第一篇：《橋聲》讀書筆記

我是帶著一種釋然的心情翻開這本書，隨著作者的筆畫高低，我的心情也跌宕起伏，那是如此冷酷，卻背后又帶有一絲柔情的一本書，至今我還是很贊美吳忠全的文字，他筆下的故事少有修飾，沒有矯揉造作，兇狠到讓人不忍直視。他的才華和勇氣讓人羨慕和佩服，難能可貴地是他還有極高的文字辨識度。

《橋聲》內(nèi)容大致是：陸成安與其他趕在春節(jié)前返鄉(xiāng)的人一樣，踏上了歸家的路途。他本不想回家，父親的一通電話卻帶來了母親的噩耗，使他不得不作出這個(gè)決定�？苫氐郊液蟮年懗砂舶l(fā)現(xiàn)，一切變化都出乎他的意料，物是人非的背后，有太多隱秘不清的東西正在窺視著他。無數(shù)個(gè)陌生人走進(jìn)他的生活，有太多他不知道的和當(dāng)時(shí)無法觸及的秘密，正向他席卷而來。孤獨(dú)、無助、迷惘、無能為力，生活裹挾著他，正朝著未知的方向疾馳而去……

在這里，我不由得感嘆生活就像是一座人來人往的橋，它承載著來往的路人的命運(yùn)與悲喜，卻唯獨(dú)發(fā)不出屬于自己的聲音。人人都知道這是如此虛無縹緲的世界，卻又不得不耗盡一生，哭笑忐忑。

第二篇：卡斯特橋市長 讀書筆記

卡斯特橋市長

托馬斯·哈代

1. 作者介紹：

哈代（thomas hardy 1840.6.2～1928.1.12）英國詩人、小說家。他是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的作家，早期和中期的創(chuàng)作以小說為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以其出色的詩歌開拓了英國20世紀(jì)的文學(xué)。

哈代的文學(xué)生涯開始于詩歌，后因無緣發(fā)表，改事小說創(chuàng)作。哈代一生共發(fā)表了近20部長篇小說，其中最著名的當(dāng)推《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》、《還鄉(xiāng)》和《卡斯特橋市長》。詩8集，共918首，此外，還有許多以“威塞克斯故事”為總名的中短篇小說，以及長篇史詩劇《列王》。

2. 寫作背景及主題思想

他生于英國西南部的一個(gè)小村莊，毗鄰多塞特郡大荒原，這里的自然環(huán)境日后成了哈代作品的主要背景。哈代的作品反映了資本主義侵入英國農(nóng)村城鎮(zhèn)后所引起的社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的深刻變化以及人民（尤其是婦女）的悲慘命運(yùn)，揭露了資產(chǎn)階級道德、法律和宗教的虛偽性。他的作品承上啟下，既繼承了英國批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也為20世紀(jì)的英國文學(xué)開拓了道路。

3. 故事情節(jié)介紹

《卡斯特橋市長》是托馬斯·哈代1886年寫成的一部重要小說。故事發(fā)生在19世紀(jì)的英國，小說中的主人公——亨查德勤奮努力，發(fā)家致富，從一個(gè)無名小子爬到市長的寶座，最終因性格的弱點(diǎn)而受到命運(yùn)的捉弄，最終在貧困孤獨(dú)中凄慘地死去。

邁克爾·亨查德年輕時(shí)是個(gè)打草工，為人正直、善良。在一次喝醉酒時(shí)，以區(qū)區(qū)五幾尼的價(jià)錢，就把他的妻子和女兒賣給了一個(gè)水手——紐森。酒醒后，他幡然悔悟，發(fā)下重誓，接下來的二十年絕對滴酒不沾。后來，通過努力工作，他生意亨通，受人尊敬，還當(dāng)上卡斯特橋市長。

十八年后，當(dāng)他決定要娶他的情人露西塔時(shí)，他的前妻出現(xiàn)了。他前妻以為她的水手丈夫葬身大海了，便帶了她的女兒——伊麗莎白·簡來找亨查德。于是，他又與前妻重歸于好。亨查德卻由于對生意合伙人法爾弗雷的嫉妒、排擠，加之他生性倔強(qiáng)執(zhí)拗，結(jié)果生意失敗，并失去市長的公職。

