第一篇：專業(yè)讀書筆記,宋婷

《城市意象》讀書報告城市規(guī)劃1001

宋婷

201*31201*12

城市印象-對城市的認(rèn)識

----《城市意象》讀書筆記

說道城市規(guī)劃專業(yè)，就不得不提凱文.林奇的《城市意象》這本書，帶著對知識的渴望與對專業(yè)的探究，我就拜讀了一下大師的作品，希望能從中得到一些啟發(fā)，使我更加直觀和形象的深入城市規(guī)劃這個深奧的學(xué)科。下面是我讀了此書后的一些筆記。

摘要： 一個清晰的意象可以使人方便迅速地遷移，比如很快找到朋友的家、警察局或是紐扣商店。事實上一處獨特、可讀的環(huán)境不但能帶來安全感，而且也擴展了人類經(jīng)驗的潛在深度和強度。

環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。

城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識的群體意象。

關(guān)鍵詞：環(huán)境意向 五種元素 城市形態(tài)

作者簡介與成書背景：凱文·林奇，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。上世紀(jì)初葉,美國的城市規(guī)劃以傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計方法和花園城市理論為基礎(chǔ)。在這種理論中,強調(diào)城市不僅能而且應(yīng)當(dāng)進行設(shè)計,因為創(chuàng)造美好而有秩序的環(huán)境是人類健康美好生活的必要條件。一個美好的城市可反映出一個良好的社會。它向市民逐漸灌輸對自己城市的自豪感和責(zé)任心,從而提高道德和社會的意識。

凱文·林奇的城市設(shè)計思想也同樣是建立在“巨人”的肩膀上形成和發(fā)展的。林奇首先把弗蘭克·勞埃德·賴特看作他一生中給他以巨大影響的人。雖然他并不同意賴特帶有強烈個人主義色彩的社會觀點,然而他敬仰賴特在形式與設(shè)計方面的天才,他曾說過是賴特使他“第一次看見了世界”。其次,劉易斯·芒福德對林奇的城市設(shè)計思想也有著很明顯的影響。林奇在評價芒福德時曾經(jīng)說過:“在規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi),沒有其他人對我有如此深遠(yuǎn)和持久的影響”。

引言：一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。從《城市意象》這本書中我們發(fā)現(xiàn)——城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設(shè)計可以說是一種時間的藝術(shù)，然而它與別的時間藝術(shù)，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設(shè)計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。

主要內(nèi)容：《城市意象》這本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計問題。凱文.林奇用樸素、生動的筆墨，在50多年前為我們展示了一個新的評價城市形態(tài)的方法，首次提出了通過以視覺感知城市物質(zhì)形態(tài)的理論，是對大尺度城市設(shè)計領(lǐng)域的一個重大貢獻(xiàn)。

一、章節(jié)內(nèi)容介紹：

《城市意象》這本書結(jié)構(gòu)清楚，主題明確。第一章便是意象的解讀，給出新概念，強調(diào)環(huán)境的可意向性。第二章，介紹波士頓、澤西城和洛杉磯三座城市，進行比較。第三章，介紹影響城市意象的五種元素及其元素的相互關(guān)系。第四章，

說明應(yīng)如何設(shè)計這些元素，讓城市呈現(xiàn)出一種連貫的強烈的意象。第五章，指出大都市形態(tài)不會是分層的秩序，而是一種復(fù)雜的模式。在城市意象發(fā)展的過程中，觀察方式的教育和重塑環(huán)境都非常重要。最后，他用很長的篇幅補充了具體的設(shè)計方法和參考文獻(xiàn)。整本書邏輯性強，易于閱讀。

二、從總感到具體內(nèi)容：

書名《城市意象》，“意象”對于原文的“image”十分貼切。 image，應(yīng)解釋為a picture especially in the mind 。“意象”，客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調(diào)的東西。簡單說來，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合。意象兩個字就足以說明全書主題。城市意象是觀察者和所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果，觀察者借助強大的適應(yīng)能力，按照自己的意愿對所見事物進行選擇、組織并賦予意義。因此對于一個特定的意象在不同的觀察者眼中會迥然不同，但作為城市設(shè)計者應(yīng)該了解的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識的群體意象。

