第一篇：書評：嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》

讀嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》

看這本書是因好奇內(nèi)容簡介而起的頭，正真連續(xù)的讀完是在第三次拿起它的時候。本來，我以為生長在這個時代的我，對發(fā)生在抗戰(zhàn)結(jié)束時期東北農(nóng)村普通人家的生活故事不會感興趣，可是，一個誘惑又時時存在著——一個生命曲折跌宕的日本女人，是如何演繹她在中國那段混亂不堪的時代的生存奇跡的？我想，也許不讀完它，那將是一個巨大的遺憾。

所幸，一貫喜好半途而廢的我還是終于將它讀完了，也牢牢的記住了它的開篇“狼煙不止一處……”

嚴(yán)歌苓的故事里從來就沒有大喜大悲，不管是文工團(tuán)演員田蘇菲（《一個女人的史詩》），還是寡婦王葡萄（《第九個寡婦》），至始至終，你都不會為了主人公的命運歡聲大笑，也不會為他們黯然落淚，但那感動卻是時時存在的，它用每一個細(xì)小的字眼打動你，告訴你什么是生活。嚴(yán)歌苓的文章寫得好，但一點也不華麗，因為她寫進(jìn)了人的心坎里，心尖上，寫進(jìn)了那個你熟透了卻怎么看不透的生活里去。

小姨多鶴里有兩個女人，一個是一生潑辣要強(qiáng)的朱小環(huán)，一個是看似逆來順受卻骨子里不屈不撓的日本遺孤竹內(nèi)多鶴。兩個女人和一個男人，被命運拉扯在一起的悲喜哀樂，酸甜苦辣的三十年。讀完《小姨多鶴》，我實實在在的安靜了好一會，在刮噪不安的生活里安詳?shù)刈屢活w心沒有了任何的波瀾，真的，那一刻你想到的唯一詞匯就是感激，感激當(dāng)下的生活有多么的美好。

每一次讀完嚴(yán)歌苓的作品，都能讓你更愛生活一點，盡管主人公們從沒有所謂終于苦盡甘來的夢想中的結(jié)果，但結(jié)局總是令你滿意的，因為那一個個都不再

是書中的人，那是每一個就生活在這個世界上，和我們一樣需要吃飯、需要呼吸、需要幸福、需要愛的人。因為它的真實，所以讓你毫無保留地相信，原來這個世界上，還有這樣一群人在這樣的活著，還可以這樣的活著。

是不是看了這樣的書，人就安于現(xiàn)狀的止步原地然后只能心存感激了？絕不是。這種感動絕不是源于和那代人比較之后產(chǎn)生的優(yōu)越感，也不是因為比較了才容易對生活滿足，對生活滿足是沒錯的，但那不是我們最終要得到的，它真正讓我們學(xué)到的最為寶貴的東西，是在逆境中學(xué)會滿足。

逆境。再怎樣好的時代，總有它自己的溝溝坎坎，每一代人總有每一代人的挫折，有多人真的是滿心愉悅地去接受每一天的生活呢？吃著飽飽飯，穿著花樣層出的衣服的我們，卻還總在憂心忡忡，為什么？因為我們再也不用愁吃不飽飯，所以我門空閑下了大把的時間去思考生活到底無聊不無聊這個問題，這樣一下，生活就當(dāng)真不怎么美好了，于是每個人的生活就被簡簡單單的兩個字“還行”給打發(fā)了。

了解那樣一個真實存在過的歷史的事，絕對是人一生當(dāng)中的一段必修課，這不是拉著人們向后看，而是在那樣的逆境中學(xué)會生活。每個人都在生活，可并不是每個人都會生活。

生命中需要感動，在每一個人為了理想執(zhí)著奮斗的路程中，我們總是向著那個方向奔啊奔，以為什么都會是有代價的，于是相信，這些不快樂的因素，或許正是實現(xiàn)那個理想的代價�？墒牵�我們錯了。原來那些看似不快樂的因素只要拐個彎，就變了，就像一個矗立在路燈下的影子，明暗交錯的，或長或短，橫七豎八，一條條，每一個角度看都是不同的樣子。理想的路程中最重要的不是為了理想而奮斗不停，最重要的是要先學(xué)會生活，學(xué)會從不管怎樣的生活中都能找到樂

