第一篇：黨課教案

黨課題目：科學(xué)發(fā)展觀的提出及運(yùn)用

教學(xué)對象：狼臥溝村全體黨員

教學(xué)目的：使全體黨員懂得發(fā)展觀的演變，如何在此基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀以及

科學(xué)發(fā)展觀的運(yùn)用。

講課時(shí)間：1個(gè)小時(shí)

講 課 人：苗媛

在人類文明的歷史長河中，每一代人都有每一代人生存、發(fā)展、享受的空間和舞臺；人們繼承了前輩創(chuàng)造的文明成果，開拓著屬于自己這一代人的嶄新事業(yè)。作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的代表，每一代中國共產(chǎn)黨人都有自己的歷史任務(wù)、歷史課題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民奔向全面小康社會的征程上，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在深刻總結(jié)我國長期以來特別是改革開放以來社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面吸收當(dāng)代人類文明成果的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。十六屆五中全會又進(jìn)一步指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”這個(gè)結(jié)論，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華，是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的最新成果。毋庸置疑，以十六屆五中全會為標(biāo)志，科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)由一個(gè)政策型的理論觀點(diǎn)，上升成為對我們黨和國家起根本性指導(dǎo)作用的基本原理，是指導(dǎo)當(dāng)代中國又快又好發(fā)展的哲學(xué)。學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界，用科學(xué)發(fā)展觀提升我們?nèi)�黨的執(zhí)政能力，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國發(fā)展的歷史邏輯

發(fā)展是人類永恒的主題，發(fā)展觀的問題至關(guān)重要。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)果。中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視發(fā)展問題，為了國家的發(fā)展和民族的富強(qiáng)，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體殫思竭慮、艱辛探索，有成功和經(jīng)驗(yàn)，也有曲折和教訓(xùn)。新中國成立以來的半個(gè)多世紀(jì)，特別是改革開放近三十年來,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實(shí)踐歷程，實(shí)際上就是我們黨對發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索的過程。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東同志就提出，社會主義建設(shè)要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則，并寫出了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等光輝著作。改革開放后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從社會主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一系列方針政策，高擎起“發(fā)展是硬道理”的時(shí)代大旗。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展和社會全面進(jìn)步的社會，進(jìn)一步告誡全黨：“要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。”十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應(yīng)全面建設(shè)小康社會偉大實(shí)踐的要求，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)全黨要牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局”，推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會“四位一體”的建設(shè)。不言而喻，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，再到“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局”，形成了一條關(guān)于當(dāng)代中國發(fā)展問題的清晰的歷史線索和思想脈絡(luò)。

改革開放使我們經(jīng)歷了里程碑式的體制變遷，比較順利地完成了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長，社會物質(zhì)財(cái)富與日俱增，國際競爭力明顯增強(qiáng)，市場經(jīng)濟(jì)體系逐步完善，政府宏觀調(diào)控能力日漸成熟。正是因?yàn)橛辛诉@樣的經(jīng)濟(jì)快速增長，積累了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)成果，社會整體福利的改進(jìn)才有了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會全面發(fā)展才有了物質(zhì)前提，為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。完全可以這樣說，科學(xué)發(fā)展觀是我國改革開放取得豐富物質(zhì)成果后水到渠成的精神文化成果，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化綜合發(fā)展形成的思想產(chǎn)物。

本世紀(jì)頭二十年，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。進(jìn)入新世紀(jì)，在人均gdp突破1000美元之后，我國已經(jīng)從總體上進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新的發(fā)展階段。這既是一個(gè)發(fā)展的黃金期，也是一個(gè)矛盾凸現(xiàn)期。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會運(yùn)行中，呈現(xiàn)出了一系列重要的階段性特征和矛盾。比如，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不夠合理，粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況尚未根本改變，解決“三農(nóng)”問題的任務(wù)相當(dāng)艱巨，等等。解決這些問題，迫切需要我們牢牢把握新的發(fā)展階段的特征，切實(shí)抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，制定正確的發(fā)展目標(biāo)任務(wù)和方針政策，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是積極妥善地應(yīng)對發(fā)展中的突出矛盾和問題的必然選擇，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立，不僅立足國內(nèi)，而且放眼世界，正確借鑒各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面吸收了當(dāng)代人類文明發(fā)展的最新成果。人類歷史上傳統(tǒng)的發(fā)展觀，普遍偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長，忽視人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)，忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下，盡管積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富，但也為此付出了巨大的代價(jià)，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)象屢見不鮮，人們的生活水平和質(zhì)量往往不能隨經(jīng)濟(jì)增長而相應(yīng)提高，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化和社會動蕩。自上世紀(jì)中葉開始，不少國家開始反思人類的發(fā)展歷史，越來越認(rèn)識到遵循協(xié)調(diào)性、綜合性、持續(xù)性是人類發(fā)展的唯一正確選擇。從1960年美國人羅斯托的《經(jīng)濟(jì)成長的階段》一書問世，1972年羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》，到1987年挪威首相布倫特蘭夫人主持的報(bào)告《我們共同的未來》的發(fā)表，逐步完成了人類思想史上新發(fā)展觀的根本性轉(zhuǎn)變，以其廣泛而深刻的影響力載入人類文明史冊。我們黨的科學(xué)發(fā)展觀，正是包容了近代以來工業(yè)化國家的一切優(yōu)點(diǎn)，特別是在吸納了當(dāng)今世界文明成果的基礎(chǔ)上提出來的，具有鮮明的時(shí)代特征。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的形成絕不是一朝一夕的事情，而是凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索，集中了全黨的智慧，并經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，標(biāo)志著我們黨的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想，與時(shí)俱進(jìn)到了一個(gè)新高度。正如胡錦濤同志指出的：“科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識�！�

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)又快又好發(fā)展的哲學(xué)

科學(xué)發(fā)展觀是什么？十六屆五中全會指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)�！辈皇且话愕捏w現(xiàn)，而是集中的體現(xiàn)。集中到哪里？哲學(xué)。因此，科學(xué)發(fā)展觀就是指導(dǎo)發(fā)展的哲學(xué)，它包含了對發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、途徑和要求等的總體看法和根本觀點(diǎn)。把科學(xué)發(fā)展觀賦予世界觀和方法論的意義和高度，提升到哲學(xué)的境界，是十六屆五中全會的一大理論創(chuàng)新，為我們從更深層次上解讀我國發(fā)展現(xiàn)狀、破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展思路，提供了有力的思想武器。學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界，只有從世界觀和方法論的高度，探討浸潤其間的哲學(xué)意蘊(yùn)，才能充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的重大理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，全面把握以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀。辯證唯物主義認(rèn)為，事物以過程而存在，是永恒發(fā)展的；事物以系統(tǒng)而存在，是普遍聯(lián)系的。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，符合“永恒發(fā)展”、“普遍聯(lián)系”的原理，符合事物辯證發(fā)展的規(guī)律。所謂“全面發(fā)展”，就是要把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)看成一個(gè)系統(tǒng)工程，著眼于對自然、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)雜系統(tǒng)的全面思考，著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會的全面建設(shè)與整體進(jìn)步,不能只計(jì)一點(diǎn)不及其余。所謂“協(xié)調(diào)發(fā)展”，是指社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)內(nèi)部之間，相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)，單純的經(jīng)濟(jì)增長，不會自動保證社會公正、公平、和諧、穩(wěn)定等社會發(fā)展綜合目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能畸重畸輕，而應(yīng)協(xié)調(diào)共進(jìn)。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，其主要內(nèi)涵是指人類對自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展機(jī)會為代價(jià)，不能吃祖宗飯，斷子孫糧。歷史一再證明，只有把經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境等因素綜合起來統(tǒng)籌考慮，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，一個(gè)地區(qū)和國家乃至世界，才可能避免全局性生態(tài)和社會災(zāi)難的降臨，健康長久地前行�？傊�，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本的崇高理想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀。不管是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，還是可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底都是為了人。否則，所謂的發(fā)展就失去了任何意義。因此，從目的范疇來看，科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向，是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。“以人為本”，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)屬性�！耙匀藶楸尽�，就是把人作為社會主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向。“以人為本”的要義有兩個(gè)方面，一是“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。人的全面發(fā)展，是馬克思和恩格斯設(shè)想的未來共產(chǎn)主義社會的一個(gè)本質(zhì)特征。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，距離那樣的理想境界還很遙遠(yuǎn)，人的全面發(fā)展的目標(biāo)在現(xiàn)階段還不可能完全實(shí)現(xiàn)。但是，即使如此，中央還是站在面向未來發(fā)展的高度把問題提了出來，這不但表明我們黨堅(jiān)定的政治信念和對遠(yuǎn)大目標(biāo)的執(zhí)著追求，而且表明從現(xiàn)在起，我們就要腳踏實(shí)地地朝著這樣的方向去努力。這對于把未來社會的理想和初級階段的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，減少歷史進(jìn)程中的盲目性，增強(qiáng)發(fā)展的自覺性，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。二是“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。我們黨所主張的發(fā)展，不是為了少數(shù)人或某些集團(tuán)的利益，而是為了全體人民的利益，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，必須讓廣大人民群眾都能夠平等地分享到�？茖W(xué)發(fā)展觀開宗明義地提

出堅(jiān)持“以人為本”，是對人的主體地位的高揚(yáng)和提升，充分體現(xiàn)了馬克思主義深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色。

