第一篇：高山流水

主要人物

伯牙

全名：俞伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)等。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超�！肚俨佟酚涊d：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽(tīng)海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦�！肚俨佟�、《樂(lè)府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自已只能教彈琴技藝，而其師萬(wàn)子春善移情，便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法�？刹�牙到了東海，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。 鐘子期

鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。清光緒十五年（1889年）漢陽(yáng)知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復(fù)。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音

曲子 《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同�！辩娮悠谒篮�，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲�！案呱搅魉�”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。

第二篇：賞析高山流水有感

賞析高山流水有感

摘要：音樂(lè)作為人類傳承的一種重要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。音樂(lè)課則是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育的一門必修課。學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。興趣是指一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)，掌握某種事物，并具有積極情緒色彩的心理傾向。

關(guān)鍵字：音樂(lè)高山 流水 感受

以往我聽(tīng)音樂(lè)只是在那欣賞那樂(lè)器發(fā)出來(lái)的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來(lái)音樂(lè)里面還有著情節(jié)和感人的故事，但在老師的講解下才知道原來(lái)聽(tīng)一曲音樂(lè)里有這那么多的知識(shí),就如高山流水中，我只能感受那曲藝婉轉(zhuǎn)，疊疊起伏琴音！卻讀不出那所謂的“高山流水常年相依相偎，高山剛毅挺拔卻不乏對(duì)流水柔情萬(wàn)種；流水柔美亦有其不懈追求，縱使流過(guò)千溝萬(wàn)壑總忘不了高山溫情的臂彎。無(wú)須表白太多，流水便能從高山眼中的青黃變化讀懂其心思；無(wú)須傾訴太多，高山便能從輕重緩急的流水聲中聽(tīng)出其心聲。 高山的寬廣能攬住流水的一切，憂郁或快樂(lè)，委屈或得意；流水的脈脈柔情滋潤(rùn)著高山的心田，將生命涔涔地向前延伸……不管高山如何變化，流水總是高山力量的源泉；不管流水流向何方，背后總系著高山深情的關(guān)愛(ài)”。

但是我知道了里面的故事后再去合著老師的口述去聽(tīng)，那種感覺(jué)雖然不是伯牙與鐘子期，但宛如自己也身臨其中，感受到不一樣的真摯和愜意！正因?yàn)橛羞@樣的音樂(lè)才能使我感受到古琴的韻律和那潺潺綿綿的友誼！更多的讀懂了人生間的知音，需要的是心靈的溝通，情意的相互交融！因?yàn)樾�律而�?dòng)容，因

為故事而深刻，我覺(jué)得自己達(dá)到了一種領(lǐng)會(huì)的開(kāi)始！不經(jīng)是一次心靈的洗滌，而是一種態(tài)度的升華！讓我愛(ài)上了沒(méi)有字幕的音樂(lè)，那純屬于樂(lè)器發(fā)出的聲音！或許人生不需要太多的直白話語(yǔ)來(lái)溝通，就如同一對(duì)夫妻，不需要太多的言詞，就是一個(gè)眼神，一下?lián)崦�，就能明白心理面所想，所答！�?duì)古琴高尚流水的瞻仰后，深刻的思考了對(duì)音樂(lè)的許多話題！音樂(lè)可以述說(shuō)許許多多人傳承和智慧的結(jié)晶，可以是一個(gè)故事，可以是一個(gè)人的人生！或許能給一個(gè)人帶來(lái)寧?kù)o，帶來(lái)激情！但最重要的是我體會(huì)到了音樂(lè)如果學(xué)問(wèn)，博大精深，學(xué)無(wú)止境！并且在老師的教導(dǎo)下我們除了學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)外，老師也經(jīng)常組織一些打拍子的活動(dòng)，極大得調(diào)動(dòng)了我們對(duì)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)了我的音樂(lè)欣賞能力。給我以樂(lè)的感覺(jué)，美的感受，培養(yǎng)我們感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力，激發(fā)了我們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，讓我們真正的感受美、體現(xiàn)美，在藝術(shù)的空間中盡情邀翔，馳騁。