作者引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者認(rèn)為環(huán)境意象具有可讀性，城市是由一系列可認(rèn)知的符號組成，是可以通過視覺領(lǐng)悟的相關(guān)聯(lián)的形態(tài)，他這樣描述“環(huán)境意象”：這種意象是個體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進而指導(dǎo)行為。

環(huán)境意象被認(rèn)為由三部分構(gòu)成：個性、結(jié)構(gòu)和意蘊：

“一個可加工的意象首先必備的是事物的個性，即其與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、唯一的意義。其次，這個意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。最后，這個物體必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系�！�

好的環(huán)境意象能夠使擁有者產(chǎn)生安全感，由此在自己和外部世界之間建立協(xié)調(diào)的關(guān)系，這也正是城市設(shè)計的目的。環(huán)境意象由三部分組成：個性、結(jié)構(gòu)和意蘊。個性，讓物體區(qū)別于周圍事物，作為獨立個體可識別。結(jié)構(gòu)是物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。而意蘊是一種完全不同于結(jié)構(gòu)的關(guān)系，它喚起觀察者的情感。物體不只是被看見，而是被清晰強烈的感知，這也是“可意象性”的定義。在一個可以意象性的環(huán)境中，日常生活必定也會有嶄新的意義。在作者介紹的三座城市中，當(dāng)?shù)厝藢τ诔鞘械囊庀笾卸加幸环N痛苦或是懷舊的情緒，可能由于環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失，或僅僅因為他們跟不上變化的節(jié)奏，諸多的變化在人們的精神意象中留下傷疤。

凱文·林奇把城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物。

道路是城市中絕對主導(dǎo)元素。典型的空間特征，特殊的立面處理對于形成道路特征都具有重要作用。道路首先要可以識別，其次就是一定具有連續(xù)性，人們習(xí)慣去了解道路的終點和起點。起點和終點都清晰的道路具有更強的可識別性，能夠和城市聯(lián)結(jié)成整體。道路具有方向性以后，下一步就是應(yīng)該可度量，常見的方法是通過一系列著名的標(biāo)志物或節(jié)點來獲得度量。如果道路缺乏個性容易混淆，就很難形成城市的整體意象。導(dǎo)致某條道路與城市其它部分脫離的另外一個原因，是與周圍其他元素分離，鐵路和地鐵就是道路與環(huán)境分離的實例。

邊界是除道路以外的線性要素，通常為兩個區(qū)的邊界，相互起側(cè)面的參照作用。有些強大的邊界，不但在視覺上占統(tǒng)治地位，而且形式上也不可穿越，例如城中的河流。邊界有時和道路一樣具有方向性，會成為城市中十分有效的導(dǎo)向元素。

區(qū)域是觀察者能夠進入的相對大一些的城市范圍，具有一些普遍的特征。決定區(qū)域的物質(zhì)特征是其主題的連續(xù)性，包括多種多樣的組成部分，比如空間、建筑形式、細(xì)部、標(biāo)志、功能、地形等等。不但視覺元素會成為識別區(qū)域的基本線索，聲音有時也很重要。要創(chuàng)造一個強烈的意象，就需要對線索進行強化，形成主題單元。

節(jié)點是觀察者進入的戰(zhàn)略性焦點，首先是連接點，道理的交叉或匯聚點，有時也是區(qū)域某種功能或者物質(zhì)特征的濃縮，比如火車站，是區(qū)域的象征。節(jié)點的無形而模糊，卻具有十分重要的地位。

標(biāo)志物是觀察者的外部觀察參考點，通常定義為一個簡單的有形物體。要使元素成為標(biāo)志物，有兩種方式，其一，使元素在許多地點都能夠被看到；其二，通過與鄰近元素退讓或高度等的變化，建立起局部的對比。

