修身立德，反腐倡廉
古語(yǔ)云：“廉潔，不受曰廉，不污曰潔”。然縱觀社會(huì)，自古以來(lái)，受之者眾，漫漫歷史長(zhǎng)河中，總有一些人甘愿冒天下之大不韙，他們一方面“受之有愧”，另一方面卻無(wú)愧受之。清朝的大貪官和珅，可謂一人之下、萬(wàn)人之上，是個(gè)斂財(cái)無(wú)數(shù)的人。直至被查抄家產(chǎn)時(shí)，他貪污的銀兩卻是無(wú)數(shù)，每年各地進(jìn)貢的珍寶須先經(jīng)過(guò)他手，各級(jí)地方官員又賄賂于他，而他始終胃口大開，從不滿足。就在他被處死之后，又有一批鋌而走險(xiǎn)的人，貪污受賄，被嘉慶皇帝處死。在這樣威嚴(yán)封建的社會(huì)中，為什么“毒瘤”沒(méi)有被割除，反之，越長(zhǎng)越大？建國(guó)初期，有一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。“毒瘤”侵害著的不是人的身體，而是更強(qiáng)烈地腐蝕人心。比如：胡長(zhǎng)清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中出生入死，為新中國(guó)的建設(shè)流血流汗的人，后來(lái)還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。
自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。所以，各國(guó)都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。我們還必須要有自己明亮的眼睛，識(shí)別是非，選擇真正適合自己和社會(huì)的路。“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”明代于謙的詩(shī)形象地寫出了自己希望能夠像石灰一樣清清白白做人，廉潔從政。這首詩(shī)的價(jià)值就在于作者處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁�。他�?ldquo;清白”，除了對(duì)國(guó)家耿耿忠心之外，還表現(xiàn)在廉潔的作風(fēng)上。他盡管當(dāng)官多年而且在景帝時(shí)期極有權(quán)勢(shì)，但從不受賄，所以被抄家時(shí)沒(méi)有什么財(cái)物可抄。與此相應(yīng)的是，他也不肯行賄，早年在地方任職時(shí)曾寫過(guò)此詩(shī)來(lái)表達(dá)這種高尚情懷：“手帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。”手帕、麻菇、線香是當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。他認(rèn)識(shí)到，這些本來(lái)屬于民間的東西一旦用作賄物就成了災(zāi)禍，所以上京時(shí)“清風(fēng)兩袖”，一點(diǎn)兒也不帶，免得被人們說(shuō)三道四，與其他官員的作風(fēng)大不相同。于謙正是以他的浩然正氣贏得了人們對(duì)他的尊重，留芳千古。
古語(yǔ)云：“欲治其國(guó)者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下”。修身，不僅是一種自我約束，更是一種抵抗誘惑、防范于未然的方式。于謙的修身，正是一種反腐倡廉的真實(shí)寫照。歷史上以“廉”為寶，受人愛戴者也多。
春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？”
東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來(lái)拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉。”楊震說(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò)來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。
這些清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。人民公仆孔繁森，任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。
廉潔自律，修身立德，是我們新一代的責(zé)任，是我們年輕人的使命。我們要不斷提高自己，做好本職工作，守住自己的那口井，不越法律之線，努力成為一名優(yōu)秀的教師，讓你我攜手共筑更加美好的明天！
潮州市綿德小學(xué) 李長(zhǎng)樂(lè)
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