第一篇：中國近代史讀書筆記

第一章：一寸光陰一寸金，個(gè)人如此，民族更如此。

第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。

提起鴉片戰(zhàn)爭，中國封建社會(huì)的落后腐朽與英國資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對比自不必說，但從學(xué)習(xí)歷史以來，教材多是強(qiáng)調(diào)英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的無奈，這場戰(zhàn)爭已是歷史的必然。鴉片戰(zhàn)爭其中有一部分不能不說是中國人自己招致的，正如作者在本章中所說：“中西的關(guān)系是特別的，在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國一直以天朝上國自居，其他各國皆為“夷”。這種意識(shí)是自古以來中國領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國人夜郎自大。但中國的大國意識(shí)充滿著矛盾，既希望萬邦來朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國的文化。我認(rèn)為這種矛盾來源于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中華帝國。

滿族是發(fā)源于中國東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時(shí)候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個(gè)大染缸，能將所有外來的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，這種觀念不只停留在本國的禮儀制度，甚至也影響著中國的對外關(guān)系。當(dāng)時(shí)的中國用自己的這套的等級制度拿來面對世界，中國天朝上國的地位無可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時(shí)中國人還沒有世界的意識(shí)，但在大部分人的觀念里，中國確實(shí)是凌駕于世界各國之上的，大概他們認(rèn)為中國的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國的文化。

同時(shí)，清朝的統(tǒng)治者歸根結(jié)底是一個(gè)少數(shù)民族，害怕漢人勾結(jié)外夷推翻自己統(tǒng)治的狹隘民族心理又無可避免的貫穿于清朝歷代的統(tǒng)治政策中，從大興文字獄的歷史中我們可以清楚地知道當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者擔(dān)心漢人造反的恐懼心理是多么的嚴(yán)重。就是這樣兩種矛盾的心態(tài)造成了中國近代史上最大的悲劇：中國成為了一個(gè)落后的國度，即使現(xiàn)在仍然在追趕中……

回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭輸了，還有贏得機(jī)會(huì);香港割了，還有回來的時(shí)候;銀子沒了，還有再賺回來的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時(shí)來看，清朝上下確實(shí)是對開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭后中國的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個(gè)國家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識(shí)，沒有進(jìn)取精神，一個(gè)民族一定不會(huì)屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺(tái)上黯淡了曾有的全部的光彩。

突然想起了一句詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。一個(gè)人只有一次少年時(shí)，一個(gè)民族又會(huì)有多少少年時(shí)?對于一個(gè)國家，無論是過去還是現(xiàn)在，把握時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。

第二章：士大夫和政府縱使有救世之心，亦無救世之力。

第一章作者討論了外患，這一章作者筆鋒轉(zhuǎn)向了內(nèi)亂。

清朝末期的農(nóng)民起義可謂此起彼伏，其中最具有影響力的莫過于太平天國，它不僅改變了大清的歷史，也改變了中國的歷史。

清末的農(nóng)民起義雖是時(shí)代的產(chǎn)物，但也離不開中國封建社會(huì)興衰的歷史規(guī)律，這一規(guī)律的核心即是人口和土地，簡單概括起來，不過是人少地多則是黃金時(shí)代，人多地少則是大亂之年。

中國到了嘉慶年間已到了循環(huán)套的最低點(diǎn)，外加西洋勢力侵略，洪秀全式的人物的出現(xiàn)其實(shí)是遲早的事，即使沒有洪秀全，也會(huì)有其他類似的人來擔(dān)當(dāng)他的歷史使命，用“時(shí)勢造英雄”來形容洪秀全實(shí)不為過，當(dāng)然這句話也同樣適用于洪秀全的對頭曾國藩。

洪秀全雖是個(gè)讀書人，但是他的小農(nóng)本性是無法改變的。目光短淺，貪圖享樂的弱點(diǎn)注定他即使成功也不會(huì)建設(shè)新社會(huì)，只是建設(shè)一個(gè)新朝代而已，一個(gè)新的封建朝代的建立對當(dāng)時(shí)中國影響無法細(xì)究，但我想縱使有改觀也不會(huì)很大，因?yàn)椴煌品�封建制度，中國便是無希望的，這已被之后的歷史所論證，所以對于太平天國的失敗也大可不必惋惜，歷史的潮流從來都是披沙揀金的。

再來看曾國藩，曾國藩在歷史上一向是一個(gè)爭議頗多的人物。他是清朝官僚，替清朝剿滅了轟轟烈烈的太平天國農(nóng)民起義，讓清朝繼續(xù)他的腐朽統(tǒng)治，從這一方面來看，曾國藩不能算是個(gè)正面人物;然而他為人正派，創(chuàng)建了盛極一時(shí)的湘軍，倡導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國的進(jìn)步，這樣看來也算是中國的改革之士。

我對曾國藩是欣賞的。之后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)姑且不說，從這章來看，他剿滅了太平天國，維持大清似乎是逆歷史潮流的，但仔細(xì)想來，曾國藩的這一做法卻是很自然的事情，正像作者所總結(jié)：曾國藩作為士大夫階級的代表不能不忠君，同治年間清朝的中興氣象也讓他人為清廷經(jīng)過大患難之后必能覺悟，而最重要的一點(diǎn)即是曾國藩恐清亡而國亡，無疑，曾國藩在自己的階級立場上已做到了最好。

在這一章論述曾國藩的文字中讓我印象最深的是這樣一句話“他(曾國藩)的行政用人都首重主義，精神教育是曾國藩終身事業(yè)的基礎(chǔ)。”對于曾國藩的這一點(diǎn)，作者無疑是肯定的。這讓我想到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的問題與主義之爭，雖然這兩個(gè)主義不是一回事，但實(shí)質(zhì)上卻頗有相似之處，不知道當(dāng)時(shí)的人們有沒有想到曾國藩，他就是一個(gè)“問題與主義”同步進(jìn)行且處理得當(dāng)?shù)臉O好的例子。重視主義而又不忽略做事，這才是中國的頭等領(lǐng)袖，至于幾個(gè)文人的爭論是在可笑，本是相得益彰的兩種品質(zhì)，何必一定區(qū)分孰輕孰重?