這五種元素之間可能會相互強化，相互呼應(yīng)，也可能相互矛盾，相互破壞。比如合適的標(biāo)注物能夠強化區(qū)域特征，而一個巨大的標(biāo)志物會使它所在的區(qū)域相形見絀，失去尺度。要提高城市環(huán)境的可意向性就是使它在形象上更容易識別和組織。道路，是城市整體組織最有效的元素。假如道路能夠向旅行者展示其它的城市元素，深深淺淺地滲入或穿透其中，提供一些周圍事物的線索和符號，一定會加深人們的出行感受。比如地鐵，它不單單是深埋在地下的活躍元素，經(jīng)常讓人失去方向感。地鐵站的形式樣式讓人們聯(lián)想到它上面的城市，會給乘客帶來更清晰地感受。意象是一個連續(xù)的領(lǐng)域，各個元素也是以一種動態(tài)的方式組織在一起，某個元素發(fā)生變化定會影響其他元素。觀察者通過對現(xiàn)狀選擇、刪減、排除甚至和附加元素融會貫通才形成意象，我們追尋的并不是一個固定的結(jié)果，而是一個開放，能夠不斷發(fā)展的意象。

我覺得這五要素作為城市的總結(jié)很有概括性，而且對我們來說易于理解，結(jié)合書中提到的實例分析收獲良多。

三、由部分文字引起的思考：

1，“每一個人都會與自己生活的城市的某一部分聯(lián)系密切，對城市的印象必然沉浸在記憶中，意味深長�！�

我認(rèn)為這句話很有道理，關(guān)于一個城市，我們每個人的意識中，都會有所不同，而城市的特點也會成為被記憶的要素，每個人在城市中的地位，場所，年齡?各不相同，所造成的對于城市的判斷也就不同，在城市中，我們經(jīng)歷諸如節(jié)日，盛會，升值，失業(yè)等等，這所有的體驗匯聚在一起，構(gòu)成了城市的記憶，所以，城市設(shè)計是復(fù)雜的，是關(guān)乎每個個體的，同時也是關(guān)乎整體的。

2，這便應(yīng)證了這第二句話，“城市中移動的元素，尤其是人類活動，與靜止的物質(zhì)元素同等重要的�！比嗽诔鞘兄械膬r值在這里面得到體現(xiàn)，其實事實也是這樣，我們設(shè)計城市的目的就是給人一個更加舒適的環(huán)境。城市設(shè)計的最初，應(yīng)該也是這樣吧，以人為本，記得老師教導(dǎo)我們作為城市規(guī)劃師首先要做好人，不要把利益建立在傷害他人的基礎(chǔ)上。所以在規(guī)劃中不要為了體現(xiàn)城市的復(fù)雜性而喪失了人文精神和人本思想。這種并不是基于科學(xué)的規(guī)劃導(dǎo)致的是一種混亂，或者說，規(guī)劃在一開始就背離了它的初衷——為了更好的生活而規(guī)劃。為了規(guī)劃而

規(guī)劃勢必是盲目的。

3，這正好是我摘抄的第三句話“顯然，一個清晰的意象可以使人方便迅速地遷移?但事實上一個有秩序的環(huán)境能夠帶來的益處更多，它提供了更寬廣的參照系，是行為、信仰和知識的組織者。?有秩序的環(huán)境給人們提供了選擇的可能性，是獲取更多信息的起點�？傊�，對環(huán)境的清晰意象是個體成長的一個必要基礎(chǔ)�！泵つ恳�(guī)劃的后果就是混亂，更是一種破壞，就好比盲目地去韓國體驗整容科技，后果是整容失敗后，自己變得比原來還痛苦，更慘的是變成個殘疾人，靠，這不是自作自受么。如果成功了，你還很高興，可是，你還是你自己么？

四、結(jié)束語：

正如書中所言“我們對環(huán)境的需要不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿失意和象征性，應(yīng)該涉及個體極其復(fù)雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運動...”這門學(xué)科涉及的知識很廣。

