從小就聽(tīng)大人們?nèi)绱私逃约海喊胪八酶�。�！?/p>
一個(gè)人學(xué)問(wèn)越高，能力越強(qiáng)，反而越虛心和沉穩(wěn)，對(duì)別人的錯(cuò)誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則止的人，了解了一點(diǎn)東西，就認(rèn)為自己了不起，貶低批評(píng)別人。對(duì)東西一知半解就認(rèn)為自己有多偉大。
曾國(guó)藩有說(shuō)過(guò):多看別人的優(yōu)點(diǎn)，少抱怨。對(duì)別人寬厚，對(duì)自己嚴(yán)格。君子之道也！
技術(shù)的提高，同時(shí)要注意個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，修養(yǎng)不好，說(shuō)明人品有問(wèn)題。
易沖動(dòng)，易急躁的人，正體現(xiàn)了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來(lái)賣(mài)弄，以自欺欺人。
良好品行之人，應(yīng)該是對(duì)自己嚴(yán)格，對(duì)別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評(píng)別人，以借此來(lái)提高自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。
所以，在批評(píng)別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。
對(duì)別人批判，對(duì)自己包容，就是放縱自己，是對(duì)自己道德的侮辱。是沒(méi)有修養(yǎng)的行為，這種人，自己應(yīng)該鄙視自己。
技術(shù)高，修養(yǎng)好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養(yǎng)不好之人，只會(huì)越來(lái)越孤立自己。
批判地看世界，更應(yīng)該的是批判的看待自己。這樣才能提高修養(yǎng)，才能成為有個(gè)有道德的人。
對(duì)別人說(shuō)三說(shuō)四，正體現(xiàn)了自己道德低下，思想齷齪。
在技術(shù)的路上，我應(yīng)該努力進(jìn)取，認(rèn)真審視自身的缺陷，認(rèn)真吸取自身和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己，不買(mǎi)弄，不急躁。提高自身修養(yǎng)，包容和理解的心態(tài)看待一切，盡自己最大的努力，解決遇到的難題。
在評(píng)論前，學(xué)會(huì)先客觀(guān)和認(rèn)真的審視自己。
謹(jǐn)記能力是個(gè)人技能的表現(xiàn)，修養(yǎng)是個(gè)人自身修為的內(nèi)在。只有二者同時(shí)提高，方能稱(chēng)才。
第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人修養(yǎng)心得體會(huì)“境界”在《辭�！分械慕忉屖恰笆挛锼_(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況”。境界非常重要，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行為應(yīng)該達(dá)到什么境界，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，無(wú)論為官、做人、做事，都是我們必須把握和解決的根本問(wèn)題。下面，我就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的境界,從三個(gè)層面，與大家共同探討。
一、從政治面貌上講，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終做到講政治
、強(qiáng)黨性
講政治，最重要就是要有政治頭腦，講政治是具體的，而不是抽象的。對(duì)一名黨員來(lái)說(shuō)，最重要的就是要通過(guò)實(shí)踐把講政治的要求落實(shí)到具體工作中，體現(xiàn)在日常工作和學(xué)習(xí)上，貫徹到黨內(nèi)生活中去。
一要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是人生的支撐。我國(guó)古代把理想信念叫作“志”，孔子說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)“有志者事竟成”。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“信仰即神圣。在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)猓谝粋�(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)��！蔽鞣接小坝麥缫粐?guó),先滅其文化，欲滅其文化,必先滅其信仰”說(shuō)法，意思就是毀滅了一個(gè)國(guó)家的信仰，就毀滅了一個(gè)國(guó)家。從我國(guó)來(lái)看，我們的干部隊(duì)伍，總體上說(shuō)，信仰上是堅(jiān)定的，政治上是清醒的。但也存在著淡化信仰、政治糊涂的現(xiàn)象。如有些同志作為黨員，沒(méi)有黨的意識(shí)，既不相信黨的宗旨，也不相信黨的政策；既不信任上級(jí)組織，也不信任人民群眾，一切以自我為大，自我為是，自我為能，把追求高官、攫取權(quán)力作為最大政治；把謀取私利、博取名聲作為最大信仰。我們有些干部到關(guān)鍵時(shí)刻，一有風(fēng)吹雨動(dòng)，就做“墻頭草”、“騎墻派”，置國(guó)家的利益、人民的利益、民族的利益、政黨的利益而不顧。比如說(shuō)，當(dāng)前存在的一些官員把妻兒家屬安排到境外，單身一個(gè)人在國(guó)內(nèi)做官，隨時(shí)準(zhǔn)備“隨機(jī)而動(dòng)”的“裸體做官”現(xiàn)象，就是政治不堅(jiān)定，信仰不堅(jiān)定的集中表現(xiàn)。