第一篇：《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記

《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記

作者：（英）哈代 著，張谷若 譯

出版社：人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間：1984-07頁(yè)數(shù)：577

閱讀時(shí)間：201*年5月

《德伯家的苔絲》，聽(tīng)上去便是一個(gè)很好聽(tīng)的名字。初次接觸這本書(shū)，是有同學(xué)推薦看的，于是就先到圖書(shū)館里借來(lái)一本減縮版的先看了看，后來(lái)覺(jué)得不錯(cuò)就又看了漢譯本原著。受故事中女主人公苔絲深深地吸引，索性把電影版的也看了，覺(jué)得更加生動(dòng)形象。 《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說(shuō)描述了一位純潔姑娘的不幸命運(yùn)。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛(ài)情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來(lái)，萬(wàn)般無(wú)奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯В�不料，就在這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來(lái)，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛(ài)，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。

父親德伯的愚昧無(wú)知，對(duì)于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會(huì)的的深淵；而亞雷的邪惡無(wú)恥則將苔絲少女的所有美好夢(mèng)想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛(ài)。而正是這個(gè)安璣·克萊，這個(gè)有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的悲劇。有人會(huì)說(shuō)安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無(wú)疑他生活在那個(gè)時(shí)代，他需要時(shí)間來(lái)釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛(ài)苔絲的，至少那愛(ài)是真的，而不是像亞雷一 樣，只有肉欲，把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認(rèn)為苔絲的悲劇應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所釀成的，或許在現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)有這樣的事情發(fā)生，不過(guò)對(duì)于像苔絲一樣的人來(lái)說(shuō)，生存的機(jī)會(huì)就多了�！兜虏�家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對(duì)人的愛(ài)和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸。她沒(méi)有借助婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望， 而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷"德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過(guò)自己的工作來(lái)解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開(kāi)了亞雷"德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)下，她成為了人們心中嘲諷的對(duì)象。哈代的觀點(diǎn)和社會(huì)偏見(jiàn)尖銳對(duì)立，他通過(guò)苔絲這個(gè)形象對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加抨擊。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不僅僅在于她得過(guò)去，更包含她的將來(lái)，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。社會(huì)則堅(jiān)持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時(shí)的過(guò)錯(cuò)就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。哈代認(rèn)為世界上沒(méi)有完人。人的完美體現(xiàn)在對(duì)人生的理解、對(duì)生活的熱愛(ài)、感情的豐富和忠實(shí)的愛(ài)情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來(lái)。哈代嚴(yán)厲批評(píng)了克萊代表的資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德，

指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見(jiàn)的犧牲品。哈代通過(guò)苔絲的悲慘遭遇無(wú)情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的悲劇首先是社會(huì)悲劇。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國(guó)資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強(qiáng)大的沖擊，其宗法社會(huì)迅速解體，個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。

苔絲這個(gè)女性角色，她不同于傳統(tǒng)的柔弱的女子，美麗迷人是她的資質(zhì)，可是她在更深層次上來(lái)說(shuō)是一個(gè)想憑自己的雙手勞動(dòng)謀生、 追求自己起碼的幸福權(quán)利的淳樸姑娘，可是社會(huì)的強(qiáng)權(quán)卻沒(méi)有給她這樣的機(jī)會(huì)，在遭遇了誘奸、拋棄的重重打擊與傷害后，最終釀成了苔絲的命運(yùn)悲劇。(1700字左右）

09 級(jí) 4 班李華

第二篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記 由《德伯家的苔絲》淺談女權(quán)主義

由《德伯家的苔絲》淺談女權(quán)主義

成書(shū)問(wèn)世于一八九一年，發(fā)表至今已一個(gè)世紀(jì)有余的《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯·哈代所完成的最后兩部重要長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，早在維多利亞時(shí)期就被公認(rèn)為哈代最優(yōu)秀的代表作品，并被列入世界古典文學(xué)閬苑。

《德伯家的苔絲》講述的是女主人公苔絲——純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘被富家公子亞雷騙去處女貞潔而后遭受侮辱，不堪重壓之下遠(yuǎn)赴擠奶廠求工并與真命天子安璣·克萊相遇并相愛(ài)，卻在新婚之夜因坦誠(chéng)身世慘遭拋棄，萬(wàn)般無(wú)奈下苔絲再次委身亞雷情婦。不料，這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來(lái)、苦苦尋覓。苔絲為了真愛(ài)，毅然殺死同居的少爺亞雷，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。在所謂的開(kāi)明的維多利亞社會(huì)中，可憐的苔絲度過(guò)了短暫而悲慘的一生，成為現(xiàn)代社會(huì)的犧牲品。

顯而易見(jiàn)，釀成苔絲悲劇性命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)妆闶菚r(shí)代背景。坦白來(lái)說(shuō)，作者托馬斯·哈代所處的英國(guó)維多利亞時(shí)代就是一個(gè)戴著自由面紗和神圣不可侵犯的社會(huì)道德的偽善面具的男權(quán)社會(huì)。正因?yàn)槟腥酥髟字�社�?huì)，婦女們，尤其是像苔絲一樣社會(huì)地位地下的農(nóng)村女性，很難擁有自己獨(dú)立的個(gè)體身份，更何談主動(dòng)把握自己的愛(ài)情？猶記得，《苔絲》中“惡魔”亞雷有這樣一句

