前途。其次現(xiàn)在的高考制度比古代的科舉制度具有先進(jìn)性,古代的科舉制度要在學(xué)堂住上三天三夜,直到考試圓滿結(jié)束。而現(xiàn)在的高考不必這樣,只是需要兩天時(shí)間分科考完四門課程。古代的科舉制度只允許男子考,做官的更是堂堂男子漢,而現(xiàn)在的高考男女皆可考,廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度是為封建社會(huì)不同等級(jí)成員間的相互轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件,通過(guò)考試決定做官的機(jī)會(huì),高中之后唯一的出路就是做官。而現(xiàn)在的高考是通過(guò)考試根據(jù)自己的喜好選擇感興趣的專業(yè)就讀,將來(lái)朝著自己的理想發(fā)展和最終獲得求職的機(jī)會(huì)。古代的科舉得了第一名之后就是狀元,沒(méi)有再高的學(xué)位,而現(xiàn)在的高考制度之后就是本科生,甚至繼續(xù)考研究生,博士,博士后,步步高升。古代的科舉制度在滿清曾經(jīng)出現(xiàn)舞弊案興大獄,江南科場(chǎng)獄等混亂局面,手段陰險(xiǎn)毒辣,令社會(huì)人士都人心惶惶。而現(xiàn)在的高考中也存在舞弊事件,但隨著科技手段的運(yùn)用以及懲罰手段的嚴(yán)厲性,所以概論已少之又少。

因此,科舉制度與現(xiàn)在的高考有其關(guān)聯(lián)對(duì)應(yīng)性,國(guó)家正在一步步完善各項(xiàng)不足,一項(xiàng)制度的實(shí)行必定有利有弊,怎樣做到盡善盡美正是中國(guó)一直在思考的問(wèn)題。為國(guó)家輸送和培養(yǎng)各行各業(yè)的人才還是付諸于現(xiàn)在高考的制度,必須做到公平原則,大力發(fā)展教育事業(yè),提高國(guó)民綜合素質(zhì),這是振興中國(guó)的必然之道。

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