第一篇：《神農(nóng)嘗百草》讀書筆記

今天，我看了《最美兒童文學(xué)讀本》，一共有三本，我看了其中一本《誰也不許偷走太陽》里的一篇作文，叫做《神農(nóng)嘗百草》。

這個(gè)故事主要講：在遠(yuǎn)古時(shí)代，一個(gè)叫炎帝的人，他教會(huì)了老百姓耕田種地，后來人們稱他為神農(nóng)。他教會(huì)農(nóng)民耕田種地之后，人們亂吃食物，而得了病，神農(nóng)很焦急，用了兩個(gè)袋子，把可以吃的和治病的分開放。就這樣，他不停地走啊走啊，用那些草藥救了很多人的性命。有一個(gè)神農(nóng)救人的草藥的地方在巖壁那里，巖壁那里有一個(gè)梯子，人們稱他為神農(nóng)架。有一次，神農(nóng)不幸嘗到了“斷腸草”，還沒來得及吞“查”解毒，毒性就發(fā)作了，人們隆重的安葬了神農(nóng)，尊他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之祖。

神農(nóng)這種救人的精神令我敬佩，如果不是神農(nóng)去把治病的草和可以吃的草分開放，有可能我們?nèi)祟惥蜁?huì)滅亡。

在我們生活中，醫(yī)生也是一樣，不斷為我們治病，讓我們健健康康的，雖然要錢，但是有什么比得過我們生命重要啊!

第二篇：《神農(nóng)嘗百草》讀后感

《神農(nóng)嘗百草》讀后感

媽媽問：神農(nóng)為什么要嘗百草呢？

我答：那是因?yàn)樯瞎艜r(shí)期，五谷和雜糧長在一起，藥物和花草開在一處，哪些是可以吃的糧食，哪些是可以治病的草藥，誰也分不清楚，神農(nóng)為了幫助大家弄清楚才親自嘗的，《神農(nóng)嘗百草》讀后感。

媽媽問：神農(nóng)最多一天種了幾次毒？舉一個(gè)例子說說，讀后感《《神農(nóng)嘗百草》讀后感》。

我答：最多的一天中毒70次。有一次，他剛把一棵草放到嘴里，便覺得天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒在地，旁邊的人連忙扶起他，神農(nóng)用手指指身旁的一棵靈芝，然后指指自己的嘴，旁邊的人連忙把靈芝草喂到他嘴里，不一會(huì)兒，神農(nóng)的毒就解了。從此人們都說靈芝有起死回生的功能。

媽媽問：讀了這個(gè)故事你有什么收獲嗎？

我答：從故事中我知道神農(nóng)的心里總是想著別人，而且他有堅(jiān)持不懈的精神，值得我學(xué)習(xí)。

媽媽慧心地笑了。

第三篇：《神農(nóng)嘗百草》讀后感

《神農(nóng)嘗百草》讀后感

暑期里，一本名叫《小學(xué)生一定要知道的200神話故事》的書吸引了我，聽后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因?yàn)樗�里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到舒暢萬分。

這樣吧，我先來給大家講一下其中一個(gè)《神農(nóng)嘗百草》的故事：上古時(shí)候，五谷和雜草長在一起，誰也分不清它們，當(dāng)時(shí)人們只能靠打獵為生，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病人死去。經(jīng)歷了許久年之后，有一個(gè)名叫神農(nóng)的部落首領(lǐng)，帶著他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發(fā)現(xiàn)了許多花草，但山又高又陡，沒有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農(nóng)放棄，但他卻信心百倍地想登上山頂去采摘。經(jīng)過了百般周折，神農(nóng)終于爬到了山頂，而且親自去品嘗各種百草的味道。傳說中他成仙了，后人又稱他為炎帝。

從故事中，我理解了萬事開頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要取得成功，不是十分簡單的事，它會(huì)有許多的困難險(xiǎn)阻，如果退縮放棄了，那成功會(huì)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，但相反，如果面對(duì)困難我們能迎頭趕上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定會(huì)是我們的，就象神農(nóng)一樣，努力了，奮斗了，有付出就會(huì)有收獲。對(duì)我來說，知識(shí)就象是高山上的百草，我只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，多學(xué)、多問、多練，高山上的百草也一定會(huì)屬于我。

這只是《中國神話故事》中的一個(gè)小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是讓人百讀不厭。

清苑縣三小四年級(jí)：劉傲

第四篇：17 神農(nóng)嘗百草(1)

神農(nóng)嘗百草

東方紅小學(xué)李姣教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)本課生字。

2.理解課文內(nèi)容。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.能正確讀寫本課生字。

2.學(xué)習(xí)神農(nóng)的科學(xué)態(tài)度和獻(xiàn)身精神。教學(xué)準(zhǔn)備：

小黑板，生字卡片，多媒體課件。教學(xué)安排：三課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

課前導(dǎo)語：

在古代傳說中，有一位太陽神炎帝，他發(fā)現(xiàn)了稻、稷、豆、黍、麥等五谷，還制作了農(nóng)具，教人們耕種和收割，人們尊他為神農(nóng)。今天我們來學(xué)習(xí)有關(guān)神農(nóng)的故事。