陜西省政協(xié)原副主席龐家鈺在“落馬”前6年就把妻兒安置到加拿大；成克杰作了兩手準(zhǔn)備，把大筆資金存到香港；胡長(zhǎng)清的護(hù)照有幾本，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，就可以卷席而逃。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，由領(lǐng)導(dǎo)干部貪污攜款外逃資金達(dá)到了500億美元。還有很多干部，因?yàn)槔硐胄叛鋈笔В鼍硴]霍賭博，引起巨額資金外流，我國(guó)每年有約1.2萬(wàn)億賭博資金流向境外，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨的利益造成了巨大的損害。所以，我們?cè)谌魏螘r(shí)候任何情況下都必須堅(jiān)定理想信念，要時(shí)刻牢記：理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)擺，信念的危機(jī)是最致命的危機(jī)；只有堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，才能登高望遠(yuǎn)，胸懷全局，提高自己的思想境界；才能在重要變革時(shí)期、關(guān)鍵時(shí)刻，在突發(fā)事件面前，經(jīng)受住考驗(yàn)。
二要善于從政治上觀(guān)察處理問(wèn)題。越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)越要講政治。這是基本保障。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，講政治，最重要的是強(qiáng)化大局觀(guān)念，增強(qiáng)從政治上觀(guān)察處理問(wèn)題的能力。大局就是大勢(shì)，就是整體。講大局是一個(gè)黨員應(yīng)該具有的政治品行。無(wú)論《史記》中記載的“將相和”的故事，還是《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”的成語(yǔ)典故，都充分說(shuō)明了大局的重要性。但是，從當(dāng)前來(lái)看，黨員隊(duì)伍中存在不識(shí)大體，不顧大局的現(xiàn)象。有的搞上有政策，下有對(duì)策，正確的不執(zhí)行，不正確的東西卻附和；有的搞行業(yè)壟斷、部門(mén)割據(jù)、權(quán)力分割，搞公共利益部門(mén)化，部門(mén)利益?zhèn)�人化，搞權(quán)力倒掛。有的領(lǐng)導(dǎo)干部把自己分管的系統(tǒng)、單位、部門(mén)當(dāng)作自家的“一畝三分地”。在政令貫徹方面，有時(shí)市委常委開(kāi)了常委會(huì)，局里要開(kāi)局務(wù)會(huì)研究統(tǒng)一思想，科里還有開(kāi)科務(wù)會(huì)，研究同不同意局務(wù)會(huì)的意見(jiàn)。有的心胸狹窄，以“小我”為中心，以鄰為壑，只謀一地一己之近利。這些都是我們衡陽(yáng)工作上得慢、發(fā)展落后的重要原因，亟需我們?nèi)ネ黄�。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有講政治的胸懷，樹(shù)立大局意識(shí)。要有“大家”治“小家”的境界，有“大家”統(tǒng)率“小家”的大氣，有“大家”與“小家”相互促進(jìn)的工作理念。要找準(zhǔn)“小家”職責(zé)方位，對(duì)上級(jí)制定的政策，要堅(jiān)持執(zhí)行，不能打“擦邊球”、“踩黃線(xiàn)”，變相執(zhí)行。當(dāng)局部與全局發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)部門(mén)利益與整體利益有沖突時(shí)，勇于棄“小我”顧“大我”。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到，大局是相對(duì)的。在一個(gè)地區(qū)一個(gè)部門(mén)看來(lái)是全局的事，在全國(guó)、全省的棋盤(pán)上，就未必是全局。講大局，就要看到這種區(qū)別和聯(lián)系。比如說(shuō)，湘江是湖南的“母親河”，衡陽(yáng)地處湘江上游，要治理湘江，首先要從衡陽(yáng)開(kāi)始。在發(fā)展工業(yè)的時(shí)候，我們要有勇氣堅(jiān)決清理那些污染太重的企業(yè)問(wèn)題，不能因?yàn)楹怅?yáng)是“有色金屬之鄉(xiāng)”，就亂挖、亂采、亂用；不能因?yàn)槲覀兡骋粋�(gè)縣區(qū)那幾千萬(wàn)、幾百萬(wàn)的gdp而影響全省的發(fā)展戰(zhàn)略。
三要跟得上時(shí)代的步伐。時(shí)代的車(chē)輪滾滾前行，我們的思想、行為也要做到與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)而變。
要增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)。發(fā)展是我們的頭等大事。我們要把發(fā)展擺在高于一切、重于一切、先于一切的位置。以衡陽(yáng)為例，最近幾年我們發(fā)展比較快、后勁比較足。201*、201*年財(cái)政收入連破40、50億元大關(guān)。但是與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、與長(zhǎng)沙、株洲還有差
距。以去年為例，全省人均gdp是14405元，我市是11299元，低于全省3106元；長(zhǎng)沙的財(cái)政收入是262.52億元，株洲是67.6億元，湘潭是59.1億元，差距也還比較大。從項(xiàng)目上來(lái)看，今年全省投資規(guī)模50億元以上的重點(diǎn)工業(yè)企業(yè)有5個(gè)，其中長(zhǎng)沙1個(gè)，婁底1個(gè)，湘潭1個(gè)，懷化1個(gè)，岳陽(yáng)1個(gè)，而衡陽(yáng)沒(méi)有一個(gè)。這些差距從表面上看，是