總之，從這一章看來，正因?yàn)榍宄�既無救世之心更無救世之力，所以歷史上有了洪秀全，有了曾國藩，更有了在那段混沌歷史中閃光的兩點(diǎn)。

第三章：不幸，時(shí)人不許他們，對自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國。

這一章作者講述了以李鴻章為首的自強(qiáng)事業(yè)，這一過程始終伴隨著清朝統(tǒng)治者內(nèi)部的分歧與外來侵略者的戰(zhàn)爭。本身就具有一系列缺陷的自強(qiáng)事業(yè)在朝廷頑固派及未開化的民眾阻礙之下，必然難逃失敗的命運(yùn)。

中國的民眾有無限的生機(jī)與活力，但是相比于法國大革命期間的巴黎民眾來說，還沒有建立一個(gè)全新政體的意識(shí)，多年的封閉使中國人民缺乏了一種寬闊的視野，一切的奮爭只是為了改變貧窮的生活狀態(tài)，而大眾的愚昧雖然不是中國無改革之力的主要原因，卻也造成了整個(gè)社會(huì)如死水般的灰色基調(diào)。

第二篇：中國近代史讀書筆記

中國近代史讀書筆記

中華民族從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這段歷史是一段讓人印象深刻的歷史，在這段曲折而苦難的歷史中，我們看到了中國勞苦大眾飽受壓迫的現(xiàn)實(shí)，看到了這個(gè)泱泱大國在歐美堅(jiān)船利炮下無助的景象，還有曾經(jīng)的統(tǒng)治階級在面對國家深重災(zāi)難是的軟弱，但令人欣喜的是，殘酷的環(huán)境催生偉大的改革，中華民族的很多不好的文化根源在這場大運(yùn)動(dòng)中得到反思，中國人民在這次大變革中得到解放，中華民族的生產(chǎn)力在這段抗?fàn)幹械靡詷O大的進(jìn)步，沒有這段艱辛的歷史，就沒有如今更加現(xiàn)代化的﹑更加開明的中國，只是這場變革的代價(jià)是如此高昂，它犧牲了萬千大眾但終給這個(gè)民族留下了永恒的財(cái)富�？赐晔Y先生的《中國近代史》，看到歷史上發(fā)生過的一幕又一幕，不禁讓人覺得十分心酸，曾經(jīng)多少次機(jī)遇，本可以抓住，卻最終不幸擦肩而過，試想，當(dāng)初乾隆皇帝能夠認(rèn)識(shí)到廣州十三行這樣一個(gè)通商口岸對中國的益處，如果當(dāng)初嗎噶爾尼訪華時(shí)乾隆皇帝在西方的利器前能多一點(diǎn)虛心，再或者當(dāng)初的清朝執(zhí)政者能更加清明（我始終對慈禧太后挪用軍費(fèi)用于慶生耿耿于懷，如果能將這些錢換做更多的堅(jiān)船利炮，或許甲午中日海戰(zhàn)就會(huì)是另外一番情景），當(dāng)然更希望清朝的那些守舊迂腐的文人能認(rèn)清世界的形勢，或許率先崛起的就不再是日本而是中國，或許中國的近代史就不會(huì)付出如此慘重的代價(jià)，可是歷史既成事實(shí)，我們也只能感慨，只能在歷史歷史面前去斟酌那些曾經(jīng)發(fā)生過的事，去省視那些曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國的人。

近代中國面臨改革圖強(qiáng)近現(xiàn)代化的歷史重任，但當(dāng)時(shí)的世界又何嘗不是，日本，俄國，土耳其，都在為趕上歷史的潮流進(jìn)行抗?fàn)�，但于中國不同的事，他們似乎沒有遇到如此巨大的阻礙，其中日本俄國更是迅速完成了工業(yè)化的浪潮加入了侵略中國的大軍，只可惜中國少了一位像彼得大帝一樣開明賢能的君主，也沒有像日本一樣愿意為日本的富強(qiáng)實(shí)行君主立憲的天皇，中國的近代化歷程遇到了空前的阻礙。中國之所以沒能在遭受鴉片戰(zhàn)爭的屈辱后迅速的走上改革的道路，一方面，實(shí)則當(dāng)時(shí)封疆勢力太過龐大，另一方面，中國千百年來形成的優(yōu)越性的思想讓中國人礙于向西方人請教，還有是中國的封建士大夫階層視封建制度為他們的生命線，他們維護(hù)封建制度是因?yàn)樵诜饨ㄖ贫认滤麄兊乃鶎W(xué)所想才能轉(zhuǎn)化為名譽(yù)和地位，相比之下，日本作為一個(gè)彈丸小國，他們天生就有一種憂患意識(shí)，有領(lǐng)土需求，這讓他們更懂得求變，更懂得向更先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，正日隋唐時(shí)期派遣遣唐使一樣，他們在變中跟上了歷史的潮流，而當(dāng)時(shí)的中國則因?yàn)橐晃侗Ｊ劐e(cuò)過了發(fā)展的大好時(shí)期。其實(shí)中華文化并非是天生的保守文化，想當(dāng)年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期那也是百家爭鳴，法家﹑道家﹑兵家等各派學(xué)說都曾盛極一時(shí)，只是隨著統(tǒng)一大勢，中國社會(huì)更趨向于儒家學(xué)說使中國的文化環(huán)境過于單一，并逐漸走向了一種趨于保守不敢改變的方向，當(dāng)然這方便的君主的統(tǒng)治卻阻礙了中國的進(jìn)步，恰恰是春秋戰(zhàn)國那樣一個(gè)時(shí)代為中國后來的漢唐之盛奠定了基調(diào)，正如西方的文藝復(fù)興一樣，社會(huì)是需要不同的聲音，不同的文明載體的。

