第一篇：溫人之周讀書(shū)筆記
《溫人之周》讀后感
向陽(yáng)中心校徐洪梅
這個(gè)小故事很有趣。魏國(guó)的人要入境東周，東周的人不讓?zhuān)?wèn)他是否是東周的客人，魏人竟然說(shuō)是主人。搞的周君和官吏一頭霧水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。讓周君無(wú)言以對(duì)。是啊，這是個(gè)多么尷尬的事啊。曾經(jīng)的天子率六師，領(lǐng)九州是何等的豪邁。如今的周天子卻無(wú)奈的偏安一隅，連這么嚴(yán)肅的一句話成了一個(gè)偷渡客的擋箭牌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，王道沒(méi)落，這樣才促成了百家爭(zhēng)鳴。也許周君這時(shí)迷夢(mèng)了一下自己祖先的光輝，又或者無(wú)奈的放走偷渡客后自己黯然神傷。最后必然糾結(jié)成一種不甘。是啊，祖宗基業(yè)，托垂萬(wàn)世本身就是個(gè)自欺欺人的童話。每個(gè)歷史階段都具備應(yīng)有的特征和潮流。樸素的唯物主義，月盈則虧，水滿(mǎn)則溢，頂點(diǎn)之后必然失落。人只能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)卻不能逃離本身屬于自己的命運(yùn)。歷史走到某點(diǎn)，某點(diǎn)的人們只能閃轉(zhuǎn)騰挪，盡力維護(hù)自己理想處的那塊土地，但不管怎么樣閃轉(zhuǎn)騰挪，那塊土地都會(huì)變化，區(qū)別在于是不是更理想還是不理想。天子如此，庶民亦如此。也許此時(shí)的周君能夠拂淚不甘相對(duì)于日后宗廟隳，家國(guó)滅的周君也是種幸運(yùn)�！捌仗熘�，莫非王土。率土之濱，莫非王臣永遠(yuǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。但是別忘了，王不會(huì)永遠(yuǎn)是王，臣不會(huì)永遠(yuǎn)是臣。王臣之間不過(guò)是可以互相轉(zhuǎn)化的一組矛盾。只是那轉(zhuǎn)化的條件相對(duì)于其他一般事物略顯復(fù)雜而已�！昂螢樘熳�？兵強(qiáng)馬壯者為之耳”。
《趙取周之祭地》讀后感
向陽(yáng)中心校徐洪梅
讀了這個(gè)故事，我的第一疑問(wèn)是祭田是什么？從字面上理解估計(jì)和祭廟，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品�？删褪沁@么神圣的東西，天子的祭田卻還是被趙一個(gè)諸侯給搶掉了。無(wú)奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問(wèn)題�？吹街苁宜ヮj如此，心中有點(diǎn)不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。當(dāng)一個(gè)國(guó)家連自己的祭祀類(lèi)東西都保不住的時(shí)候，那真是離滅亡不遠(yuǎn)了。趙氏晉大夫出身，現(xiàn)在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂(lè)壞。但這是矛盾矛盾發(fā)展的必然走向。圣人堅(jiān)持克己復(fù)禮，但那也只是境界問(wèn)題，而非實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎于奪了周的祭田。那時(shí)的人們還是相當(dāng)畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽(tīng)太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的性命，那多不劃算啊。所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時(shí)的巧計(jì)保住了周室那僅存的一點(diǎn)尊嚴(yán)。但是誰(shuí)都知道，這僅有的一點(diǎn)尊嚴(yán)最后也會(huì)失去。所以奇技淫巧能夠規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)一時(shí)，但如果不從本源上去查缺補(bǔ)漏，遲早也會(huì)走向失敗。這雖是天命，但又有誰(shuí)愿意去接上這最后一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險(xiǎn)用計(jì)，我們不塑自身疲于生活，其實(shí)都是一樣的。
第二篇：《小熊溫尼》讀書(shū)筆記
今天我又讀完了《小熊溫尼》這本書(shū)，書(shū)里的所有人物也就是一部動(dòng)畫(huà)片里的人物，《小熊溫尼和跳跳虎》人物的個(gè)性和物點(diǎn)也幾乎完全一樣。如：小熊溫尼喜歡吃蜂蜜，跳跳虎喜歡說(shuō)：“哈啰”………。你們聽(tīng)了后說(shuō)好玩么!
