第一篇:《商君書》讀后感
《商君書》絕對是神器,絕對值得細讀,我發(fā)現一個秘密,毛澤東的絕大部分行為和運動都可以從《商君書》找到影子,我猜中國封建時代絕大部分有作為的皇帝都讀過這本書,并且是非常秘密地去讀(即夜讀)!
這本書配合《韓非子》和《慎子》來讀,會有更深刻的理解和領悟,好好研讀吧,治國治民和做生意賺錢的原理其實是一脈相通的,《商君書》里面的好多思想都可以應用于商業(yè)經營中,假如能吸取其精華用之,會非常的不得了,《商君書》讀后感。
《商君書》雖然是神器,但也并非沒有缺點,關鍵在于讀書的人如何"取其精華,去其糟粕",不要因為《商君書》是神器而全盤吸收,也不要因為《商君書》思想的局限性而全盤否定,這正于古人所言"浩蕩長江水,我只取一瓢飲";思想本身是無罪的,關鍵在于讀書的人如何運用如何吸取精華,讀后感《《商君書》讀后感》。 好好讀吧,只要吸取《商君書》中哪怕只有幾個精華思想并且矢志不渝的用之實踐,用于企業(yè)管理與商業(yè)經營,可以幫助個人致富發(fā)財;用于政治改革和社會治理,可以實現富國強兵。
最后再重申一遍:盡信書不如無書,一個人讀書人在讀書的過程中必須以自己為中心,以自己的價值觀和獨立思考去辯證地看待書中的思想,對自己有用就"吸其精華",與自己價值觀相悖的就"去其糟粕",這樣會更好。
第二篇:讀后感對比君王論與商君書
不懂中的一點領悟
——讀《商君書》《君王論》有感
《商君書》曾是有名的禁書,過去一直是太傅教太子的教材,只有歷代君王和準君王才能讀到。讀了這本書,你就會明白,當年那個北方落后的蠻夷秦國,為什么能在短短的14年內迅速崛起,最終摧枯拉朽般地統(tǒng)一六國,也會明白,歷代君王為什么能把老百姓修理得服服帖帖,一個王朝稀松平常也是三百年! 商鞅真太有才了,一本薄薄的《商君書》書,不到三萬個字,居然把封建君主治國手段的細枝末節(jié),闡述得頭頭是道,深刻到無以復加!渡叹龝芳戎v道理又講辦法,真的做到了理論和實踐的有機結合。更令人震驚的是,《商君書》闡述的依法治國,集法家的丑陋和陰損之大成,《商君書》本身,就這么成了空前絕后的“嚴刑峻法”,讀了讓人不寒而栗!
從零星的史料中,我們偶爾可以看到秦國士兵的恐怖形象:一個個腰里拴著人頭。開始我總是不大敢相信,難道秦兵個個都是殺人狂?讀了《商君書》才知道,這絕對是可能的!毒硟鹊谑拧坊旧鲜莻士兵獎勵細則,這個細則,就是以人頭數量來作為獎賞標準的!捌鋺(zhàn),百將、屯長不得,斬首;得三十三首以上,盈論,百將、屯長賜爵一級!庇终f“能攻城圍邑斬首八千已上,則盈論;野戰(zhàn)斬首二千,則盈論;吏自操及校以上大將盡賞。行間之吏也,故爵公士也,就為上造也”。這種赤裸裸的“人頭獎勵政策”,徹底把秦軍打造成毫無人性的野蠻之師!秦始皇統(tǒng)一中國的代價,是22場大戰(zhàn),斬首181萬,這個數字,還僅僅是有據可查的。秦軍為何狂殺俘虜,明白了吧?