縱觀中國的近代史前期，也的確有一幫人有足夠的眼光和能力，像林則徐，曾國藩，李鴻章，張之洞，文祥等人，他們都能認(rèn)識(shí)到中國的現(xiàn)狀，也知道怎樣才是富強(qiáng)之路，但一方面由于當(dāng)時(shí)的中國還有很多沒有覺醒乃至愚昧的人借保衛(wèi)祖宗大義的口號從中阻礙（倒也不能說他們罪惡，其實(shí)其中很多人倒也是真心想為國家好，為人民謀利，只能說他們無知，雖然想幫忙，卻只能幫倒忙），另一方面是這些人由于所處階級使他們注定具有不徹底性(身為地主階級的他們很難去和地主階級做斗爭)，他們也許知道中國的社會(huì)需要改革，但他們不敢改革，畢竟封建禮教是他們從小的“立場”，而且他們對朝廷抱有僥幸心理，寄希望于朝廷能認(rèn)識(shí)到世界的潮流和格局，當(dāng)然，他們也懼怕改革可能引發(fā)的內(nèi)亂，殊不知，這樣一場內(nèi)亂幾乎就不可避免，而且越往后只會(huì)爆發(fā)出更大的破壞力。當(dāng)然，雖然他們有不徹底性，但我們也不可否認(rèn)他們?yōu)橹袊�近代化做出的�?/p>

獻(xiàn)，他們領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國有了第一批近代企業(yè)，他們派遣的學(xué)生以后將為中國的革命事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，而他們創(chuàng)建的軍隊(duì)也使中國有了像樣的新式軍隊(duì)（雖然中國的海軍在甲午海戰(zhàn)中不幸戰(zhàn)敗，但較于鴉片戰(zhàn)爭時(shí)中國軍隊(duì)，到底也有了很大改觀），因此，雖然這批人時(shí)封建地主階級的代表，客觀上，卻也為中國后來的近現(xiàn)代之路做了重要鋪墊，不能因?yàn)檎l簽了什么不平等條約就否認(rèn)他的功績，要看到事件的背景。

有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象必須說說，那就是曾國藩的湘軍開啟中國軍隊(duì)“私有”的模式，當(dāng)初，清政府的八旗軍和綠營軍在太平軍的攻擊下屢戰(zhàn)屢敗，倒是曾國藩的湘軍平定了太平天國之亂，于是這支清朝后期及其倚重的部隊(duì)刻上了湘的印記，也刻上了曾國藩的印記，從今以后淮軍和北洋軍也繼承了湘軍的傳統(tǒng)，士兵更愿意聽從將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)，而對于更高的統(tǒng)帥不太在意，客觀上也為清朝的解體唱響了前奏，地方武裝的逐漸強(qiáng)大必然威脅到中央的統(tǒng)治，也造就了后來軍閥割據(jù)的局面，在戰(zhàn)亂的年代的確是先有兵權(quán)才能有政權(quán)，而一幫空有的理想的知識(shí)分子也只能感慨懷才無用了。

在侵略中國的眾多國家中，其實(shí)只有日本真正是一直有滅亡中國的野心，現(xiàn)在想想英國在當(dāng)時(shí)的中國所作所為，雖然惡劣，但還算很有信譽(yù)，也并非飛揚(yáng)跋扈，當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，英國也只是索取了極少的土地，而是要求更多的開放，況且，當(dāng)中國謀求自強(qiáng)時(shí)，英國德國倒也不吝惜技術(shù)，沒有因?yàn)閾?dān)心中國的強(qiáng)大而極力遏制中國軍力發(fā)展，而是讓中國順利請到歐美的工程師幫助改進(jìn)技術(shù)，德國也賣給中國先進(jìn)艦艇，可見他們對中國追求的更多的是經(jīng)濟(jì)利益（這在客觀上也幫助了中國的工業(yè)化進(jìn)程），和他們不同的是，日本從一開始就對中國懷有極大的領(lǐng)土野心，甲午海戰(zhàn)前的幾十年便對當(dāng)時(shí)的高麗虎視眈眈，甲午海戰(zhàn)取勝后更是要求清政府割遼東，并且還慘無人道的制造了旅順大屠殺，可見當(dāng)時(shí)的日本才是中華民族最應(yīng)該提防的敵人，這個(gè)近鄰從明朝時(shí)期開始就覬覦著能從中國或者中國的屬國中占得領(lǐng)土，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)還更是得寸進(jìn)尺，妄想消滅中國。只是甲午海戰(zhàn)前的中國似乎沒有太多人意識(shí)到這個(gè)潛藏著的危機(jī)，即使有人意識(shí)到了也苦于社會(huì)一盤散沙的現(xiàn)狀而無能為力。甲午海戰(zhàn)的確是一場劃時(shí)代的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)役確定了遠(yuǎn)東的霸主，讓日本獲得了巨額的經(jīng)費(fèi)用于擴(kuò)充軍事并逐漸擴(kuò)大對中國軍事優(yōu)勢，并在四十年后挑起了針對中國的總戰(zhàn)爭。

甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國的社會(huì)徹底陷入了變亂的漩渦，此后的幾十年中，中國的社會(huì)飽經(jīng)動(dòng)蕩之苦，先有保路運(yùn)動(dòng)，后有辛亥革命，然后是清帝退位，袁世凱當(dāng)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，革命軍北伐，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，中國社會(huì)淤積了幾百上千年的各種矛盾在這幾十年中迎來了總爆發(fā)，再加上險(xiǎn)惡的外部環(huán)境，可以毫不夸張的說中華名族的這場變革是世界史上最曲折最復(fù)雜的一次變革，先是以康有為為代表的維新派，后有立憲派，有資產(chǎn)階級革命派，但他們的嘗試都以失敗告終，中華兒女在黑暗中苦苦探尋救亡的道路，雖屢經(jīng)挫折，但依舊不放棄，在這樣險(xiǎn)惡的內(nèi)部和外部環(huán)境下，我們最終依然闖了一條屬于自己的道路，不禁讓人欣慰，雖然經(jīng)受了深重苦難，但我們看到了中華民族這個(gè)整體的進(jìn)步，看到了中國的社會(huì)正在逐漸擺脫壓迫和專制，人民的思想和勞動(dòng)力得以極大解放，也著實(shí)讓人高興。