經(jīng)濟(jì)指標(biāo)方面的差距，但從深層次看，還是人的差距。所以。全體黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到四個(gè)清醒：清醒地認(rèn)識(shí)存在的差距和不足，不為過(guò)去的成績(jī)而自滿(mǎn)；清醒地認(rèn)識(shí)面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗(yàn)所束縛；清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的變化和特征，不為陳舊的模式所局限；清醒地認(rèn)識(shí)衡陽(yáng)在全國(guó)、全省大局中的方位和水平，不為目前的現(xiàn)狀而停滯，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展的緊迫感、使命感和責(zé)任感。
要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，說(shuō)的是國(guó)民的責(zé)任；“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，講的是教師的責(zé)任；“救死扶傷，仁心仁術(shù)”，道的是醫(yī)生的責(zé)任；“倘在其位，當(dāng)謀其政”，應(yīng)該就是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。有了責(zé)任意識(shí)，就能集中精力，全身心投入，就能創(chuàng)造出一流的成績(jī)。可以說(shuō)，我們工作中存在的問(wèn)題，往往與一些領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)有關(guān)系。有的干部在其位不謀其政，安安穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙忙碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子。遇到矛盾不是積極主動(dòng)去解決，而是能推則推，能拖則拖，能躲則躲。說(shuō)輕了，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，說(shuō)重了，是對(duì)黨和人民、對(duì)組織不負(fù)責(zé)任。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要明白有權(quán)必有責(zé)的道理。權(quán)力越大，責(zé)任越重；權(quán)力越集中，責(zé)任越集中。要強(qiáng)化“一種思想、三個(gè)負(fù)責(zé)”意識(shí)：即民本思想，對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這要求我們干工作要把眼光要放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，放在人民的根本利益中、放在歷史的長(zhǎng)河中、放在社會(huì)的視野中，去謀劃、去開(kāi)展、去落實(shí)。
要增強(qiáng)改革意識(shí)。去年央視二套播出的12集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，比較詳細(xì)地介紹了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)家的崛起和衰落的過(guò)程。紀(jì)錄片在總結(jié)這些國(guó)家興起的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們都是與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新而不墨守陳規(guī)，勇于改革而不因循守舊；在總結(jié)他們衰落的原因時(shí)，又無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)他們都是因循守舊、不思進(jìn)取、不敢改革。所以，英國(guó)前首相托尼·布萊爾講：“不進(jìn)行變革的政黨必將死亡�！碑�(dāng)前，從我市來(lái)看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在改革意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新能力不強(qiáng)的問(wèn)題，突出表現(xiàn)為“三唯”：一是“唯窄”，眼光不寬，思路狹窄，方法單一，跨不出固有的思維圈子，打不開(kāi)新局面；二是“唯上”，唯文件是從，唯長(zhǎng)官意志是從，機(jī)械、片面地看待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)，做不到具體情況具體分析，靈活運(yùn)用；三是“唯舊”，滿(mǎn)足于過(guò)去的條條框框套套，按部就班、墨守成規(guī)。針對(duì)這“三唯”，要做到“三求”：要“求新”，打破固有的思維模式，增強(qiáng)思維的敏銳性，研究新問(wèn)題、新情況，把握新要求，走出推進(jìn)工作的新路子。要“求寬”，拓寬思維視野，多角度、全方位觀(guān)察和思考問(wèn)題。要“求遠(yuǎn)”，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，增強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)能力。
強(qiáng)黨性，最根本的就要有民本意識(shí)
黨性修養(yǎng)，是每一位共產(chǎn)黨員一生必須堅(jiān)持的必修課，但也是一個(gè)老問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)并不那么容易。這“不容易”的關(guān)鍵是有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在頭腦中缺乏群眾觀(guān)點(diǎn)、民本意識(shí)。解決這個(gè)問(wèn)題，要注意以下三點(diǎn)：