科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本要求，集中體現(xiàn)了馬克思主義的方法論。解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡的問題，關(guān)鍵是要做到統(tǒng)籌全局、兼顧各方，正確處理各種復(fù)雜的矛盾，這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法。科學(xué)發(fā)展觀把“五個(gè)統(tǒng)籌”作為發(fā)展的根本要求，充分體現(xiàn)了這一思想方法，這是它的突出特點(diǎn)�！拔鍌�(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是深化改革和擴(kuò)大開放的重要戰(zhàn)略方針，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作的基本政策取向和行為導(dǎo)向。同時(shí)，在每一個(gè)“統(tǒng)籌”中，都還有一系列相應(yīng)的政策措施�！拔鍌�(gè)統(tǒng)籌”，是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一，目標(biāo)和手段的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性和長遠(yuǎn)性的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。真正做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，最大限度地兼顧各個(gè)方面，其結(jié)果必然就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必然是社會和諧、人與自然和諧。因此，科學(xué)發(fā)展觀以“五個(gè)統(tǒng)籌”為根本要求，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證地看問題的方法。

學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界

科學(xué)發(fā)展觀從世界觀、價(jià)值觀和方法論的結(jié)合上，第一次比較全面系統(tǒng)地回答了當(dāng)代中國“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”、“怎么發(fā)展”等重大問題，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界，提升執(zhí)政能力，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展，最根本的是需要全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，理論聯(lián)系實(shí)際，掌握科學(xué)發(fā)展觀所集中體現(xiàn)的馬克思主義的世界觀和方法論，學(xué)好在處理這些帶根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題上的立場、觀點(diǎn)、方法。

關(guān)于“為什么發(fā)展”。必須十分明確，科學(xué)發(fā)展觀不是否定發(fā)展,而是鼓勵(lì)發(fā)展；不是不要發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)又快又好地發(fā)展。改革開放近三十年來所取得的巨大成就充分證明，發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵，不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國正在走的發(fā)展道路，是世界社會主義歷史上從未走過的，也是世界近代歷史上后發(fā)大國興起從未走過的。這條道路，就是中國特色社會主義道路，也就是科學(xué)發(fā)展觀指引的道路。當(dāng)年鄧小平同志曾經(jīng)說過：中國要在發(fā)達(dá)資本主義國家壟斷的世界上殺出一條血路，將給第三世界發(fā)展中國家發(fā)展自己，提供可以借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)，也證明社會主義的成功。(版權(quán)歸公文素材庫：m.hmlawpc.com)我們現(xiàn)在所做的，就是這樣的一件事情。這也正是科學(xué)發(fā)展觀提出的政治意義。當(dāng)前，我國正處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們必須從戰(zhàn)略的高度把握面臨的發(fā)展機(jī)遇，以積極主動的精神和強(qiáng)烈的憂患意識，抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開拓進(jìn)取而不可因循守舊，要趨利避害，加快發(fā)展，壯大自己。

關(guān)于“為誰發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”。“以人為本”四個(gè)字，如此溫暖人心，是因?yàn)樗�包含著普遍價(jià)值，洋溢著鮮明的人文主義精神，體現(xiàn)著

馬克思主義“萬物人為本，萬事民為先”的基本政治立場。它要求我們，事事處處、時(shí)時(shí)刻刻，都要尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人，把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最高價(jià)值主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高價(jià)值追求，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值理想。對我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“以人為本”，就是以民為本，就是執(zhí)政為民，必須做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，為群眾誠心誠意辦實(shí)事。為什么說群眾利益無小事？不要膚淺地把它當(dāng)作只是為了強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)、一種作風(fēng)的說法，應(yīng)該懂得，這是一個(gè)以政治語言來表述的充滿人文主義精神的深刻命題。只有堅(jiān)持“以人為本”，才能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。

關(guān)于“靠誰發(fā)展”�？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”，不僅包含了發(fā)展“為了誰”的價(jià)值內(nèi)涵,而且也包含了發(fā)展“依靠誰”的深刻內(nèi)容；既強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展、一切發(fā)展為了人民，又強(qiáng)調(diào)依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展、一切發(fā)展依靠人民。這就明確了發(fā)展的主體和動力源泉問題，堅(jiān)持了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場。一切發(fā)展依靠人民，就是要始終堅(jiān)持黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，健全完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，把依靠最廣大人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性和智慧、才能、力量，作為構(gòu)想發(fā)展思路、制定發(fā)展政策的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿；就是要始終堅(jiān)持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，正確處理人民內(nèi)部矛盾，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