在這段歷史中涌現(xiàn)出一批又一批的英雄人物，在他們的帶領(lǐng)下中華民族走出了苦難的深淵，這其中，孫中山總理的執(zhí)著和堅(jiān)持最總促成了辛亥革命這樣一場偉大的革命，他讓民族﹑民權(quán)﹑民心的思想深入人心，他組織創(chuàng)建的革命軍后來帶領(lǐng)中國走出了軍閥割據(jù)的狀態(tài)?當(dāng)然還有很多的文人﹑藝術(shù)家，他們用文字解放了人們的思想，促成了更多大眾的覺醒，為后來的事業(yè)在精神上創(chuàng)立了支柱?而愛國將領(lǐng)們的英勇抵抗使中國擺脫了帝國主義列強(qiáng)（特別是日本）的魔爪，并帶領(lǐng)中國走向了統(tǒng)一和和平?他們成績斐然，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

蔣廷黻先生的《中國近代史》一書讓我們對中國近現(xiàn)代的歷史有了更清楚的認(rèn)識(shí)，

其中的很多精辟的見解也讓人獲益良多，他還原了歷史的真相，使我們明白了歷史人物他們的苦衷從而有了更客觀的認(rèn)識(shí)。中國的近代史是一段充滿著傳奇故事的歷史，值得我們每一個(gè)人去好好研讀，體會(huì)歷史人物的過錯(cuò)，以開創(chuàng)中華民族更加光明的未來。

第三篇：《中國近代史》讀書筆記

《中國近代史》讀書筆記

最近讀了蔣廷黻先生的《中國近代史》，感悟頗多，對這段歷史產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)。 在讀之前，我先給自己設(shè)置了兩個(gè)疑問：中國共產(chǎn)黨建立新社會(huì)之前，任何一個(gè)人或是組織能否改變舊中國的命運(yùn)？若不能，為什么呢？若是中國共產(chǎn)黨的努力失敗，抑或者根本未曾出現(xiàn)，是否必然還會(huì)有另一個(gè)組織來完成相同的偉業(yè)？簡而言之，呼嘯的歷史巨輪滾動(dòng)之方向，究竟是早已設(shè)定好，還是碰巧轉(zhuǎn)向既定的方向？帶著疑惑，我翻開了《中國近代史》的扉頁。

蔣先生其實(shí)早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無一不是通過改革而國力強(qiáng)大，不至受到外國凌辱。而中國于人于地，均不在他國之下，“我民族何以遇著空前的難關(guān)呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，中國人能近代化嗎？”數(shù)言之間，總論已為全書、為中國近代史定下了基調(diào)，中國近代史根本只是無數(shù)嘗試近代化的先知與更多被觸動(dòng)的既得利益者之間的戰(zhàn)爭史。

這場戰(zhàn)爭始于鴉片戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)打開了中國緊閉了百年的國門，打開了中國近代史的序幕。就鴉片戰(zhàn)爭而言，對于英國，工業(yè)革命成功之后走向擴(kuò)張之路，她的發(fā)展必得經(jīng)由向外輸出貨物換取金銀以充國力之路。因此，中國這個(gè)巨大的市場遲早是要打開的。而18世紀(jì)末期英國在印度半島取得統(tǒng)治性地位之后，對于她而言這一戰(zhàn)的客觀條件也已成熟。對于清政府，于外交、海關(guān)、法權(quán)的處置都不甚合理，同時(shí)鴉片這樣一種商品是她所萬萬不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。于是戰(zhàn)端驟起，于是簽下了《南京條約》。

依我看來，鴉片戰(zhàn)爭之必然遠(yuǎn)大于偶然。其時(shí)中國早已落后于西方諸強(qiáng)之后，仍不自知；而西方諸強(qiáng)紛紛完成了近代化進(jìn)程，由于資本主義產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的自身要求，必然是想要走向同英國一般向欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸出產(chǎn)品以換取硬通貨擴(kuò)大再生產(chǎn)之路。即使戰(zhàn)事不以鴉片起也難保其他緣故。貪婪是永遠(yuǎn)無法滿足的。禁煙未錯(cuò)，單看禁煙之手段和方法又是否錯(cuò)了？似乎也沒錯(cuò)。那為何結(jié)果卻差之千里呢？舊時(shí)代已發(fā)展到極致的中國不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機(jī)，歷史巨輪開始緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。

而此中的林則徐注定是一個(gè)悲劇，后人永遠(yuǎn)只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類撫夷派小人的襯托下身影無比高大。真實(shí)的林則徐絕不希望如此。覺悟后的他突破了傳統(tǒng)，在思想上也轉(zhuǎn)為積極的形態(tài)，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。然這積極性終被他自己的士大夫情結(jié)所埋沒，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發(fā)展和振興的時(shí)間與空間�。∈馔就瑲w，奈何走錯(cuò)了方向，錯(cuò)過的時(shí)間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰能免俗呢？

隨后粉墨登場的代表人物當(dāng)屬洪秀全與曾國藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著耶穌教的幌子建立反政府武裝。農(nóng)民起義按蔣先生的說法已是舊社會(huì)的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國的最大特點(diǎn)即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實(shí)西方的上帝只是一個(gè)幌子，與陳勝吳廣時(shí)期的“大勝王”別無二致。所謂“天人合一”，其實(shí)卻是為了利用底層民眾的無知，無知?jiǎng)t無畏，無畏則大事可期也。除了宗教這個(gè)利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個(gè)武器，看來現(xiàn)在所倡之中華民族觀念當(dāng)時(shí)并未確立，漢族自命，排滿者前赴后繼，洪也不過借助這一方法團(tuán)結(jié)大多數(shù)底層的民眾而已。但其實(shí)作為他的追隨者，與之前的“圈套”無二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的“施政綱領(lǐng)”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，太平天國的分崩離析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，還是不能？我們無從猜測，只是以我所見，他可能覺得實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的效益遠(yuǎn)低于宗教革命、種族革命，但卻沒想到因此從可能的正統(tǒng)掉落至流寇。

