第一篇：西歐封建制度的形成

西歐封建制度的形成

（一）形成西歐封建制度的諸因素

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來(lái)自三個(gè)方面：由羅馬封建因素，日耳曼因素，并通過(guò)基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的．

⒈羅馬封建因素

隨著羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)生危機(jī)，羅馬由奴隸制過(guò)渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為其保護(hù)下的平民或附庸，成為日后西歐封建制度的起源之一．

⒉基督教會(huì)

隨著4世紀(jì)基督教發(fā)展，教會(huì)林立，擔(dān)當(dāng)維護(hù)社會(huì)秩序的作用，并成為日后教化蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來(lái)的承擔(dān)者．

⒊日耳曼因素

日耳曼人剛從原始社會(huì)走出，階級(jí)分化，出現(xiàn)溫和奴隸制．親兵制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀(guān)念，促進(jìn)了西歐封建制度的形成．

（二）、西歐封建制度的形成過(guò)程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線(xiàn)索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過(guò)程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程

⒈西歐封建化過(guò)程的起點(diǎn)——薩利克法典

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編．反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況．西歐社會(huì)的封建化過(guò)程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把無(wú)人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映了三種土地所有制：農(nóng)村公社，王室土地，和貴族地主土地所有制．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

法蘭克國(guó)王修改薩利克法典，規(guī)定死者土地由其子女繼承，不再交還公社．公社的耕地逐漸變?yōu)榭少I(mǎi)賣(mài)的自由地．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．

法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由是由利用特權(quán)兼并農(nóng)民土地，失地農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 戰(zhàn)爭(zhēng)，豪強(qiáng)官吏掠奪，自由民無(wú)法正常生產(chǎn)；另一方面，軍事制度從步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開(kāi)支也大大增加，使農(nóng)民干脆尋找教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族納稅服役。

⒊封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，國(guó)王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無(wú)條件的，久而久之，大貴族勢(shì)力上升，國(guó)王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來(lái)，馬特沒(méi)收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱(chēng)為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒(méi)有人是權(quán)力無(wú)限的統(tǒng)治者．

采邑制的推行有以下結(jié)果：①加速了封建化進(jìn)程，自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．到西法蘭克的禿頭查理時(shí)頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

（三）、西歐封建制度確立的標(biāo)志

確立標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，查理曼大帝戰(zhàn)爭(zhēng)需要封建主支持，頒布“特恩令” 確定了大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，王權(quán)由此衰落，封建割據(jù)形成。

（四）西歐封建制度形成時(shí)期的基督教會(huì)

西歐的教權(quán)與王權(quán)這時(shí)期相互支持．通過(guò)基督教會(huì)，加強(qiáng)了法蘭克國(guó)王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；而基督教會(huì)的典章制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國(guó)家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會(huì)對(duì)日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．

（五）封建制度形成的標(biāo)志：土地占有采邑化 自由農(nóng)民農(nóng)奴化

封建內(nèi)部關(guān)系等級(jí)化 社會(huì)生產(chǎn)莊園化

第二篇：西歐封建制度的形成過(guò)程

西歐封建制度的形成過(guò)程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線(xiàn)索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過(guò)程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程，我們把這兩個(gè)過(guò)程稱(chēng)之為封建化過(guò)程．

⒈西歐封建化過(guò)程的起點(diǎn)——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時(shí)分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱(chēng)河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱(chēng)海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況，既包含了日耳曼人的社會(huì)因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會(huì)因素．西歐社會(huì)的封建化過(guò)程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無(wú)人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)高盧一羅馬地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來(lái)的自由農(nóng)民的社會(huì)組織，特點(diǎn)是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國(guó)王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無(wú)子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I(mǎi)賣(mài)的自主地．這時(shí)的公社稱(chēng)作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加�。�

但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無(wú)法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來(lái)的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開(kāi)支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱(chēng)為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏?guó)被稱(chēng)為“維蘭”．