結(jié)婚后不久前妻去世了，他從妻子給他留下的信中發(fā)現(xiàn)他的女兒伊麗莎白并不是他的親生女兒，自己的女兒早就死了。他為此感到非常煩惱，開始冷落伊麗莎白。她只好搬出去和亨查德的舊情人露西塔同住。

本來打算與亨查德結(jié)婚的露西塔后來與法爾弗雷相愛并嫁給了他。法爾弗雷成了亨查德生意和愛情上的競爭對手。破產(chǎn)和羞辱使他陷入狼狽的境地，而且他有傷風(fēng)化的賣妻行為也開始流傳殲來。落魄不堪的他靠給法爾弗雷干活來養(yǎng)活自己。伊麗莎白成了他惟一的慰藉�？珊镁安婚L，紐森回來并與女兒伊麗莎白相認(rèn)。在伊麗莎白與法爾弗雷的婚禮上，他受到了冷遇。于是他黯然離開了卡斯特橋市，在孤獨(dú)中悲慘地離開人世。

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the bright autumn sun shining into his eyes across the stubble am.hmlawpc.com，一邊是“方法”method。智慧的訓(xùn)練是在“生活”的領(lǐng)域，方法的訓(xùn)練在各自的創(chuàng)意領(lǐng)域，簡稱“藝術(shù)”。作者想說明的是，學(xué)習(xí)創(chuàng)意，不能只在創(chuàng)意的場域中學(xué)習(xí)，而是要分成兩種不同場域，做兩種不同范疇的學(xué)習(xí)。今天全世界的創(chuàng)意教育，似乎都只教右邊，也就是方法。

作者在書中對這個(gè)問題進(jìn)行了展開。寫道，如果你是當(dāng)年在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒，你的目的絕對不是學(xué)謀生的一技之長，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學(xué)習(xí)這位老師所教導(dǎo)的唯一科目：“智慧”。而現(xiàn)代教育體系則不然，不負(fù)責(zé)“智慧”教育，在這之中隱藏著一種共識，智慧無法或不該被教導(dǎo)。這背后也顯示，我們其實(shí)不會教“智慧”，我們失去了教智慧的能力。在某方面，這也是民主體系進(jìn)步的必然結(jié)果：在民主體系中，“智慧”一詞刻意變得很含糊、無法定義。其中的深層次理由在書里有詳細(xì)討論，在此不涉及更深入的內(nèi)容。

接下來，書里出現(xiàn)了“創(chuàng)意金字塔”彩頁，包括三維效果圖、立面圖、俯瞰平面圖。這幾張圖應(yīng)該說是作者在整本書中所要表達(dá)的理念的濃縮。

創(chuàng)意金字塔的左右兩邊是生活和藝術(shù)兩個(gè)場域，分別進(jìn)行兩種性質(zhì)不同但功能相連的學(xué)習(xí)。它們各自連接到底層更大的神秘泉源，創(chuàng)意的泉源。創(chuàng)意在運(yùn)行時(shí)，金字塔上方吸取來自底座的創(chuàng)意營養(yǎng)，向上提升，經(jīng)過精煉的過程，終究提煉出創(chuàng)意的精髓，從金字塔頂端吐出創(chuàng)意作品。金字塔上方要從底部吸取泉源的養(yǎng)分，要穿越一道屏障。創(chuàng)意學(xué)習(xí)主要做的就是在清理金字塔內(nèi)部，去除障礙，打通上下，讓創(chuàng)意在金字塔內(nèi)順暢地流通。

在后面的第6-15章中，作者分別從不同方面來具體闡述創(chuàng)意金字塔，其中包括創(chuàng)意的泉源、創(chuàng)意的智慧、創(chuàng)意三毒（經(jīng)驗(yàn)、習(xí)性、動機(jī)）、如何看、三觀（世界觀、如是觀、因果觀）、轉(zhuǎn)化三毒為三智慧、方法的機(jī)器、技巧的智慧、重新設(shè)定操作系統(tǒng)等方面。本文不進(jìn)行詳述，只對其中的精彩段落摘錄（見后附）。

三

書的第16章，也就是最后一章是結(jié)語部分。作者對藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與生活的關(guān)系作了進(jìn)一步的闡述，并再次強(qiáng)調(diào)回到源頭、回到動機(jī)的重要性。

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