第一篇：《奇風(fēng)歲月》讀后感

《奇風(fēng)歲月》讀后感

奇風(fēng)歲月》是美國(guó)作家羅伯特.麥卡蒙為自己而寫(xiě)的一本書(shū)。當(dāng)中有驚悚，有奇幻，更有感動(dòng)。讀著這本書(shū)，仿佛跟隨主人公科里一起去探尋人性的真理，我們每個(gè)人都能從科里身上找回我們的少年心氣，找到自己當(dāng)年的身影，那個(gè)或者膽怯或者勇氣十足的身影。剛讀完《奇風(fēng)歲月》，我根本無(wú)法在內(nèi)心還不夠平靜的時(shí)候?qū)懴聦?duì)它的贊美，必須等到所有的感情都沉淀下來(lái)。

這本書(shū)寫(xiě)了一個(gè)偵探故事：故事的主人公是一個(gè)名叫科里.麥克森的小男孩。在一個(gè)春寒料峭的早晨，天還沒(méi)亮，科里陪爸爸挨家挨戶送牛奶，忽然看見(jiàn)一輛汽車(chē)沖進(jìn)湖里。爸爸奮不顧身跳下水去救人，沒(méi)想到，當(dāng)他奮力游到車(chē)旁，眼前竟是一幕令他魂飛魄散的景象：那是個(gè)死人，雙手被銬在方向盤(pán)上，體無(wú)完膚，顯然遭受過(guò)酷刑，脖子上還纏著一條鐵絲。無(wú)法解釋的謎團(tuán)隨著車(chē)子漸漸往下沉，仿佛被深不可測(cè)的黝黑湖水吞沒(méi)??那天以后，科里和爸爸開(kāi)始嘗試追查真相。在警長(zhǎng)介入無(wú)果的情況下，湖底的一幕如幽靈般糾纏著單純善良的父親，他的精神瀕臨崩潰，整天魂不守舍，郁郁寡歡：要是連在這個(gè)小鎮(zhèn)上我們都沒(méi)法安心地過(guò)好子，那么，這個(gè)世界又有什么地方能夠讓人安心？是的，如果連自己的家鄉(xiāng)都不能安心，那么哪個(gè)地方能讓人安心呢？于是，科里暗下決心，必須找出真相，喚回他摯愛(ài)的父親，還小鎮(zhèn)一個(gè)寧?kù)o......

一根綠色的羽毛，帶著科里一路追查兇手，探索神秘的奇風(fēng)世界，探索生命的真相，探索人性中交織的善良與邪惡，探索生與死的意義??

人心的善與惡、美與丑在書(shū)中潑灑得淋漓盡致。讓我們相信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，多行不義必自斃。讓我們知道無(wú)論多么驚悚，依然要去面對(duì)，無(wú)論多么不舍，生活依然繼續(xù)！ 經(jīng)常會(huì)想起慢熱型的奇風(fēng)小鎮(zhèn)，不知道在哪一個(gè)季節(jié)，我突然活在了那片安靜而又暗流涌動(dòng)的土地上，我想這是最幸福的，能夠認(rèn)識(shí)鎮(zhèn)上的人們：早起的郵差、綠風(fēng)牧場(chǎng)勤勞的送奶工、那個(gè)喜歡一絲不掛走在路上的弗特先生，噢，他真是個(gè)特別的人，或許也能說(shuō)得上是個(gè)可憐的人。而在另外一個(gè)區(qū)上，就是黑人生活的那一片土地，有那么一個(gè)講話很慢但手藝很好甚至能夠拆彈的維修工，還有一個(gè)會(huì)戴著粗十字項(xiàng)鏈，兩只手分別戴著兩條或者三條手鏈但其實(shí)心腸很好的高大男人，當(dāng)然不能忘記“女王”，事實(shí)上她才是那個(gè)最親切的人。我真喜歡她。 有好人就會(huì)有壞人，就像有了光就會(huì)有黑暗一樣。那個(gè)妓院，那對(duì)壞兄弟，那個(gè)獸醫(yī)...但不管怎樣，存在總是有意義的，雖然科里進(jìn)黑暗之城的那晚，看了許多他還不應(yīng)該看到的丑惡，但奇風(fēng)鎮(zhèn)的孩子，終究也是要長(zhǎng)大的，不是么？很為他的堅(jiān)強(qiáng)而慶幸。 也許多年后回頭走進(jìn)奇風(fēng)鎮(zhèn)，一切都已落敗， 但幸好還有人在， 有人在守護(hù)著， 心中永遠(yuǎn)的奇風(fēng)鎮(zhèn)......