話：“美是要付出代價(jià)的�！笔堑�，苔絲用“美”換取了人們無(wú)限的“哀傷”——正直美麗的苔絲對(duì)世俗成見(jiàn)陋習(xí)的態(tài)度從懷疑到否定，直到反抗，甚至最終以自己年輕的生命付出了高昂的代價(jià)。作為一名讀者，無(wú)論愚蠢或是聰慧，都難以不為苔絲的“凄美”而傷，不得不說(shuō)，這是維多利亞時(shí)期女權(quán)泯滅的很好例證。

在這樣的大潮流下，即使是苔絲也曾一度迷失自我，將本該屬于她的女權(quán)拱手相讓。首先,在男權(quán)專制的統(tǒng)治下,苔絲不得不聽(tīng)從父親的安排，來(lái)到富有的德伯家攀親,不幸被花花公子亞雷玷污,根本上決定了她的悲劇命運(yùn)；其次,她心目中的婚姻不是建立在男女平等的基礎(chǔ)上的,而是把自己的一切托付給安璣——她因失身而自卑, 即使后來(lái)被丈夫安璣拋棄，她還認(rèn)定是自己罪有應(yīng)得而默默忍受，靈魂深處沉積的陳腐的“婦道”“禮法”觀念壓得苔絲透不過(guò)氣來(lái)，可悲至極！

正是深刻意識(shí)到“男權(quán)當(dāng)?shù)�，女�?quán)泯滅”趨勢(shì)，作家們的筆下涌現(xiàn)了一大批敢于同黑暗無(wú)理的時(shí)代主流思想做抗?fàn)幍男滦屡�性，她們生活在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，她們都是男權(quán)社會(huì)的受害者，她們一度迷失了自我，但最終覺(jué)醒，勇敢地掙脫枷鎖,反抗專制來(lái)捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)與權(quán)力！論之女權(quán)主義的追隨者，托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》中的苔絲，艾米麗·勃朗特所著的《呼嘯山莊》中的凱瑟琳和夏洛蒂·勃朗特筆下的簡(jiǎn)愛(ài)都是具有代表性的角色，迷失、覺(jué)醒與抗?fàn)幍闹骶�貫穿著整個(gè)作品,展現(xiàn)了強(qiáng)大的女性力量,構(gòu)建了爭(zhēng)取自由與平等的不朽的新時(shí)代女性形象。

然而，在男權(quán)社會(huì)的根深蒂固傳統(tǒng)觀念里,她們的抗?fàn)庯@得那樣單薄無(wú)力，深究其因，造成此類悲劇的根源無(wú)疑在于男權(quán)傳統(tǒng)文化對(duì)于女性貞潔問(wèn)題的偏見(jiàn)。在男權(quán)制的社會(huì)里，在以亞雷為代表的資產(chǎn)階級(jí)花花公子的意識(shí)里,女性的美貌是男人推卸自己罪惡的借口;在以安璣為代表的追求自由思想開(kāi)放的知識(shí)青年的意識(shí)里，對(duì)女性的忠誠(chéng)與貞潔有著近乎苛刻的要求,卻無(wú)視自己對(duì)性的放縱。這樣的背景下,女性的地位是臣屬于男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)和文化的，因此,她的貞潔就是確立她在這種社會(huì)立足和生存決定性因素,任何一種越軌行為,即便是像苔絲一般的性騷擾和性侵犯的無(wú)辜受害者,也會(huì)從根本上損害乃至徹底毀滅她作為女性的地位�！兜虏�家的苔絲》文中，雖然安璣在其他方面看起來(lái)都相當(dāng)開(kāi)明，但是他仍然無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的對(duì)女性的偏見(jiàn)。新婚之夜，安璣告訴苔絲他曾經(jīng)與一個(gè)陌生女人廝混兩天，苔絲當(dāng)即原諒了他，諷刺的是，當(dāng)苔絲把自己被玷污的痛苦經(jīng)歷向安璣訴說(shuō)并請(qǐng)求原諒時(shí)，他卻無(wú)法做到寬恕苔絲，多么無(wú)知又懦弱的男人！在深受傳統(tǒng)教條思想毒害的安璣看來(lái)，一個(gè)女人一旦失去貞潔就失去了純潔的籌碼，更失去了讓他愛(ài)的資本，甚至被貼上離經(jīng)叛道的、為社會(huì)所不容忍的淫蕩女人的標(biāo)簽。想象一下，如果當(dāng)時(shí)他可以無(wú)視那些可笑的流言蜚語(yǔ)，朝著苔絲報(bào)以鼓勵(lì)地一笑；如果他愿意肩負(fù)自己的責(zé)任，站出來(lái)為深愛(ài)的苔絲獨(dú)擋一面；如果他能夠在家庭社會(huì)的層層重壓之下，堅(jiān)定地牽起苔絲的手一同走下去，他將免除苔絲不必要的犧牲，改寫(xiě)她悲劇性的命運(yùn)，

為女權(quán)之章添上濃墨重彩的一筆！但，他卻選擇逃避，留下苔絲一人陷入絕望的苦痛之中??