這本書(shū)主要講溫尼笨重又愛(ài)唱歌的小熊溫尼、還有瘦小的小豬、愛(ài)跳來(lái)跳去的跳跳虎、袋鼠媽媽、有學(xué)問(wèn)的老鷹，和它們的主人羅賓。
小熊溫尼雖然是一個(gè)小傻熊，但是想象豐富，為了吃到蜂蜜，可以想很多鬼點(diǎn)子;跳跳虎愛(ài)跳來(lái)跳去，不管誰(shuí)都被它嚇壞了;小豬一害怕就會(huì)尖叫……它們簡(jiǎn)直是一個(gè)大家庭。他們很團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，關(guān)愛(ài)他人。
有一天，小熊溫尼來(lái)到朋友兔子瑞比家做客。瑞比用蜂蜜和煉乳來(lái)招待它，它有好長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)話，就在那兒不住嘴的吃啊，直到把瑞比家的東西吃個(gè)精光，才準(zhǔn)備動(dòng)身繼續(xù)趕路。走時(shí)它還不忘把瑞比家的盤(pán)子蓋都打開(kāi)看了一遍，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可吃的，才向洞外爬去�？墒沁@次就不那么幸運(yùn)了，慢慢的，小熊的頭出去了，耳朵出去了，肩膀也出去了。“哎喲”，溫尼大叫一聲。原來(lái)，溫尼吃的太多了，卡在洞口出不來(lái)了。瑞比趕緊從后門(mén)出來(lái)，可是它拉也拉不動(dòng)，推也推不動(dòng)。最后，它叫來(lái)了聰明的羅賓，羅賓出了個(gè)好主意，讓小熊一個(gè)星期不吃東西，餓的瘦下來(lái)，再出來(lái)。溫尼傷心的流下了眼淚。但沒(méi)有別的辦法。結(jié)果過(guò)了一個(gè)星期，羅賓叫來(lái)大家，好不容易才把溫尼給拉出來(lái)。溫尼謝過(guò)大家后，又得意洋洋的散步去了
讀完了這本書(shū)后，我知道了我們不能自私自利，應(yīng)該為他人著想，不管是誰(shuí)有危險(xiǎn)都要去幫助。我們要做一個(gè)有愛(ài)心的人，在世界上我們要像小熊溫尼一樣做一個(gè)快樂(lè)的人，也不要做一個(gè)笨人，要勤勞好學(xué)，還要面對(duì)任何事情都要快樂(lè)。
第三篇：人的教育讀書(shū)筆記
人的教育讀書(shū)筆記
克拉瑪依第一小學(xué) 王曉梅
《人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面�！度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等 教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失�！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞�！睂�(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn) ，我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)，我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富�！�
第四篇：讀書(shū)筆記周敏
周敏讀書(shū)筆記
淺談小學(xué)音樂(lè)欣賞課的幾點(diǎn)教學(xué)策略
摘要：音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教育的組成部分之一，對(duì)學(xué)生感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)的能力有著重要作用。但是現(xiàn)在的音樂(lè)欣賞課并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，欣賞只不過(guò)是放放磁帶，聽(tīng)聽(tīng)歌而已。如何改變這種狀況，教師應(yīng)從自己本身的教學(xué)方法上來(lái)進(jìn)行改進(jìn)，本文從合理運(yùn)用多媒體、正確引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)、唱、想、說(shuō)的參與以及創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境等教學(xué)手段來(lái)改進(jìn)課堂欣賞教學(xué)，從而使音樂(lè)欣賞課變成學(xué)生喜歡的課程。
音樂(lè)欣賞是以音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)的方式及其它輔助手段來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。在小學(xué)音樂(lè)課中欣賞教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，擁有相當(dāng)重要的地位。美國(guó)音樂(lè)教育家默塞爾與格連在《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》一書(shū)中指出：“音樂(lè)欣賞課可以說(shuō)是音樂(lè)教育中，設(shè)法引起兒童對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，并使這種愛(ài)好更深、更有智慧的一種力量�！