一是要縮小自己。有句諺語(yǔ)說(shuō)，“天使飛得很高，主要是把自己看得很輕�！边@告訴我們：只有縮小自己，放大別人，別人才會(huì)抬高你，尊重你，支持你。這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤為重要�？s小自己，就是要與群眾打成一片，做到與群眾感情同一、思想同心、目標(biāo)同向。有些同志，做官當(dāng)老爺，架子十足，不是為人民服務(wù)，而是要求群眾為自己服務(wù)，不是“公仆”而是“主人”，對(duì)待群眾“冷、硬、橫、推”，造成上下級(jí)緊張，干群關(guān)系緊張，成為脫離群眾的官老爺。我們講，對(duì)群眾要善于彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使。”三國(guó)時(shí)代，諸葛亮有一段為將之道的話(huà)，對(duì)我們?nèi)匀缓苡袉l(fā)，他說(shuō)：“夫?yàn)閷⒅�，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也�！敝傅木褪菫閷⒌囊_對(duì)待自己，做到勇于縮小自己，放下架子，不提過(guò)分要求，官兵一致，同甘共苦。我們領(lǐng)導(dǎo)干部，就要有勇于縮小自己的風(fēng)格，正確對(duì)待自己，做到親民、愛(ài)民、敬民。
二要抬高群眾�！皹�(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”是亙古不變的真理。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)群眾持有什么態(tài)度，直接影響著決策的取向。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，時(shí)刻要有抬高群眾的思想。
要確立群眾整體覺(jué)悟最高的思想。只有相信群眾整體覺(jué)悟最高，才能確保群眾的意見(jiàn)、建議和要求進(jìn)入決策。只相信自己，不相信群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部的大忌。群眾的要求許多都是個(gè)人的具體事情或局部利益問(wèn)題，但作為決策者，要有透過(guò)個(gè)性看共性、看全局的眼光，防止把群眾看“低”了，片面地認(rèn)為群眾提出的個(gè)人要求就是不想全局、只考慮自己的事；要樹(shù)立“五湖四�！钡娜罕娪^(guān)念，防止把群眾看“偏”了，劃成圈、分成伙，以是誰(shuí)的人來(lái)定取舍；要以群眾的好惡為導(dǎo)向，防止把群眾看“輕”了，置群眾的呼聲于不顧，做出違背民心的決策。
要確立群眾智慧最珍貴的思想。群眾的智慧和創(chuàng)造是無(wú)窮盡的。領(lǐng)導(dǎo)干部在作決策時(shí)，走出“三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)”：要走出經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)。個(gè)人閱歷再豐富(本文來(lái)源公文素材庫(kù)：m.hmlawpc.com)，都是有局限性的，群眾在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)則是取之不盡、用之不竭的。要走出高高在上的誤區(qū)。樹(shù)立甘當(dāng)小學(xué)生的思想，放下架子、躬下身子，真心實(shí)意拜群眾為師，倍加警惕官氣十足，怕問(wèn)群眾有失身份，甚至明知不對(duì)，為了顧全面子而不加改正。要走出“官”大水平高的誤區(qū)。領(lǐng)導(dǎo)干部的水平再高，也都是有限的。學(xué)歷越高、見(jiàn)識(shí)越廣，越應(yīng)倍加警惕滋長(zhǎng)自以為是的思想，時(shí)刻注意用群眾的智慧豐富自己。
要確立群眾利益最大的思想。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論遇到什么復(fù)雜的情況，都應(yīng)站在群眾的立場(chǎng)上，像毛澤東同志曾經(jīng)反復(fù)告誡全黨的那樣，把“為什么人的問(wèn)題”作為“一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”。作決策、干工作要有對(duì)群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益負(fù)責(zé)的精神，樹(shù)立除了人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的特殊利益的品格，當(dāng)個(gè)人利益、小團(tuán)體利益與群眾利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，必須自覺(jué)服從群眾利益，以群眾的利益需求定取舍。
三要看輕權(quán)力。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格稱(chēng)“權(quán)力乃終極春藥”，意謂權(quán)力有很大的誘惑力，處理不好會(huì)被權(quán)力所毀。權(quán)力本身是把“雙刃劍”。有人講，權(quán)力是個(gè)好東西，可以為人民群眾辦更多更好的事情；權(quán)力又是個(gè)壞東西，有些干部在沒(méi)有權(quán)之前，是個(gè)很好的人，但一旦有了權(quán)之后，就“一朝權(quán)在手，便把私利謀”，最后毀之于權(quán)力；權(quán)力還是個(gè)怪東西。怪在它可以縮小一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，也可以放大一個(gè)人的缺點(diǎn)。因此，每個(gè)黨員干部都應(yīng)從講黨性這個(gè)角度，認(rèn)真對(duì)待權(quán)力，樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)，充分認(rèn)識(shí)權(quán)為民賦，權(quán)為民用的道理，把權(quán)力“魔杖”變成扶持百姓的“拐杖”，把用權(quán)的過(guò)程等同于為人民服務(wù)的過(guò)程。常言道：“為人民當(dāng)牛做馬的，人民會(huì)把他舉得很高、很高；騎在人民頭上作威作福的，人民會(huì)把他摔得粉身碎骨�！比绻话褳槿嗣穹⻊�(wù)的宗旨當(dāng)回事，用人民給予的權(quán)力去謀私利，為妻子、兒子、房子、車(chē)子、票子以至為“大款”去玩弄權(quán)術(shù)，這不僅是道德品質(zhì)的問(wèn)題，而且是對(duì)公權(quán)力的褻瀆，是對(duì)人民利益的剝奪，理所當(dāng)然要受到黨紀(jì)國(guó)法的追究。