趣。

（本篇最末附上《小姨多鶴》的內(nèi)容簡介及部分名家點評）

內(nèi)容簡介：（該簡介摘自《小姨多鶴》）

著名女作家嚴(yán)歌苓最新長篇力作。二戰(zhàn)進(jìn)入尾聲，日本戰(zhàn)敗投降，大批當(dāng)年被移民來中國東北企圖對中國實施長期殖民統(tǒng)治的普通日本國民被拋棄。十六歲的少女多鶴即為其一，在死難多艱的逃亡中，她依靠機(jī)智和對生的本能的渴望逃過了死亡，被裝進(jìn)麻袋論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據(jù)傳因為抗日而被日本人殺害，張儉的老婆朱小環(huán)因日本鬼子的驚嚇導(dǎo)致流產(chǎn)，從此不能生育。國仇家恨的大背景下，日本少女多鶴的介入，使得整個家庭的關(guān)系變得曖昧和怪異。

新中國成立后，日本女人多鶴的身份不僅在張家成為重大的情感和倫理問題，在整個社會主義新中國的民間生活中也成了巨大的政治問題。因為多鶴是張儉欲拒還休、欲罷不能的另一個女人，是生活在朱小環(huán)身邊的情敵，也是張家三個孩子的生身之母，她的身份和地位成了糾纏張家?guī)资�年的頭疼事。同時，如何掩蓋多鶴的日本人身份也成了張家揮之不去的夢魘。張儉的解決之道是，讓多鶴成為朱小環(huán)的“妹妹”，孩子們的“小姨”；然后再通過不斷的搬遷來遮掩多鶴的日本身份以及畸形的家庭關(guān)系。這個奇特的家庭組合在動蕩的政治環(huán)境和困窘的經(jīng)濟(jì)生活中飄搖度日。幾十年下來，日本人多鶴默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個家庭，而朱小環(huán)等張家人則以 “隨遇而安”、“湊合活著”等生活理念改變著多鶴。殘酷無奈而又充滿吸引力的生活因著他們善良的本性使他們活成

了不能分開的一家人。

本書從四十年代寫起，終于八十年代，嚴(yán)歌苓以女性作家特有的細(xì)膩和體貼，以對中國當(dāng)代史的深入、精到的把握，以一個跨國作家的寬闊視野，以及對人物命運深入、合理的推演，將一個身份曖昧難名、生命曲折跌宕的日本女人的在華故事形象生動地展現(xiàn)給了我們，顯現(xiàn)了人性與生活的復(fù)雜與魅力。

這是大歷史中小人物的生命歌哭，也是異國情感中愛與美的禮贊。

名家點評：

離奇而又平實，冷酷卻是溫暖，丑惡醞釀善良，憎恨變成愛戀，是事出有因還是無辜災(zāi)難？不共戴天本來就難分難解。生離死別，呼天搶地，卻是娓娓道來。瘋狂的歷史。強(qiáng)暴了自自然然與普普通通。我們與你們是怎么樣被劫持、被污辱與被蹂躪的？什么時候才能夠醒轉(zhuǎn)過來？是小說還是生活？競?cè)绱藱M蠻荒謬！本來可以不這樣的嘛。這怎么可能？怎么不可能？唉，嚴(yán)歌苓的新作《小姨多鶴》！

——王蒙

《小姨多鶴》很好看，但是讀這部小說卻不僅是一次消遣。我們不得不把自己放進(jìn)去，把我們的記憶和情感放進(jìn)去，把我們恨的能力和愛的能力放進(jìn)去，我們不可能無動于衷。這樣的一部小說，它會感動人、觸動人，會讓我們想——不是置身事外，而是設(shè)身處地地想，想的時候或許是矛盾的、困難的，但正是在這矛

盾和困難之中，我們免于僵硬和干涸，我們發(fā)展出更為充沛的道德想象力。

——李敬澤

中國式倫理文化中的“恕”與“親”，被創(chuàng)作慣性遮蔽了近百年，卻被這部作品藝術(shù)地激活，并賦予恤暖與柔情的光暈�！缎∫潭帔Q》渾然地帶有我們久違了的經(jīng)典文品：讀來多趣、精微、活潑，不失緊湊；思之開闊、雍容、莊重，甚至高深。如此意蘊豐盛迷人、襟懷爽朗闊氣的長篇小說，是我們今天對漢語文學(xué)持有堅定信心的理由。