盵5]它既可以培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)覺(jué)能力和音樂(lè)記憶力，又能夠豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的聯(lián)想力和想象力，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)?zāi)芰耙魳?lè)直覺(jué)能力，從而培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、開(kāi)闊音樂(lè)視野、豐富情感世界。正如達(dá)爾克洛茲說(shuō)的：“欣賞是藝術(shù)中最令人神往和欣慰的，我們可以在其中體驗(yàn)人類(lèi)創(chuàng)造音樂(lè)的共同情感�！币魳�(lè)欣賞課教學(xué)，是音樂(lè)課教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，然而，就當(dāng)前現(xiàn)狀看，它還存在著較多的問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：1.音樂(lè)作品本身缺乏吸引力；2.教學(xué)設(shè)備落后，影響聽(tīng)覺(jué)效果；3.教師上課形式單調(diào)，缺乏教師與學(xué)生之間的互動(dòng)；4.學(xué)習(xí)任務(wù)不明確，學(xué)習(xí)沒(méi)有目的性。本文就對(duì)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)策略作以下三點(diǎn)闡述。
一、運(yùn)用多媒體
音樂(lè)理論家修海林曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)意境既產(chǎn)生于音樂(lè)家對(duì)形象的審美感覺(jué)中，又存在于音樂(lè)的再現(xiàn)中�！盵6]自然，音樂(lè)的審美也勢(shì)必要求體驗(yàn)到這一意境，這時(shí)意境即是客體的主體化，也是主體的對(duì)象化，意境是審美意象性活動(dòng)的產(chǎn)物。教育心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)者能同時(shí)開(kāi)放多個(gè)感知渠道，比只開(kāi)放一個(gè)感知通道能更準(zhǔn)確有效地掌握學(xué)習(xí)對(duì)象。[3]音樂(lè)欣賞課，只有開(kāi)放學(xué)生多個(gè)感知通道，才能讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞做到真正的主體參與，激發(fā)起強(qiáng)烈的情緒因素，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境對(duì)學(xué)生，特別是低年級(jí)的學(xué)生尤為重要。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體——這一九十年代以來(lái)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域發(fā)展的新技術(shù)，以其利用計(jì)算機(jī)的交互科學(xué)性、界面友好性、反饋及時(shí)性的特點(diǎn)，在教學(xué)中集圖文聲像多形態(tài)信息為一體，使虛幻的音樂(lè)形象具體化、使復(fù)雜知識(shí)簡(jiǎn)單化、使零亂知識(shí)條理化、彌補(bǔ)了課堂教學(xué)不足，給音樂(lè)教學(xué)增添了無(wú)窮的魅力。多媒體不僅能提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，而且也擴(kuò)展了學(xué)生想象和思維的空間。巧妙地運(yùn)用它，教學(xué)會(huì)取得許多積極的效果。
（一）引情激趣，營(yíng)造氛圍
“興趣是最好的老師”，興趣對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的督促和簡(jiǎn)單的說(shuō)教。
[3]學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣主要是對(duì)形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，演示型的多媒體課件能將文字、圖像等直觀地展示出來(lái)，為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源、為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、能動(dòng)能靜的教學(xué)情景，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)，把學(xué)生在音樂(lè)課堂上的審美體驗(yàn)推向高潮。