在法國(guó)，還有一些農(nóng)奴稱(chēng)為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實(shí)際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買(mǎi)賣(mài)．一般來(lái)說(shuō)，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國(guó)王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國(guó)王，或是國(guó)王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，六、七世紀(jì)，國(guó)王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無(wú)條件的，久而久之，大貴族勢(shì)力上升，國(guó)王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來(lái)，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會(huì)了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專(zhuān)職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無(wú)此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來(lái)養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會(huì)制度（采邑制）改革．

中國(guó)明末時(shí)傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國(guó)社會(huì)制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問(wèn)題．

馬特沒(méi)收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱(chēng)為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒(méi)有人是權(quán)力無(wú)限的統(tǒng)治者．若上面對(duì)下面的權(quán)力是絕對(duì)的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對(duì)君主制了．這與我們通常所理解的中國(guó)封建制度的概念大不相同．

查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時(shí)繼續(xù)實(shí)行，因?yàn)榧词共槔砺��?dāng)時(shí)也無(wú)足夠財(cái)力搞職業(yè)軍隊(duì)．而各級(jí)領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時(shí)，這些附庸的附庸在王室軍隊(duì)中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊(duì)，并且只是單線(xiàn)聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對(duì)自己的采邑?fù)碛行姓�、司法、稅收等管理�?quán)．國(guó)王有時(shí)還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會(huì)貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受?chē)?guó)王代理人或官員管轄．這樣一來(lái)，就使采邑領(lǐng)地具有獨(dú)立王國(guó)的趨勢(shì)．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級(jí)統(tǒng)治走向混亂．原來(lái)的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠?dú)立的地方王公。從本質(zhì)上說(shuō)，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時(shí)代。

封建社會(huì)時(shí)期的國(guó)家資源形態(tài)主要指的是土地——即：封建社會(huì)的生產(chǎn)資料主體是土地，其社會(huì)構(gòu)成即是由一個(gè)大家族世襲霸占整個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)資料，唯獨(dú)當(dāng)朝皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給指定的親屬或臣僚，以此形成由一個(gè)大家族作為食物鏈頂端的金字塔社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家機(jī)器和宣傳機(jī)構(gòu)全力維護(hù)的就是這樣的一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)社會(huì)。自然，如此傾力通過(guò)愚化手段令世人認(rèn)可、贊同封建社會(huì)架構(gòu)的封建文化之中，就充滿(mǎn)了阻礙社會(huì)進(jìn)步的糟粕垃圾，也形成了封建社會(huì)特有的在不可調(diào)和、解決的矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了壓迫剝削的規(guī)律性越來(lái)越嚴(yán)重而導(dǎo)致的社會(huì)越來(lái)越動(dòng)蕩矛盾，只能一邊勸說(shuō)帝王和官僚仁慈施政、執(zhí)政，一邊又勸說(shuō)老百姓乖順、聽(tīng)話(huà)作民奴的封建文化，意圖麻痹、愚化所有社會(huì)中人全都沉浸在“過(guò)一天是一天”的自欺欺人狀態(tài)下。

不同社會(huì)的簡(jiǎn)明區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：

封建社會(huì)帝皇制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由一個(gè)大家族霸占，唯獨(dú)皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒(méi)有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

資本主義私有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒(méi)有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產(chǎn)階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

社會(huì)主義公有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由整個(gè)國(guó)家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料，使得沒(méi)有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。

第三篇：西歐封建制度作業(yè)

西歐封建主義形成問(wèn)題的

探討

學(xué)院歷史文華學(xué)院

班級(jí)二零一一級(jí)歷史二班

學(xué)號(hào)1030111024041

姓名石康安

二零一一年五月十二日

【內(nèi)容提要】作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要的現(xiàn)象，封建主義制度在世界許多地區(qū)發(fā)揮過(guò)巨大的作用。在西歐，封建主義政治結(jié)構(gòu)確立于中世紀(jì)中期，成為此后基督教世界的一個(gè)主要標(biāo)志，且其殘余痕跡一直持續(xù)到近代時(shí)期。西歐封建主義的結(jié)構(gòu)隨著中世紀(jì)中期封建主領(lǐng)地的世襲化進(jìn)程而確立起來(lái)。其主要特征是封建權(quán)利對(duì)公共權(quán)利的最大限度的排斥，領(lǐng)主和附庸間的私人契約取代了國(guó)家的公共法律，公共權(quán)利淪為私下義務(wù)。由于領(lǐng)主—附庸間縱向階梯型網(wǎng)絡(luò)的破毀，西歐封建國(guó)家的領(lǐng)土界限極為模糊，各國(guó)君主不僅對(duì)內(nèi)無(wú)法實(shí)行統(tǒng)一的管理，對(duì)外也不能以主權(quán)者的身份進(jìn)行平等的交往。因此，在封建主義結(jié)構(gòu)之下，中世紀(jì)西歐便不存在任何完整意義上的“國(guó)際關(guān)系”。