世界上多次出現過文明民族被野蠻民族征服的歷史倒退,從東方的秦滅六國、蒙元和滿清征服中原,到西方的古羅馬毀滅古希臘文明、日耳曼人滅掉古羅馬文明,都是驚人的雷同!靠的都是血腥的殺戮政策,把士兵變成戰(zhàn)爭的機器! 《商君書》禍害最深的,還得說是治國之術,而其治國之術的核心:一是毀商;二是弱民。《商君書》主張禁止糧食貿易,商人和農民都不得賣糧,甚至連為商業(yè)貿易和人口流動服務的旅館業(yè)也予以鏟除。人民都被禁錮在自己的土地上,只能成為農民,不能離開家半步,無法獲得知識更新(也不需要),只能成為君主的生產工具。毀商之后,再就是弱民之道了。《商君書》認為“有道之國,務在弱民”。通過以弱去強,以奸馭良,實行流氓政治;實行一教,統(tǒng)一思想,進行思想控制;通過剝奪個人資產,讓民眾依附國家;通過辱民、貧民、弱民,使人民貧窮、軟弱,實現民弱國強;如果還有強民沒殺光,還有殺手鑭——發(fā)動戰(zhàn)爭,通過對外戰(zhàn)爭,外殺強敵,內殺強民。這幾點,就是中國歷朝歷代君主,治國馭民心照不宣的詭秘暗器,是他們不惜以民生為代價,來化解內憂外患矛盾,獲得長治久安的看家本領!
讀到這里,所有的中國式的困惑,也就迎刃而解了!為什么中國歷朝歷代君主都重農輕商;為什么中國的土地一直是國家所有;為什么中國皇帝一人威嚴可以壓過全國百姓,為什么中國一直有法不依,人治大行其道;為什么中國民眾沒有話語權,文字獄在中國越演越烈;為什么中國官員一直身兼一方官吏和教父的雙重責任;為什么中國總會“恰到好處”地發(fā)動對內和對外的戰(zhàn)爭;為什么中國的太平盛世,都和百姓的生活改善無關;為什么中國人的身體素質一直比西方人差
得多得多;為什么歷朝歷代中國不允許老百姓擁有兵器;為什么中國人勤勞而不富有,沒有財產給后人繼承;為什么中國歷朝歷代禁止民間習武,為什么中國功夫師徒傳承要有嚴格的師徒關系(背叛師傅要清理門戶);為什么秦朝之后(除了漢唐和東晉),中國人徹底失去了張揚的個性;為什么人類現代科技文化不可能率先在中國出現等?同樣的問題可繼續(xù)羅列,但答案只有一個,這就是君主專制,這就是嚴刑峻法!
很多人認為中國的悲哀,是歷史選擇了儒家而不是法家。真正的悲哀是,秦朝之后法家并沒有消失,而是通過商鞅的《商君書》傳承在封建專制君主的腦袋里。得勢的法家根本不是真正的法家,而是法家的變種:為了一己私利,揮刀自宮的奴才法家。帝王們一直用法家的“陰和損”,在幕后操縱中國的興與衰。中國的儒家能在漢朝以后深入中國人的靈魂,也就不僅僅是皇帝和董仲舒的功勞了。在“嚴刑峻法”的修理之下,中國人也就只能從《三綱五!返难罩,找到一點可憐的心靈安慰,這一點,中國和歐洲的中世紀異曲同工。在可怕的瘟疫及阿拉伯人和野蠻民族的入侵等天災、人禍面前,歐洲人也只能從宗教中獲得了心靈的救贖。如果西方沒有基督教的慰藉,東方沒有儒家的安慰,那歐洲人和中國人就只有集體自殺了!