——施站軍

我是一口氣讀完《小姨多鶴》的。我不得不說這個作品是嚴(yán)歌苓的又一部巔峰之作。作者對人性的深悟使她的作品總是具有極大的魔力，沉重而不失娛樂性，讀來如身臨其境，如親密結(jié)識其中人物，如一氣走過那一段歷史——既是個人的也是民族的一段歷史。

——陳沖

書在我這兒分好看不好看。《小姨多鶴》就是本好看的書。書中無處不見鮮活的細(xì)節(jié)。獨到的人物刻畫，豐富的視覺畫面。由此可見作者對于生活的留意，對于他人經(jīng)歷的同情，以及對于我們民族經(jīng)驗的思考。

——姜文

第二篇：嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識》讀后感

嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識》讀后感

二〇一四年六月

想到要看《陸犯焉識》這本書，源自于張藝謀5月16日公映的電影《歸來》，當(dāng)時一部國產(chǎn)文藝片票房卻不輸同檔期的進(jìn)口大片，在驚訝的同時也隨老謀子的粉絲們在萬達(dá)影城圍觀了一次，劇情唏噓感嘆、心酸催淚。在得知影片由于審查等原因?qū)υ�著刪減較多，接近于再創(chuàng)作時，讓人忍不住立即去拜讀嚴(yán)歌苓的原著《陸犯焉識》。

百度了一下作者嚴(yán)歌苓，她生于上海，是享譽世界文壇的華人作家，是華人作家中最具影響力的作家之一。作品以中、英雙語創(chuàng)作小說，常被翻譯成多國文字，是少數(shù)多產(chǎn)、高質(zhì)、涉獵度廣泛的作家。其作品無論是對于東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對歷史的重新評價，都折射出復(fù)雜的人性，哲思和批判意識。其代表作《金陵十三釵》、《陸犯焉識》分別于201*年和201*年被張藝謀拍成電影，此外還有多部作品被拍成電視劇。

《陸犯焉識》以作者爺爺?shù)墓适聻樵�型，進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，書名就是主角名，不禁讓人浮想…“陸犯，焉識？”是不是在說，這個犯人老陸，你能識得幾分呢？而陸焉識這個名字，是否可理解為“路，焉識？”是作者想表達(dá)敘事主人公歸路難尋的悲涼嗎？閱讀這本書再一次讓我領(lǐng)略了這位悲情英雄的一生，腦海里揮之不去那個逐漸不再高大但足夠偉大的悲壯形象。

《陸犯焉識》封底有一句“本書以深遠(yuǎn)的濟(jì)世情懷，將知識分子陸焉識的命運鋪展在政治這塊龐大而堅硬的底布上，檢視了殘酷歲月里生命可能達(dá)到的高度。”我很是喜歡。這部長篇小說從1921年（陸焉識父親去世留下恩娘）到1990年（年已九旬的陸焉識離家出走），橫跨大半個世紀(jì)的瑣碎人情、世事變遷，正因為投放在中國20世紀(jì)幾番歷史性巨變的大底布上，方才具備深遠(yuǎn)的意境和厚重的質(zhì)感。

除主人公陸焉識之外，小說中其他人物皆未能逃離這段殘酷歷史的迫害。戰(zhàn)后，恩娘在陸家房產(chǎn)瀕臨沒收的時刻凄慘離世；馮婉喻失貞；馮子燁在“陸犯兒子”的名頭下活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；1954年抓陸焉識入獄的偽連長，和陸焉識一樣做了囚犯進(jìn)了大荒草漠；為陸焉識量刑的公安局長江帆因涉嫌軍統(tǒng)被抓；拉陸焉識下水的“資產(chǎn)階級代表”凌博士、誣陷陸焉識反革命的“無產(chǎn)階級代表”大衛(wèi)也先后死于文革勞改之中。作者本意就是要展現(xiàn)這一段起伏動蕩的大歷史給我們看，只是巧妙地將它隱于屏后，而將陸焉識連同他生命中一系列人際關(guān)系，浮華的、溫情的、殘酷的，統(tǒng)統(tǒng)推至我們眼前，看他們?nèi)缤�螻蟻一樣忙碌掙扎在無論如何也翻覆不了的政治土壤上。