【關(guān) 鍵 詞】中世紀(jì)/西歐/封建主義/政治結(jié)構(gòu)

一 封建主義政治機(jī)制的起源

西歐封建主義的形成本身就是一個(gè)復(fù)雜的論題。許多學(xué)者將封建主義的萌芽追溯到古羅馬帝國(guó)晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和日耳曼蠻族原有的軍事組織。[1](p.218);[3](pp.163-183)其中，法蘭克人的扈從制度（或稱(chēng)親兵制度）對(duì)封建主義形成的影響尤為巨大。一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治者為確保其政權(quán)的穩(wěn)固，往往“通過(guò)依靠他的可以信賴(lài)的軍人組成的扈從在他自己和那些完全是作為統(tǒng)治客體的下層民眾之間架起橋梁”，為此他“從他控制下的土地管區(qū)中賜給他們土地作為采邑”；而他的直接封臣(小編推薦你關(guān)注好范文 網(wǎng)：m.hmlawpc.com"[a].encyclopaedia britanica[m].vol.9.encyclopaedia britanica,inc.,1964.

[2]［美］賈恩法蘭科·波齊．近代國(guó)家的發(fā)展——社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[m]．沈漢譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1997

[3]john p.mckay and others.a history of m.hmlawpc.comes westfall thompson.the middle ages 300-1500[m].new york,1972.

第四篇：西歐封建制度的形成和發(fā)展

西歐封建制度的形成和發(fā)展.txt性格本身沒(méi)有好壞，樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)對(duì)這個(gè)世界都有貢獻(xiàn)，前者發(fā)明了飛機(jī)，后者發(fā)明了降落傘。約在公元前201*-前1700年，希臘的克里特島產(chǎn)生了君主制國(guó)家。

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來(lái)自三個(gè)方面：①古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，②基督教的傳統(tǒng)，③日耳曼人的社會(huì)模式．換句話(huà)說(shuō)，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過(guò)基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的．

⒈羅馬封建因素

隨著羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)在公元三世紀(jì)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉(xiāng)村，建立了以隸農(nóng)為主要生產(chǎn)者的、實(shí)行租佃分散經(jīng)營(yíng)的田莊制，形成自然經(jīng)濟(jì)，政治上則形成獨(dú)立王國(guó)．如此在公元三世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過(guò)渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．另外，羅馬很早以來(lái)就存在一種保護(hù)關(guān)系，一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為他們保護(hù)下的平民或附庸，帝國(guó)衰落后，這種保護(hù)關(guān)系更為擴(kuò)大，成為日后西歐封建制度的起源之一． ⒉基督教會(huì)

與經(jīng)濟(jì)的變化相適應(yīng)，人們的思想意識(shí)也發(fā)生變化，原來(lái)的羅馬古典文化開(kāi)始讓位于普通人民群眾的大眾文化，這就是基督教文化．在危機(jī)時(shí)代，越來(lái)越多的人從崇奉?yuàn)W林匹斯諸神：朱庇特，宙斯，阿波羅，轉(zhuǎn)奉能解脫個(gè)人罪惡，能使個(gè)人得到拯救的基督教．因?yàn)榍罢唠m然氣勢(shì)磅礴，給人力量，但卻不能給人安慰；人是偉大的，但人不能總是顯示偉大，人還需要安慰，尤其是在危機(jī)時(shí)代，人們需要一種神秘主義的哲學(xué)體系．在公元三世紀(jì)的羅馬帝國(guó)，這就是新柏拉圖主義．經(jīng)過(guò)百般曲折，四世紀(jì)以后羅馬終于成為基督教國(guó)家，教會(huì)組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會(huì)的法律、制度，組織結(jié)構(gòu)都建立起來(lái)．正是基督教會(huì)，在日益加深的混亂狀態(tài)中起到了維護(hù)秩序的穩(wěn)定性作用，并且成為日后教化日耳曼蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來(lái)的承擔(dān)者．