《商君書》這種的皇帝枕邊書,西方人直到文藝復興時期才杜撰出來,這就是意大利人馬基雅維利的《君主論》(1513)。不過,馬基雅維利的“智慧”顯然比不上商鞅,馬氏不過強調君主應該拋棄道德上的考慮,用冷酷和陰謀治國,無論是歹毒程度和陰損力度,《君主論》都遠遠不及《商君書》——這,你就不得不佩服咱中國人的“智慧”了!馬基雅維利的《君主論》出現在歐洲文藝復興時期,他的倒行逆施謬論一出籠,就受到廣泛的譴責。馬基雅維利本人,也被指為魔鬼的化身,他的名字甚至成了欺騙和陰謀的同義詞。《君主論》,除了擁有拿破侖、希特勒和斯大林等幾個粉絲,在歐洲根本沒有市場。商鞅所在的春秋戰(zhàn)國,也是一個變革的時代。春秋戰(zhàn)國到底應該向左走還是向右走,現在也難有定論。長期以來,秦始皇統(tǒng)一中國是歷史必然趨勢的論調,占了主導地位。這種觀點,實際上和秦始皇留在石碑上的自我贊美之詞是一致的。商鞅的中國第一位改革設計師的地位,也因此無可撼動了。董仲舒不被皇帝待見,商鞅落得個五馬分尸,但他們都獲得后世連綿不絕的贊譽,你不覺得奇怪嗎?贊美商鞅,是替皇帝說話,還是替老百姓說話?
《商君書》是中國人最偉大的發(fā)明,遺憾的是,這話是對中國帝王們說的,對民眾來說,《商君書》是中國人噩夢的開始。秦朝以后,中國人最終變成了肢體羸弱,只知道盲從和服從的另類民族和大國愚民。等到中國人真正放眼看世界的時候,一切已經恍如隔世——我們已經看不懂了!
第三篇:《商君書》中的兩段文字,供管理者借鑒
《商君書》中的兩段文字,供管理者借鑒——
孝公既用衛(wèi)鞅,鞅欲變法,恐天下議己。衛(wèi)鞅曰:“疑行無名,疑事無功。且夫有高人之行者,固見非於世;有獨知之慮者,必見敖於民。愚者闇於成事,知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以彊國,不法其故;茍可以利民,不循其禮!毙⒐唬骸吧啤!备数堅唬骸安蝗弧Jト瞬灰酌穸,知者不變法而治。因民而教,不勞而成功;緣法而治者,吏習而民安之!毙l(wèi)鞅曰:“龍之所言,世俗之言也。常人安於故俗,學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也,非所與論於法之外也。三代不同禮而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。”杜摯曰:“利不百,不變法;功不十,不易器。法古無過,循禮無邪!毙l(wèi)鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多!
孝公任用衛(wèi)鞅后不久,打算變更法度,又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說:“行動猶豫不決,就不會搞出名堂,辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人的行為,本來就常被世俗非議;有獨道見解的人,一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白,聰明的人事先就能預見將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創(chuàng)始而可以和他們共享成功的歡樂。探討最高道德的人不與世俗合流,成就大業(yè)的人不與一般人共謀。因此,圣人只要能夠使國家強盛,就不必沿用舊的成法;只要能夠利于百姓,就不必遵循舊的禮制!毙⒐f:“講的好!备数堈f:“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化,聰明的人不改變成法而治理國家。順應民風民俗而施教化,不費力就能成功;沿襲成法而治理國家,官吏習慣而百姓安定!毙l(wèi)鞅說:“甘龍所說的,是世俗的說法啊。一般人安于舊有的習俗,而讀書人拘泥于書本上的見聞。這兩種人奉公守法還可以,但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統(tǒng)一天下,五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度,愚蠢的人被法度制約;賢能的人變更禮制,尋常的人被禮制約束!倍艙凑f:“沒有百倍的利益,就不能改變成法;沒有十倍的功效,就不能更換舊器。仿效成法沒有過失,遵循舊禮不會出偏差!毙l(wèi)鞅說:“治理國家沒有一成不變的辦法,有利于國家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下,夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難,而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”
"至德者不和于俗,成大功者不謀于眾"!俺墒抡卟恢\于眾”的意思是:要成就大事,不應該去聽從身邊人的意見或者建議。
成大事者不謀于眾,這是謀事的另一種情況。這一原則通俗地說,就是謀求特別重大的事情,不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度,自己看準了,去做就是了,如果和別人商量,反倒麻煩。
首先,如果別人見識低下,心胸狹小,氣度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,會動搖你的意志,也會破壞你的信心和情緒。
第二是人多口雜,也會出現走漏風聲、葬送機會的壞事。
秦孝公的商鞅變法就是這樣的情景。當時秦孝公支持商鞅改革,秦國的大臣都不太支持。商鞅就對孝公講一番道理:“對于一般人,事情開始的謀劃,和他們談不攏,只能成功之后和他們共同享樂。講究崇高道德的人,不附和于俗人,建立大功大業(yè)的人,不必和普通人商議。能使國家強盛,舊的章法便可換一換!