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201*年2月5日

第二篇：奇風(fēng)歲月演講 38

勿忘神秘的力量

——讀《奇風(fēng)歲月》有感

《奇風(fēng)歲月》是被美國(guó)中學(xué)采用為文學(xué)教材，與《麥田的守護(hù)者》、《殺死一只知更鳥(niǎo)》等書(shū)并列為經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全篇以第一人稱為寫(xiě)作角度，從一個(gè)少年的角度看這個(gè)大千世界，小說(shuō)以發(fā)生在寧?kù)o的奇風(fēng)鎮(zhèn)的一件謀殺案為線索，講述十二歲的主人公科里追查兇手，探索奇風(fēng)世界，探索生命的真相，探索人性中交織的善良與邪惡，探索生與死的意義的故事。

文中寫(xiě)到“這個(gè)世界要求孩子趕快長(zhǎng)大成人，要求他們遺忘那神秘美妙又純真的力量�！逼骘L(fēng)歲月中反復(fù)提到這“神秘的力量”,但卻沒(méi)有給出它的解釋，在我看來(lái)，在狹義以上看，“神秘的力量”指的是年少時(shí)，初生牛犢不怕虎的大無(wú)畏精神以及純真的心靈，在廣義上看，“神秘的力量”指的是追求真善美的美好愿望。

泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中提到：“人是一個(gè)初生的孩子，他的力量，就是成長(zhǎng)的力量�！边@股力量夾雜著外界的影響迫使孩子

不斷成長(zhǎng)，但與此同時(shí)這又使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上“被”丟棄了許多珍貴的東西。從當(dāng)年作文寫(xiě)“借同桌半塊橡皮”的同學(xué)友誼，到現(xiàn)在揭露、鞭笞社會(huì)的黑暗面的胸懷天下；從當(dāng)年的葬花、葬蟲(chóng)、葬蝴蝶，到現(xiàn)在看見(jiàn)路人倒下卻不扶的見(jiàn)死不救；從當(dāng)年因一粒糖而歡天喜地，到現(xiàn)在寧可在寶馬上哭，也不愿在單車(chē)上笑------荀子有云：人之初，性本善。以自我為中心的人與甘于奉獻(xiàn)的人，窮人與富人，好人和壞人，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都來(lái)自同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，不同的是由于外力作用，他們往不同的方向做不同的變加速運(yùn)動(dòng)，最后軌跡不同而已，之后就有了圣人與凡人的區(qū)別。在成長(zhǎng)道路上，到底是失去的珍貴還是得到的有意義，這是一個(gè)問(wèn)題。我們都是當(dāng)局者，誰(shuí)也無(wú)法判斷哪個(gè)更寶貴，只是我們記得當(dāng)初很快樂(lè)，而這種快樂(lè)不復(fù)存在。

但凡事都有例外，有些人能夠出淤泥而不染，在這復(fù)雜的世界中仍舊持有一顆赤子之心。杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”為理想，范仲淹以“先天下

之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！睘榧喝�，諾貝爾女性得獎(jiǎng)?wù)呖�曼以為女性安全和女性�?quán)利抗?fàn)幾鳛樽约旱慕K生職業(yè)------他們?yōu)槭裁炊嫉玫胶笕说耐瞥缒兀渴且云浜笃渖矶�身先，是因�(yàn)樗麄兌紱](méi)有失其本性，還守著那“神秘的力量”。其實(shí)他們都不值得稱贊，因?yàn)樗麄冎皇亲鲎约旱姆謨?nèi)事，只是我們都將我們“神秘的力量”與外界置換成權(quán)力、金錢(qián)這些更利于我們生存的x因素罷了。

如果你還未完全丟棄“神秘的力量”，那就好好珍惜它；如果你已經(jīng)失去了它，那就時(shí)�；赝�；如果你連回首的勇氣都沒(méi)有，那就繼續(xù)沉淪吧。