另外，教會(huì)所建立的修道院制度，也對(duì)中世紀(jì)早期的西歐社會(huì)產(chǎn)生重大影響．修士最初一般都是西歐最優(yōu)秀的農(nóng)民，他們開(kāi)墾荒地，排干沼澤，改良土壤，推廣三圃制，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展西歐農(nóng)業(yè)起到了重要作用．他們還保存了羅馬人的一些建筑技能，發(fā)展了木刻、金屬制造，紡織、玻璃、釀酒等工藝．

⒊日耳曼因素

日耳曼人剛從原始社會(huì)走出，為陷如絕境的西歐社會(huì)帶來(lái)了活力和生機(jī)．

與羅馬法律相比，耳耳曼法律是習(xí)慣法，粗獷、迷信、采用神裁法，但對(duì)日后西歐封建政治仍有重大影響．日耳曼法律產(chǎn)生于人類(lèi)古老的習(xí)俗，而不是統(tǒng)治者的意志，所以法律超越王權(quán)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)王可絕對(duì)專(zhuān)制，這種王權(quán)有限制度是中世紀(jì)西歐政治發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)．所以有人說(shuō)，民主起源于日耳曼叢林之中．

日耳曼人的親兵隊(duì)制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀(guān)念，直接促進(jìn)了西歐封建制度的形成． 日耳曼人還帶來(lái)了農(nóng)村公社制度（其特點(diǎn)之一是自治），它對(duì)西歐城市的形成、行會(huì)制度、以至于議會(huì)制度都產(chǎn)生了重大影響．

日耳曼因素對(duì)西歐社會(huì)影響之大，以至于全球通史的作者認(rèn)為：正是日耳曼人的到來(lái)，毀滅了西歐的古典文明，從而為西歐新文明的開(kāi)端，掃清了道路．在中國(guó)，在印度，昔日的文明傳統(tǒng)一直沒(méi)有中斷，并得以保存，但這僅是舊生命的延續(xù)．而西方，在羅馬帝國(guó)滅亡以后，卻出現(xiàn)了一個(gè)新的開(kāi)端．他并且認(rèn)為，這是西方歷史的獨(dú)特性之所在．

西方史學(xué)界在西歐封建制度形成問(wèn)題上主要分為兩派，日耳曼派和羅馬派，以后又形成綜合派

（二）、西歐封建制度的形成過(guò)程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線(xiàn)索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過(guò)程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程，我們把這兩個(gè)過(guò)程稱(chēng)之為封建化過(guò)程．

⒈西歐封建化過(guò)程的起點(diǎn)——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時(shí)分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱(chēng)河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱(chēng)海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況，既包含了日耳曼人的社會(huì)因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會(huì)因素．西歐社會(huì)的封建化過(guò)程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無(wú)人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)高盧一羅馬地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來(lái)的自由農(nóng)民的社會(huì)組織，特點(diǎn)是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國(guó)王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無(wú)子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I(mǎi)賣(mài)的自主地．這時(shí)的公社稱(chēng)作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無(wú)法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來(lái)的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開(kāi)支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱(chēng)為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏?guó)被稱(chēng)為“維蘭”．

在法國(guó)，還有一些農(nóng)奴稱(chēng)為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實(shí)際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買(mǎi)賣(mài)．一般來(lái)說(shuō)，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國(guó)王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國(guó)王，或是國(guó)王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

⒊封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，六、七世紀(jì)，國(guó)王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無(wú)條件的，久而久之，大貴族勢(shì)力上升，國(guó)王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來(lái)，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會(huì)了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專(zhuān)職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無(wú)此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來(lái)養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會(huì)制度（采邑制）改革．