第三篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng)個(gè)人心得體會(huì)在新的歷史條件下，權(quán)力、地位和物質(zhì)利益的腐蝕和誘惑比任何時(shí)候都更加突出。在這些嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，作為年輕干部更要加強(qiáng)黨性鍛煉，提高思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變的能力，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)。
一、強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)定理想信念
學(xué)習(xí)是前進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)新的基礎(chǔ)。中央領(lǐng)導(dǎo)同志
指出：“理論上成熟是政治上成熟的標(biāo)志，沒(méi)有理論上的成熟和堅(jiān)定，就不會(huì)有政治上的清醒和堅(jiān)定�！蹦贻p干部解決理想信念方面的問(wèn)題，首先要打牢理論根基，保持政治上的堅(jiān)定。要緊密結(jié)合先進(jìn)性教育、科學(xué)發(fā)展觀(guān)內(nèi)容，“履行職責(zé)，加快了展”的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)黨的路線(xiàn)、方針、政策等政治理論的學(xué)習(xí)。通過(guò)夯實(shí)理論根基，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持用黨性原則清除自身的污垢，重塑正確的權(quán)力觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)，做到言不出格，行不逾矩，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)，始終保持崇高的思想境界。其次，要自覺(jué)淡泊名利，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。緊密聯(lián)系思想實(shí)際，經(jīng)常想一想“現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來(lái)身后應(yīng)該留點(diǎn)什么”明確自己的職責(zé)，堅(jiān)持把個(gè)人的追求、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與黨的奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系起來(lái)，在為人民服務(wù)的實(shí)踐中充分體現(xiàn)人生的價(jià)值。再次，要破除私心雜念，切實(shí)擺正自己的位置。正確處理好個(gè)人奮斗與組織培養(yǎng)的關(guān)系；個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系；社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系；遠(yuǎn)大理想與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。要立志做大事，不要立志做大官，時(shí)刻把黨和人民的利益放在第一位。
二、強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)
毛澤東同志指出：“我們的權(quán)力是人民給的，各級(jí)干部都是人民的勤務(wù)員�！本褪且獦�(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。首先，要牢記黨的宗旨，心中裝著群眾�！懊袢缢茌d舟，亦能覆舟。”這是顛撲不破的真理。因此，每一個(gè)年輕干部都應(yīng)該自覺(jué)地維護(hù)黨的性質(zhì)，牢記黨的宗旨，真正做到知民之所想，察民之所慮，親民之所愛(ài)，為民之所急，與人民群眾結(jié)成唇齒相依的“魚(yú)水關(guān)系”。其次，要恪盡職守，堅(jiān)持把黨和人民的利益放在首位。牢固樹(shù)立群眾觀(guān)念，時(shí)刻擺正自己同人民群眾的關(guān)系地，端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情，把群眾高興不高興、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為想問(wèn)題、干工作、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，把全心全意為人民服務(wù)落實(shí)到每一項(xiàng)工作中。堅(jiān)持做到思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作上依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，在重大決策之前，注意聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，集思廣益。要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的根本路線(xiàn)。再次，以服務(wù)奉獻(xiàn)為天職，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督。樹(shù)立克己奉公、執(zhí)政為民的觀(guān)念，堅(jiān)持做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”把自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)。同時(shí)，還要自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，堅(jiān)決克服形式主義、享樂(lè)主義，并把它當(dāng)作檢驗(yàn)自己黨性純不純的重要尺度。
三、強(qiáng)化自律意識(shí)，堅(jiān)守黨性原則