與洪秀全對應(yīng)的自然是曾國藩。他從埋首的古籍中走出，踐行著其所學(xué)所想，不失為一位大

家。曾國藩讀書，卻不讀死書，他跳出了困住傳統(tǒng)知識(shí)分子的思維泥沼。他明白，在一個(gè)相對閉塞的環(huán)境之下，誰能更好地利用、挖掘出別人所沒有利用到的潛力，勢必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的。孔孟之道、家族觀念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實(shí)洪、曾二人是相當(dāng)相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。然而曾國藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀實(shí)際出發(fā)，務(wù)虛不忘務(wù)實(shí)，才是其制勝的關(guān)鍵。救中國于內(nèi)憂之中后，他亦欲救華夏于外患之外。利用平內(nèi)亂所取得的資本，他開始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無法開拓，能勝洪之天平天國，卻未必能勝西方之堅(jiān)船利炮。那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當(dāng)不容易的。依我看來，矯枉必先過正。決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著舊觀點(diǎn)的破除，至于恢復(fù)傳統(tǒng)之良性則需留待之后進(jìn)行，否則結(jié)果只有四個(gè)字：積弊難除。

之后的中國又一次迎來了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動(dòng)了又一次自上而下的改革，而最終的風(fēng)暴中心，無疑落在了李鴻章的肩膀之上。這次變革與以往之最大不同即是終于認(rèn)清了一點(diǎn)：強(qiáng)大國力，不但需要改革軍務(wù)器械，也需要依托科學(xué)的思維方式。確定了目標(biāo)，于是步步向前進(jìn)，近代化學(xué)校、機(jī)構(gòu)紛紛應(yīng)運(yùn)而生。一切似乎就要走向成功，但最終的結(jié)果卻是這一輪的變革，以甲午之戰(zhàn)中國完敗日本而告終。這一戰(zhàn)成為了又一重大的分水嶺，一敗涂地之后，清政府難逃被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

那么這一戰(zhàn)為什么會(huì)敗呢？為什么蒸蒸日上的國家會(huì)敗得如此慘呢？蔣先生的觀點(diǎn)很明朗：“政治領(lǐng)袖原想一面避戰(zhàn)，一面竭力以圖自強(qiáng)。不幸，時(shí)人不許他們，對自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國�！蔽艺J(rèn)為這確實(shí)是一個(gè)方面，雖然改革領(lǐng)袖們最終意識(shí)到了改革才是硬道理，但是他們的改革終究是不徹底的。他們能作為領(lǐng)袖引領(lǐng)改革，因?yàn)樗麄兒芎玫亟Y(jié)合了傳統(tǒng)與近代，也正因?yàn)槿绱�，他們也為之束縛，雖然比之曾國藩又進(jìn)一步，但仍然做不到徹底的改革。而這也正是為何李鴻章如先知般地看清中日時(shí)局，卻最終難逃甲午完敗的原因。與其把這場失敗歸結(jié)為是天災(zāi)人禍的疊加，不如說是歷史的必然。即使沒有士大夫的妄動(dòng)，沒有慈禧太后的飛揚(yáng)跋扈，也未必能扭轉(zhuǎn)這段歷史悲劇。歷史的巨輪只是無情地碾過那些先驅(qū)，清政府運(yùn)行的軌跡卻只改變了分毫。之后是被列強(qiáng)瓜分，李鴻章畢竟還只是個(gè)人，對于國際局勢的判斷終究出現(xiàn)了致命的錯(cuò)誤，《中俄密約》鑄成了他終身的打錯(cuò)。但試想，倘若換一個(gè)識(shí)局勢而動(dòng)的人，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？結(jié)局未必真會(huì)改變，因?yàn)樵u判標(biāo)準(zhǔn)由后人而定，只以成敗論英雄，而失敗卻早已注定。

隨后康有為、西太后、義和團(tuán)又寫下了各自的篇章�？涤袨榈淖兎ū戎�前諸人，更進(jìn)一步。他抓住了時(shí)機(jī)，抓住了思想的中心——孔子，抓住了政治的中心——光緒，戊戌變法一時(shí)間聲勢浩大。遺憾的是維新最終被以西太后為首的頑固派瓦解，只留下了譚嗣同的碧血。有趣的是，頑固派之后也進(jìn)行了改革，只是這個(gè)改革只見倒退不見前進(jìn)，失敗亦在所難免。終于1911年，孫中山先生屢敗屢戰(zhàn)，終于打倒了清政府，這也是革命唯一的成績，之后革命的成果迅速被竊取??

蔣先生的著作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐漸有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了嘗試的人數(shù)不勝數(shù)，雖均未成功，但畢竟留下了個(gè)人的印記。雖然先行者的探索走了許多彎路，但是我們決不能否認(rèn)先行者做出過的探索，沒有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意義，至少它為下一次探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國藩做了林則徐想而未做之事，康有為完成了李鴻章愿而不能的夢想，凡此種種，不正印證了這個(gè)道理嗎？雖無法螳臂當(dāng)車，畢竟稍許改變了呼嘯的歷史巨輪前進(jìn)的方向。只要有人在，有愛國之心，方向終究能得以修正。只要依然有人高喊著，中國不能亡，中國必將繼續(xù)前進(jìn)。

合上《中國近代史》，歷史巨輪仍在呼嘯，中國的今天，明日前進(jìn)之方向，正由我輩續(xù)寫。今天的探索終將換取未來的希望。

第四篇：在路上--中國近代史讀書筆記

在 路 上

——讀《血色浪漫》有感回想一下第一次看《血色浪漫》還是初三的時(shí)候，那時(shí)在中考前兩個(gè)月突然從朋友那里看到這本書，結(jié)果從此之后便一發(fā)不可收拾，硬是用兩個(gè)星期將整部書好好的看了一遍，這次借著寫讀書筆記的機(jī)會(huì)我又再次重溫了這部經(jīng)典。 《血色浪漫》是經(jīng)典著作《亮劍》的作者都梁撰寫的長篇小說，這次我看的是由“長江文藝出版社”于201*年8月1日出版的版本。其內(nèi)容簡介是：

那是一個(gè)特殊的群體，他們的父母曾是高官和將軍，他們曾是滿懷激情的紅衛(wèi)兵戰(zhàn)士，但是到了一九六八年，這個(gè)群體正在殘酷的青春中茫然游蕩，他們穿著家里箱子底兒翻出來的將校呢軍服，在北京的街頭成群呼嘯，他們身懷利器，隨時(shí)為微不足道的理由大打出手，他們“拍婆子”，他們看白皮書或灰皮書，他們有自己的一套儀式、禮俗和黑話，在“革命”的廢墟上，一種獨(dú)特的青少年亞文化悄然形成，他們是那個(gè)時(shí)代的典型代表。