中國(guó)明末時(shí)傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國(guó)社會(huì)制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問(wèn)

題．

馬特沒(méi)收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱(chēng)為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒(méi)有人是權(quán)力無(wú)限的統(tǒng)治者．若上面對(duì)下面的權(quán)力是絕對(duì)的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對(duì)君主制了．這與我們通常所理解的中國(guó)封建制度的概念大不相同．查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時(shí)繼續(xù)實(shí)行，因?yàn)榧词共槔砺��?dāng)時(shí)也無(wú)足夠財(cái)力搞職業(yè)軍隊(duì)．而各級(jí)領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時(shí)，這些附庸的附庸在王室軍隊(duì)中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊(duì)，并且只是單線(xiàn)聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對(duì)自己的采邑?fù)碛行姓�、司法、稅收等管理�?quán)．國(guó)王有時(shí)還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會(huì)貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受?chē)?guó)王代理人或官員管轄．這樣一來(lái)，就使采邑領(lǐng)地具有獨(dú)立王國(guó)的趨勢(shì)．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級(jí)統(tǒng)治走向混亂．原來(lái)的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠?dú)立的地方王公。從本質(zhì)上說(shuō)，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時(shí)代。

（三）、西歐封建制度確立的標(biāo)志

國(guó)內(nèi)史學(xué)界一般認(rèn)為，西歐封建制度確立的時(shí)間是九、十世紀(jì)，主要根據(jù)是 877 年的克爾西敕令．

確立的標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而王權(quán)衰落．

u 但注意，并不是西歐所有的農(nóng)民都變成了農(nóng)奴，也并非西歐所有地方都形成了封建制度；這里只是說(shuō)，封建制度和農(nóng)奴制從此在西歐占據(jù)了主導(dǎo)地位，并以法國(guó)最為典型。

四、西歐封建制度形成時(shí)期的基督教會(huì)

基督教最初沒(méi)有教皇，教皇一詞的本意是ραρα，是對(duì)所有主教的尊稱(chēng)．基督教成為羅馬國(guó)教后，由于羅馬主教所在的地理位置，使其擁有較雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力．五世紀(jì)日耳曼人入侵，帝國(guó)政府遷拉文那，實(shí)際把羅馬的管理權(quán)交羅馬主教，使其地位提高．進(jìn)入中世紀(jì)教皇一詞逐漸為羅馬主教所專(zhuān)有．

西羅馬帝國(guó)滅亡，以主教區(qū)為基本單位的教區(qū)系統(tǒng)依然存在，并從敗落的城鎮(zhèn)向廣大農(nóng)村發(fā)展．八世紀(jì)以后，西歐廣大鄉(xiāng)村教區(qū)開(kāi)始形成．教皇的傳教團(tuán)在異教地區(qū)傳教，也不斷取得成功． 496 年在高盧的法蘭克人受洗入教， 597 年成立了英格蘭教會(huì)，七世紀(jì)創(chuàng)立了倫巴德教會(huì)，八世紀(jì)創(chuàng)建了德意志教會(huì)．到公元 1000 年左右，連匈牙利的馬扎爾人，北歐斯堪的納維亞的諾曼人也進(jìn)入了西歐的基督教世界．在日耳曼人征服西歐之后，基督教也征服了西歐，并且還征服了日耳曼人．