上了音樂(lè)鑒賞課后我感覺(jué)自己現(xiàn)在聽(tīng)音樂(lè)和以前完全不一樣了,就感覺(jué)自己好像也是學(xué)音樂(lè)的專業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞歌曲時(shí)有著和普通人不同的理念,比以前的自己高了一層境界。就拿老師給我們聽(tīng)的《梁祝》來(lái)說(shuō)吧,以前就如老師所說(shuō)的就會(huì)聽(tīng)那段高潮部分根本就沒(méi)在意那里面的內(nèi)涵和動(dòng)人的愛(ài)情故事。而現(xiàn)在就不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的聽(tīng)，更多的是感受和思考！一種心靈的聚集！

第三篇：高山流水遇知音

高山流水遇知音

《樂(lè)府古題要解》中解說(shuō)《水仙操》之創(chuàng)作過(guò)程，"伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂

第四篇：《高山流水》 閱讀答案

《高山流水》 閱讀答案

⒈那天我們是去尋山的。

⒉我們頂著碧藍(lán)的九月，披著金黃的九月，興致勃勃地去尋山。那天的天氣很高爽。我們的心靈躍動(dòng)得很年輕，真是登峰的好日子——那座高峰，聳峙在夢(mèng)境中，已經(jīng)很久了。

⒊進(jìn)入群山之中，坎坷曲折，就沒(méi)有一條直路。山路雖然難走，我們心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何況山上到處有美妙的花草，蓊郁的林木，展開(kāi)一片活鮮的綠！讓我們的眉眼也綠了，心靈也綠了。

⒋生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我們?cè)�是唱著歌�?lái)尋山的，不知什么時(shí)候，歌聲已歇。山上美麗的景物，原先會(huì)引起我們一陣大叫的，不知什么時(shí)候，再?zèng)]有精神去理睬。不錯(cuò)，山中有千般的好，可是，驕狂的人們哪，只能在馬路上追遂，到山上來(lái)，就軟弱得不如一只蟲豸！

⒌盤盤旋旋，升升降降，路，不必說(shuō)，愈往上爬就愈苦。時(shí)間，在山上。也失去了權(quán)威，日影已過(guò)午，看看那座峰尖，卻似乎越來(lái)越遠(yuǎn)了。

⒍早曉得高峰是可望而不可及的，真不該來(lái)。

⒎山，并沒(méi)請(qǐng)誰(shuí)來(lái)！

⒏真的，山?jīng)]有請(qǐng)誰(shuí)來(lái)。山，威嚴(yán)地站在那兒，不假人以辭色，是我們自己要來(lái)尋山的。想登上絕頂，領(lǐng)受獨(dú)立孤峰的喜悅，豈能不品嘗寂寞趲路的況味？

⒐寂寞趲路，是我們真實(shí)的寫照，我們是走在寂寞中了。有一半人落了隊(duì)，剩下的人一句話都懶得講。究竟是怎么回事？難道人的精神竟這么容易激揚(yáng)而又容易消沉嗎？想從記憶里找一句話鼓舞一下，看大家的臉色，我發(fā)現(xiàn)不是談?wù)撜軐W(xué)的時(shí)候！談什么哲學(xué)？哲學(xué)在高山上完全沒(méi)有用場(chǎng)。

⒑泉水的濺濺聲，從靜寂之中傳來(lái)，這對(duì)我們是親切的召喚。翻過(guò)一道山坡，就看一條細(xì)細(xì)的泉水，從那邊陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下來(lái)，在我們的腳下回旋成一道溪流，而后擴(kuò)展開(kāi)向下游流去�？吹竭@一股清泉，誰(shuí)能不喜悅呢？尤其是攀援在群山中正感國(guó)頓彷徨的時(shí)候，我們?cè)跄懿灰越�乎感激的心情歡呼起來(lái)？

⑾那一線銀絲，從峰坳里流出，忽隱忽現(xiàn)，簡(jiǎn)直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中開(kāi)出一條河道來(lái)�？墒牵�壁立的山崖?lián)醪蛔∷�，嶙峋的怪石阻不了它，終于穿過(guò)一切的障礙，奔騰而去！誰(shuí)能回答，泉水，究竟是柔弱還是剛強(qiáng)？

⑿我們是來(lái)尋山的，沒(méi)登上峰頂卻已經(jīng)頹唐；我們沒(méi)想尋覓泉水，泉水卻給我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣。