整篇小說講述的是一個(gè)特定年代，一個(gè)特定群體的故事，故事可能讓人感覺有點(diǎn)離奇，但小說卻是完美再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的那么一副獨(dú)特的故事畫卷。整篇小說都一直在闡述一個(gè)精神：在路上！

在青春年華，小說中的角色們都是在路上的行者，為

了一個(gè)個(gè)不一樣的精彩人生，他們在各自的軌道上奮斗著。袁軍在路上，所以他從軍做了軍官；張海洋在路上，所以最后終于用執(zhí)著打動(dòng)了周曉白，兩人結(jié)婚后過著幸福的生活。并且他當(dāng)上了警察，保家衛(wèi)國，也實(shí)現(xiàn)了他的人生理想；鄭桐在路上，所以雖然他插隊(duì)下鄉(xiāng)，但堅(jiān)持努力，考研回城……而小說中的主人公鐘躍民更是如此，正如他常說他是走在路上的人，路是沒有盡頭的，只有等到什么時(shí)候覺得走累了才會(huì)停止腳步。所以鐘躍民也一直都在為他的人生而奮斗著，他的人生經(jīng)歷了多次低谷，下鄉(xiāng)插隊(duì)、上街乞討、愛人離去、擺攤賣煎餅，但是最后在他的不懈努力下，憑借他在路上的精神，終于還是換回了屬于他的精彩人生。

因?yàn)樵诼飞�，所以他們�?zhí)著與堅(jiān)持，他們勇敢與義氣。因?yàn)樵诼飞�，所以他們的青春時(shí)光涂滿了血色的風(fēng)采，所以那個(gè)時(shí)代獨(dú)具了浪漫的色彩。

在路上是一種情懷，或可以說是一種對感情的態(tài)度。因?yàn)樵诼飞�，所以鐘躍民遇到了他一生中的三段感情，他遇到了他生命中最重要的三位女性。周曉月、秦嶺、高月三位代表不同愛情觀的女性因?yàn)椤霸诼飞稀焙顽娷S民相遇，從此他們都踏上了“路”，他們一起浪漫，在血色的年華中，譜寫著浪漫的華章。經(jīng)過漫長的路后，最終我們才明白，也許愛情就是這樣，不刻意為之，不總是想著為愛去改變，愛一

個(gè)人，就是讓他真實(shí)地開心和不開心。

因?yàn)樵诼飞�，所以我了解到，在那過于具有鋪張的鮮紅色的北京城，主人公他們的叛逆，他們“拔份兒”，他們對過往女生吹口哨，他們游戲著傷害著別人同時(shí)又傷害著自己……

因?yàn)樵诼飞希�所以在那個(gè)突兀的年代，一代人人生中最美好的時(shí)光匆匆而過，時(shí)代給他們留下了磨難，留下了坎坷，同時(shí)也留下了不為人知的精彩。他們參軍，他們插隊(duì)，他們要飯，他們流浪；不論出現(xiàn)在什么地點(diǎn)，主人公鐘躍民這小子都將生命絢爛到極點(diǎn)，不折騰至死不罷休。

因?yàn)樵诼飞�，所以書中人物們，年輕時(shí)壞；長大時(shí)，肩負(fù)了責(zé)任；他們確實(shí)印證了鄭桐的一句話：“社會(huì)上的這些頑主，在長大成年后，必將像有利于社會(huì)的方向轉(zhuǎn)變，最終回歸正途�！边@正途上，少了年輕的動(dòng)蕩和灑脫，少了曾經(jīng)的激情和沖動(dòng)，讓我悠然嘆息。年輕，確實(shí)綻放得太極至，凋謝得也太突然。所以，沒有綻放的青春，不可原諒！所以我們應(yīng)該在路上！

因?yàn)樵诼飞�，所以殘酷而又激越的青春，純真而又浪漫的歲月，盡收在血色殘陽的烽火臺(tái)上，一群爛漫的年輕人的放浪形骸中。

作為一個(gè)大學(xué)生，特別是在這個(gè)社會(huì)高速發(fā)展，處于轉(zhuǎn)變時(shí)期大學(xué)生，我們更應(yīng)該具有這種“在路上”的精神，

我們還年輕，我們還有激情，我么不能因?yàn)橐粫r(shí)的不如意，不能因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)就放棄自己當(dāng)初的那份夢想。我們都還年輕，我們都才踏上人生的征途，我們都還“在路上”！

最后引用書中結(jié)尾時(shí)的一句話來表達(dá)我的想法，我想只要是“在路上”的人都能夠理解的：

我還年輕，我渴望上路，帶著最初的激情，追尋著最初的夢想，感受著最初的體驗(yàn)，我們上路吧。

法學(xué)院10級2班張琦學(xué)號10050201*

第五篇：中國近代史讀書筆記文檔 (2)

中國近代史讀書筆記

一 應(yīng)當(dāng)重視中國近代政治史的研究

中國近代政治史的研究，在一段時(shí)間里，相對而言，顯得有些被冷落。20世紀(jì)80年代以來，先是中國近代文化史研究的興起，并成為熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)回顧過去中國近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領(lǐng)域的必要，于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注。但是在“文化熱”中，又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象，有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層，才是中心。隨后，中國近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣，對它的研究方興未艾。但是，也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的。這些說法是否確切，是值得推敲的。我雖是研究中國近代文化史，但并不認(rèn)為文化是歷史的中心。在同白壽彝教授的一次談話中，曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題。白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊梁，經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ)，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。話雖不多，卻很精辟。