但它帶給我的不僅僅是專業(yè)知識上的積累，也告訴了我作為規(guī)劃師的職責(zé)、注意事項等等，正如以上我所做的思考。我想這也是這個專業(yè)所必讀的巨著。

獲益良多，我會多次翻，讀透它。

五、參考文獻(xiàn)：

1.凱文林奇《城市意象》 華夏出版社201*

2.凱文林奇《城市形態(tài)》 華夏出版社201*

3.揚?蓋爾《交往與空間》中國建筑工業(yè)出版社 201*

第二篇：宋瑋 讀書筆記

讀《如何說孩子才會聽，怎么聽孩子才肯說》有

感

中二班：宋瑋

現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，連我也不例外有自己的主見，也越來越好動、頑皮了。洗手時會將水灑到別人的身上，如果有人從身邊走過，推一下�！澳氵@個孩子怎么這么不聽話呀！”這句話有時會不經(jīng)意地從嘴里冒了出來。在和家長們聊天時，他們也向我們反映孩子們在家中的一些不良行為，說孩子不聽話，打也打了，罵也罵了，家庭里的火藥味越發(fā)地濃厚，親子之間的關(guān)系也不親密了，可問題卻還是解決不了。孩子不聽話的話題真的讓老師和家長們感到煩惱。某天在和我之前幼教工作者聊天時，她說：“看看《如何說孩子才會聽，怎么聽孩子才肯說》這本書吧！看了后你說出話來孩子就會聽�！边@驚人的評價真的讓我感到吃驚。竟然有這么好的圖書，于是我迫不及待地買回了這本書。

這本書從六個方面針對“如何說，怎么聽”進行了探討和實踐：1、幫助孩子面對他們的感受；2、鼓勵孩子與我們合作；3、代替懲罰的方法；4、鼓勵孩子自立；5、恰當(dāng)?shù)刭澷p孩子；6、讓孩子從角色中釋放。作者清晰簡潔地創(chuàng)造了一套操作方法，給出了實現(xiàn)這六個方面的30種技巧。書中沒有華麗的語言、沒有深奧的教育理論、沒有無休止地說教，而是在文中配了一些一正一反地插圖，這些插圖很直觀地把問題解釋清楚，讓我們在微笑中學(xué)習(xí)到解決問題的好方法。同時書中還結(jié)合了生活中經(jīng)常發(fā)生的一些實例，看著書中的一個個小故事感覺就像是我們身邊發(fā)生的一樣，給了我們很好的指導(dǎo)。

比如，每個班中總會有幾個調(diào)皮、好動的孩子，這些孩子有時喜歡在教室里跑來跑去。一般遇到這樣的情況，很多老師會對孩子說：“我不喜歡你這樣在教室里跑來跑去，這樣是很危險的。”書中“代替懲罰的方法”章節(jié)中給我們提出了好的建議，這時可以來到孩子的身邊，并請他幫助我們做一些力所能及的事。這種巧妙地方法既避免了孩子們做危險的事情，又能將孩子的注意力集中起來。

現(xiàn)在的孩子好奇心強,愛問為什么.在他們的成長過程中,常常會問各種各樣、令人困惑的問題.如“為什么人不能想做什么就做什么？”“小孩子為什么生下來就回不去了呢？”老師和家長經(jīng)常會被這些問題搞的很尷尬，然后開動腦筋，想出一個合適的答案告訴孩子。在書中“鼓勵孩子自立”的章節(jié)中就提到，其實孩子在提問題的時候，他們已經(jīng)在想答案了，他只是想讓成人作為一個回應(yīng)者來幫助他們更深入地探索他們的想法。如果我們急于給孩子答案，對他們沒有幫助。這時的我們可以把孩子的問題反問回去，讓他們做進一步的思考，因為尋找答案的過程和問題本身一樣有價值。

