老子名言名句
1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)。
3、視之不見(jiàn),名曰夷;聽(tīng)之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。
4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。
5、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。
6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。
7、寵辱若驚,貴大患若身。
8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。
12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。
13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
15、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
18、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不足既。
19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!
20、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
21、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。
22、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。
23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
26、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
27、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。
35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。
38、知者不言,言者不知。
39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。
41、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。
42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
48、天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。
49、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之,吾見(jiàn)其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú);無(wú)執(zhí),故無(wú)失。
51、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。
52、古之善為道者,非以明民,將以愚之。
53、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。
54、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。
56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
62、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。
64、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛。
67、將欲取之,必先之。
68、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。
69、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
70、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。
71、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
73、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。
75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
76、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,()虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
77、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
78、前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。
79、曲則全,枉則直。
80、民不畏威,則大威至。
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