當時有個叫甘龍的大臣立即反對,他說:“一點也不對,舊法度官吏熟悉,民眾習慣,大家一起正好相安無事!
商鞅回答說:“平庸的人安于現狀,平常的讀書人局限于自己的見聞,這兩種人只能守著
現在的攤子,實在不值得跟他們談現實和他們知識之外的事。有智慧的人可以為國家制訂新的法規(guī),平庸的人只能看守現存的局面;賢明的人能更改制度,無能的人只能拘泥于現狀!鄙眺边@一套見解可能太狂了點,但確實是既深刻又合實際,說出了成大事者不謀于眾的道理,又合實際,所以他在秦國的變法就成功了。
一般來說,胸懷大志的人由于人生目的和知識見解與普通人有很大距離,有些事他不與普通人商量,應當說是正常的。正因為這樣,社會才會進步。秦末農民起義領袖陳勝,在起義前當長工時說:“伙計們,將來誰富貴了,可不要忘了老朋友!”陳勝說的是實話,表明他不甘做奴隸,要做一番大事業(yè)!
長工伙伴譏笑他,他嘆道:“唉!小燕雀哪里曉得鴻鵠遠走高飛的志向呢!”陳勝這里表現的就是一種成大事者不謀于眾的情緒,因為他和他的長工伙伴在這一點上談不到一起,只有各走各的道。
成大事者不謀于眾,對于當事人來說,雖然未與人商議,在他本人卻必是深思熟慮的。另外,他必須確實具有成大事的才干和能力,他胸中之謀還必須合乎事物發(fā)展的道理。如果僅僅是自以為了不起,不知天高地厚,那只有搬起石頭砸自己的腳。
第四篇:讀書筆記201*.3(楊君珠)
讓質疑之聲不絕
摘抄于《教師報》
----楊君珠
教材是教學的依據。教師應鼓勵學生從不同角度去思考和判斷教材,鼓勵學生對問題有不同的想法,并要求經過自己獨立觀察思考后提出疑問。如在《懷疑與學問》教學中,“我認為,‘辨?zhèn)稳ネ彩怯蟹e極意義的,不能說它屬于‘消極方面’的,它和‘建設新學說、啟迪新發(fā)明’都屬于‘積極方面’。”這位學生振振有辭。“噢,這個嘛??”我開始解釋了,“‘消極’這里指‘小的作用’,‘積極’指‘大的作用’ ??”“不對,老師,您說的沒有根據??”第三位同學已翻開了《現代漢語詞典》:“‘消極’一詞的解釋。它有兩個意思。①否定的;反面的;阻礙發(fā)展的;②不求進取的;消沉!弊C據確鑿。我為自己的望文生義感到有點慚愧了。我因勢利導:“做學問是要有懷疑與發(fā)問的精神。同學們可進行小組討論,看一看課文是否真的用錯了詞語!辈灰粫䞍海粋小組匯報討論結果:“我們認為,‘消極’是指‘偽’和‘妄’的東西,這個詞語并沒有用錯!绷硪恍〗M反駁:“按照這樣的解釋,應該把‘從消極方面辨?zhèn)稳ネ某伞畬ο麡O方面辨?zhèn)稳ネ潘阌脤α私樵~。但‘消極’和‘偽’、‘妄’顯然在意義上重復!苯涍^一番唇槍舌戰(zhàn),大家一致認為:兩個短語“從消極方面”和“從積極方面”索性拿掉,原句意思更加清晰、簡潔。于是原句改成:懷疑不僅是辨?zhèn)?/p>
去妄的必要步驟,也是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。利用閱讀反思和批判等環(huán)節(jié),拓展學生的思維空間,提高閱讀的質量。
201*年3月
