諸葛亮名言名句
1、行兵之要,務(wù)攬英雄之心,嚴(yán)賞罰之科,總文武之道,操剛?cè)嶂g(shù),說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū),先仁義而后智勇。
2、兵卒有制,雖庸將未敗;若兵卒自亂,雖賢將危之。
3、外傷則內(nèi)孤,上惑則下疑;疑則親者不用,惑則視者失度;失度則亂謀,亂謀則國(guó)危,國(guó)危則不安。
4、士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時(shí)而不衰,歷夷險(xiǎn)而益固。
5、寵之以位,位極則賤;順之以恩,恩竭則慢,所以致弊。
6、勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾,勿持功能而失信。
7、天作時(shí)不作而人作,是謂逆時(shí);時(shí)作天不作而人作,是謂逆天;天作時(shí)作而人不作,是謂逆人。
8、有制之兵,無(wú)能之將,不可敗也;無(wú)制之兵,有能之將,不可勝也。
9、出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
10、臣初奉先帝,資仰憑借、依賴於官,不自治生謀生計(jì)。今臣家成都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食,自有余饒。
11、天之陰陽(yáng),地之形名,人之腹心,知此三者,獲處其功。知其士乃知其敵;不知其士,則不知其敵;不知其敵,每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊,必先知其左右士卒之心。
12、高節(jié)可以厲俗,孝弟可以揚(yáng)名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功,此將之五強(qiáng)也。
13、賞于無(wú)功者離,罰加無(wú)罪者怨,喜怒不當(dāng)者滅。
14、不學(xué)者,雖存,謂之行尸走肉耳。
15、古之善將者,養(yǎng)人如養(yǎng)己子,有難則以身先之,有功則以身后之;傷者,泣而撫之;死者,哀而葬之;饑者,舍食而食之;寒者,解衣而衣之;智者,禮而祿之;勇者,賞而勸之。將能如此,所向必捷矣。
16、以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。
17、怒不可以復(fù)悅,喜不可以復(fù)怒,故以文為先,以武為后。先勝則必后負(fù),先怒則必后悔,一朝之忿,而亡其身。
18、可是兵不戰(zhàn),民不勞而天下定也。
19、惡不可順,美不可逆;順惡逆美,其國(guó)必危。
20、吾心如稱,不能為人作輕重。
21、非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
22、紅紫亂朱色,淫聲疑正樂(lè)。亂生於遠(yuǎn),疑生於惑。
23、怠慢則不能不開(kāi)精,險(xiǎn)躁則不能理性。
24、一曰,間之以是非而觀其志;二曰,窮之以辭辯而觀其變;;三曰,咨之以計(jì)謀而觀其識(shí);四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰,醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉;七曰,期之以事而觀其信。
25、伏念臣賦性拙直,遭時(shí)艱難,興師北伐,未獲全功,何期病在膏肓,命垂旦夕。
26、示之以進(jìn)退,故人知禁;誘之以仁義,故人知禮;重之以是非,故人知?jiǎng);決之以賞罰,故人知信。
27、君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危,重耳在外而安乎。
28、圖以于易,為大于細(xì)。
29、不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰,時(shí)難遭而易失也。
30、臣身在外,無(wú)別調(diào)度,隨時(shí)衣食,悉仰於官,不別治生,以長(zhǎng)尺寸來(lái)增加些微財(cái)產(chǎn)。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有盈財(cái),以負(fù)陛下也。
31、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;,去細(xì)碎,廣咨問(wèn),除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟(jì)。志不強(qiáng)毅,意不慷慨,碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏於凡庸,不免於下流矣。
32、治國(guó)猶於治身:治身之道,務(wù)在養(yǎng)神;治國(guó)之道,務(wù)在舉賢;是以養(yǎng)神求生,舉賢求安。
33、善將者,必有博聞多智者為腹心,由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目,勇悍善敵者為爪牙。
34、由儉入奢易,由奢入儉難。
35、教之以禮義,誨之以忠信,誡之以典刑,威之以賞罰,故人知?jiǎng)瘛?/p>
36、欲思其利,必慮其害,欲思其成,必慮其敗。
37、夫?qū)W須志也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
38、勸農(nóng)業(yè),無(wú)奪其時(shí)。
39、制之以財(cái),用之以禮,豐年不奢,兇年不儉,素有蓄積,以儲(chǔ)其后,此治人之道,不亦合於四時(shí)之氣乎?