板書課題：神農(nóng)嘗百草。

一、學(xué)生借助拼音初讀課文。

1. 讀準(zhǔn)字音。

2. 要求能較流利地讀課文。

二、根據(jù)課文內(nèi)容，說說神農(nóng)對(duì)人類有些什么貢獻(xiàn)。

學(xué)生討論后老師小結(jié)。

（他發(fā)現(xiàn)了治療疾病的各類草藥，他還發(fā)現(xiàn)了五谷，制作了農(nóng)具，還教人們耕種和收割等）

三、出示生字卡片，練習(xí)讀詞，識(shí)字。

1. 指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

2. 指導(dǎo)學(xué)生書寫。

3.學(xué)生練習(xí)寫字。

第二課時(shí)

一、鞏固舊知。

指名聽寫上節(jié)課學(xué)的生字。

二、學(xué)習(xí)認(rèn)讀生字。

1. 出示生字卡片。學(xué)生自認(rèn)生字。

2. 學(xué)生相互交流認(rèn)讀方法。

3. 開火車認(rèn)讀。

4. 老師指導(dǎo).糾錯(cuò)。

三、學(xué)習(xí)課文，感知課文內(nèi)容。

1. 老師范讀課文。

2. 學(xué)生思考：

（1）人們?yōu)槭裁从职烟�陽神炎帝叫做“神農(nóng)”呢？

（因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)了五谷，制作了農(nóng)具，還教人們耕種收割）

（2）神農(nóng)對(duì)人類還有一個(gè)什么重要貢獻(xiàn)？

（他發(fā)現(xiàn)了治病的各種草藥）

3. 師生一起探討：神農(nóng)是怎樣發(fā)現(xiàn)這些草藥的？

4. 神農(nóng)有一次一天里中毒70次，幸虧他及時(shí)吃下了解藥，才得以活下來。從這里你覺得神農(nóng)是個(gè)怎么樣的人？

讓學(xué)生充分討論，踴躍發(fā)言。

5. 神農(nóng)是怎么死的？

6. 讀讀最后一句話，你想對(duì)神農(nóng)說什么？

第三課時(shí)

一、用下列的字組詞。

治（） （）�。ǎ�（）

嘗（） （）�。ǎ�（）

二、用“因?yàn)椤�…所以……”把下面的兩個(gè)句子連起來。

神農(nóng)是為人類的健康而死的。人們永遠(yuǎn)紀(jì)念他。

第五篇：神農(nóng)嘗百草中的中國人精神

古代神話中的中華民族精神

摘要：神話作為一種民間文學(xué)形式，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的精神世界，也是后來民族精神的萌芽和雛形。中國古代神話，是原始初民在同自然和社會(huì)環(huán)境中的惡勢力的抗?fàn)幹�，面�?duì)種種悲慘、苦難、不幸、恐懼和死亡的威脅，原始先民們對(duì)自然的異己性和超然性產(chǎn)生了理性的自覺意識(shí)，并且以微弱的力量堅(jiān)忍而不絕望地向生存困境挑戰(zhàn)。表現(xiàn)出了中華民族的犧牲奉獻(xiàn)，探索，自強(qiáng)不息，以及創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：古代神話；民族精神

一、犧牲奉獻(xiàn)精神

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀,曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，以箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

這就是哲學(xué)上講的，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界。遠(yuǎn)古先民們運(yùn)用自己的勞動(dòng)和力量創(chuàng)造了天和地，顯示出了一種非凡的創(chuàng)造力和獻(xiàn)身精神。

二、探索精神

女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代，母系群體或氏族的著名首領(lǐng)之一，在她的事跡中，造人與補(bǔ)天流傳最為廣泛。��

《太平御覽》所引《風(fēng)俗通義》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也�！豹オ�

人類從根本上來自于土地，對(duì)地母的崇拜是與原始先民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐緊密相連的，因?yàn)榇蟮乇灰暈橹氐律卸Y精神生命之源，自然把人類的誕生和泥土聯(lián)系起來�？梢哉f始祖神話中蘊(yùn)涵著先民對(duì)自身奧妙的認(rèn)識(shí)和探索，包含著對(duì)人類本性及命運(yùn)的理解和認(rèn)定，不僅僅是各部成員對(duì)自己祖先的追念與深深的民族自豪感，更是中華民族愛國情操的內(nèi)在表現(xiàn)。

三、自強(qiáng)不息精神

�� “洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州�！豹ミ@段文字算是鯀禹治水最早的一段記錄，文字雖簡，卻把氣象宏偉的神話勾畫出了大概輪廓。鯀為治水，不惜盜取天帝息壤而被殺，由于志向未成又孕育兒子禹完成自己的使命。��

他們的這種舍己為人的博大精神，為民造福的超人膽識(shí)和行為，受到人民的崇敬和愛戴。反映了遠(yuǎn)古人民不屈不撓同自然災(zāi)害的斗爭，征服自然，改造自然的愿望，為達(dá)理想，自強(qiáng)不息，不怕犧牲。鯀的犧牲精神和禹的治水業(yè)績呈現(xiàn)出一種積極拼搏的人生態(tài)度及堅(jiān)忍不拔的意志，人定勝天的精神。

四、創(chuàng)新精神

在古代神話中出現(xiàn)了很多英雄發(fā)明創(chuàng)造的神話，如燧人氏鉆木取火、伏羲的創(chuàng)造發(fā)明、神農(nóng)鞭藥、倉頡造字等。��

在人類發(fā)展史中，人類適應(yīng)性的增強(qiáng)在自身創(chuàng)造精神與認(rèn)同意識(shí)的領(lǐng)域明顯體現(xiàn)了出來，這是人類進(jìn)化的重(好 范文網(wǎng)m.hmlawpc.com］. 上海古籍出版社，1984.

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