《我也騎馬巡邏去》是一首蒙古族風(fēng)格的少兒歌曲，在教學(xué)中可利用“超級(jí)解霸”軟件，把有關(guān)蒙古大草原、那達(dá)慕盛會(huì)等風(fēng)光錄入硬盤(pán)，再配上二胡獨(dú)奏曲《賽馬》，在導(dǎo)入時(shí)，先問(wèn)學(xué)生去過(guò)蒙古沒(méi)有，想不想親自去感受一番，然后點(diǎn)擊鼠標(biāo)，放映畫(huà)面，一望無(wú)際的草原景色呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，強(qiáng)大的視覺(jué)效果立即吸引了學(xué)生的注意力，他們仿佛正騎馬揚(yáng)鞭奔馳在茫茫大草原上，以高昂的熱情投入到學(xué)習(xí)中。再如，《十面埋伏》是一首描繪公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)情景的琵琶獨(dú)奏曲，在欣賞時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)樂(lè)曲表現(xiàn)的那種四面楚歌、悲切壯烈、氣吞山河的歷史場(chǎng)面，可將電影《西楚霸王》的片段剪輯下來(lái)，配上樂(lè)曲，讓學(xué)生邊看邊聽(tīng)，營(yíng)造一個(gè)如臨其境的欣賞環(huán)境，使學(xué)生仿佛置身于楚漢之爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，從而更好的理解樂(lè)曲表現(xiàn)的涵義，達(dá)到理想的教學(xué)效果。
（二）突破難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)
心理學(xué)家認(rèn)為：動(dòng)態(tài)刺激遠(yuǎn)大于靜態(tài)刺激，給人留下的印象也最深刻。教育心理學(xué)家認(rèn)為：如果學(xué)習(xí)者能同時(shí)開(kāi)放多個(gè)感知通道比只開(kāi)放一個(gè)感知通道更準(zhǔn)確，更能有效的把握學(xué)習(xí)對(duì)象。[3]教學(xué)中，以靜態(tài)方式存在的教學(xué)材料，通過(guò)多媒體的手段可恢復(fù)其鮮活的面目，變得有聲有色。在音樂(lè)欣賞課中，如采用多媒體，把視聽(tīng)結(jié)合起來(lái)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，從而培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性。采用cai動(dòng)態(tài)圖像演示，利用其文字的閃現(xiàn)、圖形的縮放與移動(dòng)、顏色的變換等手段，不僅能把學(xué)生難懂的知識(shí)直觀的顯示出來(lái)，而且有較強(qiáng)的刺激作用，有利于促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)。
教學(xué)活動(dòng)是一種復(fù)雜的信息交流活動(dòng)，通過(guò)多媒體輔助，可以?xún)?yōu)化提高教學(xué)效果，摒棄落后的教學(xué)方法，突破創(chuàng)新，擴(kuò)大補(bǔ)充知識(shí)容量。例如在欣賞教學(xué)中，以前總是對(duì)錄音磁帶進(jìn)行剪輯，不僅費(fèi)時(shí)，而且效果不理想，但電腦可以對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行剪輯，使以前繁瑣的工作變得簡(jiǎn)單，效果更佳。
《鴨子拌嘴》的樂(lè)曲發(fā)展順序是出發(fā)——到池塘——拌嘴——回家，在錄音時(shí)，可分四次將四個(gè)樂(lè)段分別命名錄制，播放時(shí)點(diǎn)擊哪個(gè)樂(lè)段，就會(huì)播放那個(gè)樂(lè)段，還可以將“拌嘴”這一樂(lè)段設(shè)定成循環(huán)播放，反復(fù)聆聽(tīng)，便于在欣賞時(shí)加深印象，對(duì)作品更深入的理解。在欣賞《豐收鑼鼓》第一樂(lè)段主題時(shí)，第一遍播放時(shí)，采用原速，學(xué)生聽(tīng)完后說(shuō)表現(xiàn)的是人們敲鑼打鼓，喜慶豐收的歡騰場(chǎng)面，第二遍，可放慢速度，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)現(xiàn)，歡快，喜慶的情緒沒(méi)有了，樂(lè)曲變得面目全非。通過(guò)這樣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到速度在作品中的重要性。再如，欣賞《森吉德瑪》時(shí)，輪到哪種樂(lè)器吹奏，就在屏幕上出現(xiàn)這種樂(lè)器，如單簧管、圓號(hào)等，既讓學(xué)生欣賞了樂(lè)曲，又聽(tīng)辨了演奏樂(lè)器的音色，認(rèn)識(shí)了不少樂(lè)器。這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又?jǐn)U大了學(xué)生視野。
二、正確引導(dǎo)學(xué)生參與