這本書是國外的作家寫的，有的人認(rèn)為運用到了中國孩子身上是行不通的。但我覺得雖然東西方文化存在差異，但是有一點必須相信，老師和家長對孩子的愛是一樣的，都愿意把最好的奉獻(xiàn)給孩子，都希望能給孩子們一種好的方法和習(xí)慣，讓他們能夠?qū)W會面對現(xiàn)實�！捌降�、尊重”也成為了這本書中的核心所在，為大家提供一種建立在平等互愛、相互尊重基礎(chǔ)上的交流方式和溝通技巧，這是作者的心愿。這也要求我們在平時的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)該要學(xué)會判斷地傾聽孩子說話，和孩子進行真誠的溝通。多體

驗孩子的感受，多以孩子的角度看問題，多肯定、接納孩子。因為不論大人或小孩都期盼被肯定、接納，當(dāng)被如此對待時，他就能改變自己，塑造全新的自我，使自己更有作為。

讓我們共同努力，營造一個寬松、和諧的氛圍。用心感受孩子的言行，用心感受孩子的所想和所感，給可愛的孩子們添上自由的翅膀。

鄭州市鄭東新區(qū)普惠路第一幼兒園

二〇一四年六月一日

第三篇：宋揚讀書筆記6

讀書筆記（六）

繼續(xù)在讀《師生溝通的藝術(shù)》，感悟頗多。 常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。讀這本書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。 更深的體會是教師的成功，來自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學(xué)生，一視同仁；

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；

五、嚴(yán)于律己，寬于待人；

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長。

第四篇：宋揚讀書筆記7

讀書筆記（七）

常言道：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，"是固教然后知困，學(xué)然后知不足也"。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進度等等。簡言之，同時結(jié)合自己的教育教學(xué)實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功。我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角。

第五篇：張燕讀書筆記

《魯濱遜漂流記》讀書心得

讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。長篇小說《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學(xué)生的青睞，帶著對這本書的好奇，一同隨著主人公走進了這本書中。

全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。

我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力�？上攵�知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。

其實魯濱遜也是一個常人，他沒有什么驚人的本領(lǐng)可以在這凄涼的環(huán)境中久久地掙扎�？墒撬�承受住了這個打擊，發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來。無論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會空想的日子里解脫了出來，學(xué)會從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現(xiàn)實，去改善現(xiàn)狀。

但是比起魯濱遜來，我們這些當(dāng)代學(xué)生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要說像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會輕易地被其打倒。經(jīng)常從報紙和電視上得知，每年都會有許多學(xué)生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績，或者是老師批評嚴(yán)厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的氣勢，其實這正是心理脆弱的表現(xiàn)，是多么的可笑并且可悲呀！

其實每個人在生活中都會經(jīng)常遇到不順心的事情。小學(xué)的時候，我有一次因為一件小事情而被老師批評，由于想到我出發(fā)的意圖是好的，心中有著說不出來的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個深淵般的學(xué)校，走得越遠(yuǎn)越好�，F(xiàn)在回想起來真是可笑之極，因為當(dāng)時的年齡小，心理承受能力差，所以才會冒出那么多荒誕的念頭，其實換個角度思考，被老師批評也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹(jǐn)慎一點，也不至于被人誤會，所以當(dāng)我們遇到不順心的事情時，向好的一方面去想，就會有許多意想不到快樂等著你去收獲！

曾經(jīng)聽過一個名人說過：苦難對于弱者來說是萬丈深淵，而對于強者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。是呀，人生不如意事十之八九，只要調(diào)整好心態(tài)，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進的動力。困難來臨時，我們要認(rèn)真冷靜地分析這件事產(chǎn)生的原因，并且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發(fā)泄和不切實際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費時間和精力，對你的傷害將會更深一層。

作為新時代的中學(xué)生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來的每個挑戰(zhàn)，并且出色地去完成自己的工作！

他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。

曾有人說過，“作為一個人，首先應(yīng)該學(xué)會的便是如何生存。”魯濱孫并未做出什么驚天動地的事情，而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細(xì)節(jié)卻又是魯濱孫同困境對抗的過程，而這些困境又是幾乎每個人都曾體會到的：黑暗，饑餓，恐懼，孤獨。魯濱孫的經(jīng)歷之所以具有傳奇性是因為在一個特定的環(huán)境中，困境被放大了，對抗困境的時間被拉長了。