時代真是個可怕的名詞，一不小心就會翻江倒海，天翻地覆，于是乎你看見時代換了一茬又一茬，白的成了紅的，紅的成了黑的，把英雄扔進(jìn)這漩渦中，當(dāng)小丑一樣耍，甚至當(dāng)牲口一樣活，任你無出去抱怨申冤，棱角被磨平，小心翼翼的偽裝自己，茍且偷生，死乞白賴的活著。審視陸焉識的一生，我能想像的就是這么消極，但這消極里透著悲壯，悲壯里又透出一股力量，不由讓人心生感慨。羅曼羅蘭曾說過：這個世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的本質(zhì)之后依舊熱愛生活。

馮婉喻和陸焉識的愛情是小說的主線，陸焉識花了一輩子，非得傾國傾城，非得淌進(jìn)政治浩劫，非得流放荒草大漠經(jīng)歷殘酷的優(yōu)勝劣汰，才迸發(fā)出此生真愛的火焰。我想陸焉識覺悟的那一刻內(nèi)心獨白一定很適合一句電影臺詞，“曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我的面前，可我沒有珍惜，等我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過如此”然而陸焉識沒有失去，也從未失去一個傻女子對他遙遙無期的等待。曾經(jīng)誤以為的不自由在此刻成了支撐一個囚犯活下去的唯一動力，逃跑、自首、離婚，目睹了政治浩劫下世間親情的荒誕與荒謬，更目睹了一個老浪子為愛悔改的自尊與憐惜。

故事傷感的結(jié)局昭示了陸焉識雖躲過一場場曲直是非后風(fēng)塵仆仆的活者回來，卻面對了一個罹患“阿爾茨海默癥”的老嫗時的造化弄人，愛情終其一生，就是給自己心愛的女人留下留下一個傷心的背影，任其獨自等待。浪子回頭金不換，卻發(fā)現(xiàn)那個被他虧欠了一輩子的人根本不需要他一絲一毫的懺悔。如果結(jié)局換成陸焉識一直陪在馮婉喻身邊，一遍遍的回憶和尋找回憶，最終換回她短短幾分鐘的記憶，最終一同幸福的終老，這該是多么美滿�？山Y(jié)局偏偏是馮婉喻在彌留之際只記得自己在等一個人，卻忘了這個人是誰，更忘了這個人就在他身邊。

也就是這個馮婉喻，成了我讀后最大的感慨。她是最幸運的人，無論陸焉識是否愛他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自于她與生俱來的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅致卻不失力量。陸焉識由死刑變成無期，是她毅然出賣了自己換回來的結(jié)果。當(dāng)然，這也成為陸焉識一輩子都不知道的現(xiàn)實。

作者讓我們我們目睹了那個農(nóng)場的黑暗和不堪，卻又讓我們在最后鄧指的三兒子放棄外面的世界回到農(nóng)場時，恍然。在那個時代的農(nóng)場之外的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無法面對？陸犯焉識也回去了，帶著婉喻的骨灰。

也許，對于那個時代的人們，那二十年的囚徒生涯也算是一種幸運。

第三篇：嚴(yán)歌苓

探索自我——看嚴(yán)歌苓小說

華文學(xué)院201*級 易紅

海外華人小說的傳統(tǒng)往往偏好于描繪一個完整的人際社會,習(xí)慣于從各種關(guān)系中折射出人物的性格和情狀.大陸新移民文學(xué)小說幾乎全盤繼承了中國內(nèi)地文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展路線,具有濃烈的"八十年代大陸味兒".但作者在白人社會中長期浸染,已經(jīng)帶有了族裔交融的特征,因此他們的作品中,華人與白人的交往是故事開展的重要契機(jī).