縱觀全文，作者哈代巧妙地借苔絲悲劇的一生有力地抨擊了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代的男權(quán)制社會(huì)，揭示了生活在這種男權(quán)制社會(huì)下的廣大女性注定無(wú)法逃脫悲劇的命運(yùn)的本質(zhì)，面對(duì)男權(quán)社會(huì)的摧殘和壓迫,最直接最徹底的解決方法就是加強(qiáng)女權(quán)，將女權(quán)主義深入人心！苔絲雖然開(kāi)始了不屈的反擊,甚至吶喊出了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓迫的實(shí)質(zhì):“一日被欺,終身受欺,這是規(guī)律!”但最終，仍沒(méi)能，也不可能擺脫掉男權(quán)制社會(huì)的強(qiáng)大而無(wú)形的控制網(wǎng),從而走向自我毀滅。殊不知，正是女權(quán)泯滅這個(gè)看不見(jiàn)的魔掌，把苔絲推進(jìn)了死亡的深淵。

第三篇：《德伯家的苔絲》讀書(shū)報(bào)告

《德伯家的苔絲》讀書(shū)報(bào)告

班級(jí) 漢語(yǔ)言081班姓名趙彤學(xué)號(hào)201*50515133 書(shū)名：《德伯家的苔絲》

出版社：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社、牛津大學(xué)出版社

作者：托馬斯·哈代（1840—1928）是英國(guó)最偉大的小說(shuō)家和詩(shī)人之一。他一生共創(chuàng)作了

15部長(zhǎng)篇小說(shuō)（出版十四部、4個(gè)短篇小說(shuō)集、8卷詩(shī)、2部詩(shī)劇，是世界文學(xué)中最重要的經(jīng)典作家之一。他的大部分作品，包括這部《德伯家的苔絲》，都是以他的故鄉(xiāng)——英國(guó)南海岸的多爾賽特為背景的。

背景：《德伯家的苔絲》這部小說(shuō)是哈代進(jìn)入晚期小說(shuō)創(chuàng)作的標(biāo)志。小說(shuō)反映的時(shí)代背景是

傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村社會(huì)已大體上被資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所占領(lǐng)，社會(huì)秩序發(fā)生了根本性的變化，農(nóng)民為了生存不得不去尋找一條同過(guò)去完全不同的生活道路，于是哈代將創(chuàng)作的重心放在了濃郁的人道主義色彩，在主題上更加廣泛和深刻，表現(xiàn)了維多利亞時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德、宗教法律、婚姻愛(ài)情、教育制度、人際關(guān)系等重大社會(huì)主題，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一般性描寫(xiě)轉(zhuǎn)入整個(gè)社會(huì)的揭露、控訴和批判。

時(shí)間地點(diǎn)：第一階段（處女——不再是處女）

馬勒特村、純?nèi)鸺?/p>

第二階段（新生活——一個(gè)悔過(guò)自新的人）

塔爾勃塞牛奶場(chǎng)、愛(ài)敏斯特、馬勒特村、弗林特石灰谷

第三階段（結(jié)局）

愛(ài)敏斯特、馬勒特村、桑德伯恩

主要人物：馬勒特村

純?nèi)鸺?/p>

塔爾勃塞牛奶場(chǎng)理查德·克里克（場(chǎng)主）、安吉爾·克萊爾（牧師）——男主

角、伊茨（擠奶工）、瑪麗安（擠奶工）、蕾蒂（擠奶工）

愛(ài)敏斯特（安吉爾家） 老克萊爾、母親、兩個(gè)哥哥、默茜·錢特小姐

故事內(nèi)容：《苔絲》這部小說(shuō)講述了在英國(guó)一個(gè)名叫馬勒特村里面的德比家，一個(gè)沒(méi)落的古

老“貴族”約翰·德比，他有七個(gè)孩子，最大的女兒名叫苔絲，是他們整個(gè)村莊

長(zhǎng)得最美麗的姑娘。由于家庭生活條件太差，德比夫人便想著讓苔絲去找他們“同

血統(tǒng)”的親戚德伯家族尋求幫助。可是善良天真的苔絲被狡猾不正經(jīng)的亞力克·德

伯誘奸，以至于懷了孩子。在遭遇了一次少女的不幸后，苔絲在一個(gè)牛奶場(chǎng)遇到

了自己的真愛(ài)——安吉爾·克萊爾，可是由于自己當(dāng)年的“過(guò)錯(cuò)”讓這對(duì)有情人

沒(méi)能延續(xù)幸福，當(dāng)他們都幡然悔悟時(shí)，卻已是無(wú)可挽回。當(dāng)苔絲殺死了無(wú)恥的亞

力克后，等待她的只有法律的制裁??