第五篇:《英雄書》讀書筆記
讀書筆記
《英雄書》——西班牙,巴爾塔沙*葛拉西安。201*年7月出版。
? 為人所知,但不要被人看透;讓人對你有所期待,但不要完全滿足他們。 ? 一個才能顯盡的人,將很難獲得他人的推崇。
? 發(fā)現者往往可以成為主宰者。
? 善于隱藏的人,才不會落入他人所設陷阱之中。
? 一半大于整體。
? 能識透他人的意志,是你具有非凡才智的表現,而善于掩飾自己的意志,則證明你高人一籌。
? 察覺一個人的欲望,就仿佛找到了他意志的通道,你就可以隨心所欲地自如出入。 ? 悟性是人的首要天賦。偉大之人,其悟性必定充盈過人。善悟、有精確的判斷力、高超的智力,三者齊備,則必成英雄人杰。
? 機智是成就偉大的翅膀。
? 柏拉圖說過:哲人有睿智的頭腦,演說家有非凡的口才,運動員有健美的肌肉或技能,士兵有過人的雙臂,郵差有善走的雙腿,挑夫有壯碩的肩膀,而王者須有廣闊的心靈! ? 大因出大果,偉大的心靈,必有偉大的作為。逆境順境都能輕而易舉地消化。 ? 偉大的心靈可以彌補其他一切缺陷,并能爭先赴危,一往無前。
? 阿拉伯雅各布-阿曼澤爾王子說:“英雄不嫌刀短——只要向前邁出一步,刀就有足夠長——刀身所缺,勇氣可補”。
? 低劣的品味決不會出自高超的智力。
? 人生一大幸事即為結交品味出眾之人。
? 一個人只有借助于廣博的知識、深厚的經驗,才能日臻完善。
? 通常,舒適與享受難以達到英雄的境界(難以獲得卓越的成就)。
? 僅僅滿足于對事物膚淺的認識,勢必流于委瑣。
? 占據第一的位置就能獲得極大的優(yōu)勢;如能超常發(fā)揮,這種優(yōu)勢還會成倍增加。 ? 與眾不同、出奇制勝,是通向偉大的捷徑。
? 隨意的喝彩是“無知者對所謂奇跡的反應”。
? 忠言逆耳而利于行。
? 每個人都有自己天生的稟賦。
? 悟性注定要以己為鏡,客觀公正地評判自己而從不接受自我情緒的賄賂。
? 人的志向所造就的力量其大無比,如果與其所從事的行業(yè)相得益彰,兩相配合,將無事不成,無堅不摧。
? 那些精于為政(為商)之道的智者,時時刻刻都在觀察自身與對手的運勢。
? 最高明的庇護所是急流勇退。光明正大、儀端態(tài)正的收兵,與意氣風發(fā)、威武勇敢的進兵一樣光榮。
? 尊重能號令善意。
? 博人善意,你將無往不勝。
? 樂見人之好,少楊人之惡。
? 凱托:我們應該尊重自己,甚至畏懼自己。
? 同情與共鳴是自然造化最神秘的非凡特質之一,一旦發(fā)生作用往往令人驚奇不已。同情使人心心相印,反感令人離心離德。
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