只有以學(xué)生為審美主體，讓學(xué)生積極參與音樂(lè)欣賞活動(dòng)，才能真正提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)�！皡⑴c”就是使學(xué)生真正成為審美活動(dòng)的主體，教師則是審美活動(dòng)的主導(dǎo)。[2]教師應(yīng)用多種方法，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到音樂(lè)欣賞活動(dòng)中去。也就是要求學(xué)生在欣賞活動(dòng)中充分發(fā)揮音樂(lè)的審美功能——音樂(lè)審美直覺(jué)力、音樂(lè)審美知覺(jué)力和音樂(lè)審美判斷力等。更好地完成音響感知、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理解認(rèn)識(shí)等一系列心理活動(dòng)。這種方法不僅是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法灌輸式進(jìn)行了改革，而且有利于主體作用的體現(xiàn)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也有利于教學(xué)信息的及時(shí)反饋和學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成等。音樂(lè)欣賞中學(xué)生參與形式是多種多樣的，聽(tīng)、唱、想、說(shuō)四個(gè)方面是引導(dǎo)學(xué)生參與的主要手段。
（一）“聽(tīng)”的參與是欣賞作品的關(guān)鍵
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)的一切實(shí)踐活動(dòng)都必須依賴(lài)于聽(tīng)覺(jué)，因此聽(tīng)是參與音樂(lè)欣賞教學(xué)的關(guān)鍵。教師如何引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到聆聽(tīng)音樂(lè)中去，在聆聽(tīng)中感知、認(rèn)識(shí)、理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵。采用提問(wèn)法聽(tīng)和對(duì)比法聽(tīng)是引導(dǎo)學(xué)生積極參與的可行方法。
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提問(wèn)法聽(tīng)，也就是在聽(tīng)前，教師有意識(shí)、有目的地給學(xué)生提一些簡(jiǎn)單的帶啟發(fā)性的問(wèn)題。對(duì)比法聽(tīng)是聽(tīng)的深入，也是音樂(lè)欣賞中最主要的方式之一，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，惟有對(duì)比才能真正獲得對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、特點(diǎn)、形式等要素的感性認(rèn)識(shí)。傾聽(tīng)中的對(duì)比有節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度、音色、風(fēng)格、形式等方面的對(duì)比，可以在同一作品中進(jìn)行對(duì)比，也可以對(duì)不同的作品進(jìn)行對(duì)比。教學(xué)中要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用對(duì)比。
（二）“唱”的參與是欣賞作品的基礎(chǔ)
音樂(lè)欣賞是以聽(tīng)為主的，但唱主題是欣賞作品的基礎(chǔ)。因?yàn)橐魳?lè)主題是作品的核心，是樂(lè)思形成和發(fā)展的基本要素。唱主題可以有兩種形式：
一是聽(tīng)前唱主題。引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)前唱主題，有利于學(xué)生把握主題形象，使學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中準(zhǔn)確辨認(rèn)主題的重復(fù)和變化，使學(xué)生的音樂(lè)思維真正調(diào)動(dòng)起來(lái)，更好地獲得音響體驗(yàn)。如欣賞《翻身的日子》，在聽(tīng)前可以先引導(dǎo)學(xué)生一起唱書(shū)上的四條譜例，也就是每個(gè)樂(lè)段的主題，在學(xué)唱時(shí)，首先對(duì)每個(gè)主題音樂(lè)的節(jié)奏、特點(diǎn)、情緒等進(jìn)行分析，然后再進(jìn)行學(xué)唱。教師要求學(xué)生邊唱、邊記、邊對(duì)音樂(lè)進(jìn)行初步的情感體驗(yàn)。待學(xué)生欣賞作品時(shí)，不光對(duì)主題的出現(xiàn)和變化非常敏感，而且對(duì)作品的分段也不感到困難。接著,給學(xué)生再放一遍錄音，很多學(xué)生能說(shuō)出:曲子是由引子加上三部分再加尾聲構(gòu)成的，每一部分音樂(lè)基本上是每一段主題音樂(lè)的重復(fù)和稍加變化的重復(fù)，整首曲子的情緒都是歡快的,表現(xiàn)了翻身農(nóng)民喜氣洋洋、歡天喜地的感情。通過(guò)聽(tīng)前唱主題，不僅為欣賞作品打下了良好的基礎(chǔ)。使學(xué)生在聽(tīng)賞時(shí)能進(jìn)一步的人情、入境地去體驗(yàn)作品,而且能使學(xué)生更好地展開(kāi)聯(lián)想和想象。