在廣泛的傳教過(guò)程中，教會(huì)和修道院獲得了大量教產(chǎn)． 810 年亞琛宗教會(huì)議，把主教區(qū)和主

教依教產(chǎn)分三級(jí)： 3000 ～ 8000 處領(lǐng)地為一級(jí)， 1000 ～ 3000 為二級(jí)，不滿(mǎn) 1000 處為三級(jí)主教區(qū)．一般認(rèn)為，中世紀(jì)羅馬教會(huì)占西歐各國(guó)耕地的三分之一，各級(jí)主教實(shí)際上是大大小小的封建領(lǐng)主．修道院也擁有大量莊園，他們招收大批農(nóng)民，開(kāi)墾荒地．修道院莊園往往能改進(jìn)耕作制度，例如三圃制，就最早由修道院莊園實(shí)行，成為日耳曼貴族莊園的示范．5 ～ 11 世紀(jì)以前，教皇的權(quán)力一直受很大制約．拜占廷皇帝查士丁尼對(duì)意大利的征服，使教皇一直受拜占廷長(zhǎng)期控制． 678 ～ 752 年的十三任教皇中，有十一任是希臘人或敘利亞人．但隨著倫巴德人進(jìn)入意大利，阿拉伯人征服敘利亞、埃及、北非，拜占廷干預(yù)西方的能力大為減弱，于是羅馬教皇不失時(shí)機(jī)地與法蘭克人結(jié)盟． 751 年加洛林王朝和 756 年教皇國(guó)的建立， 800 年查理曼的加冕，直至 962 年德意志的神圣羅馬帝國(guó)的建立，都是西歐政教聯(lián)盟的反映．有了查理帝國(guó)的支持，教皇從此敢與拜占廷皇帝分庭抗禮，西歐基督教會(huì)從此自成體系．也正因?yàn)槿绱�，加上西歐拉丁文化和東南歐希臘文化的差異， 1054 年?yáng)|西方基督教會(huì)大分裂，西歐的基督教稱(chēng)西方公教（天主教），東歐的基督教稱(chēng)東方正教（東正教）．

應(yīng)該看到，西歐的教權(quán)與王權(quán)這時(shí)的相互支持，對(duì)雙方都是有利的．通過(guò)基督教會(huì)，加強(qiáng)了法蘭克國(guó)王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；通過(guò)基督教會(huì)，羅馬帝國(guó)時(shí)期的典章制度，教會(huì)法規(guī)，教階制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國(guó)家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會(huì)對(duì)日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．從歷史的角度來(lái)看，教權(quán)和王權(quán)這一時(shí)期的相互利用和相互勾結(jié)，有利于西歐社會(huì)的發(fā)展．

盡管如此，教權(quán)與西歐王權(quán)相比，仍處于從屬地位．十一世紀(jì)前西歐的主教區(qū)和修道院大都是在世俗王權(quán)和領(lǐng)主統(tǒng)治之下，主教由世俗王權(quán)和領(lǐng)主任命，鄉(xiāng)村教士也由莊園主選任控制（這時(shí)教士尚未實(shí)行獨(dú)身制）． 962 年以后，德意志的神圣羅馬帝國(guó)甚至在一個(gè)時(shí)期能隨意任免教皇．不過(guò)，隨著教會(huì)勢(shì)力的發(fā)展，到十一世紀(jì)后半期，教權(quán)逐開(kāi)始向王權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)．西歐封建制度的形成過(guò)程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線(xiàn)索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過(guò)程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程，我們把這兩個(gè)過(guò)程稱(chēng)之為封建化過(guò)程．

⒈西歐封建化過(guò)程的起點(diǎn)——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時(shí)分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱(chēng)河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱(chēng)海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況，既包含了日耳曼人的社會(huì)因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會(huì)因素．西歐社會(huì)的封建化過(guò)程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無(wú)人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)高盧一羅馬地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來(lái)的自由農(nóng)民的社會(huì)組織，特點(diǎn)是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國(guó)王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無(wú)子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I(mǎi)賣(mài)的自主地．這時(shí)的公社稱(chēng)作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)

分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無(wú)法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來(lái)的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開(kāi)支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱(chēng)為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏?guó)被稱(chēng)為“維蘭”．

在法國(guó)，還有一些農(nóng)奴稱(chēng)為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實(shí)際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買(mǎi)賣(mài)．一般來(lái)說(shuō)，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國(guó)王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國(guó)王，或是國(guó)王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，六、七世紀(jì)，國(guó)王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無(wú)條件的，久而久之，大貴族勢(shì)力上升，國(guó)王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來(lái)，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會(huì)了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專(zhuān)職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無(wú)此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來(lái)養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會(huì)制度（采邑制）改革．

中國(guó)明末時(shí)傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國(guó)社會(huì)制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問(wèn)題．