古人云：“君子一日三省吾身”。作為新時(shí)期的年輕干部，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，尤其是在對(duì)待權(quán)力、地位、利益上，要有清醒頭腦和平衡心態(tài)，始終保持崇高的思想境界。堅(jiān)持廉潔自律，做遵紀(jì)守法、勤政為民的模范。在新的歷史條件下，年輕干部要做到廉潔自律，在思想上筑牢拒腐防變的堅(jiān)固防線(xiàn)。一要拒腐蝕。忍得住清貧，耐得住寂寞。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，要警惕資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式的影響，自覺(jué)做到“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”，在功名利祿、金錢(qián)美色的引誘面前立場(chǎng)堅(jiān)定，心澄如水，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。二要講原則。切實(shí)管好自己和身邊工作人員及親屬。要處理好原則與人情的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)黨和人民的責(zé)任意識(shí)，不要被各種各樣的關(guān)系網(wǎng)束縛自己，堅(jiān)決反對(duì)拉拉扯扯，只講人情不講原則，只講關(guān)系不講黨性的庸俗作風(fēng)；三要守紀(jì)律。嚴(yán)格遵守黨章、準(zhǔn)則以及廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，自覺(jué)做到“四個(gè)管住”：即管住自己的頭，做到頭腦清醒，是非分明；管住自己的嘴，做到不該吃的堅(jiān)決不吃；管住自己的手，做到不該拿的堅(jiān)決不拿；管住自己的腿，做到不該去的地方堅(jiān)決不去。同時(shí)，要注意慎其所好，尤其對(duì)有損于自身形象，或影響秉公用權(quán)，或可能被人利用的愛(ài)好，一定要堅(jiān)決戒除。做到常懷律已之心，常排非分之想，常修為官之德，不為私利所為，不為金錢(qián)所誘，不為享樂(lè)所惑。
總之，黨員干部作風(fēng)建設(shè)關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)的成敗，作為年輕干部，要嚴(yán)于律已，廉潔自律，以身作則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想、工作、學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)，真正做一名服務(wù)黨、服務(wù)人民的貼心人！
第四篇：個(gè)人修養(yǎng)修養(yǎng)是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對(duì)生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理 論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國(guó)著名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么�！笨梢�(jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息，播種一個(gè)思想，你會(huì)收獲一個(gè)行動(dòng)；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)被許多人忽視。
我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)， 有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣 的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè) 字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是與眾不同的，文化總是在不知不覺(jué)中改變著你。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很充實(shí)；反之， 如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)很空虛。我聽(tīng)說(shuō)佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世、今生和來(lái)世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)。那么，良好的 修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
修養(yǎng)要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個(gè)人的修養(yǎng)。我�？吹接腥嗽诠矆�(chǎng)所大聲喧嘩，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐 痰，不沖大小便。我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習(xí)慣，但不分場(chǎng)合，如在公共汽車(chē)上或其他公共場(chǎng)所。有的人 傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養(yǎng)的表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上國(guó)人做的尤其不夠。