二是在聽(tīng)后唱主題。學(xué)生欣賞完音樂(lè)作品后，對(duì)這個(gè)音樂(lè)作品已有了一個(gè)大概的輪廓，此時(shí)，再讓學(xué)生學(xué)唱主題，可以讓學(xué)生加深這個(gè)音樂(lè)的理解。如欣賞《贊歌要比星星多》，可以先讓學(xué)生欣賞，然后講解這首合唱的內(nèi)容、風(fēng)格、根據(jù)哪個(gè)民族的曲子進(jìn)行改編以及這首歌的襯詞部分。學(xué)生欣賞完后，對(duì)這首合唱的襯詞“呀兒呀兒?jiǎn)选币呀?jīng)很熟，此時(shí)再安排學(xué)生唱這首歌的主題便是點(diǎn)睛之筆。
（三）“想”的參與是欣賞作品的目的
“想”就是學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)中，根據(jù)音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想和想象。由于音樂(lè)藝術(shù)不同于文學(xué)和美術(shù)，它由情而動(dòng)，有感而發(fā)具有抽象性、多解性、模糊性等特點(diǎn)。因此，通過(guò)音樂(lè)欣賞能開(kāi)闊學(xué)生思維視野，培養(yǎng)學(xué)生想象的廣闊性、獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性，這也是我們欣賞教學(xué)的最終目的。
首先應(yīng)要求學(xué)生對(duì)作品的情緒進(jìn)行體驗(yàn)，在對(duì)音樂(lè)的高低、強(qiáng)弱、節(jié)奏、調(diào)性等因素感知的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的情感、情緒做出判斷。第二要求學(xué)生對(duì)音樂(lè)的風(fēng)格、體裁進(jìn)行體驗(yàn)和判斷。第三教師可以適當(dāng)?shù)亟榻B作品時(shí)代背景、作者生平及創(chuàng)作意圖等等。如欣賞民樂(lè)合奏《春江花月夜》，先不告訴學(xué)生曲目，讓學(xué)生隨著恬靜優(yōu)美的音樂(lè)進(jìn)入平靜凝思，然后在豐富的內(nèi)心體驗(yàn)基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。結(jié)果有的想象為平靜的江水、朦朧的月夜、幽靜的田園、仙女的舞姿,也有的想象為秀麗的山川、深切的懷戀等等。在學(xué)生敘述后教師再告訴學(xué)生所聽(tīng)的曲目，并適當(dāng)?shù)亟榻B作品的內(nèi)容，待學(xué)生第二遍欣賞音樂(lè)時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)曲目和提示對(duì)優(yōu)美流暢的旋律進(jìn)行更深的感受和體驗(yàn)，然后開(kāi)展更深、更細(xì)的想象，使學(xué)生的想象更趨完美；通過(guò)學(xué)生想的參與，不僅提高了學(xué)生音樂(lè)審美能力，審美感受力、審美判斷力等，而且能使學(xué)生隨著想象的翅膀飛翔，塑造出更多更完美的音樂(lè)形象，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，還使學(xué)生獲得了美的享受。
（四）“說(shuō)”的參與是欣賞作品的深入
“說(shuō)”就是讓學(xué)生說(shuō)出聆聽(tīng)作品后的感受。根據(jù)音樂(lè)欣賞的心理分析理論，音樂(lè)欣賞的理性認(rèn)識(shí)并不是表現(xiàn)在欣賞者對(duì)樂(lè)曲作出某種抽象之結(jié)論上面，而是表現(xiàn)在把這種理
性認(rèn)識(shí)融注于對(duì)樂(lè)曲的音響感知、情感體驗(yàn)和聯(lián)想想象之中，使得這些心理要素在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，達(dá)到更深更高級(jí)的階段。[6]因此，在欣賞的過(guò)程中，教師應(yīng)注重學(xué)生說(shuō)的參與，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出聽(tīng)后感是非常重要的。如欣賞《翻身的日子》，聽(tīng)前教師對(duì)時(shí)代背景及曲作者已經(jīng)作簡(jiǎn)單的介紹，學(xué)生學(xué)唱幾遍主題音樂(lè)。第一遍愉悅式聆聽(tīng)后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后有何感受，同學(xué)們都覺(jué)得情緒是熱烈歡快的。第二遍分段細(xì)聽(tīng),要求學(xué)生對(duì)各段的旋律、節(jié)奏、音色、力度等進(jìn)行分析對(duì)比，說(shuō)出每段不同的情感及風(fēng)格特點(diǎn)，并說(shuō)出想象中的音樂(lè)形象。老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，部分強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)般的節(jié)奏，流暢而又鮮明的民族特色，表現(xiàn)了人們喜慶翻身解放的熱烈場(chǎng)面和歡快的心情。第一部分,具有濃郁的陜北風(fēng)味，跳躍、活潑、輕盈的節(jié)奏，描繪了翻身人們幸福甜美的心情。第二部分，采用山東呂劇音調(diào)，活潑、歡快、喜悅之情盎然成趣，具有鮮明的地方色彩和濃厚的生活氣息。第三部分，借鑒了河北吹歌的發(fā)展手法，把音樂(lè)推向高潮，形成了更強(qiáng)烈的歡樂(lè)氣氛，盡情地抒發(fā)了翻身農(nóng)民喜氣洋洋、歡天喜地的感情。尾聲變化再現(xiàn)了引子的旋律，前后呼應(yīng)。第三遍評(píng)價(jià)式聆聽(tīng)之后，學(xué)生討論得出結(jié)論:曲式為引子＋ａ＋ｂ＋ｃ＋尾聲，整首樂(lè)曲情緒歡快熱烈，帶有很濃的民族風(fēng)味和地方色彩、盡情地抒發(fā)了翻身農(nóng)民幸福、歡欣的思想感情已收到了很好的教學(xué)效果。