關(guān)于“發(fā)展什么”。人類思想史上，盡管有各種各樣的發(fā)展理論，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀的第一位要求，是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展�！币虼�，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，決不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已退居次要位置，更不是通過抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來平衡別的發(fā)展。無論現(xiàn)在還是將來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線，要堅(jiān)持一百年，這是不能動搖的，是堅(jiān)定不移的。如果在提出科學(xué)發(fā)展觀之后，我們反而模糊了這個(gè)認(rèn)識，偏離了這個(gè)方向，那就恰恰違背了科學(xué)發(fā)展觀的第一位要求，也從根本上違背了我們黨的政治路線。同時(shí)，又必須十分清醒地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替不了社會發(fā)展，物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。如果單純追求經(jīng)濟(jì)增長，偏離科學(xué)發(fā)展，不重視政治和文化的發(fā)展，忽視社會主義民主法制建設(shè)，忽視社會主義和諧社會建設(shè)，那么發(fā)展過程中的一些社會矛盾不僅得不到解決，反而會愈演愈烈，最終將會付出沉重代價(jià)。因此，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的同時(shí)，必須更加注重社會全面進(jìn)步，更加關(guān)注財(cái)富怎樣分配、利益怎樣協(xié)調(diào)、矛盾怎樣化解等社會問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的良性互動和協(xié)調(diào)并進(jìn)。

深 入 學(xué) 習(xí) 實(shí) 踐 科 學(xué) 發(fā) 展 觀 黨 課 教 案

授課人：苗媛

第二篇：黨課教案

黨的歷次全國代表大會召開時(shí)間

一、中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會

1921年7月23日至31日，中國共產(chǎn)黨在上海召開第一次全國代表大會，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。

二、中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會

1922年7月16日至23日，中國共產(chǎn)黨在上海召開了第二次全國代表大會。

三、中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會

1923年6月12日至20日，中國共產(chǎn)黨在廣州舉行第三次全國代表大會。

四、中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會

1925年1月11日至22日，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會在上海召開。

五、中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會

1927年4月25日至5月9日，中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會在湖北武漢召開。

六、中國共產(chǎn)黨六次全國代表大會

1928年6月18日至7月11日，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會在莫斯科召開。

七、中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會

1945年4月23日至6月11日，中國共產(chǎn)黨第七次全國

代表大會在延安楊家?guī)X中央大禮堂召開。

八、中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會

1956年9月15日至27日中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會在北京舉行。

九、中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會

1969年4月1日至24日，中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會在北京舉行。

十、中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會

1973年8月24日至28日，中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會在北京舉行。

十一、中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會

1977年8月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會在北京舉行。

十二、中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會

1982年9月1日至11日是，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會在北京舉行。

十三、中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會

1987年10月25日至11月1日，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會在北京舉行。

十四、中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會

1992年10月12至18日，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在北京舉行。

十五、中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會

1997年9月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會在北京舉行。

十六、中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會

201*年11月8日至14日，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會在北京舉行。

十七、中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會

201*年10月15日至21日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在北京舉行。

第三篇：黨課教案

黨課教案

堅(jiān)定理想信念,永葆共產(chǎn)黨員的革命本色

學(xué)校：×××

姓名：×××

教學(xué)目的：通過教育,使同志們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動搖，始終不渝地走中國特色社會主義道路，全身心地投入到國防建設(shè)中去。

教育時(shí)間：×××

教育方法：集中學(xué)習(xí)、分組討論

授課人：×××

授課對象：本單位黨員

內(nèi)容：

江主席最近指出：“我們保持革命氣節(jié)，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的信念，堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國特色社會主義道路，全心全意為人民服務(wù)，做到無論在何種情況下都忠誠黨和人民的事業(yè)，不改變革命的初衷，不喪失必勝的信心�！苯�主席的這一重要論述，深刻闡明了新形勢下保持革命氣節(jié)必須重點(diǎn)解決的問題，為我們培養(yǎng)革命氣節(jié)指明了努力的方向。

一、始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念不動搖

古人說，立人先立德，立德先立志。只有樹立遠(yuǎn)大志向，才會有高尚的道德情操，才會有堅(jiān)韌不撥的意志。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是我們共產(chǎn)黨人和革命軍人最崇高的理想，也是保持崇高革命氣節(jié)的強(qiáng)大精神支柱。堅(jiān)守革命氣節(jié)，最關(guān)鍵的就是要始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不動搖。

戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈在敵人的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘面前堅(jiān)貞不屈，在艱難險(xiǎn)阻、挫折失敗面前不改變革命初衷，就是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。李大釗在敵人的絞刑架