小說(shuō)情節(jié)摘要：“為什么她一定要遇上這個(gè)不適合卻如此垂涎于她的男人？而她留給那個(gè)適

合于她的男人的，只不過(guò)是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)間黃昏舞會(huì)的已經(jīng)模糊了的印象。在

生活中，適合于愛(ài)的男人很少在適合于愛(ài)的時(shí)間出現(xiàn)。上天總是無(wú)視人們對(duì)

愛(ài)的呼喚，直至人們呼喚得精疲力竭�！�

“她沒(méi)有意識(shí)到，雖然她觸犯了一條公認(rèn)的社會(huì)戒律，但她卻從沒(méi)違反過(guò)自

然。她就像樹(shù)林里熟睡的鳥(niǎo)兒或樹(shù)籬下的田間小動(dòng)物一樣清白無(wú)辜�！�

“那種對(duì)幸福的渴望，那種存在于每一個(gè)有生命的物體中的渴望，終于重新

贏得了苔絲”

“女人們通常要經(jīng)歷這種生活。對(duì)多數(shù)被生活玩弄過(guò)的女人們來(lái)說(shuō)，‘哪兒

有生活，哪兒就有希望’仍是一條不變的真理�！�

“他領(lǐng)悟到他們跟他沒(méi)有什么不同，他和他們一樣都是風(fēng)塵仆仆的趕路人，

他們的最終歸宿都是死亡�！�

“現(xiàn)在，苔絲的生活只有兩種：實(shí)實(shí)在在的快樂(lè)和實(shí)實(shí)在在的痛苦�！� 讀后感：苔絲這個(gè)女性角色，她不同于傳統(tǒng)的柔弱的女子，美麗迷人是她的資質(zhì)，可是她在

更深層次上來(lái)說(shuō)是一個(gè)想憑自己的雙手勞動(dòng)謀生、追求自己起碼的幸福權(quán)利的淳樸

姑娘，可是社會(huì)的強(qiáng)權(quán)卻沒(méi)有給她這樣的機(jī)會(huì)，在遭遇了誘奸、拋棄的重重打擊與

傷害后，最終釀成了苔絲的命運(yùn)悲劇。

苔絲女性悲劇的社會(huì)因素

小說(shuō)中的苔絲代表著十九世紀(jì)晚期英國(guó)農(nóng)業(yè)階層的過(guò)渡時(shí)期的農(nóng)民形象，苔絲是一

個(gè)有點(diǎn)文化基礎(chǔ)的年輕人，所以她不希望和父輩一樣生活，可是貧窮卻阻礙了她追

求更高層次的生活的機(jī)會(huì)，就像小說(shuō)中一個(gè)情節(jié)是苔絲和安吉爾一起送新鮮牛奶搬

運(yùn)至火車，苔絲想到他們冒雨趕了這么遠(yuǎn)的路，就是為了讓倫敦人能夠及時(shí)喝到牛

奶，“苔絲看呆了”，因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)，生活是多么的艱辛，家里的任何困難幾乎都落

在了她的肩上，以至于搭上了自己的貞潔和幸福。女主角苔絲遭受的壓力是多方面

的，她為了生活，不得不遭受農(nóng)業(yè)資本家的剝削，并受到富家子弟的玷污；此外，還有來(lái)自社會(huì)道德的審判，苔絲的不幸成了人們審視道德的樣本，那些指指點(diǎn)點(diǎn)、異樣的眼光無(wú)不啃噬著苔絲年輕的生命。就像在被亞力克奸污后，苔絲生下了那個(gè)

無(wú)辜的孩子，可是當(dāng)這個(gè)幼小的生命走向終點(diǎn)的時(shí)候，卻連靈魂的落腳處都沒(méi)有，一向滿口仁愛(ài)的牧師也不能給予他歸宿，無(wú)助的苔絲只能自己給孩子進(jìn)行洗禮，一

個(gè)來(lái)自母親的特殊的洗禮。當(dāng)然給苔絲最大的打擊還是來(lái)自愛(ài)人安吉爾的拋棄，可

憐的苔絲承受著來(lái)自家庭、生活、社會(huì)的重重磨練都不曾跌倒，可是在自己心愛(ài)的

人面前還是讓心靈的最后一道屏障崩垮，即使這份愛(ài)曾經(jīng)回來(lái)過(guò)，可也只能是覆水

難收。亞力克的種種丑陋代表了農(nóng)民階層的經(jīng)濟(jì)貧困、不公正的法律制度，而安吉

爾的背棄則表現(xiàn)出了偽善的宗教和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德觀。亞力克的無(wú)恥和不敢承

擔(dān)都表現(xiàn)出了這些資產(chǎn)階級(jí)的假面孔，安吉爾的不負(fù)責(zé)任和心胸狹隘也同樣表現(xiàn)出

了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，然而這所有的罪責(zé)卻全部落在了苔絲身上。小說(shuō)中最具有諷刺

意味的便是那個(gè)“悔過(guò)自新的人”，當(dāng)苔絲再次見(jiàn)到惡棍亞力克的時(shí)候，他竟然在

對(duì)人眾講授《圣經(jīng)》，充分表現(xiàn)了社會(huì)的黑暗和宗教的虛偽。

苔絲女性悲劇的性格因素

造成苔絲悲劇的性格方面的原因是大自然賦予她的純樸與善良，這讓她無(wú)法與人面

獸心的亞力克相處，也不能像安吉爾隱瞞自己人生的“污點(diǎn)”，因?yàn)樗龥](méi)有沾染多

少“文明”，所以也就缺乏功利的計(jì)謀，她的純樸的本能超過(guò)了人人與生俱來(lái)的保

護(hù)自己的本能，這樣就不可避免地造成她的命運(yùn)悲劇。苔絲鄙視自己所謂的高貴的

家族血統(tǒng)，認(rèn)為自己應(yīng)該靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來(lái)獲取人生的幸福，她看不慣父親的洋洋得