同時,在民族文化與外來文化的沖擊下,新移民文學(xué)遭遇到懷疑和驚訝,在這種文學(xué)氛圍中,新移民文學(xué)就變成了劇烈而深遠(yuǎn)的矛盾、沖突、文化重解與妥協(xié)的場地。

而作為女性作家，新移民文學(xué)代表嚴(yán)歌苓在處理華人女性和西方人的感情和婚姻等社會關(guān)系方面，更具有一種悲憫情懷，更愿意突破華人女子與白人男子的感情總是帶有功利色彩的偏見，不將這種關(guān)系的發(fā)生視為華人分裂的征兆，而是把它看作普遍的人性的表現(xiàn)。嚴(yán)歌苓的移民題材小說中到處是成對出現(xiàn)的華人和西方人，他們的關(guān)系差不多覆蓋了人與人之間，特別的是男女之間的全部交往方式。由這些人構(gòu)成的社會真實生動、戲劇化且充滿隱喻，也寫滿了作者對東西方之間有如此多的互相沖擊和交融機(jī)會的連串問號和驚嘆號。嚴(yán)歌苓又是一個感性十足的作家，因此，在她的描寫下，那些關(guān)系也充滿了溫情。如《少女小漁》中華人新移民小漁和意大利老移民老頭之間的情感；《學(xué)校中的故事》里文學(xué)女青年李芷和帕切克的惺惺相惜；《搶劫犯理查得和我》中“我”和理查得之間別樣浪漫的溫情。這些華人女性與西方男性的關(guān)系糾葛，有朦朧的愛情，有更高更普遍的人性關(guān)懷，還有置身于生命哲學(xué)對立中的情感走向的迷惑和無可奈何。而她作品中的另一關(guān)系，即華人社會內(nèi)部的關(guān)系，也凝結(jié)了溫情（但同時又是溫情與凝重的混合體）。

她是一位始終如一地堅持?jǐn)⑹路椒ㄅc文化主題等非因素并重的作家.具有大陸新時期文學(xué)的底蘊、修辭天賦，以及對華人移民歷史的不斷探索和追究，因此她的小說充滿了厚重的史詩質(zhì)地和人文考量。

以她的長篇小說《扶�！窞槔�，她所運用的多種敘事格型使的形式魅力十分濃郁、動人。

《扶�！返轿坏伢w現(xiàn)了華人史學(xué)與華人文學(xué)的融會統(tǒng)一。且擁有純粹的文學(xué)本質(zhì)——想象、歷史、文化理念和現(xiàn)實刻畫的完美結(jié)合。小說對北美華人尤其是華人女性在這一百多年中的境遇變化提出了獨特的思考，以華人作為一個弱勢民族為出發(fā)，深刻地考察了在受到赤裸裸的歧視和迫害這一特定的歷史文化背景下，華人移民群落內(nèi)部的強(qiáng)大張力與外部環(huán)境的強(qiáng)大壓力之間艱難的角力。

主人公扶桑始終淹沒在一群東西方男性的熱愛和侵犯的交替之中，她的遭遇折射了整個華人移民生存狀態(tài)的波瀾起伏。且作者不加掩飾地參加到故事發(fā)展的進(jìn)程內(nèi)部，整部作品的敘事動作自我而主動，有助于讀者明顯地感受到來自作者本身意識中女性生存的無助與孤獨。而無助與孤獨并不完全來自性別，也來自移民這樣一個特殊的社會身份以及華裔種族的屬性認(rèn)定。

“血涂在白色彩褲上，的確十分好看。除了倒下被人群中的手拖出舞臺的，所有的人都酣暢淋漓地流著血�！ぁぁぁぁぁな堑�，自相殘殺是他們的借口、假象。他們是在集體自殺，從某種角度來領(lǐng)悟。他們死給你看；死是最后一步，這一步都能走得這樣從容，心甘情愿，它之前的許多步，如歧視、詆毀、驅(qū)趕、毆打，還值得一提嗎？”

這段關(guān)于港口之嘴廣場上的這場械斗的描寫，從對生命的最高蔑視中挖掘出了民族地底深處的血性，這不能不令人感到這些冷靜的字句中蘊藏著作者所追求的強(qiáng)烈的敘事力量。這種力量是作者激進(jìn)理念的載體，它告訴讀者——華人的本質(zhì)是強(qiáng)大的。