第三篇：崢嶸歲月讀書(shū)筆記

書(shū)名：崢嶸歲月

編寫(xiě)：上海新四軍歷史研究會(huì)三師靜安區(qū)聯(lián)絡(luò)組、上海靜安區(qū)關(guān)心下一代工作委員會(huì)

好詞:

狂轟亂炸 惱羞成怒 終身難忘 不得安寧 大快人心 倉(cāng)皇逃竄 大獲全勝 日益壯大 落荒而逃 毫無(wú)察覺(jué)

好句：

1、 我們?cè)谡�面以少量兵力牽制他們的主力，主要兵力則埋伏在側(cè)面，等到敵人長(zhǎng)蛇陣的拉開(kāi)向我撲來(lái)時(shí)，我們主力部隊(duì)就像三支利劍從敵人的側(cè)面頭、中、 尾同時(shí)發(fā)起進(jìn)攻，敵人頭尾不能相顧，敵陣大亂，落荒而逃……

2、 當(dāng)時(shí)寒風(fēng)凜冽、夜色陰沉、伸手不見(jiàn)五指，各聯(lián)防隊(duì)都安計(jì)劃行動(dòng)。

3、 許多重大事件雖已過(guò)去幾十年，今天回憶起來(lái)，人心潮澎湃，激動(dòng)不已。

……

好段：

1、 敵又策反某縣參議長(zhǎng)做內(nèi)應(yīng)，對(duì)我圍剿，被我線情報(bào)員偵知。中心縣委決定，立即抓捕，就地鎮(zhèn)壓。

2、 七月初，張派幫手翟大德送情報(bào)后就走。以后翟來(lái)了說(shuō)有重要情報(bào)某日親自送來(lái)，要等張就不走了。定的震球無(wú)法開(kāi)展工作。

第四篇：讀書(shū)筆記韋奇定理

每個(gè)人一生中都做出各種決策，大到擇業(yè)、婚戀，小到出行、購(gòu)物等。而借用老馬的話，人又是一種社會(huì)性動(dòng)物，周?chē)�都有家人、親戚、朋友和同事等人際交往圈。因此，在準(zhǔn)備做出決策時(shí)，不可避免就會(huì)咨詢他人的意見(jiàn)。這時(shí)，就必然面臨韋奇定律的困擾。美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊渥·韋奇曾說(shuō)：即使你已有了主見(jiàn)，但如果有十個(gè)朋友看法和你相反，你就很難不動(dòng)搖。這種現(xiàn)象就被稱為韋奇定理。當(dāng)一群遠(yuǎn)足的人走到一個(gè)岔路口，向左走，還是向右走？如果你想往左走，但其他人都想向右，那么你是一個(gè)人勇往直前，還是去跟隨眾人的腳步？對(duì)一件事情眾說(shuō)紛蕓，大家各執(zhí)己見(jiàn)，莫衷一是，這時(shí)，你是旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)，做報(bào)曉的雄雞；還是人云亦云，做群鳴的青蛙？當(dāng)你做出一個(gè)決定時(shí)，如果身邊的人都不支持你，甚至懷疑、否定你，這時(shí)，你還會(huì)相信自己是正確的嗎？你還會(huì)有勇氣和決心來(lái)執(zhí)行自己做出的決定嗎？不是有這樣的一句話，當(dāng)周?chē)�所有的人都說(shuō)你做的決定是錯(cuò)誤的，你的決定就一定是錯(cuò)誤的。韋奇定理告訴我們，即使我們已經(jīng)有了主見(jiàn)，但如果受到大多數(shù)人的質(zhì)疑，恐怕你就會(huì)動(dòng)搖乃至放棄。但許多偉人之所以成功，就是因?yàn)楸葎e人看得更高、想得更遠(yuǎn)，更堅(jiān)定地忠于自己所做出的選擇。在盲目從眾和剛愎自用中找個(gè)臨界點(diǎn)。