前斬釘截鐵地說：“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義……共產(chǎn)主義在中國必然要得到光榮的勝利”；夏明翰在英勇主義前，面對敵人的屠刀，含笑寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的詩篇；方志敏在刑場上慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰，因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的理！”我黨我軍克服一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)敵，從勝利走向勝利，靠的也是這種堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的精神支柱。信念堅(jiān)定，氣節(jié)永存；信念動搖，氣節(jié)必失�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人之所以喪失革命氣節(jié)，崇尚金錢，貪污腐化，道德墮落，違法犯罪，晚節(jié)不保，要害的就是因?yàn)閬G掉了共產(chǎn)主義理想信念，精神支柱坍塌了。有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部犯罪被捕后交代；自己貪得無厭地?fù)棋X，是因?yàn)橛X得社會主義行不通了，中國遲早要走私有化的路子，現(xiàn)在多撈些錢，等將來真的私有化后，讓子孫辦企業(yè)，當(dāng)富翁。這種沉痛的教訓(xùn)，值得我們認(rèn)真思考，引以為戒。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，必須從歷史發(fā)展的規(guī)律正確認(rèn)識當(dāng)前社會主義發(fā)展遇到的挫折。東歐一些國家發(fā)生劇變，世界上第一個(gè)社會主義國家原蘇聯(lián)解體，有些同志對馬克思主義的科學(xué)性和社會主義前途存有疑慮。這種悲觀情緒是完全錯(cuò)誤的。正確看待社會主義發(fā)展遇到的挫折，一是要認(rèn)清，原蘇聯(lián)解體、東歐劇變，最根本的是因?yàn)樗麄冊谶M(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，把馬克思主義教條化了，形成了一套僵化的、阻礙產(chǎn)生力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。而后來在改革中以偏離了社會主義的正確方向，一方面措施失當(dāng)，越改越亂；一方面黨的領(lǐng)導(dǎo)不堅(jiān)強(qiáng)，放松了對資產(chǎn)階級自由化的警惕和斗爭，采取軟弱退讓的政策，一退再退，直至交出政權(quán)。原蘇聯(lián)和東歐演變后，資本主義道路并有救他們。二是要看到，社會主義代替資本主義是一個(gè)漫長的歷史過程。人類社會的發(fā)展是螺旋式上升的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。任何一種社會制度的確立無不伴隨著挫折與反復(fù)。封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建社會，其間都經(jīng)歷過舊制度的多次復(fù)辟。社會主義是與以往社會制度根本對立的嶄新的社會形態(tài)，在前進(jìn)的道路上遇到一些挫折是難免的。但從歷史的發(fā)展的規(guī)律看，近幾年，越來越多的人們認(rèn)為，社會主義是最終代替資本主義的必然趨勢。近幾年，越來越多的人們認(rèn)為，社會主義發(fā)展的低潮孕育新的復(fù)興，共產(chǎn)黨人將從挫折中吸取教訓(xùn)，沿著正確的發(fā)展道路，使社會主義制度充分展現(xiàn)出巨大優(yōu)越性，使社會主義制度充分展現(xiàn)出巨大優(yōu)越性。三是要明確，西文發(fā)達(dá)國家的暫時(shí)繁榮，不能改變資本主義必然滅亡的命運(yùn)。西文發(fā)達(dá)國家的繁榮是他們憑借經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢，通過不平等貿(mào)易，從第三世界掠奪了大量的財(cái)富。但這一切都無法也不可能改變其生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的根本矛盾。在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》

發(fā)表150周年的時(shí)候，資本主義國家的許多有識之士都認(rèn)為：資本主義社會由于不能解決自身的根本矛盾，其繁榮只能是暫時(shí)的，早晚要被社會主義所代替。作為革命軍人，我們一定要從社會發(fā)展規(guī)律上看問題，放眼歷史長河論興衰，不為社會主義發(fā)展的暫時(shí)挫折所動搖，不為資本主義的暫時(shí)繁榮所迷惑，始終堅(jiān)定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念，實(shí)現(xiàn)這一崇高的理想而奮斗。

二、堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)，就不同歷史時(shí)期有不同的具體目標(biāo)，不同的發(fā)展道路。我們在新民主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨主義理想的具體目標(biāo)，是推翻“三座大山”，建立社會主義新中國，要走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權(quán)的道路；在現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的具體目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國，堅(jiān)持黨的基本路線，走有中國特色的社會主義道路。因此，在新時(shí)期，我們要堅(jiān)定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念，就是要堅(jiān)定走有中國特色社會主義道路的決心和信心。

（一）走有中國特色的社會主義道路，是馬克思主義普遍原理同我國現(xiàn)階段具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。社會主義道究竟應(yīng)該怎么走，馬克思主義經(jīng)典著作沒有也不可能給我們提供現(xiàn)成的答案。不同的社會主義國家有不同的國情，如何建設(shè)社會主義也不可能有一個(gè)固定的模式，而只能由各國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義普遍原理，立足本國國情進(jìn)行探索。建國以來，我們黨以毛澤

……

討論題：

1、作為共產(chǎn)黨員，如何樹立共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。

2、結(jié)合本職崗位，如何以實(shí)際行動踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第四篇：黨課教案

黨 課 教 案

教學(xué)課題：“以人為本，廉潔從政”

教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，論述以人為本的三個(gè)理論基礎(chǔ)和基本含義，來解讀“以人為本”的重要意義，使黨員干部認(rèn)清前進(jìn)的方向，增強(qiáng)辨別能力，牢固樹立“以民為本為民解困”的民政工作宗旨。