意，看不慣母親的沾沾自喜，這些都充分表明苔絲質(zhì)樸、純真、鄙視門第觀念的高

貴品質(zhì)。同時(shí)她愿意為了家庭而無(wú)私地犧牲自己，當(dāng)家里面臨嫉妒的困難時(shí)，她竟

會(huì)選擇與無(wú)恥的亞力克同居，以換取這個(gè)惡棍的幫助，當(dāng)然這也表明那個(gè)時(shí)代下一

個(gè)女子的無(wú)助和可悲，想要自食其力而不得的悲劇人生。

小說(shuō)中通過(guò)苔絲與安吉爾的愛(ài)情悲劇表現(xiàn)了苔絲在重重的宗教道德的沖擊下作繭

自縛的性格悲劇。由于苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，身上或多或少殘存這一些舊道德

和宿命觀點(diǎn)，使她在反抗是又有了軟弱的一面。比如，她在聽(tīng)到別人議論一個(gè)女子

和別的男人的風(fēng)流故事的時(shí)候，就不由自主的聯(lián)系到自己身上，不免是一種痛苦和

折磨，她在收到世俗輿論和道德迫害的同時(shí)，也在用其審視著自己，從而認(rèn)為自己

是有罪的，“認(rèn)為自己是罪惡的化身”，她其實(shí)比別人更加忘記不了自己的恥辱。苔

絲正是用自己織成的一張道德網(wǎng)將自己束縛起來(lái)，將自己推向罪惡的深淵。以至于

苔絲自己認(rèn)為她在肉體上是亞力克的妻子，而在名義上才是安吉爾的太太，這正是

苔絲濃重保守性的體現(xiàn)。再有就是苔絲在安吉爾知道她的秘密以后，為了減輕自己

的“罪惡”，她可以說(shuō)是用自己的愛(ài)做了安吉爾的奴隸，愿意為他去死，只求安吉

爾能夠原諒自己的“失身”，而反過(guò)來(lái)，苔絲卻對(duì)安吉爾的“污點(diǎn)”無(wú)限包容了，

這種反差也凸顯了苔絲過(guò)于放大自己的過(guò)錯(cuò)，以至于自己無(wú)法擺脫心靈束縛的自我

困境。正是這種思想、這種保守性加重了苔絲的悲劇。

忠誠(chéng)與背棄重壓下的柔弱身軀

苔絲的善良和誠(chéng)實(shí)，讓她在這個(gè)黑暗的社會(huì)中綻放異樣的光彩，可是這個(gè)光圈讓一

個(gè)女孩子有些受之不起，沒(méi)有人理解，沒(méi)有人同情，父親的認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)、母親的唯

利是圖，一幫弟弟妹妹的生活負(fù)擔(dān)，這些都落在了苔絲這個(gè)花季少女的雙肩上。小

說(shuō)中一個(gè)引子是苔絲家的一匹馬出意外死掉了，這讓苔絲內(nèi)心充滿了自責(zé)，于是苔

絲放棄了自己追求幸福的權(quán)利，遵從了母親的要求，來(lái)到了亞力克的身邊。正是出

自對(duì)家庭的一份忠誠(chéng)，苔絲舍棄了太多，無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)她又要回到亞力克的身邊時(shí)，同樣是出自對(duì)家庭的一份責(zé)任。再來(lái)說(shuō)說(shuō)苔絲和安吉爾，其實(shí)苔絲如果向安吉爾撒

了謊，完全有可能和安吉爾獲得人生的幸福，可是出于對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，這個(gè)純潔的

女子選擇向忠誠(chéng)低頭，可笑的是苔絲并非一個(gè)基督教徒，卻擁有如此純凈的靈魂，她的字典里沒(méi)有背叛和欺瞞，而那些道貌岸然的教徒們卻處處顯露出自己的虛偽和

冷血。

苔絲的短暫生命里收獲的只是一種短暫的情愫，當(dāng)安吉爾口口聲聲向苔絲表明心意

時(shí)，幾近將這個(gè)美麗的女子的內(nèi)心融化，可是當(dāng)他知道苔絲的不幸時(shí)，卻只有悔恨，責(zé)怪苔絲為什么早早的沒(méi)有告訴他事情的真相，讓他早有這個(gè)心理準(zhǔn)備，恐怕，在

那個(gè)時(shí)候他也只會(huì)義無(wú)反顧的離開(kāi)，就像他拋下新婚的妻子，獨(dú)自踏上巴西之路一

樣，在苔絲無(wú)數(shù)次呼喚他——一個(gè)曾經(jīng)鐘情無(wú)比的丈夫時(shí)，只有杳無(wú)聲息的等待陪

伴她。再次見(jiàn)到安吉爾的時(shí)候，苔絲又回到了亞力克的身邊，雖然對(duì)安吉爾的感情

始終不曾逝去，可是安吉爾又拿出了幾分誠(chéng)意來(lái)對(duì)待苔絲呢，還不是只留下可憐的

苔絲來(lái)品嘗這世間的辛酸，滿腹苦楚的苔絲卻竟然殺了亞力克，其實(shí)，這是一個(gè)意

外的結(jié)局，苔絲殺了亞力克后，和安吉爾度過(guò)了那么短暫的一刻美好，當(dāng)重新醒來(lái)

時(shí)，幸福便不再屬于苔絲了，是什么將苔絲逼到了絕境呢，就是忠誠(chéng)和背叛——這

個(gè)維多利亞時(shí)代下的社會(huì)怪圈，套死了苔絲，還有許許多多的“苔絲”??

