在中國(guó)古代南北朝以前，旅游兩個(gè)字是分開的，沒(méi)有旅游這個(gè)詞。而到了南北朝時(shí)代，南朝詩(shī)人沈約的《悲哉行》中有“旅游媚年春，年春媚游人”的詩(shī)句，是旅游一詞最早出現(xiàn)的朝代，但我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)這個(gè)詞也不可能有現(xiàn)在旅游一詞的內(nèi)涵。以后歷朝歷代都有該詞出現(xiàn)，但是該詞偏重在游的方面，即外出游玩之類方面，即快樂(lè)出行，旅的成分不多。

在我國(guó)古代，旅與游是兩個(gè)意義差別很大的詞。一看到旅，往往有苦的成分在里面，象旅人、苦旅、羈旅、旅愁、窮旅、旅懷、旅思、寄旅、旅途等，古代的旅行，雖不能說(shuō)是苦差事，但也確實(shí)沒(méi)有多少樂(lè)的成份在里面，總有種孤苦零丁的感覺(jué)。象現(xiàn)在的學(xué)者余秋雨先生寫的《文化苦旅》，你看看，是苦旅耶，如果寫成文化苦游的話，豈不讓人笑得麻了舌頭。雖說(shuō)是苦旅，但是里面含有一種孜孜以求的奮進(jìn)精神，為了某種目標(biāo)或者心愿，甘愿以苦為樂(lè)，以旅為手段實(shí)現(xiàn)之。人生即旅行，所以叫人生旅途，既然是旅，那就有歡樂(lè)，痛苦，失敗，成功，磨難，風(fēng)平浪靜，交織在一起，伴隨我們的一生。古代的智者傳道，都是用的這種方式。本人從書上看的，也是大家最熟悉的，就是孔子率領(lǐng)門下眾弟子周游列國(guó)的14年之旅了。公元前497年春天，孔子離開自己的祖國(guó)，踏上了為實(shí)現(xiàn)自己理想的旅途。但是處處碰壁，在你爭(zhēng)我?jiàn)Z的稱霸時(shí)期，孔子的大同世界理想很難有市場(chǎng)，各國(guó)的君主爭(zhēng)相網(wǎng)羅具有王霸之術(shù)的人才，當(dāng)然對(duì)孔子這種人只能禮遇，不能重用了。甚至在旅途中出現(xiàn)危及生命的情況。據(jù)說(shuō)孔子在旅之前，卜了二卦，一是第22卦，賁（bì)卦，山火賁，賁就是裝飾的意思；二是第56卦，火山旅卦，失其居，以為旅。離開原先居住的地方，稱之為旅，旅在外，少親人，這在易經(jīng)中都有明確的表示。孔子占到這二卦后，再對(duì)照自己在魯國(guó)的處境，明白就是留在魯國(guó)，也是裝飾品，國(guó)君雖然恭敬我，但是不會(huì)重用我。于是決定遵從旅卦的啟示，開始周游列國(guó)之旅，孔子還算不錯(cuò)，不是孔子一個(gè)人之獨(dú)旅，而是帶著他的研究生一起旅的，彼此有個(gè)照應(yīng)。象秋思之祖馬致遠(yuǎn)的秋之窮旅，一個(gè)人孤零零的騎在一匹瘦馬上，那是多么的凄清，稱之為苦旅實(shí)在是不為過(guò)也。離家在外之旅，難處很多呀，在家千日好，出門一時(shí)難，送了命的也大有人在。

而游就不一樣了，往往是與高興快樂(lè)愉快聯(lián)系在一起的，雖然有時(shí)游的也很苦或者很累。象春游、秋游、夏游、冬游、陸游（哈哈）、海游、太空游、遨游、神游、逍遙游、云游、信天游、漫游、樂(lè)游、游興大發(fā)、游歷等，都含有點(diǎn)快樂(lè)的成份在里面，一般用游人如織來(lái)形容游人之多和熱鬧。可以說(shuō)，古今中外這些文藝大家創(chuàng)作出來(lái)千古流傳的作品，大部分都是游出來(lái)的，象游的詩(shī)，游的畫，游的文章等。古代人雖說(shuō)讀四書五經(jīng)，但是他們并沒(méi)有讀死書，他們提倡“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，提倡學(xué)以致用，提倡學(xué)習(xí)要和實(shí)踐相結(jié)合，并不是現(xiàn)代人說(shuō)以前的讀書人是書呆子的那種，所以出現(xiàn)了游學(xué)這個(gè)詞。雖然有部分大家游的很苦悶，寫出來(lái)的游記、游詩(shī)也很憂郁，但是大部分的游作品還是以快樂(lè)清新明快為主的。最著名的當(dāng)屬李白了，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟海”，李白游遍了我國(guó)的名山大川，寫下了無(wú)數(shù)膾炙人口的名篇大作，《送孟浩然之廣陵》，名樓送名士，他詩(shī)情勃發(fā)，對(duì)世界的感覺(jué)是色彩明麗的，無(wú)絲毫感傷，才寫出這留傳千古的佳句。寫廬山的詩(shī)就有好多首，《望廬山瀑布》，意境多么朦朧優(yōu)美，氣勢(shì)多么宏大。《夢(mèng)游天姥吟留別》，多么輝煌華麗，多么氣勢(shì)磅礴，多么揮灑浪漫。這不都是詩(shī)仙游出來(lái)的嗎，況且夢(mèng)游這個(gè)詞可是中國(guó)人李白發(fā)明的，比弗洛伊德的夢(mèng)游早了1000多年呀。還有杜甫的《望岳》，如果老杜沒(méi)到過(guò)泰山，他能寫出這氣勢(shì)不凡，意境遼遠(yuǎn)，格局雄偉的名句嗎？所以說(shuō)，大家不游是絕對(duì)寫不出這些名篇的，沒(méi)聽說(shuō)哪個(gè)大家閉門造車能寫出好的作品。但是，我們這些凡夫俗子，就是游了，也寫不出這些大作。

現(xiàn)在旅與游結(jié)合，成了旅游一詞，把古代旅與游各自含義中的精華部分結(jié)合起來(lái)，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，旅游成了陶冶情操，休養(yǎng)身心，增長(zhǎng)知識(shí)的重要手段和途徑；對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，旅游經(jīng)濟(jì)成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的組成部分，成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)文化交流等，而且污染少，不需要太多的技術(shù)，就業(yè)門檻低，屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，是推動(dòng)旅游資源豐富而比較貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。現(xiàn)在各國(guó)都在大力發(fā)展旅游業(yè)，而我國(guó)更是處在上升階段，未來(lái)發(fā)展目標(biāo)把我國(guó)從旅游大國(guó)變成旅游強(qiáng)國(guó)，從事旅游業(yè)應(yīng)該大有可為。

每每聽到同事、同學(xué)、戰(zhàn)友、朋友旅游回來(lái)后說(shuō)，哎呀，真是累死了。我就問(wèn)他們，光是累了嗎，有沒(méi)有收獲呀？他們就說(shuō)，收獲還是蠻大的。我說(shuō)這就對(duì)了，不能全是苦的吧，要是全是苦的，誰(shuí)還會(huì)樂(lè)此不疲。這正是上面我們所探討的，旅是苦的，但不痛苦。游是樂(lè)的，連在一起，就是苦樂(lè)相隨，苦樂(lè)相伴，苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦，樂(lè)的成份多，苦的成份少。這也正是旅游的魅力之所在，真諦之所在。

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