美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文，引起了國際上強(qiáng)烈的反應(yīng)。這篇文章認(rèn)為未來國際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突，而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突。顯然，這是把文化作為社會(huì)的中心，是起決定作用的。不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化無疑有其應(yīng)有的作用，但它不居于中心地位，不起決定作用。就現(xiàn)實(shí)國際社會(huì)而言，首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益，美國向他國推銷其價(jià)值觀、文化，也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益。海灣戰(zhàn)爭，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對他在“文章中提出的問題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”。盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭”。他說：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備，將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長國政府控制，還是由有能力并有可能利用石油武器反對西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制？西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因，卻獲得了某種使海灣國家在安全上依賴西方的勝利。戰(zhàn)爭之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國曾為獲取對海灣地區(qū)的影響展開了競爭。戰(zhàn)爭之后，波斯灣變成了美國的內(nèi)湖�！盵1]這里認(rèn)為這場戰(zhàn)爭的關(guān)鍵是爭奪對“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán)，“戰(zhàn)爭之后，波斯灣變成了美國的內(nèi)湖”，都說到了實(shí)質(zhì)所在。同是伊斯蘭文化的國家，為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來，也可以支持、參與美國組織的對伊拉克的戰(zhàn)爭。這正說明，海灣戰(zhàn)爭的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭，而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突。

貶抑中國近代政治史研究的一個(gè)緣由，是有些研究者認(rèn)為以往中國近代史寫的政治史，是階級斗爭史，有的人甚至指責(zé)為“階級斗爭為綱”。恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2]。列寧也說：“階級關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。如果堅(jiān)持馬克思主義對歷史研究的指導(dǎo)，那就離不開階級分析和階級斗爭學(xué)說。至于將階級斗爭等同于“以階級斗爭為綱”，那是對不同性質(zhì)問題的混淆。

對于中國近代政治史研究的弱化，還因?yàn)橐酝�史學(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點(diǎn)較高，向前推進(jìn)難度較大，要

下更大的功夫。然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的，還有不少問題沒有完全弄清楚，有些問題也有待深入。即如孫中山，近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料，還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記。

重大事件自是中國近代政治史的重要內(nèi)容，但不等于中國近代政治史，不是它的全部內(nèi)容，中國近代政治史的內(nèi)容是很豐富的，不應(yīng)當(dāng)忽視。中國近代文化史、社會(huì)史的研究，擴(kuò)展了中國近代史的領(lǐng)域，無疑是有意義的。但不宜揚(yáng)此抑彼，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價(jià)值。

二 注重微觀研究，也要重視綜合研究

近些年來中國近代史的研究趨向細(xì)化，具體問題的研究受到重視，取得了可喜的成績。具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎(chǔ)，但是過分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”。近代中國一百多年的歷史，時(shí)間不短，人、事繁多，對全部細(xì)節(jié)或微小問題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說明不了什么問題。細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究價(jià)值，而有研究價(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事，敘事清楚，還要將它置于大背景中來考察，以小見大，說明問題。

在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上，要注意開展綜合的研究。長期以來，中國近代史分門別類的研究，專題的研究，已經(jīng)做了不少，有條件做綜合的研究。

在我們的研究工作中，分科、分專業(yè)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類。在歷史學(xué)中，又有中國古代史、中國近代史、世界史以及各種專門史之分。而研究中國近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。這種分工過于狹窄，過于專門，不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，不利于人才培養(yǎng)，不利于出精品，也難以做綜合的研究。中國歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等，對他們的研究不能僅限于一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)是全面的。例如魏源，在中國近代史、思想史學(xué)著作中，主要是寫他的經(jīng)世思想，尤注重于《海國圖志》及其名言“師夷長技以制夷”。魏源的經(jīng)世思想，他的具有代表性的名著《海國圖志》，無疑要著重論析。然而魏源博學(xué)多聞，年輕時(shí)究心陽明心學(xué)，好讀史書，后隨父至京師，從胡承珙問漢儒家法，問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①，學(xué)《公羊》于劉逢祿，晚年又修禪禮佛。他一生著述甚多，除《海國圖志》外，如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等，涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩文，僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué)。要對魏源有精深的研究，不能只談?wù)撃承┓矫�，需要綜合的研究。這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問題，應(yīng)“通識(shí)”的要求。一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問題，力求改變過于專門、相互割裂的狀態(tài)。

三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同

今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來，現(xiàn)象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題無疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史。但是，現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。這是無須贅述的常識(shí)，似乎是很明白的。然而在實(shí)際研究中，二者的界限卻時(shí)常被混淆。例如，20世紀(jì)70年代末以來，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放，引進(jìn)外資等等，于是有的研究者就以此去反思?xì)v史，闡釋歷史，認(rèn)為近代中國一百多年里，西方列強(qiáng)在中國傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來，不應(yīng)該反抗，當(dāng)年如果不把帝國主義趕出中國，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。

出現(xiàn)這種說法，原因不止一端，但其中有一點(diǎn)，就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來，將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放與近代史上的外國入侵混為一談。近代史上的所謂“開放”，外國人在中國的投資設(shè)廠等等，與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。中國近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國今天的對外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國的法律。有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。

又如我們現(xiàn)在說和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認(rèn)定中國古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國現(xiàn)代化。歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說，如果不存偏見，并不難公正地回答。拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來觀察問題，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]。

四 要重視歷史教育

歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”[5]。

歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面。歷史研究對于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。史學(xué)工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬�，F(xiàn)在的問題是提高方面比較硬，史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系。普及工作得不到重視，認(rèn)為是小兒科，不算學(xué)問，評職稱也不算數(shù)，這種思想觀念和實(shí)際問題影響了史學(xué)工作者對普及的重視，削弱了歷史教育。

在知識(shí)普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實(shí)際效果也很好。相形之下，歷史工作者就做得不夠。從學(xué)科要求上說，歷史工作者對歷史普及、歷史教育也要重視，學(xué)問不能只停留在專家圈子里。我們的歷史著作不用說一般青少年不看，就連干部也沒有多少接觸。因?yàn)檫@些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。一個(gè)學(xué)科、一門學(xué)問如果離開群眾，離開社會(huì)，恐怕是很難生存的。

事實(shí)上，廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史，不需要?dú)v史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。他

們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有“戲說”，吸引了眾多的觀眾。但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識(shí)，而更重要的是給予觀眾錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀，危害很大，應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注。