授課人：王敏

授課時(shí)間：201*.3.9

授課對象：全體黨員

內(nèi)容：

中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，明確科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。黨員干部只有深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，牢固樹立“以企為本立足后勤”的工作宗旨。才能做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)后勤工作發(fā)展的全局，才能以求真務(wù)實(shí)的精神落實(shí)好各項(xiàng)工作。

一、科學(xué)發(fā)展觀形成的時(shí)代背景

什么是發(fā)展觀？就是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。

國際上幾種具有代表性的發(fā)展觀：經(jīng)濟(jì)增長論；增長極

限論；綜合發(fā)展觀；循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀；可持續(xù)發(fā)展觀。 科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景：從國際背景看，“二戰(zhàn)”后，許多國家都強(qiáng)調(diào)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但并沒有相應(yīng)地給人類帶來普遍的福祉，相反卻引發(fā)了生態(tài)環(huán)境惡化，貧富差距拉大，政治腐敗動蕩和價(jià)值信仰危機(jī)等一系列社會問題。從國內(nèi)看，改革開放以來，各項(xiàng)社會事業(yè)雖然取得明顯進(jìn)步，但總體上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展存在著“一條腿長、一條腿短”的問題。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。

科學(xué)發(fā)展觀就是針對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中存在的問題，出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的因素提出來的。

科學(xué)發(fā)展觀為我們解決前進(jìn)道路上面臨的矛盾和問題，順利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會和整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)，提供了正確的指導(dǎo)思想和根本指針。

二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

一是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧�！倍�是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)：要“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快的發(fā)展�！�

三、以人為本的三個(gè)理論基礎(chǔ)

（一）人的存在理論。

馬克思主義認(rèn)為，人有三種基本存在形態(tài)：（1）人作為人這個(gè)種群而存在，即人類；（2）人作為群體意義上的社會而存在，即人民群眾；（3）人具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)體而存在，即個(gè)人。

（二）人的解放與人的全面發(fā)展理論。

馬克思主義認(rèn)為，人既是手段，又是目的，人總是按照自己的尺度來評判歷史的。社會歷史發(fā)展過程是由人的依賴走向物的依賴再走向自由個(gè)性的發(fā)展歷史，這樣的社會歷史就是不斷解放人的歷史，也是不斷表現(xiàn)對人終極關(guān)懷的歷史。

（三）歷史唯物主義群眾觀。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革和創(chuàng)造歷史的決定力量。

四、以人為本的三層基本涵義

（一）以人為本是一種對人在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的主導(dǎo)作用與主體地位的肯定。

強(qiáng)調(diào)人是社會發(fā)展的原動力、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體、是歷史發(fā)展的潮流，沒有人就沒有發(fā)展，沒有人就沒有進(jìn)步，發(fā)展的過程只能依靠人，發(fā)展的目的只能為了人。人創(chuàng)造了知識、人創(chuàng)造了科技、人創(chuàng)造了歷史，歸根結(jié)底，是人推動了社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（二）以人為本是一種價(jià)值取向。

強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、為了人和塑造人。尊重人，就是尊重人的社會價(jià)值和自身價(jià)值，尊重人的個(gè)性、權(quán)利、需要、獨(dú)立人格和能力差異，尊重人性發(fā)展的要求，尊重弱勢和需要幫助的群體。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把人從對物欲的追求、對意識形態(tài)的執(zhí)著中解放出來，以追求人生幸福為目的，充分發(fā)揮人的體能、機(jī)能。為了人，就是一切發(fā)展的終極目的就是能為“人”所享受，明確人是社會發(fā)展的動力、是經(jīng)濟(jì)社會的主體。塑造人，就是說要在道德與法制的框架內(nèi)，把人塑造成權(quán)利與義務(wù)的主體。

（三）以人為本是一種思維方式。

我們在分析、思考和解決問題時(shí)，既要運(yùn)用唯物史觀的方法論，也要運(yùn)用合乎人性發(fā)展的方法論，要關(guān)注人的生活世界、內(nèi)心世界，要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的普遍性（共性）和特異性（個(gè)性），要樹立起人的權(quán)利并承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。

五、以人為本的三種解讀

（一）以人為本就是堅(jiān)持以人類的根本利益為本，人與自然和諧發(fā)展，目的是建設(shè)社會主義生態(tài)文明。

人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時(shí)人類文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自

然的關(guān)系經(jīng)歷著由相對和諧到失衡、再到和諧的曲折過程。 在原始社會，人類過著野生、沒有剝削、沒有壓迫的群居生活，人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人類掌握的科學(xué)技術(shù)水平幾乎等同于零，人類對自然界與自然現(xiàn)象的認(rèn)識還相當(dāng)?shù)哪：�，人類把自己看成是自然的孩子、奴仆，人與自然相對“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，隨著社會生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人類對于自然的認(rèn)識不斷發(fā)展，但是人與自然的關(guān)系在整體上卻依然保持和諧，同時(shí)也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。人類對自然的破壞與自然對人類懲罰間或有發(fā)生，如絲綢之路上樓蘭古國的消逝就是樓蘭人破壞環(huán)境而遭受自然懲罰的惡果。

隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人類利用自然資源的能力得到極大提高，人類對于自然有了全新的認(rèn)識，對于自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣�”，“人是自然的主宰”的思想占�?jù)了統(tǒng)治地位，在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗，伴隨著能源的日漸減少，各類污染物卻

大量增加，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，全球能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層空洞、全球氣候變暖、河流污染、淡水資源短缺、耕地鹽堿化、土地荒漠化、動植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人類發(fā)展到了一個(gè)需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類生存、發(fā)展的時(shí)候，這就是生態(tài)文明。要想構(gòu)建這個(gè)文明，就要以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)，堅(jiān)持以人類利益為本，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明。

（二）以人為本就是堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為本，為人民服務(wù)，目的就是建設(shè)社會主義和諧社會。

人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的受益者。解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問題是當(dāng)今社會發(fā)展的首要問題，是堅(jiān)持以人為本的必然要求。

尹管辦

201*年3月9日

第五篇：黨課教案

學(xué)習(xí)《胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨

成立90周年大會上的重要講話》教案

泗縣中學(xué)黨總支書記袁崇武

全體黨員同志們你們好！

今天這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)胡錦濤總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》。

胡總書記七一講話的特點(diǎn)

胡總書記七一講話，在平實(shí)中有新論，在質(zhì)樸中抒情懷，有6個(gè)特點(diǎn)。

1、貫通了一部歷史。向前回溯了１７０年，1840年鴉片戰(zhàn)爭以來。向后展望了４０年，到新中國成立１００年。由此，我想起毛主席的一句詩：自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。

2、突出了一條主線。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨成立，就是為了擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的使命，90年來為此進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，今后要繼續(xù)奮斗下去。

3、歸納了一個(gè)成就。黨經(jīng)過90年艱苦奮斗，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

4、得出了一個(gè)結(jié)論。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。而來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。

5、提出了一個(gè)目標(biāo)。在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，必須做到堅(jiān)持：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持為了人民、依靠人民；堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

6、闡述了一個(gè)方針。在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)，帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造幸福生活和中華民族美好未來。為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出自己的努力，對人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。

胡總書記七一講話的亮點(diǎn)

胡總書記七一講話，亮點(diǎn)頻出。有的是第一次提出，有的是對以前論述的深化和完善，有的是對以往論斷的提升和發(fā)展，有的則是用通俗易懂的語言進(jìn)行了新的表述。主要有高舉旗幟、防范危險(xiǎn)、選準(zhǔn)人才、重視青年、依靠人民、走好道路六大亮點(diǎn)。六大亮點(diǎn)互為聯(lián)系，形成一個(gè)支撐體系。

一、提出了“高舉旗幟”的理論新概括

總書記在講話中指出：“經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度�！薄懊鎸︼L(fēng)云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)，開創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，最根本的就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國特色社會主義道路，堅(jiān)持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度�！薄爸袊�特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路�！薄爸袊�特色社會主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。”“中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。”

把必由之路、正確理論、制度保障三個(gè)方面合而為一，作為９０年成就表述是第一次�？梢哉f是一個(gè)全新的判斷、全新的概括，具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、提出了“四個(gè)危險(xiǎn)”的警示

總書記在講話中指出：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫�！�

從鏟除消極腐敗的危險(xiǎn)來說，只有這樣做，黨才能保持自己的先進(jìn)性，才能密切聯(lián)系群眾，才能長期執(zhí)政。鏟除消極腐敗問題，是關(guān)系黨生死存亡的重大問題。在黨剛剛成立以后不久的1923年，黨就有了第一個(gè)反腐敗的條例，后來到了根據(jù)地，在掌握了局部政權(quán)的情況下，毛主席在中央根據(jù)地主持制定了反腐敗條例。當(dāng)年貪污五百大洋就槍斃，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。新中國成立以后，1951年搞了“三反”

運(yùn)動，“三反”運(yùn)動中一個(gè)典型就是當(dāng)時(shí)天津地委前后兩任書記，劉青山、張子善把救災(zāi)款挪用了。真正貪污的錢按今天算也就十萬、二十萬。但是毛主席下決心把他們槍斃了。毛主席說，槍斃他們兩個(gè)人，就是要挽救二十、二百個(gè)人，不能再犯錯(cuò)誤。

總書記強(qiáng)調(diào)：“如果腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民信任和支持�！被仡櫄v史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全黨必須警鐘長鳴，充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)擺在更加突出的位置，以更加堅(jiān)定的信心、更加堅(jiān)決的態(tài)度、更加有力的舉措推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，堅(jiān)定不移把反腐敗斗爭進(jìn)行到底。