如果我是他，當(dāng)船遇到暴風(fēng)中失事的時候，我不可能像他那樣去接受那重重的困難和波折，因為我沒有自信。

如果我是他，當(dāng)獨自一人置身于荒島之上，我不可能像他那樣去面對突如其來的災(zāi)難，積極自救，因為我沒那個能力。

如果我是他，當(dāng)看到野人用自己同類開宴會時，我不可能像他那樣勇敢的站出來，與他們搏斗，因為我沒有那種膽量。

雖然，我是個女生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒意識到家人關(guān)愛是一種莫大的快樂看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗到他不屈不撓的冒險精神，更使我重新燃起了對生活的熱愛之火。

生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機,夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決于作畫人本身對生活的態(tài)度.魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的向往都源于他那對生活無比熱愛崇尚的精神 當(dāng)一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因為人總不能被困難嚇倒,而應(yīng)迎難而上,克服困難,挑戰(zhàn)自我.始終保持一種積極,樂觀的心態(tài).只有這樣才能戰(zhàn)勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什么地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎么樣呢?這里沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的動植物以外,無人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜并不是天才,但是他有著更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經(jīng)歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰(zhàn)勝了自己精神的絕望,最后終于乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉(xiāng) 雖然魯濱遜生活在遠(yuǎn)離當(dāng)時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學(xué)到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認(rèn)的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸?shù)乃枷?超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經(jīng)驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠(yuǎn)離當(dāng)時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學(xué)到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認(rèn)的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸?shù)乃枷?超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經(jīng)驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事后,唯一幸存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環(huán)境中,生活了二十八年的冒險經(jīng)歷和內(nèi)心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想象的困難,自己

動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸, 還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完后,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.于是他決定播種,幾年后,他終于可以吃到了自己的勞動成果.其實學(xué)習(xí)也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)那樣:"忙完春種忙秋水,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)."現(xiàn)在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇于付出,在戰(zhàn)勝困難的同時不斷取得好成績.要知道"付出鑄就收獲". 他搭窯造罐,失敗后總結(jié)教訓(xùn),終于成功;磨糧食沒有石磨,他就用木頭代替;沒有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對人生挫折,魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和創(chuàng)造精神.同樣我們在學(xué)習(xí)的同時,也要搞一些發(fā)明創(chuàng)造,從小養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險,不怕失敗挫折,艱苦奮斗的精神結(jié)合起來,為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力. 魯濱遜在荒島過著貧困的生活,正是艱苦的環(huán)境促使他立志成長,為改變處境而奮發(fā);也正是這種奮發(fā)才使魯濱遜克服難以數(shù)計的困難,從而取得了輝煌的成就.其實,艱苦的環(huán)境,也會促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精干的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人.環(huán)境優(yōu)越,生活舒適,往往會誘發(fā)這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環(huán)境卻能激人奮發(fā),使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神,不管環(huán)境是好是壞,都能創(chuàng)造條件,克服困難成才.否則,優(yōu)越的環(huán)境,會成為滋養(yǎng)惰性的溫床,艱苦的環(huán)境會成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,并不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網(wǎng). 當(dāng)我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:"天不總是藍(lán)的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風(fēng)順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機。

《魯濱孫漂流記》由三個部分構(gòu)成：頭一個部分簡要描寫主人公離家出走、經(jīng)營種植園等情(感謝訪問公文素材庫：m.hmlawpc.com)景；中間的主體部分描寫他離群獨處的荒島生活；第三部分寫他會英國途中與狼群的搏斗。其中主體部分最為精彩。它通過勾畫魯濱孫在特定環(huán)境中的表現(xiàn)，更為集中而又具體地揭示了贊美勞動和同自然斗爭的主題。

他，為向往海外的新世界，他放棄安逸而平庸的生活毅然遠(yuǎn)行，及至獲得成功，亦不肯停息。后半生雖然漂泊于沒有人煙的荒島，但卻靠雙手在艱辛中贏得了生存的權(quán)利。他堅信人的聰明才智能戰(zhàn)勝任何苦難。這個信念使他終于成了自然的主人、荒島的征服者。