? 英雄之間會彼此敬仰。 卓越的開始時成功的一半。英雄開始所立之志,應該比常人高出百倍。 事物的開始,普通人常常加以猜疑,專等發(fā)現瑕疵而幸災樂禍。 常異常新,如同老鷹與鳳凰一樣不斷重生、不斷重振自己的盛名。 矯揉造作是偉大品德最忌諱的敵人。做作在于私心自矜,而自矜是最重大的自誣。 顯現自己的缺陷來消除嫉妒。 并非所有的缺點都是缺點。(并非所有的缺點都要改變) 人為修養(yǎng),是人的第二再生。 通常,人們看沒有獨特新意的東西時就不會感到欽佩,五欽佩之心,就難以停足注目。 智者不時回首,即使不見新景,也常生新意而創(chuàng)造新的境界。 求知的四種途徑:長壽、行萬里路、讀千卷書、聽智者一席話。 有意義的人生:開始認識到自己是人(與禽獸有別),愿意修善人格,懂得受人尊重的可貴,渴望獲得勇氣,擁抱美德,注重健康,珍惜并享受親情與友誼的快樂,追尋真知灼見,自覺積累學識,向往崇高的職業(yè)(事業(yè))。 身體的成熟需要25年,而心靈的成熟則需要50年。 沒有自知之明的人,也不會真正懂得其他任何事;無知到不自知無知,到茫然不覺得自己并不用心,就是愚蠢。 世間可怕的怪物:無所事事的聰明人,不知明慎的老年人,沒大沒小的年輕人,不知羞恥之人,富而不仁之流,貧而無禮之輩,高二不貴之屬,目無法紀之徒,了無人性之人,以及喪失人格之人。 萬惡皆以“快感”為首:它是癡念妄想的先鋒,口腹之欲的差役,情緒的幫兇,它讓人忘乎所以。 餓者三餐無著落,飽者天天有人請(客)。 耳聽:天下之事所聽到的有一半甚至更多都是令人不快的,有些事情過于無理,我們只需要用手封住耳朵,充耳不聞即可。 耳朵是言語的過濾器,知識的漏斗。 人是萬物之靈。 美德是你自己的,沒有人能拿得去。她是靈魂的靈魂,生命的生命,幸福的核心,一切稟賦之光,完美頭上的冠冕,生命盡善之極致。真正地美德深藏不露。 性格是個人“小世界”的主宰,人與人的區(qū)別在人格。 性格無妨獨特,但不可反常;可以老練,但不該矛盾。 希臘七圣賢之一(chilon)奇。合惹笞灾,而后勤力致用。 能遇到性格與才智相投的人,是人生的一大福氣。 明慎之勇:是一種既不畏首縮尾,也不強橫奪理的明慎之勇。 最高的權威來自充足的知識與長久處事的經驗。 疑慮滋生畏懼,驅逐膽識,使言語行動沉滯不靈。 明智之人,凡事皆能一以貫之。 蜜蜂與蒼蠅:同在一個花園,一個追尋花香與美汁,一個追逐腐臭與污穢。 情緒是明慎的大敵。 拋頭露面太多的人往往不是遭人嫉妒,就是惹人討厭,甚至引起他人敵意。 卓越的東西越是藏而不露、退而不顯,追求的人就越多;名聲越謙抑,越見其精彩。 始與終:得手與放手二者皆重,后者更是重大攸關。 真實與表象:有些事物很偉大,但看起來卻很不起眼;有些事物很渺小,看起來卻很十
分重大。
? 智慧的妙用之一:能不時自省,認清自己目前的性情,主宰自己的心智與情緒,而不會
被其拖著去做蠢事,陷入困境中不能自拔。
? 預見情緒并妥善加以控制是天才的特征。
? 適時而怒,偶爾不悅溢于言表,并非俗態(tài)。
? 明智者在度量自己的生命時,既把握一時一刻,也寄托千秋大業(yè)。
? (西班牙瓦倫西亞詩人)法爾科(falco)寓言:人生只有30%是自己的,可以自得
其樂;30%借自騾子,用以工作;20%向狗借來,用來吼叫;另20%借自猴子,用以老大而終。
? 人間最困難的事情莫過于了解自己;知的第一步應該是自知之明。
?
——201*0512-15閱摘
來源:網絡整理 免責聲明:本文僅限學習分享,如產生版權問題,請聯系我們及時刪除。