馬特沒(méi)收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱(chēng)為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒(méi)有人是權(quán)力無(wú)限的統(tǒng)治者．若上面對(duì)下面的權(quán)力是絕對(duì)的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對(duì)君主制了．這與我們通常所理解的中國(guó)封建制度的概念大不相同．查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時(shí)繼續(xù)實(shí)行，因?yàn)榧词共槔砺��?dāng)時(shí)也無(wú)足夠財(cái)力搞職業(yè)軍隊(duì)．而各級(jí)領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時(shí)，這些附庸的附庸在王室軍隊(duì)中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊(duì)，并且只是單線(xiàn)聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對(duì)自己的采邑?fù)碛行姓�、司法、稅收等管理�?quán)．國(guó)王有時(shí)還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會(huì)貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受?chē)?guó)王代理人或官員管轄．這樣一來(lái)，就使采邑領(lǐng)地具有獨(dú)立王國(guó)的趨勢(shì)．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級(jí)統(tǒng)治走向混亂．原來(lái)的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠?dú)立的地方王公。從本質(zhì)上說(shuō)，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時(shí)代。

第五篇：西歐封建制度政治特點(diǎn)及形成原因

西歐封建制度政治特點(diǎn)及形成原因小組總結(jié)報(bào)告

一 西歐封建制度政治特點(diǎn)

⑴、 政治發(fā)展曲折艱難，封建國(guó)家長(zhǎng)期四分五裂，統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治很晚才出現(xiàn) ⑵、 西歐封建等級(jí)制度森嚴(yán)

⑶、 基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)中的地位和影響巨大，政教沖突激烈，教權(quán)甚至凌駕于王權(quán)之上。

二 西歐封建制度政治特點(diǎn)形成原因

⑴、 西歐政治格局長(zhǎng)期處于封建分裂狀態(tài)的原因 1. 地理因素

因?yàn)槲鳉W被許多河流和山脈分隔開(kāi)，邊緣也被海洋切割了。這不利于國(guó)家的統(tǒng)治和發(fā)展，阻礙了各小國(guó)間的交流。地理因素也是國(guó)家統(tǒng)一的一個(gè)障礙。。

2. 西歐封建制度:

歐洲封建社會(huì)因封建主內(nèi)部土地層層分封，形成金字塔形的封建等級(jí)制，每一層上下級(jí)之間都結(jié)成封君和封臣的關(guān)系,這是西歐封建社會(huì)的一大特色也是西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期分裂的另一個(gè)重要原因。每個(gè)領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸，所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸” 每個(gè)封建主割據(jù)一方，各自為政。所以，整個(gè)西歐封建社會(huì)是分裂的，國(guó)王的權(quán)力有限，不能統(tǒng)治到各級(jí)封國(guó)，難為天下“共主”。城市興起前的莊園是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，然而在西歐層層分封的封建制度下，一些大莊主往往不聽(tīng)從中央的管轄，一度造成莊園割據(jù)的局面，這種現(xiàn)象削弱了西歐專(zhuān)制的力量。因此也是社會(huì)生產(chǎn)分裂的重要原因之一

3. 歷史遺留問(wèn)題：

西歐沒(méi)有經(jīng)歷長(zhǎng)期統(tǒng)一的朝代。因此，西歐沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)民族融合和思想統(tǒng)一的階段，各民族矛盾重重，加劇了西歐的分裂局面。

⑵、 西歐封建等級(jí)形成原因

其基礎(chǔ)來(lái)自三個(gè)方面：古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，基督教的傳統(tǒng)，日耳曼人的社會(huì)模式．換句話(huà)說(shuō)，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過(guò)基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的。

1. 羅馬封建因素

隨著羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)在公元三世紀(jì)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉(xiāng)村，建立了以隸農(nóng)為主要生產(chǎn)者的、實(shí)行租佃分散經(jīng)營(yíng)的田莊制，形成自然經(jīng)濟(jì)，政治上則形成獨(dú)立王國(guó)。如此在公元三世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過(guò)渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)。另外，羅馬很早以來(lái)就存在一種保護(hù)關(guān)系，一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為他們保護(hù)下的平民或附庸，帝國(guó)衰落后，這種保護(hù)關(guān)系更為擴(kuò)大，成為日后西歐封建制度的起源之一。