苔絲是有罪的嗎？不，這一點(diǎn)小說(shuō)的副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”已經(jīng)很好的詮釋了，

遍及整個(gè)小說(shuō)，無(wú)論是苔絲有罪前，還是有罪后，她一直是那個(gè)善良淳樸的鄉(xiāng)村姑

娘，被騙、被棄、被毀滅，她的美好卻只能加速她的悲劇，可憐的苔絲又能向誰(shuí)找

尋真正的幫助呢？

第四篇：《德伯家的苔絲》讀后感

所謂悲劇，純屬必然

——《德伯家的苔絲》讀后感

悲劇，可謂是徘徊在愛(ài)恨邊緣的一個(gè)詞。它把美好的一切玩弄于鼓掌之間，然后硬生生的在你面前打碎，叫人無(wú)法一味的去愛(ài)它�？僧�(dāng)那美好不再完整的時(shí)候，卻反而讓人覺(jué)得平靜，它逼你不得不承認(rèn)，那才是真實(shí)。

《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被托馬斯·哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的世界中,苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，具有大自然純真的本性，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍。苔絲一生追求幸福，對(duì)亞雷敢恨，對(duì)克萊敢愛(ài)。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，因此在他看來(lái)，苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。

不過(guò)，這世上，沒(méi)有什么是偶然，有的，只是必然。

苔絲的悲劇如果歸于命運(yùn)弄人無(wú)疑顯得牽強(qiáng)。她雖然在一定程度上大膽反抗傳統(tǒng)道德，但又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)的維護(hù)者。這在一方面更深層次表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)苔絲人性的迫害，心靈的扭曲，另一面，苔絲的人生價(jià)值觀、情感觀所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)男權(quán)社會(huì)的服從與忍耐成為她命運(yùn)悲慘的最終原因。

苔絲的父親異想天開(kāi)要17歲的苔絲到附近一個(gè)有錢的德伯老太太那里去認(rèn)“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境。苔絲根本不愿意去認(rèn)親，卻因心有愧疚，只好硬著頭皮去了。家庭的重?fù)?dān)和自身的責(zé)任感一開(kāi)始就給她的命運(yùn)籠上了一層陰影。面對(duì)亞雷，她充滿疑懼但年幼無(wú)知，貧窮無(wú)依又使她無(wú)法回避亞雷，最后輕信了亞雷，遭到玷污。在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她被看成是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。苔絲在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德摧殘的同時(shí)，可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。苔絲是暴力的受害者，是無(wú)辜的，她明白這一點(diǎn)，但是在受到鄉(xiāng)里人非議的同時(shí)，她也認(rèn)為自己是“有罪”的，她選擇默默的承受。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強(qiáng)烈。苔絲按照傳統(tǒng)的貞操觀來(lái)衡量自己的清白與否，她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。

苔絲來(lái)到另外一個(gè)農(nóng)場(chǎng)謀求生活，那是一個(gè)新的生活起點(diǎn)。同時(shí)，有了足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去追求自己的生活�？墒牵�她并沒(méi)有看到這些，自我價(jià)值認(rèn)同的缺乏最突出表現(xiàn)在苔絲對(duì)愛(ài)情的態(tài)度上。

克萊的出現(xiàn)注定了苔絲的又一次的悲劇。克萊愛(ài)苔絲，但不像苔絲愛(ài)他那樣無(wú)私和真誠(chéng)，在他眼里，苔絲是“大自然的新生女兒”，純潔的象征，完美無(wú)暇的杰作，這種過(guò)于理想化與觀念化的愛(ài)，以及克萊心里深層那種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念都扼殺了克萊真實(shí)的感受。所以當(dāng)苔絲誠(chéng)實(shí)地向他坦白了自己過(guò)去所受凌辱，克萊心目中的偶像就徹底崩塌了。他不能接受現(xiàn)實(shí)，不止一次地對(duì)苔絲說(shuō)：“我原來(lái)愛(ài)的那個(gè)女人不是你！是另一個(gè)模樣兒跟你一樣的女人”。 如果說(shuō)是亞雷·德伯毀壞了苔絲的肉體，那么安璣·克萊帶給她的則是精神上的毀滅打擊。

而苔絲并沒(méi)有意識(shí)到克萊狹隘的愛(ài)，一方面因?yàn)樘�絲受到過(guò)傷害，所以在她內(nèi)心對(duì)真愛(ài)是非�？释�的，她是希望被疼愛(ài)被保護(hù)的，因此當(dāng)她遇到克萊后，她心底迸發(fā)出的愛(ài)會(huì)更加的強(qiáng)烈。苔絲崇拜克萊以至于把他視為天使，在這種熾熱的愛(ài)情面前，苔絲完全失去了自主性，被自己的愛(ài)蒙蔽了雙眼，成了愛(ài)情的奴隸。