⒀我們不該學(xué)學(xué)這一脈山泉嗎？

⒁不管人們?cè)趺聪�，泉水只是自顧自地唱歌。如果你喜歡音樂(lè)，應(yīng)該到山中來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)山泉之歌, 有時(shí)爽朗如銀鈴；有時(shí)激越如仰天吟嘯；有時(shí)又輕輕地情人的私語(yǔ)。懂么？山泉之歌是自然的音樂(lè)��！世間的音樂(lè)家，有誰(shuí)能把這一份靈秀、晶瑩、活力，譜進(jìn)美妙的曲子？除了山泉，誰(shuí)能？

⒂在這崇山峻嶺間，山泉的歌唱給誰(shuí)聽(tīng)呢？其實(shí)，我們不必顧慮山泉歌唱給誰(shuí)聽(tīng)，我們?nèi)绻�不�?lái)聽(tīng)，也有別的來(lái)聽(tīng)。山愛(ài)聽(tīng)，谷愛(ài)聽(tīng)，一切大自然的家族都愛(ài)聽(tīng)，也許他們更能聽(tīng)得懂。我想，也許山泉根本就不要唱給誰(shuí)聽(tīng)，不然它不會(huì)唱得那么悠然，唱給自己聽(tīng)，就不需什么理由。要說(shuō)理由，也許活力無(wú)限的山泉就愛(ài)唱歌；或者說(shuō)，愛(ài)唱歌的山泉才有活力吧！

⒃山泉是活力無(wú)限的生命之泉啊！在水深處，上層雖然平滑如鏡，下層仍然流動(dòng)不息。在淺灘上，飛濺起雪白的珠花，沖擊巖石，漱蕩幽壑，向山巒要道(請(qǐng)你收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問(wèn)Wm.hmlawpc.com)路。山泉，每一分鐘，每一秒鐘，都呈現(xiàn)著生生不已的流動(dòng)�？幢榉N種的水，哪一種水能有山泉的生動(dòng)？哪一種水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心靈�。�

⒄我們徘徊在泉水旁，不忍離開(kāi)。

⒅我們不該學(xué)學(xué)這一脈的山泉嗎？

⒆那天，我們終于登上了山峰。

⒇我們欣慰，不僅是因?yàn)榈竭_(dá)封頂，更因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了高山和流泉——高山教我們以亙古的寧?kù)o，流泉教我們以永生的不息。

[21]我們的生活中應(yīng)該有歌，應(yīng)該有高山流水之音的。

1.結(jié)合全文看，本文標(biāo)題“高山流水”有什么妙處？（2分）

2.根據(jù)⒉到⒍段內(nèi)容，概括“我們”爬山的心情變化，并填寫到下面的橫線上。（2分） .→無(wú)精打采→。

3.第⒐段可以刪掉嗎？為什么？（2分）

4.本文語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，請(qǐng)具體分析第⒁段中劃線的句子。（4分）

⒈有時(shí)爽朗如銀鈴，有時(shí)激越如仰天吟嘯，有時(shí)又輕輕地像情人的私語(yǔ)。

⒉世間的音樂(lè)家，誰(shuí)能把這一份靈秀、晶瑩、活力，譜進(jìn)美妙的曲子里？除了山泉，誰(shuí)能？

5.汪國(guó)真的詩(shī)《祝愿》：當(dāng)你走上峰巔/使走進(jìn)了風(fēng)光/

也走進(jìn)了風(fēng)險(xiǎn)/你要當(dāng)心了/不要在這個(gè)時(shí)候暈眩/你還要警惕/懸崖裸露在前邊/鳳躲在后面……我的朋友/愿你/靜似青山/動(dòng)若波瀾與本文在寫作手法上有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）

6.本文以“尋山”貫穿始終，你從文中“尋”到了什么？（至少三點(diǎn)）（3分）

答案：

1.答案示例：概括主要內(nèi)容；高山和流泉，暗合鐘子期和俞伯牙彈琴遇知音的典故，揭示文本的主題，從高山和流泉中探尋生命的意義。

評(píng)分：一點(diǎn)1分，共2分，意思對(duì)即可。

2.答案示例：興致勃勃 后悔莫及

評(píng)分：一空1分，共2分，意思對(duì)即可。

3.答案示例：不可以。結(jié)構(gòu)上，起到了承上啟下的作用；內(nèi)容上，極寫“趲路”之苦，為下文看到清泉后的喜悅心情蓄勢(shì)鋪墊，起到了對(duì)比映襯之作用。