2. 基督教會(huì)

與經(jīng)濟(jì)的變化相適應(yīng)，人們的思想意識(shí)也發(fā)生變化，人需要安慰，尤其是在危機(jī)時(shí)代，人們需要一種神秘的哲學(xué)體系，基督教的出現(xiàn)正好滿(mǎn)足人們的需要，解脫個(gè)人罪惡，使個(gè)人得到解放，四世紀(jì)以后羅馬終于成為基督教國(guó)家，教會(huì)組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會(huì)的法律、制度，組織結(jié)構(gòu)都建立起來(lái)。基督教會(huì)也在日益加深的社會(huì)混亂中起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定性的作用，并且成為把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來(lái)的承擔(dān)者。 3. 日耳曼因素

可以說(shuō)日耳曼人的到來(lái)，為西歐新文明的開(kāi)端，掃清了道路。日耳曼人的親兵隊(duì)制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀(guān)念，直接促進(jìn)了西歐封建制度的形成。 日耳曼人還帶來(lái)了農(nóng)村公社制度，它對(duì)西歐城市的形成、行會(huì)制度、以至于議會(huì)制度都產(chǎn)生了重大影響。

另外還有一個(gè)重要人物：查理·馬特。查理·馬特不僅是一位杰出的軍事家，還是卓越的政治家，為了改變法蘭克王國(guó)的面貌，他采取了大范圍的改革措施。為使國(guó)家長(zhǎng)治久安，8世紀(jì)中期，他廢除了無(wú)條件分贈(zèng)土地的制度，推行采邑制。又推進(jìn)了封建土地所有制形成。9世紀(jì)，封建制度在法蘭克境內(nèi)確立，后來(lái)其他西歐國(guó)家也先后建立起封建制度。

這次改革對(duì)歐洲中世紀(jì)社會(huì)關(guān)系的形成起著決定性的作用，歐洲中世紀(jì)那種國(guó)王、大封建主、中小封建主之間層層分封的模式，就是采邑制確定的。

⑶、 政教沖突形成原因

西歐封建化的過(guò)程，就是基督教在歐洲傳播的過(guò)程。教會(huì)作為當(dāng)時(shí)唯一有組織的政治力量，在統(tǒng)治者的支持下擴(kuò)張，并日益成為封建統(tǒng)治階級(jí)的一部分。統(tǒng)治者撥贈(zèng)教會(huì)大量土地，信徒也不斷捐贈(zèng)土地。以至于在整個(gè)中古時(shí)期，教皇和教會(huì)都是西歐最大的土地所有者。 教皇和教會(huì)還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。－－教會(huì)的神權(quán)要依靠世俗貴族封建主的保護(hù)，而世俗封建主的權(quán)威和合法性必須要經(jīng)過(guò)教會(huì)認(rèn)可�；�督教會(huì)和封建主是互相依存的。另外國(guó)王為了使自己的統(tǒng)治神圣化，經(jīng)常請(qǐng)求教皇以上帝的名義為自己加冕。更意味著教權(quán)凌駕于主權(quán)之上。在這種社會(huì)背景下，教會(huì)的勢(shì)力大量滲透，每一個(gè)地方教會(huì)就是當(dāng)?shù)氐姆ㄔ�、學(xué)校、政府機(jī)關(guān)。教會(huì)成為名副其實(shí)的主宰，在精神和物質(zhì)上領(lǐng)導(dǎo)全歐洲。

教皇利用給國(guó)王加冕的概略，使教權(quán)一度凌駕于王權(quán)之上，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。然而，教皇與封建君主時(shí)而相互勾結(jié)，時(shí)而明爭(zhēng)暗斗。受基督教的影響，在西歐中世紀(jì)，人們相信世界上的一切權(quán)力都是上帝授予的，但在誰(shuí)才是這個(gè)權(quán)力擁有者的問(wèn)題上，意見(jiàn)卻是大相徑庭。國(guó)王和教會(huì)都想把這一大權(quán)據(jù)為己有，雙方不斷發(fā)生碰撞和摩擦。國(guó)王與教皇爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)激烈，故政教沖突不斷。

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