《扶�！分械闹匾�人物大勇，以一己之力殺掉侮辱扶桑是“中國婊子”的美國大亨，并被當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法者送上了絞刑架。他的身上，有著粗獷和旺盛的生命力，為北美華人移民的傳統(tǒng)形象注入了野性色彩。這也表現(xiàn)了嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作的另一重要方面——對華人男子形象的男性化。

這些種種，都表現(xiàn)了華人作家對自我和他人的探索。

因而以嚴(yán)歌苓為代表的華人小說不僅僅是屬于華人的小說——它的文學(xué)準(zhǔn)則是以具有包容力的人性的高度來探索自我，探索他者。

第四篇：嚴(yán)歌苓寫作風(fēng)格淺談

嚴(yán)歌苓寫作風(fēng)格淺談

1、 風(fēng)格體現(xiàn)在題材的選擇和處理

嚴(yán)歌苓小說的題材內(nèi)容廣泛，且呈現(xiàn)出演

變的軌跡，人性思考和女性體驗則始終貫穿始

終。作家出國前的作品以部隊生活、知青故事

為題材; 留美初期的創(chuàng)作側(cè)重于移民題材的書

寫，定居美國后創(chuàng)作的作品往往是反思故國和

自身的成長; 旅居非洲后則轉(zhuǎn)為純粹的“中國書

寫”。

出國前：軍旅和知青故事《一個女兵的悄悄話》

移民題材：《少女小漁》《扶�！�

回歸體裁：《第九個寡婦》《一個女人的史詩》

2、 風(fēng)格體現(xiàn)在藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)意境的建構(gòu)

嚴(yán)歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的。可就是邊緣弱勢的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實和人性。她的作品中也活躍著一批中國內(nèi)地的女性，她們生活在不同的時空領(lǐng)域，身份、性格迥異。按地域、時代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉浮；有20世紀(jì)30年代河南農(nóng)村的寡婦葡萄，有用一生守護(hù)愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運動，始終如一地堅守著心中的“圣地”；

在她的人格構(gòu)建中打印著苦難意識和悲情意蘊，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調(diào)侃似的幽默，從女性形象入手探究人性，關(guān)懷人生

3、 風(fēng)格體現(xiàn)在主題、意蘊的側(cè)重

作家出國前創(chuàng)作的小說，以強(qiáng)烈的女性意識對社會政治歷史進(jìn)行懷疑和批判，以此確立女性自我的存在; 作家留美初期創(chuàng)作的作品在東西方文化沖突中展現(xiàn)雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象，一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮; 回望大陸題材中的女性人物則處于民族歷史語境中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R， 這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮，以本土女性形象的抗?fàn)幋_定自我精神的向度; 中國書寫題材中的女性人物則完全立足于本土民間，作家擺脫了以前作品中關(guān)于社會政治權(quán)力、文化種族身份、知識話語權(quán)力的糾纏，體現(xiàn)出自我族性的確認(rèn)和女性意識的堅守。

4、 體現(xiàn)在創(chuàng)作原則和藝術(shù)手法的選用

《扶�！窋⑹隽�19世紀(jì)60年代一個可親不可贊的中國妓女扶桑在美國與白人少年克里斯的戀情。成語說：大智若愚，而扶桑之性格，可謂大愚為智。性格即命運，扶桑呆鈍的性格使她在大起大落的命運波折中掙扎過來。從被賣為妓，到被人輪奸，到與自己的丈夫失之交臂這一切仿佛都無法在扶桑的內(nèi)心烙上烙印。她從從容容地聽從本能的體認(rèn)，以三寸金蓮走過一個又一個災(zāi)難。作品以“我”的寫作和扶桑的命運為兩條線索，兩條線時而并行，時而交叉而展開，將歷史拉到現(xiàn)實之中，使扶桑的性格在作者的著力刻畫之下，有了非同一般的現(xiàn)代意義。

嚴(yán)歌苓小說的“雙層時空敘事”融東方的敘事理念和西方的敘事技巧于一體，多層面展現(xiàn)了作家關(guān)于移民創(chuàng)傷、種族隔膜、文化沖突、女性生存的思考，具有深層的結(jié)構(gòu)寓意�！斗錾！贰督鹆晔�三釵》