另一方面，她仍然把自己定位于一個(gè)“應(yīng)受到社會(huì)譴責(zé)與唾棄的不凈女子”，不敢把自己與克萊爾放在同一地位上，用懸殊的地位來(lái)衡量自己的愛(ài)�？巳R的愛(ài)使她感到幸福，可是在體驗(yàn)到幸福的同時(shí)，感受到更多的是內(nèi)心的痛苦與折磨，是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都表明苔絲無(wú)法忘記過(guò)去，更無(wú)法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪，注定永遠(yuǎn)受折磨，永遠(yuǎn)遭痛苦，心靈永遠(yuǎn)不的平靜。這種“靈魂有罪”，使她始終處在負(fù)疚、自責(zé)、自卑的狀態(tài)。

苔絲一直處于感性與理性的矛盾之中。在結(jié)婚前，她既對(duì)克萊正直的為人，自立的意志和對(duì)她的關(guān)懷有好感，又自哀失身于人，不配做他的妻子。在結(jié)婚后，她既無(wú)法控制對(duì)克萊強(qiáng)烈的愛(ài)，但又懷著犯罪感和內(nèi)疚感，覺(jué)得必須得“坦白”。苔絲深陷這種糾結(jié)的矛盾之中，卻可以完全不在乎克萊其實(shí)也有過(guò)放蕩的過(guò)去這個(gè)事實(shí)。她對(duì)克萊的愛(ài)其實(shí)是處于被動(dòng)地位的，這也正是她對(duì)克萊“奴隸式”的愛(ài)以及她無(wú)法磨滅的自卑感造成的。

克萊對(duì)苔絲不僅沒(méi)有絲毫同情，甚至“不能優(yōu)容苔絲”，他視而不見(jiàn)苔絲對(duì)他的一片深情厚意，冷酷無(wú)情地拋棄了她，置苔絲于痛苦絕望之中，而且永遠(yuǎn)撲滅了愛(ài)情在她心中重新喚起的希望。貞潔的喪失帶給苔絲深深的痛苦，但還未能泯滅她求生的欲望和對(duì)未來(lái)的希望，而被自己完全依賴的情人所遺棄，則摧毀了她生活的精神支柱，令她萬(wàn)念俱滅，喪失了生活的勇氣。至此，苔絲仍然在自責(zé)著，即使被克萊無(wú)情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過(guò)，默默忍受命運(yùn)的擺布。在她心里，失去貞操是她的不對(duì)，是她對(duì)克萊的不忠誠(chéng)。她渴望得到諒解，即便在克萊拋棄她后遠(yuǎn)去巴西，她都依然苦等他的歸來(lái)，企盼得到他的原諒。

此后，“冤家路狹”，苔絲又碰見(jiàn)自己深惡痛絕的亞雷。亞雷糾纏苔絲，無(wú)恥的企圖與她同居，面對(duì)困難重重的窘境，孤立無(wú)援、百般無(wú)奈的苔絲在亞雷的金錢誘逼、花言巧語(yǔ)之下，選擇了妥協(xié)，又一次落入了亞雷的圈套。她不得不以犧牲自己的人格為代價(jià)，和亞雷在一起，充當(dāng)他的情婦，為一家人換取一個(gè)安身之所�？巳R拋棄苔絲后，遠(yuǎn)涉異國(guó)來(lái)到巴西，飽受生活磨難之后，才真正了解人生，才認(rèn)識(shí)到自己所固守的傳統(tǒng)道德是何等的迂腐，既坑害了苔絲，也坑害了自己。內(nèi)心的悔恨，對(duì)苔絲的思念，使他又重新去找苔絲，然而，苔絲的幸福早已被他斷送了，他的到來(lái)，只能更加深苔絲的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此時(shí)苔絲心中痛苦、悔恨、絕望之情達(dá)到頂點(diǎn)。丈夫的歸來(lái)，兩人的重逢，使苔絲看到自己再一次受騙，一怒之下，殺死亞雷，復(fù)了仇，對(duì)自己長(zhǎng)期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命運(yùn)對(duì)自己的不公正，進(jìn)行了大膽的、強(qiáng)烈的抗議�？蔁o(wú)奈的是，她恰恰選擇了最極端的方式。

他們?cè)诨哪�的原野里度過(guò)了幾天逃亡的歡樂(lè)生活，最終等待苔絲的，是無(wú)法逃避的絞刑架。她永遠(yuǎn)都不能從克萊的情感世界中走出來(lái)，直到臨死的那一刻。她希望克萊爾能娶自己的妹妹來(lái)表達(dá)她對(duì)他的愛(ài)，所以可以說(shuō)，直到她死，她的思想依然是被束縛的。

苔絲性格中真善美的毀滅，是社會(huì)的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說(shuō)，苔絲悲劇的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)悲劇總前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。苔絲一生都逆來(lái)順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來(lái)第一次起來(lái)自衛(wèi)的時(shí)候，“‘典型’明證了，埃斯庫(kù)羅斯所說(shuō)的那個(gè)眾神主宰對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”苔絲成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家祭壇上的祭品。苔絲的悲劇不僅僅源于命運(yùn)注定了她的不幸,無(wú)法逃脫。而是,在那個(gè)時(shí)代背景下,女性心理的不健全,對(duì)自我意識(shí)的缺失,最終成了她悲劇人生的助推器。