魯濱孫：魯濱孫是一個不滿足于現(xiàn)狀、不甘平庸、有實干精神、性格堅強的人。從小就對自己航海的愛好相當(dāng)執(zhí)著，有事甚至不去聽父母、朋友們善意的勸告，不畏艱險，一定堅持去實現(xiàn)自己的愿望。在航海過程中遇到困難時，他能夠鎮(zhèn)定自若，毫不畏懼，毫不退縮，懂得安慰自己，使自己不被暫時的困境所嚇倒，并且想方設(shè)法地應(yīng)付突如其來的災(zāi)難，以樂觀的心態(tài)來改變自己的處境。在困境中，他仍然對生活充滿熱愛，對生活充滿了無限的憧憬和向往，自立、自信、自強，為求得生存乃至幸福奮斗不息，可謂是一位具有頑強毅力，勤勞勇敢而又能夠誠心幫助別人的人。

“星期五”：一個野蠻部落的年輕人，在一次躲避野人的過程中意外為魯濱孫所救，自此他把魯濱孫當(dāng)成自己的主人，最主人有馴服，有熱心，就像是孩子對于自己的父親一般，一往情深。他比任何人都要忠誠老實，知恩報恩，忠心耿耿，對主人唯命是從，聽話可愛，而且他沒有脾氣，性格開朗，誠懇待人，疾惡如仇，別人不會對他采取任何的防范措施。更重要的是，他在緊要關(guān)頭愿意犧牲自己的生命來保護自己的主人。同時也很有學(xué)習(xí)的天賦，聰明伶俐，學(xué)習(xí)的時候總是興致勃勃，勤勤懇懇�！靶瞧谖濉币�求上進，很快就融入了文明人的生活，但在人們眼中，還是一個不折不扣的奴隸形象。

主人公魯濱遜生于比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，甘愿與海浪為伍，去實現(xiàn)自己的航海夢想。他航行到過倫敦，到過非洲，還到過巴西，途中曾被海盜劫持做過奴隸，但最后終于化險為夷。在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒，只有魯濱遜幸免于難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始他長達(dá)二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以其勇于冒險，敢于創(chuàng)造的開拓精神，獨自一人與困難作斗爭，終于重獲自由。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋，蘺芭，做衣服、器具等生活必須品。他把野生的動物圈養(yǎng)起來，種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過上了自得其樂的生活。

小說由三部分構(gòu)成：第一部分簡要描寫主人公離家出走、經(jīng)營種植園等情景；第二部分是主體部分，描寫他二十八年的孤島生活；第三部分寫他回英國途中的經(jīng)歷。

其中主體部分最為精彩：在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒，只有魯濱遜幸免于難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始了他長達(dá)二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以其勇于冒險，敢于創(chuàng)造的開拓精神，獨自一人與困難作斗爭。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋，籬笆，做衣服、器具等生活必須品。他把野生的動物圈養(yǎng)起來，種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過上了自得其樂的生活。

魯濱遜：充滿探求和冒險精神，為向往海外的新世界，他放棄安逸而平庸的生活毅然遠(yuǎn)行；性格堅強，航海過程中遇到困難時，流落到荒島上時，他都能鎮(zhèn)定自若，不被暫時的困境所嚇倒，并且想方設(shè)法地應(yīng)付突如其來的災(zāi)難；勤勞、勇于創(chuàng)造和開拓，是他能夠在荒島生存的基礎(chǔ)，在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島上，魯濱遜用自己的雙手把小島建造得美麗而富饒；意志頑強，永不放棄，雖然他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始，比如造船回鄉(xiāng)就花費了他數(shù)年的時間。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《《宋張行婆》讀書筆記(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.hmlawpc.com/gongwen/288956.html

• 上一篇：《寒門再難出貴子》讀書筆記(精選多篇)
• 下一篇：《宇宙未解之謎》讀書筆記(精選多篇)