韋奇定理有以下要點(diǎn)：

1、 一個(gè)人有主見(jiàn)是非常重要的事情；2 、第一要確定你的主見(jiàn)是建立在對(duì)客觀情況準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，第二要確信你的主見(jiàn)不是固執(zhí)的；3 、對(duì)于別人的意見(jiàn)，為聽(tīng)之時(shí)不應(yīng)有成見(jiàn)，既聽(tīng)之后不可無(wú)主見(jiàn)；4、 不怕開(kāi)始眾說(shuō)紛紜，就怕最后莫衷一是，各說(shuō)各的理，各講各的經(jīng)，最后誰(shuí)也弄不清的結(jié)局就是慘敗的開(kāi)始。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人的思維方式也不一樣。所以，一旦選定了自己人生的目標(biāo)，選定了想要的生活方式，就不要用別人的觀念來(lái)衡量自己的價(jià)值。做自己喜歡做的事情，堅(jiān)持不懈，終成正果。盲目聽(tīng)信別人的評(píng)論，不加思考的采納別人的觀點(diǎn)，只能導(dǎo)致自己無(wú)所適從，迷失最初的方向，最終一事無(wú)成。

案例：

話說(shuō)三國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿，劍拔弩張。曹操北踞中原，試圖吞并江南。在南下征戰(zhàn)之前，曹操向?qū)O權(quán)修書(shū)表示，欲“與將軍會(huì)獵于吳”，威脅之意溢于紙面。東吳朝野頓時(shí)人心惶惶，大臣們分成兩派，以三世老臣張昭為首的一派認(rèn)為曹操勢(shì)力極盛，難以與之抗衡；而以周瑜為首的一派軍方少壯派為主的，就主張力抗曹賊。到底做何決策？降者易安，戰(zhàn)恐難保。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，孫權(quán)聽(tīng)從了周瑜等人的意見(jiàn)，更堅(jiān)定了與曹操戰(zhàn)斗到底的信念，并當(dāng)場(chǎng)拔出寶劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說(shuō)“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是，在英主的領(lǐng)導(dǎo)下，東吳將士奮力抗戰(zhàn)，于是有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，打得百萬(wàn)曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，不可一世的曹操敗走華容。在這個(gè)例子里，孫權(quán)本身不愿做亡國(guó)之君，再就是對(duì)東吳的軍事實(shí)力有相當(dāng)了解，本意就想力戰(zhàn)拒曹，周瑜等一幫軍方將領(lǐng)的支持，更堅(jiān)定了他的信念，最后在內(nèi)閣會(huì)議上，雖然開(kāi)始戰(zhàn)、和兩立，但最后卻高度統(tǒng)一達(dá)成共識(shí)，所以才讓曹操幾近覆滅。雖然歷史不能推翻，但我們可以假設(shè)。如果孫權(quán)是自己毫無(wú)主見(jiàn)，又對(duì)東吳的士氣、軍力不了解，在內(nèi)閣會(huì)議上，他肯定一頭霧水�；蛘呙つ繌谋�，獻(xiàn)地求和；或者逞匹夫之勇，如果周瑜等人也反對(duì)力戰(zhàn)，他卻一意孤行，不顧實(shí)際情況拼死力戰(zhàn)，那么曹操肯定就百萬(wàn)雄師過(guò)大江了，孫權(quán)也自然國(guó)破身擒，成亡國(guó)之君。認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)有助于更全面的掌握信息、更深入地分析問(wèn)題，以最小的偏差做出正確的決策；但過(guò)多地聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，往往導(dǎo)致自己思維混亂、莫衷一是，難以堅(jiān)持自己的選擇。這看起來(lái)是一個(gè)可笑的悖論，但確實(shí)是人們經(jīng)常走進(jìn)的怪圈。

第五篇：《我的哈佛歲月》讀書(shū)筆記

李歐梵先生是我敬重的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語(yǔ)》，始在語(yǔ)言的輕松機(jī)智和見(jiàn)解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。近來(lái)歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世(江蘇教育出版社，xx年5月第1版)，我耳聞后忙找來(lái)一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書(shū)評(píng);其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。

先是9月7日《中華讀書(shū)報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書(shū)評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章(9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》)，署名“舒平”。讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫(xiě)點(diǎn)什么，一時(shí)沒(méi)有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫(xiě)出來(lái)。

這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”;而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱《我的哈佛歲月》是“二流” 學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說(shuō)到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。