總之，欣賞教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行說(shuō)的參與，不僅發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，活躍了課堂氣氛，而且有利于教學(xué)信息的及時(shí)反饋，使教師及時(shí)了解教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果間的差距，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，使學(xué)生的聽(tīng)賞過(guò)程能在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，步步深入，達(dá)到深刻、高級(jí)的階段，不斷提高學(xué)生的欣賞能力和表達(dá)能力。
三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
從字面的含義理解，情境必定包括兩個(gè)部分，一為情，二為境。情是情緒、情感，境是環(huán)境、場(chǎng)景，二者合一，就勾勒出一個(gè)人的內(nèi)在感覺(jué)與外部因素交互作用所形成的音樂(lè)教學(xué)特有的情感境界。從另一個(gè)角度也不難理解，音樂(lè)是以流動(dòng)的音響塑造形象的情感藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)中教師就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生聽(tīng)、視、感、觸的環(huán)境、氛圍，以激發(fā)、感染、陶冶、誘導(dǎo)學(xué)生的情感。學(xué)生和教師同是情境的創(chuàng)設(shè)者和被情景感染、陶醉、啟迪與激勵(lì)的情感主體，師生共同分享著音樂(lè)本身所蘊(yùn)涵的情感世界。[4]
（一）創(chuàng)造“自主性學(xué)習(xí)”的教學(xué)情境
在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)習(xí)主體的自覺(jué)意識(shí)和使學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而養(yǎng)成和發(fā)展個(gè)性品質(zhì)。激發(fā)學(xué)生興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。如：當(dāng)欣賞管弦樂(lè)組曲《動(dòng)物狂歡節(jié)－－獅子》的時(shí)候，首先出示獅子這一標(biāo)題，當(dāng)學(xué)生一見(jiàn)“獅子”這二字時(shí)，腦海里立刻會(huì)出現(xiàn)在動(dòng)物園里或電影、電視銀幕上見(jiàn)過(guò)的那種威武的神態(tài)。然后引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?tīng)音樂(lè)中的節(jié)拍、節(jié)奏、樂(lè)器演奏的音區(qū)、音色，想象獅子在干什么？聽(tīng)后讓他們跟隨著音樂(lè)的變化扮演獅子進(jìn)行律動(dòng)，使他們從感官的欣賞到感情的欣賞。當(dāng)他們對(duì)獅子有了初步的了解后，便引導(dǎo)他們掌握欣賞規(guī)律，從而培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。就如上面這段曲子“引子－－結(jié)束，主旋律6333┃﹟4·323┃176712┃7－－－┃”
一出現(xiàn)，就仿佛見(jiàn)到獅子按節(jié)拍走出來(lái)，再?gòu)哪谴筇崆�，低音提琴渾厚的音色中，就象獅子既龐大又威武，從低音區(qū)的半音階快速?gòu)椬嘀�，就�?tīng)到獅子在吼叫。根據(jù)《動(dòng)物狂歡節(jié)》中“狂歡”兩字來(lái)想象獅子當(dāng)時(shí)的動(dòng)態(tài)和心情。那么，6333旋律一響，學(xué)生就仿佛看到獅子按強(qiáng)拍跳起舞來(lái)了；吼叫聲就可轉(zhuǎn)而想象成為獅子在唱歌，xxxx（十六分音符）這種節(jié)奏，就好似獅子在高興的抖動(dòng)頭上的長(zhǎng)毛。
在欣賞教學(xué)中，教師先要讓學(xué)生掌握欣賞的方法，使學(xué)生在接觸作品后，能大膽地把自己的情感表達(dá)出來(lái)，展開(kāi)想象，再運(yùn)用自己掌握的音樂(lè)知識(shí)分析作品，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上逐步提高到理性認(rèn)識(shí)，并學(xué)會(huì)自主欣賞，即使沒(méi)有教師指導(dǎo)，也能
