第一篇：荷葉與紅蓮閱讀答案

荷葉與紅蓮閱讀答案

半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。（從窗內往外看時那一朵白蓮已經(jīng)謝了白瓣兒小船般飄散在水面梗上只留個小小的蓮蓬和幾淡黃色的花須）那一朵紅蓮昨夜還是含苞欲放的今晨卻開滿了亭亭地在綠葉間立著

仍是不舒暢！--徘徊了一會兒，雷聲發(fā)作了，大大雨接著就來，越下越大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點打得左右搖擺。在那無遮蔽的天空之下，我不敢出去，也無法可想。

對面屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊--回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個荷葉，慢慢地傾側下來，正覆蓋在紅蓮上面??我不寧的心緒散盡了。

雨勢并不減退，紅蓮卻不動搖了。

雨點不住地打著，只能在那勇敢慈愛的荷葉上面，聚了些無力流轉的水珠。

我心中深深地受了感動??

母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你誰能為我遮擋！

1、填空。

（1）文中用括號括起來的句子運用了打比方，作者把比作。

（2）文中表明作者心情變化的詞依次是：，。

（3）文中能體現(xiàn)出荷葉慈愛的詞語是：，。

2、判斷。

（1）從文中多處描寫大雨的句子中，可以體會出荷葉的勇敢。

（2）文中“荷葉”與“母親”的共同點是對我很關心。

（3）“心中的雨點”指的是母親對我的愛。

（4）文中最后一句，不改變意思，可以改成“心中的雨點來了，除了母親，誰也不能為我遮擋�！�

3、選擇。

（1）文中第一自然段空白處的標點符號是（）。

a、，，，。，，，。b、。，，；，，，。c、，，，；，，，。

（2）“我不寧的心緒散盡了”是因為（）。

a、雷雨越下越大b、荷葉遮擋紅蓮c、白蓮凋謝飄香

（3）本文主要贊揚了（）。

a、荷葉的無私b、紅蓮的頑強c、母親的偉大

一1、花瓣比作小船

2、雨勢并不減退，紅蓮卻不動搖了(這個只供參考）

3、回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個荷葉，慢慢地傾側下來，正覆蓋在紅蓮上面

二判斷對錯嗎，寫清楚點，我選2吧。

三1、我選c吧，比較像

2、b

3、c

只供參考，本人不負責任！

判斷：1、大雨和勇敢沒關系吧！2、這個正確，母愛無私3、正確（有點勉強）4、這個明顯是錯的，改了意思就不一樣了！

第二篇：讀〈荷葉與紅蓮〉有感

讀《荷葉與紅蓮》有感

今天我重讀語文補充閱讀《荷葉與紅蓮》一文，當我讀到：“母親呵，您是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了您，誰是我無遮攔天空下的蔭蔽？”這句話時，頓時恍然大悟，這一篇課文的中心寫荷葉對紅蓮的保護，是為了贊頌母親對“我”的愛。讀到這里，我對母親的感激之情就油然而生。

媽媽您不正是那片荷葉嗎？而我是那朵紅蓮，您不但要為我遮風擋雨，而且要關心我的學習，還要教我做人的道理……記得有一年的圣誕節(jié)前夜，我企盼著能拿到圣誕老人送的圣誕禮物，就早早地睡了。湊巧媽媽那晚值夜班，媽媽在電話里關照我：“聽話的孩子都能拿到圣誕老人送出的禮物。”第二天早晨，當我睜開睡意朦朧的眼睛時，驚喜地發(fā)現(xiàn)我的圣誕禮物就在我的枕邊，我一個勁的夸獎圣誕老人：您送的禮物可都是我想要的，真神�。『喼北葖寢尪己�！可后來一次偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)那個圣誕老人其實就是我的媽媽，而媽媽卻矢口否認這一點。而且打那以后，每年圣誕節(jié)，我都會準時收到“圣誕老人”的禮物，我也就心安理得的收下了。其實我收下的是媽媽對我的愛。謝謝您，媽媽！

媽媽是荷葉，我是那片荷葉下的紅蓮，媽媽的媽媽——外婆不正是更大的一片荷葉嗎？我是生活在重重荷葉保護下的紅蓮，按說外婆可以頤養(yǎng)天年好好享享清福了，可外婆那份濃濃的母愛如涓涓泉水，連綿不斷。媽媽和我都是那片荷葉下的紅蓮，外婆不但關心著媽媽的工作、生活，而且還時時刻刻惦記著我的學習和生活，愛屋及烏這就是偉大、無私的母愛！謝謝您，外婆！！

誰言寸草心，報得三春暉。我該用什么來回報荷葉對紅蓮的愛呢？唯有發(fā)奮學習，以優(yōu)異的成績來回報媽媽、外婆對我的愛。我是紅蓮，可總有一天我也會成為荷葉。因為生長在樹蔭下的小樹是不可能長成參天大樹的，所以我現(xiàn)在也需要經(jīng)受風雨的洗禮。