評(píng)分：一點(diǎn)1分，共2分，意思對(duì)即可。

4.答案示例：⒈采用排比、擬人和比喻的修辭手法，表現(xiàn)出了流泉的種種音韻美。⒉先設(shè)問(wèn)后反問(wèn)，突出了流泉不

可比擬的靈秀、晶瑩和活力。

評(píng)分：每小題2分，共4分，意思對(duì)即可。

5.答案示例：采用托物言志的手法，借助鮮明具體的形象，表達(dá)思想感情，富有感染力和藝術(shù)性。

評(píng)分： 2分，意思對(duì)即可。

6.答案示例：要取得輝煌的成績(jī)，須耐得住寂寞，并付出艱辛的代價(jià)。以柔可以克剛。生命在于運(yùn)動(dòng)。

評(píng)分：3分。

第五篇：《高山流水》讀后感

在人生的舞臺(tái)上，我們演盡各種變幻，內(nèi)心深處，一直在渴望著一片掌聲，這是對(duì)我們所作所為的最大獎(jiǎng)賞。掌聲，是人生必備的元素，是激勵(lì)人奮發(fā)向上的動(dòng)力。

“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣�！焙苊黠@，這就是中國(guó)那個(gè)有名的成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”的典故。琴師的琴技再高，沒(méi)有掌聲的認(rèn)證，他何從知道自己的水平高低？這位琴師想必是受多了人類觀眾的贊賞，竟打起了牛蹄子的主意，想從中獲得超出理性生物范疇的掌聲。這種想法固然可笑，但也證明了人的內(nèi)心深處是多么期盼掌聲。但渴望掌聲并不是“汲汲于功名”，而是對(duì)自己價(jià)值的肯定，對(duì)前途的憧憬，而有了這些，我們就會(huì)對(duì)人生充滿信心，我們的人生才會(huì)更加多彩，更有意義。所以，掌聲是衡量我們?nèi)松鷥r(jià)值的砝碼，是人生的重要組成元素。

當(dāng)年，俞伯牙輕奏《高山流水》時(shí)，鐘子期為之高聲喝彩，于是鐘子期便成了俞老先生的知音。高山流水不斷，流傳著一曲千載稱頌的金蘭之交的贊歌。然而，水已去，人也亡，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。可見(jiàn)，掌聲是連通彼此心靈的橋梁，會(huì)為我們的人生增添新的風(fēng)景，會(huì)使我們的生命更加生機(jī)勃發(fā)。

華語(yǔ)樂(lè)壇小天王周杰倫，在他的《外婆》中，曾用音樂(lè)講述過(guò)這樣一件事，他帶著家人興致勃勃地去參加一次頒獎(jiǎng)典禮，結(jié)果卻拿不到半個(gè)獎(jiǎng)，只是對(duì)著鏡頭傻笑，卻不知自己到底該不該笑。當(dāng)周遭的人都在為獲獎(jiǎng)?wù)吖恼茣r(shí)，唯獨(dú)白發(fā)蒼蒼的外婆為他而鼓掌，正是這一聲聲略顯單薄的掌聲，使周董意識(shí)到：“他是正確的，沒(méi)有什么好可惜的�！庇谑�，他在音樂(lè)的道路上不斷探索，終于為自己創(chuàng)造出一片嶄新的音樂(lè)天地。是這逆境中的掌聲使他堅(jiān)持了自己音樂(lè)的風(fēng)格，人生的方向，使他勇于面對(duì)這些挫折與挑戰(zhàn)，所以，人生存在逆境，而逆境中的掌聲則尤為珍貴。

但是，再好的東西也有它負(fù)面的影響，即便是掌聲也不例外，過(guò)度的掌聲只會(huì)造成虛榮心的過(guò)度膨脹，就像“對(duì)牛彈琴”中的那位琴師，但不要因此就使你的手心就此沉寂，多為他人鼓一次掌，對(duì)你來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么，但對(duì)他人來(lái)說(shuō)，也許就是一次重要的轉(zhuǎn)折……

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