獨(dú)立欣賞一些簡(jiǎn)單的作品。[l]
（二）創(chuàng)設(shè)“合作性學(xué)習(xí)”的教學(xué)情境
在教學(xué)中建立平等、民主、合作的師生關(guān)系，建構(gòu)師生合作教學(xué)、生生合作學(xué)習(xí)的集體性教學(xué)模式，充分開(kāi)發(fā)課堂集體的交往、信息網(wǎng)絡(luò)、群體心理氣氛等社會(huì)心理因素的教學(xué)潛能，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性社會(huì)化。
1、改變課堂教學(xué)的組織形式，創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的課堂氣氛
在音樂(lè)欣賞課中，建立課(本文來(lái)源公文素材庫(kù)：m.hmlawpc.com)堂學(xué)習(xí)小組。例如：以四人或三人小組的形式組建，小組成員有男有女，有好有差。這樣的構(gòu)成具有互補(bǔ)性作用。
2、挖掘集體潛能，體驗(yàn)合作的成功，促進(jìn)個(gè)性社會(huì)化
在欣賞課中，可讓學(xué)生小組討論、交換意見(jiàn)，還可以扮演欣賞作品的不同角色，從而體會(huì)合作的成功。
（三）創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)情境
在教學(xué)中創(chuàng)造活躍民主的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多想、多問(wèn)、多做，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性操作能力，形成創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)。[2]例如，在欣賞不同類(lèi)型的音樂(lè)作品中，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，發(fā)展他們創(chuàng)造性思維能力。如：看圖式標(biāo)題的音樂(lè)欣賞《百鳥(niǎo)朝鳳》、《野蜂飛舞》等；對(duì)情節(jié)性較強(qiáng)的音樂(lè)欣賞《龜兔賽跑》；對(duì)音響感知與感情體驗(yàn)的作品，如《二泉映月》等曲子。再者在教學(xué)中調(diào)動(dòng)多種感官參與，培養(yǎng)創(chuàng)造性操作能力，當(dāng)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及想象、聯(lián)想，對(duì)所欣賞的作品有一定程度的理解后，可讓他們動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腳，使欣賞過(guò)程提高到另一個(gè)高度。如：欣賞完：《賽馬》、《森吉德瑪》等曲子后，由于有鮮明的對(duì)比段，可按不同樂(lè)器的音色特點(diǎn)，為不同情緒的樂(lè)段創(chuàng)造性伴奏譜。又如：欣賞完《快樂(lè)的羅嗦》、《采茶撲蝶》等具有鮮明節(jié)奏特點(diǎn)的曲子時(shí)，可運(yùn)用身體語(yǔ)言，感受音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)等等。
第五篇：周龍的讀書(shū)筆記
《好教育，好人生》讀書(shū)筆記
周龍
近期讀了肖川先生所著的《好教育，好人生》，收獲頗多。特別是其中的一篇“教育就是服務(wù)”，給我們提出一個(gè)全新的概念“教育消費(fèi)”。肖川認(rèn)為消費(fèi)者便是那些有教育需求的民眾。我們要牢固確立“教育就是服務(wù)”的觀念，使我們的教育在制度、目標(biāo)、措施與方法層面真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，真正做到“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”，特別是能夠公正對(duì)待毎一個(gè)人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到最充今的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實(shí)現(xiàn)他們作為“大寫(xiě)的人”的價(jià)值。
那我們?cè)鯓幼龅健敖逃褪欠⻊?wù)”呢？肖川先生認(rèn)為：將“教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)；讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人愛(ài)護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)和自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。
真正良好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育。我深信，“教育就是服務(wù)”落到實(shí)處之日，便是教育的春天真正到來(lái)之時(shí)！
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