連元街小學三（1）班薛軻

第三篇：小學閱讀：《荷葉與紅蓮》教學設計

三年級下學期課外閱讀教案教學內容：《荷葉與紅蓮》、《麻雀》、《母愛》。

教學目標：1.通過對《荷葉與紅蓮》的學習，讓學生體會

到母愛力量的偉大，并轉化為自己的日常行

為。

2.通過學習，使學生掌握“讀通課文——感悟

課文——聯(lián)系生活、品味課文”的方法，并

用此方法自學文章《麻雀》、《母愛》

教學時間：一課時。

教學過程：

一、 閱讀課文導入，激發(fā)學生學習興趣。

1.師：同學們，我們剛剛學習了《荷花》一課，誰能背一背？荷花給你留下了怎樣的印象？除了它的美麗，我們還能感受到它的什么呢？

2.揭示課題。（板書：荷葉與紅蓮）

二、 指導學習《荷葉與紅蓮》。

1.學生自學課文，要求：借助工具書讀順、讀通 課文，了解課文主要內容。

2.再讀課文，從文中找出一個比喻句，用“出來，讀一讀。說說把什么比成了什么，為什么這樣比喻。

學生自由讀，討論。

全班交流，師生評議。

學了這樣一個比喻，此時你最想說什么。

3.再讀課文，體會文中情感。用“

為寫得好的句子，多讀幾遍。

指名讀，師生評議。

4.學生聯(lián)系生活，舉例說明母愛的偉大。

三、 師小結學法：今天我們學習了《荷葉與紅蓮》這篇文章，采用“讀通課文——感悟課文——聯(lián)系生活、品

味課文”的方式，體會到了文中的美，更體會到了

文中所體現(xiàn)出來的偉大的母愛。

四、 運用這種學習方式，自主學習文章《麻雀》。

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《麻雀》一文寫了一只獵狗想吃小麻雀時，老麻雀

毅然從樹上飛下，用自己的身體掩護小麻雀，而使獵狗

后退的事。我們從中體會到了母愛力量的偉大。

五、 作業(yè)：

1.摘錄《荷葉與紅蓮》中的好詞佳句。

2.運用本課學習方法閱讀文章《母愛》。

3.收集以“母愛”主題的詩詞、中外名人名言及故事，

并用自己的實際行動來關愛母親。

板書：

荷葉與紅蓮

借助工具書讀通課文

抓重點詞句感悟課文

聯(lián)系生活品味課文

第四篇：讀書筆記與心得

讀書筆記與心得過雅琪

桑代克作為教育心理學的奠基人，是美國心理學家和教育家。動物心理學的鼻祖，聯(lián)結主義心理學的創(chuàng)始人，創(chuàng)建了教育心理學，并將動物研究技術應用于兒童，把大部分時間花在人類學習、教育及心理測驗諸領域。他的《人類的學習》通過各個實驗闡述了學習的本質和方法。

根據(jù)實驗他提出了效果律、練習律、準備律。以及五條輔助定律。大量實驗證實了人類學習得規(guī)律。他提出了試誤說和強調環(huán)境的作用。桑代克把從動物的實驗研究中所揭示的種種規(guī)律應用于人類的學習，認為人的學習可塑性要比動物大得多，行為也更復雜，但也是基于本能，以刺激反應的聯(lián)結為準則的。動物和人類具有某些先天的或遺傳的本性。遺傳和環(huán)境共同影響人的發(fā)展

桑代克強調刺激與反應形成的一切聯(lián)結都以應用和滿足而增強，以失用和煩惱而減弱。因此，教育必須遵循這兩條主要的學習定律。教師應當了解有效的學習必須建立在兒童對學習有強烈的興趣和喜悅上。有鑒于此，教師應當先將作業(yè)中的樂趣講給學生聽，或以自己的熱情激起兒童的準備；要仔細地規(guī)定和嚴格地控制反應的順序，通過不斷的練習，最終形成所需的習慣；要注意學生在練習過程中是否疲勞和厭倦；要注意學習內容的難易程度，不可使學生感到十分困難，因而導致氣餒。

第五篇：讀書筆記的要求與格式

讀書筆記的要求。

讀書筆記是寫作論文的必要環(huán)節(jié)。本科論文應至少閱讀10本以上的相關書目，10篇以上的相關論文。兩者加在一起至少不少于15條。其中，閱讀的書目不能少于8本。讀書筆記的總字數(shù)應該在2萬字左右。

碩士論文應至少閱讀30本以上的相關書目，30篇以上的相關論文。兩者加在一起至少不少于50條。其中，閱讀的書目不能少于25本。讀書筆記的總字數(shù)應該在6萬字左右。

讀書筆記的寫法如下：

大標題是書名，中標題是意思群的概括，小標題是引用內容的名字。

塔利：《陌生的多樣性》

古代的憲法與現(xiàn)代的憲法比較

現(xiàn)代憲法的不民主

最后一點就是現(xiàn)代憲法的不民主。塔利認為，現(xiàn)代憲法在時間上過分強調了制憲時刻的意義，從而否認各種各樣的變化，否認民主對憲法的塑造性力量，從而造成了現(xiàn)代憲法的不民主。相反，單就這一方面而言，古代憲法就“顯得民主多了”。即①

古代憲法能根據(jù)風俗與環(huán)境的改變而改變

“當風俗與環(huán)境改變之時，古憲法便為政府改變修正，修憲的依據(jù)無非是憲法本身的傳統(tǒng)：也就是說，依據(jù)以往改變憲法之慣常程序的當下詮釋�！� ②

[加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁。

② [加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁。

①-1-

李普哈特：《結盟民主》

從結盟民主到共識民主

現(xiàn)代憲法的不民主

最后一點就是現(xiàn)代憲法的不民主。塔利認為，現(xiàn)代憲法在時間上過分強調了制憲時刻的意義，從而否認各種各樣的變化，否認民主對憲法的塑造性力量，從而造成了現(xiàn)代憲法的不民主。相反，單就這一方面而言，古代憲法就“顯得民主多了”。即①

古代憲法能根據(jù)風俗與環(huán)境的改變而改變

“當風俗與環(huán)境改變之時，古憲法便為政府改變修正，修憲的依據(jù)無非是憲法本身的傳統(tǒng)：也就是說，依據(jù)以往改變憲法之慣常程序的當下詮釋�！� ②

[加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁。

② [加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁。

①-2-

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