40、夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
41、君子之所取者遠(yuǎn),則必有所待。
42、不恃強(qiáng),不怙勢(shì),寵之而不喜,辱之而不懼,見(jiàn)利不貪,見(jiàn)美不淫。
43、政治當(dāng)有先后。先理綱,后理紀(jì);先理令,后理罰;先理近,后理遠(yuǎn);先理內(nèi),后理外;先理本,后理末;先理強(qiáng),后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。
44、勝者隨道而修途,敗者斜行而失路。
45、克食於民,而人有饑乏之變,則生亂逆。
46、貴而不驕,勝而不悖,賢而能下,剛而能忍。
47、人之忠也,猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死,人失忠則兇。
48、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)致遠(yuǎn)。
49、迫而容之,利而誘之,亂而取之,卑而驕之,親而離之,強(qiáng)而弱之。
50、君臣上下,以禮為本;父子上下,以恩為親;夫婦上下,以合為安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上亂下逆。
51、茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。
52、智者不逆天,亦不逆時(shí),亦不逆人也。
53、故國(guó)以軍為輔,君以臣為佐;輔強(qiáng)則國(guó)安,輔弱則國(guó)危,在於所任之將也。
54、為政以安民為本,不以修飾為先。
55、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
56、靜以修身,儉以養(yǎng)德。
57、不倍兵以攻弱,不恃眾以輕敵,不傲才以驕之,不以寵而作威。
58、士之不能皆銳,馬之不能皆良,器械不能皆堅(jiān)固也,處之而已也。
59、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。
60、善將者,必有博聞多智者為腹心,沉審謹(jǐn)密者為耳目,勇悍善敵者為爪牙。
61、不傲才以驕人,不以寵而作威。
62、當(dāng)斷不斷,必受其亂。
63、治國(guó)者,圓不失規(guī),方不失矩,本不失末,為政不失其道,萬(wàn)事可成,其功可保。
64、君子威而不猛,忿而不怒,憂而不懼,悅而不喜。
65、日月之明,眾下仰止,乾坤之廣,萬(wàn)物順之。
66、孔子不恥下問(wèn),周公不恥下賤,故行成名著,后世以為圣。
67、善將者,因天之時(shí),就地之勢(shì),依人之利,則所向者無(wú)敵,所擊者萬(wàn)全矣。
68、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;忍展伸,去細(xì)碎,廣咨問(wèn),除嫌吝雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟(jì)。
69、夫參署者,集眾思,廣忠益也。
70、夫酒之設(shè),合禮致情,適體歸性,禮終而退,此和之至也。主意未殫,賓有余(豪)〔倦〕,可以至醉,無(wú)致於亂。
71、鞠躬盡瘁,死而后已。
72、圣人之治理也,安其居,樂(lè)其業(yè)。
73、將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。
74、為政之道,務(wù)于多聞,是以聽(tīng)察采納眾下之言。謀及庶士,則萬(wàn)物當(dāng)其目,眾音佐其耳。
75、計(jì)疑無(wú)定事,事疑無(wú)成功。
76、安其居,樂(lè)其業(yè),至老不相攻伐,可謂善理者不師也。
77、夫釋己教人,是謂逆政;正己教人,是謂順政。
78、隱居以求其志,行義以達(dá)其道。
79、伏愿陛下清心寡欲,約己愛(ài)民,達(dá)孝道於先君,布仁心於寰宇,(人生格言 )提拔隱逸,以進(jìn)賢良,屏黜奸讒,以厚風(fēng)俗。
80、刑罰知其所加,則邪惡知其所畏。
81、善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡。
82、今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
83、思者,正謀也;慮者,思事之計(jì)也。非其位不謀其政,非其事不慮其計(jì)。
84、統(tǒng)治者必須具備外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)。
85、喜不應(yīng)喜無(wú)喜之事,怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物。
86、貴之而不驕,委之而不專,扶之而不隱,免之而不懼,故良將之功也,猶璧之不污。
87、勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾,勿恃功能而失信。
88、勢(shì)利之交,難以經(jīng)遠(yuǎn)。
89、觀日月之行,不足以為明;聞雷霆之聲,不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智,多聞為神。
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