嚴(yán)歌苓作品中的敘述人是以自我為中心的敘述人，她將主觀立場滲入其中，充分表現(xiàn)出從“我”出發(fā)的自覺，而出現(xiàn)于敘事作品中的敘述人議論，則是敘述人主觀意識的明確表達(dá)。

“你想我為什么單單挑出你寫。你并不知道你被洋人史學(xué)家們記載下來，記載入一百六十部無人問津的圣弗朗西斯科華人的史書中，是作為最美麗的一個中國妓女被記載的�！� ――《扶桑》這樣的議論使嚴(yán)歌苓的小說成為一種真實的虛構(gòu)小說。當(dāng)敘述人站出來談?wù)撔≌f的寫作過程，寫作方法時，讀者想在作品中尋求真實的幻覺便被打破，從而意識到他們所面對的是語言真實。 使敘事呈現(xiàn)出“支離破碎”，錯綜復(fù)雜的面貌

嚴(yán)歌苓對作品場面的選擇、布景及氛圍的設(shè)置，對作品結(jié)構(gòu)的架構(gòu)是很老道的�！斗錾！肥切问脚c內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)整合，敘述方式很具有自己的技術(shù)性，一些細(xì)節(jié)的操作使文本富顯戲劇性。而在《扶�！分校�一味地擺布鏡頭，玩弄技巧，推銷西洋人熱衷的中華民族的“古董

5、 文學(xué)體裁的駕馭

6、 語言的運用

第五篇：采訪計劃 嚴(yán)歌苓

采訪計劃

著名旅美作家嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》的創(chuàng)作情況

一、 采訪對象

著名旅美作家嚴(yán)歌苓女士

二、 采訪角度

1、創(chuàng)作的初衷和靈感

2、創(chuàng)作過程中遇到的問題

3、創(chuàng)作感想

三、采訪活動安排

1、采訪地點

一家環(huán)境較為幽雅安靜的高檔咖啡廳

2、采訪時間

提前預(yù)約后定為201*年10月27日下午3時至5時

3、采訪方式

面對面訪談

4、 采訪次數(shù)

1次

四、采訪過程安排

1、開頭

尊敬的嚴(yán)歌苓女士，您好。我是xx雜志社的記者，很榮幸您能在百忙中抽空接受我的采訪。我很喜歡您的小說，是您的忠實粉絲。我們都知道張藝謀導(dǎo)演今年的新作《金陵十三釵》就是根據(jù)您的原著小說改編的，你能談一下創(chuàng)作這部小說的初衷嗎？

2、過渡

所有提出的問題必須圍繞《金陵十三釵》一個主題進(jìn)行，問題之間環(huán)環(huán)相扣。采訪的過渡點著眼于創(chuàng)作過程中遇到的難題和情況。

3、結(jié)尾

非常感謝你能在百忙中接受我們雜志社的采訪，我們也進(jìn)一步了解了這部小說許多背后的故事。對廣大讀者來說，這是您又一次創(chuàng)造的新高峰。我們期待著您能給我們帶來更多的驚喜，也衷心地祝福您身體健康，創(chuàng)作順利！

五、設(shè)計問題

1、您創(chuàng)作這部小說的初衷是什么？

2、在材料搜集整理過程中給您留下印象最深刻的是什么？

3、您在創(chuàng)作這部小說的過程中心情是怎樣的？

4、這部小說有歷史原型嗎還是您根據(jù)資料虛構(gòu)了這么一個故事？

5、我們看到您的很多作品都是和軍人有關(guān)，這是不是和您曾經(jīng)入伍有關(guān)？

6、《金陵十三釵》是以一個女子的口吻敘述的故事，這在您的很多作品中也有體現(xiàn)，您這么安排有什么用意嗎？

7、您通過這部小說主要是想表達(dá)什么？

8、您在創(chuàng)作過程中遇到過什么樣的難題？

9、您是通過什么方法解決這些問題的？

10、創(chuàng)作這部小說給您最大的感觸是什么？

11、您小說中涉及到的人倫和人性的探討是不是您一直堅持的創(chuàng)作理念？

12、您以后還會再涉獵這方面題材的創(chuàng)作嗎？

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