三、提出了“五德”用人導(dǎo)向

總書記在講話中指出：要“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。要堅(jiān)持憑實(shí)績使用干部，讓能干事者有機(jī)會、干成事者有舞臺，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利，讓所有優(yōu)秀干部都能為黨和人民貢獻(xiàn)力量。

“士有百行，以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗，對領(lǐng)導(dǎo)干部猶為重要。選人用人，首先要看這個(gè)人的品德、操守。在改革開放以后的一段時(shí)間里，選人用人更多的是看才華，看能力怎么樣，你把工作搞上去，有一點(diǎn)小毛病也沒有什么關(guān)系�，F(xiàn)在看，這樣做在用人上會出現(xiàn)偏差。講德才兼?zhèn)�，在德和才的衡量上面，要把德放在首位。這是關(guān)系到黨能不能保持自身先進(jìn)性的大問題。共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的干部一定要講個(gè)人修養(yǎng)，一定要為人師表，一定要時(shí)時(shí)處處發(fā)揮表率作用。

四、提出了青年是黨保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證

總書記講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。”“我們黨的隊(duì)伍里始終活躍著懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的青年人，這是我們黨歷經(jīng)90年風(fēng)雨而依然保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證。青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長，支持青年創(chuàng)業(yè)。黨對青年寄予厚望，人民對青年寄予厚望�！笨倳�記還引用了李大釗充滿青春激情的一段話：“為世界講文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類。”聽起來讓人心情激蕩、倍受鼓舞。

事實(shí)正是這樣，黨的一大召開時(shí)，參加一大的代表中，年齡最大的４５歲，最小的１９歲，平均年齡２８歲，毛主席正好２８歲。紅軍長征時(shí)，戰(zhàn)士的平均年齡不到２５歲。是青年人開天辟地，創(chuàng)造奇跡，成就了偉業(yè)，開創(chuàng)了未來。全黨要按照胡總書記的要求，高度重視青年工作。同時(shí)，青年人也要不辜負(fù)黨和人民的期望，努力建功立業(yè)，為中國特色社會主義大廈增磚添瓦，貢獻(xiàn)才智。

五、提出了“把群眾當(dāng)親人”的忠告

總書記在講話中指出：“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。”強(qiáng)調(diào)：“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人�！�

總書記講完這句話，會場長時(shí)間熱烈鼓掌。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì)，在總書記講話中出現(xiàn)“民”字達(dá)250多次，其中“人民”出現(xiàn)近140次，平均每半分鐘提到“人民”一次�！鞍讶罕姰�(dāng)親人”，這句簡單樸實(shí)的話是人們印象最深的一句話，迅速在網(wǎng)上和人們?nèi)粘＝徽勚凶呒t。

正是緣于始終“把群眾當(dāng)親人”，我們黨才能成就90年的輝煌歷程。從毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平“我是中國人民的兒子”，到江澤民“代表人民群眾的根本利益”，再到胡總書記“把人民放在心中最高位置”、“情為民所系”、“把群眾當(dāng)親人”、“拜人民為師”??精神一脈相承�？倳�記強(qiáng)調(diào)人民的“最高位置”，是對黨的群眾路線的新總結(jié)、新概括、新提煉，是新形勢下做好群眾工作的根本指針。

在現(xiàn)實(shí)生活中，在一些黨員干部身上，存在著“不把群眾當(dāng)親人”的現(xiàn)象：有的高高在上，脫離群眾；有的獨(dú)斷專行，對民情民意視而不見；有的把上訪群眾視為“刁民”、把群眾提意見當(dāng)成“找麻煩”，對他們的訴求不理不睬，對他們的建議不聞不問??這些現(xiàn)象的存在，損害了群眾利益，危害了黨群干群關(guān)系。“把群眾當(dāng)親人”，反映出老百姓對于密切新時(shí)期黨群魚水關(guān)系的殷切期待。

六、提出了堅(jiān)定不移地走改革開放之路的時(shí)代要求

總書記在講話中指出：“面向未來，全黨同志必須牢記，我國過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開放。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義�！�

改革開放是新的偉大革命，最早是鄧小平同志在1985年會見日本客人的時(shí)候講的。這以后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人和中央文件一直不斷地講，寫進(jìn)了黨的文件。這次總書記講話再次強(qiáng)調(diào)改革開放是一個(gè)新的偉大革命，雖然不是新提法，但是一個(gè)應(yīng)當(dāng)引起高度重視的亮點(diǎn)。站在歷史發(fā)展新的起點(diǎn)上，堅(jiān)定不移地走改革開放之路，對于我們國家未的發(fā)展也有非常重要的指導(dǎo)意義。不是說經(jīng)過30年改革開放，就差不多了。改革開放的事業(yè)無止境，要堅(jiān)持不懈地走下去。

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