值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱。據(jù)201*年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對14～28歲1065名青少年的調(diào)查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計(jì)算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。其中有一道題是“誰在1860年燒毀中國的圓明園”，只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍，大部分人的回答是八國聯(lián)軍。而在中學(xué)的歷史教學(xué)中，有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問題，如不寫太平天國，卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭；近代化的開端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但沒有民族資本企業(yè)，等等。歷史教育的薄弱，甚至誤導(dǎo)，其后果堪憂，史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作。

中國近代是一個(gè)世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田，現(xiàn)在是“社會(huì)主義的初級階段”，正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，政治改革還沒開始呢。文化上已經(jīng)90%的西化了，看看我們的衣食住行，幾乎都是西方的，數(shù)理化，都是西方的�，F(xiàn)在試圖振興國學(xué)，但我認(rèn)為沒必要。

4726字《中國近代史》讀書筆記1

徐中約著的，香港中文大學(xué)這一版米有刪減，直接從他的英文第六版翻譯過來，還在細(xì)校就能找到，也算有緣。

看了五分之一，從公元1600到公元1800。

此書和國內(nèi)教科書以鴉片戰(zhàn)爭為近代史開端不同，而是把近代史時(shí)間定在明末清初，也就和西方近代基本差不多了。

從明末開始有個(gè)最大的好處就是之前的歷史脈絡(luò)就很清晰，說回來，就算定在1840年也免不了要交代其背景，不如索性講個(gè)清楚。

看到個(gè)新的概括：近代以中國為核心的國際關(guān)系和西方國際關(guān)系最大的不同點(diǎn)是，西方國際關(guān)系是以國際法為制約，相互平等的國際關(guān)系。而遠(yuǎn)東地區(qū)則是以中國為核心的朝貢—從屬關(guān)系。

沒忍住，先翻到后面某個(gè)時(shí)間段，其他沒意見，唯一作者采信了tank碾壓帳篷致學(xué)生死亡表示懷疑，現(xiàn)場那么混亂，應(yīng)該跑了才對。。。

不過那年我才出生，只好這樣按照以前看的材料推測。。。

《中國近代史》讀書筆記2

在十八世紀(jì)末，中國歷史走到了一個(gè)前所未有的關(guān)口。

大量涌入的外國人帶來了西方科技革命的最新技術(shù)，理念和資金，當(dāng)然還有軍隊(duì)。也正如王朝的周期一般，到了清王朝的末期，一如既往的無數(shù)內(nèi)部矛盾爆發(fā)出來，農(nóng)民起義層出不窮，太平天國席卷了中國的大江南北。

也許應(yīng)該承認(rèn)，清王朝的統(tǒng)治集團(tuán)要比明王朝好，就連皇帝的質(zhì)量也比明王朝高，如果不是西方人的到來，也許這個(gè)王朝還能支撐下去。

但是時(shí)代并不允許，他從不管前面是高速還是二級公路，也不管手下的是王公大臣還是平民百姓，亦或是一個(gè)民族一個(gè)國家，他都一往無前的勻速前進(jìn)。而跟不上的人，便撞得粉碎。

于是這個(gè)在內(nèi)憂外患中已然沸騰了的華夏大地便如一個(gè)漩渦，連那些牛逼閃閃的名字都只能一閃即逝。有的人走得太快，有的人走得太慢，而無疑，所有試圖拯救這個(gè)王朝的人最后都失敗了。 各種理念各種力量都在這個(gè)舞臺(tái)上混戰(zhàn)。前一陣才砍翻別人成為先進(jìn)的改良派，沒幾天就被改革派斥為保守。

最后掌握實(shí)權(quán)的保守派們把改革派們逼得越來越激進(jìn)，最后逼成了革命。

《中國近現(xiàn)代史》讀書筆記3

我已經(jīng)不記得有多久沒有像今天下午這樣，搬一把凳子坐在陽臺(tái)上，泡一杯茶看書了，啊，生活本該如此。不過下午看的是剛到的《中國歷代政治得失》，書不厚，一下午就看了一半。這個(gè)回頭再說。

說起來，新書都到了，最想看的還是期待已久的《顧準(zhǔn)文集》。而且這個(gè)學(xué)期一定要把《邏輯基礎(chǔ)》看掉。

話說回徐中約的這本書，電子版所以就看的慢……而且大多是熄燈之后窩在床上看的，所以，主要寫出來的都是感覺，沒什么營養(yǎng)……

時(shí)間已經(jīng)來到二十世紀(jì)七十年代，和筆記2的時(shí)間可以說隔得并不遠(yuǎn)，但是其實(shí)內(nèi)容已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。這短短的七十年，民國初成，民國中興，抗日戰(zhàn)爭，國共戰(zhàn)爭，民國衰亡退居一隅，共和國建立，初期復(fù)興，接著就是錯(cuò)誤不斷，和接連的內(nèi)亂。有的時(shí)候我覺得不能這么想——中間有多少次和解的機(jī)會(huì)，多少次可以避免后來這么多可怕的事情的機(jī)會(huì)，都被白白葬送了。但是回過頭來，可能也沒有什么事情是可以由幾個(gè)人決定的，任何政策形成，任何形勢的轉(zhuǎn)變都有其內(nèi)在合理性，如果一味認(rèn)定只是幾個(gè)人一時(shí)的偏差導(dǎo)致歷史定局，那可能是不公正，不客觀的。

國民黨之?dāng)〖扔熊娛律系脑�因——大�?zhàn)剛過軍隊(duì)普遍思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)，密保不到位，共軍以逸待勞，戰(zhàn)略部署失當(dāng)以致部署至東北的精銳部隊(duì)悉數(shù)被殲從而兵敗如山；也有經(jīng)濟(jì)層面的原因——通貨膨脹乃是長期戰(zhàn)爭中必不可少的遺害，忽視平民階層的經(jīng)濟(jì)狀況，接收單位居高臨下以公權(quán)力肆意收繳私財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致民心大失；還有政治外交層面——美國采取的消極中立態(tài)度，在國共會(huì)商期間國民黨方面過于固執(zhí)而進(jìn)退失據(jù)錯(cuò)過了避免內(nèi)戰(zhàn)的最好機(jī)會(huì)。還有……還有神馬記不得了……大概就是這些吧……

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