舒平就這個(gè)問(wèn)題首先向徐文發(fā)難：李先生在書(shū)中明確地說(shuō)過(guò)自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，(書(shū)中歐梵先生說(shuō)的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來(lái)衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說(shuō)法)，你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來(lái)抬高自己”?進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國(guó)內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專門(mén)喜歡拿名人開(kāi)刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說(shuō)成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”�？赐赀@段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫(xiě)得很是平和中肯，(相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸)，我竟沒(méi)有看出包藏了這樣的禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說(shuō)內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠(chéng)外還是沒(méi)有其它——似乎是舒平虛驚了一場(chǎng)。其實(shí)舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語(yǔ)權(quán)力而制止別人開(kāi)口，幸而不是歐梵先生本人;我看到這類(lèi)話一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過(guò)聽(tīng)來(lái)既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。

舒平的文章存在兩大問(wèn)題，剖辨清楚，許多問(wèn)題自然水落石出。舒文的第一類(lèi)問(wèn)題在于往往把一個(gè)問(wèn)題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問(wèn)題;我無(wú)暇指出文中無(wú)數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。

一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說(shuō)出這樣一番話，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問(wèn)題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒(méi)有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎?”前者提出的問(wèn)題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書(shū)寫(xiě)個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家——哈佛女孩的媽媽作為參照(至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論)，后者并沒(méi)有在這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問(wèn)題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺(jué)得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫(xiě)書(shū)了呢?

另有一處，徐慈威舉“罄竹難書(shū)”一例稱《我的哈佛歲月》文字水平未免有些粗制濫造。至少在大陸一般的用法中，歐梵先生確實(shí)把這個(gè)詞一連兩次用錯(cuò)了。應(yīng)該說(shuō)徐慈威所指的“文字水平”就是指單純的遣字用詞，到了舒平的筆下，卻頗為高調(diào)地稱“我輩喜愛(ài)李先生文章，恰恰是喜歡李先生那種隨意、瀟灑，揮灑自然，天馬行空的文風(fēng)”，由“文字”到“文風(fēng)”，舒先生偷換的概念可謂大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生認(rèn)為李歐梵水平粗制濫造(看官注意，這里 ‘文字’又被置換成了‘水平’)，我也想在此‘不知天高地厚地說(shuō)一句公道話’，僅從徐先生的這篇文章來(lái)看，徐先生自己的文字水平也未必堪稱‘一流’，至少像我這樣的普通讀者都沒(méi)能被說(shuō)服!”云云，且不說(shuō)這里的“文字水平”又不知何時(shí)變作了論理的水平，也不說(shuō)徐慈威先生論理的水平到底怎樣，批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者之間有無(wú)可比，需不需要比，這大概是小學(xué)生都知道的常識(shí)。請(qǐng)舒平先生恕我言語(yǔ)稍有不遜，因?yàn)檫@里實(shí)在有些離譜了，“商榷”到最后卻質(zhì)問(wèn)起批評(píng)者的水平以壯聲勢(shì)，實(shí)在有些不妥;我其實(shí)想說(shuō)明的還是，當(dāng)一個(gè)概念反復(fù)被置換時(shí)，討論已經(jīng)沒(méi)有意義了。