第五篇：德伯家的苔絲讀后感

《德伯家的苔絲》讀后感

班級(jí)：09機(jī)械4班姓名：姜偉杰學(xué)號(hào)09150201*1《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名作家托馬斯·哈代的代表作，整部小說(shuō)是以鄉(xiāng)村為背景，通篇描述的是一位鄉(xiāng)村少女一生的悲慘經(jīng)歷。小說(shuō)的副標(biāo)題中說(shuō)到女主人苔絲是一個(gè)純潔的女人，這是一種超前的思想，也是作者對(duì)當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)代的批判和不滿。

所謂的維多利亞時(shí)代，就是英國(guó)工業(yè)革命的時(shí)期。維多利亞時(shí)代當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚的是道德修養(yǎng)和謙虛禮貌，也是科學(xué)文明飛速發(fā)展的時(shí)期，在小說(shuō)里面非常多的情節(jié)中都有提及到有牧師在街道上布道也體現(xiàn)了這幾點(diǎn)。但正是因?yàn)檫@種崇尚道德修養(yǎng)和謙虛禮貌的社會(huì)風(fēng)氣，許多暴發(fā)戶也為提升自己身價(jià)進(jìn)入上流社會(huì)而紛紛模仿貴族們的習(xí)慣。文中的亞雷就是其中之一，他家也是一個(gè)暴發(fā)戶。正因沒(méi)有受到正確的道德修養(yǎng)和禮貌的教育，才導(dǎo)致了后來(lái)奸污苔絲和后來(lái)一系列誘逼苔絲與他同居等慘劇的發(fā)生。

《德伯家的苔絲》寫(xiě)的就是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫使下，一名純真、樸素、勤勞的農(nóng)村姑娘苔絲走向墮落。作者托馬斯·哈代筆中的苔絲正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上正義、純真、勤勞、向往美好未來(lái)的女人的一個(gè)縮影，她身上充滿著愛(ài)和對(duì)他人的信任。文中寫(xiě)到苔絲被亞雷奸污了以后便毫不猶豫的選擇了離開(kāi)了亞雷回到家中，體現(xiàn)出了她內(nèi)心的純真，她不愿迫使自己與一個(gè)自己非常憎恨的人在一齊生活一輩子，她那種對(duì)未來(lái)美好生活的追求的迫切希望�；氐郊抑械奶�絲得知自己已經(jīng)懷孕了以后，不但沒(méi)有把對(duì)亞雷的憎恨轉(zhuǎn)移到這孩子身上，反而不顧家人

和朋友的責(zé)備，義無(wú)反顧的生(推薦訪問(wèn)范文網(wǎng)：m.hmlawpc.com)下了孩子并悉心照顧他，但最后這孩子還是夭折了。這體現(xiàn)出了苔絲非常有愛(ài)，她的靈魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但卻被社會(huì)所唾棄，被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所否認(rèn)，認(rèn)為她是一個(gè)傷風(fēng)敗俗、罪業(yè)深重的女人。在這里作者表面上寫(xiě)的是苔絲作為一個(gè)弱智和受害者非但沒(méi)有得到同情，反而被社會(huì)所批判的慘狀，但其實(shí)作者真實(shí)想反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)丑陋的風(fēng)俗的一種批判。作者托馬斯·哈代批判的不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)，還有當(dāng)時(shí)以克萊為代表的資產(chǎn)階級(jí)的封建傳統(tǒng)的道德倫理準(zhǔn)則，而苔絲則是當(dāng)時(shí)這種社會(huì)陋俗中的犧牲品。作者托馬斯·哈代通過(guò)苔絲的悲慘經(jīng)歷揭示了這種社會(huì)陋俗社會(huì)風(fēng)氣的弊端和卑劣的一面，把它殘酷血性的一面完全的揭示出來(lái)。苔絲是社會(huì)的悲劇。

我認(rèn)為苔絲的一生都是充滿著戲劇性的，小說(shuō)全文通篇都在寫(xiě)苔絲走向末路的悲慘經(jīng)歷，但從中也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些看似偶然，但卻又像是冥冥中早注定命運(yùn)安排的情節(jié)。如苔絲被侵犯前在舞會(huì)結(jié)束后與亞雷家的女仆爭(zhēng)吵的小插曲，還有苔絲在開(kāi)篇與克萊的相遇但卻不相識(shí)到后來(lái)再次與克萊相遇并相愛(ài)到后來(lái)的互相產(chǎn)生愛(ài)慕之情并結(jié)為夫妻。都充滿著戲劇色彩，也正是這樣才能更好的體現(xiàn)出作者的真實(shí)感受和真實(shí)想反映的社會(huì)背景風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)陋習(xí)等，也為以后對(duì)苔絲悲慘經(jīng)歷的描寫(xiě)和小說(shuō)的結(jié)果作了一個(gè)完美的詮釋。整篇小說(shuō)是以苔絲父親得知自己是當(dāng)?shù)刂�名武士后裔到讓苔絲去認(rèn)親和之后所發(fā)生的一切悲慘事情的經(jīng)歷為主線的，這樣更好的體現(xiàn)出了造成苔絲的

悲劇的成因不僅是社會(huì)的因素，還有苔絲她自己本身的一種性格錯(cuò)誤的原因。

不過(guò)，《德伯家的苔絲》還是一部非常有意義的小說(shuō)，從中也了解到了許多很重要的東西。

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