舒文的第二大類(lèi)問(wèn)題，也是根本的問(wèn)題在于舒平本人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判缺少一種內(nèi)在的尺度，這才導(dǎo)致了形形色色的不一致和整個(gè)文章的“格調(diào)不高”。舒文中至少出現(xiàn)了三種類(lèi)型的著述：回憶錄、暢銷(xiāo)書(shū)和學(xué)術(shù)著作，對(duì)于它們?cè)u(píng)判顯然不能執(zhí)行同一標(biāo)準(zhǔn)：回憶錄有自身的精神維度，暢銷(xiāo)書(shū)要符合的是市場(chǎng)的準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)著作也自有一套學(xué)術(shù)的規(guī)范，當(dāng)然回憶錄也可能是暢銷(xiāo)書(shū)，但總是要遵循最“本己”的價(jià)值尺度。舒平本人意識(shí)中這種尺度的缺席造成了文章的混亂和可笑，一方面質(zhì)問(wèn)“哈佛女孩的媽媽怎么了?……”，另一方面又毫無(wú)道理地假借正義之名批判所謂“所謂的學(xué)術(shù)著作”;尺度的混亂導(dǎo)致對(duì)所提及的諸種著述都缺少應(yīng)有的尊重(誤讀也是一種不尊重)還是很表面的問(wèn)題，我說(shuō)的“內(nèi)在”是指一本好的回憶錄應(yīng)是一部?jī)?yōu)秀的精神傳記和心靈自傳，而不只是身體和經(jīng)歷的紀(jì)錄，歐梵先生部分地做到了這一點(diǎn)，但是作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、尤其是魯迅的研究者，作為“中國(guó)公共空間”和“人文空間”的實(shí)踐者，作為海外“芝加哥大學(xué)中國(guó)思想者部落”的酋長(zhǎng)，歐梵先生所代表的文化趣味、精神傾向和價(jià)值立場(chǎng)值得、也引起了無(wú)數(shù)的關(guān)注，人們有理由對(duì)歐梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平試圖否定這種期待不僅沒(méi)有抬高反而降低了這本書(shū)應(yīng)有的品格。我們希望看到一個(gè)以西方精神為背景、在俄羅斯思想燭照下的真正的“狐貍”，而不是一個(gè)在多元文化中棲身或逃避的供人玩賞的畫(huà)了大花臉的波斯貓——難怪舒平先生那么津津樂(lè)道。

最后還是回到歐梵先生的這本新書(shū)。為寫(xiě)這篇文章，我把《我的哈佛歲月》又仔細(xì)讀了一遍，無(wú)論是知識(shí)還是情感，在這本隨性的小書(shū)中都很豐富，我認(rèn)為其中寫(xiě)得最好、也是我最喜歡的，是幾篇回憶老師的文字，如《史華慈教授》、《普實(shí)克》，《退休記事》也頗為感人，然而畢竟《我的哈佛歲月》是本匆促寫(xiě)成的書(shū)，沒(méi)有來(lái)得及耐心地打磨，里面確實(shí)存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之處;至于書(shū)中“每每津津樂(lè)道的男女情愛(ài)之事”，徐慈威認(rèn)為“未免不夠恰當(dāng)”(作為知識(shí)性的回憶錄)，舒平則認(rèn)為是“率真”，是“真性情”的流露(作為個(gè)人的自傳)，我不作判斷，而更愿意把它看作“道德判斷被延期的領(lǐng)地”。不過(guò)舒文中說(shuō)“今年終于讀到了一本真正值得一讀的書(shū)”，我還是覺(jué)得有些夸張了，如果舒先生真得這么以為，那實(shí)在是井中之論;而在其文末還有一段近似挑釁的話，我看后觸目驚心，真真無(wú)言以對(duì)，其實(shí)舒先生多看幾遍《我的哈佛歲月》中所論的書(shū)與人就不會(huì)說(shuō)出這樣的話了。

東漢馬援在《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》中有這樣一段話，我深以為是，并同樣以此為戒，愿與舒平先生共勉：龍伯高敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂(lè)人之樂(lè)，清濁無(wú)所失;父喪致客，數(shù)郡畢至，吾重之愛(ài)之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類(lèi)鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也。

飽學(xué)之士大多周慎守禮，膚淺之輩(本站推薦：Wm.hmlawpc.com)大多騰囂猖狂。這里我絕無(wú)嘲諷舒平先生的這篇文章“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的意思，我只是私下里覺(jué)得徐慈威先生一番寓褒于“貶” 的平和之論可能恰恰是對(duì)歐梵先生的理解和尊重，不由讓人想起書(shū)中寫(xiě)普實(shí)克教授和夏志清教授筆戰(zhàn)的一段，一對(duì)朋友間的“筆墨官司”不但沒(méi)有損害友情，反而見(jiàn)出了雙方的學(xué)術(shù)風(fēng)度和風(fēng)范;而舒平先生以劍拔弩張姿態(tài)不僅在很大程度上誤解了徐文的原意，自說(shuō)自話近乎無(wú)理，更為令人遺憾的是與歐梵先生書(shū)中所透露的寬容平和親切的人文氣息相背離，同時(shí)也沖淡了回憶所彌散出來(lái)的可貴的溫情。

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