外國(guó)人很注意修養(yǎng)，在一次新聞發(fā)布會(huì)上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國(guó)傳媒巨頭abc副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨 為什么會(huì)在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會(huì)兒，他從桌子底下鉆了出來(lái)，揚(yáng)揚(yáng)手中的雪茄，平靜地說(shuō)；“對(duì)不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告 訴過(guò)我，應(yīng)該愛(ài)惜自己的每一分錢(qián)�！丙溈ㄥa是億萬(wàn)富翁，照理說(shuō)，應(yīng)該不會(huì)理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財(cái)富修養(yǎng)，這種 修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財(cái)富的源泉所在。
而再看看我們國(guó)家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場(chǎng)，一桌幾千元的飯菜，沒(méi)吃多少就走人了，如此鋪張浪費(fèi)，能說(shuō)是有修養(yǎng)嗎？很多人在一起攀比闊氣，專(zhuān)門(mén)比 誰(shuí)的車(chē)豪華，誰(shuí)的別墅氣派，就是不比誰(shuí)為社會(huì)奉獻(xiàn)多，誰(shuí)為國(guó)家貢獻(xiàn)大。如果光有財(cái)富，沒(méi)有修養(yǎng)，也就
失去你真正的人生價(jià)值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁 有形成極大的反差。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái) 說(shuō)，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養(yǎng)的面孔，但終究要經(jīng)不住時(shí)代的驗(yàn)證而露出真象。其實(shí)，不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自 于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。
人的修養(yǎng)永遠(yuǎn)是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆](méi)有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實(shí)的享樂(lè)，因?yàn)闆](méi)有用不完的財(cái)富，不要夢(mèng)想長(zhǎng)生不死，因?yàn)闆](méi)有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暫的，這是對(duì)于有形的生命而言，無(wú)論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬(wàn)年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無(wú)形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史文明殘留下來(lái)的精神力量，它常常昭示著歷史的力量，生命的價(jià)值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德修養(yǎng)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見(jiàn)，人的良好的道德修養(yǎng)也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極 因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的環(huán)境能夠使人積極向上，形成良好的思想道德理念和道德修養(yǎng)，反之，也會(huì)讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪�，F(xiàn) 在有些人道德修養(yǎng)滑坡的原因是受拜金主義和不良社會(huì)風(fēng)氣影響。
人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。只有樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中提高自身修養(yǎng)，把握人生的方向。
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源與此.
修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).
假如說(shuō),個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話(huà),那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己.
良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng),利益驅(qū)動(dòng)越來(lái)越 影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對(duì)挫折的樂(lè)觀(guān)程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力 以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對(duì)加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.
或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國(guó)古代就有"修身齊家治國(guó)平天下"的說(shuō)法.
要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開(kāi)始.
為什么有些人在說(shuō)話(huà),舉手投足,甚至微笑或者問(wèn)候,甚至是接聽(tīng)電話(huà)時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺(jué),而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn) 題.從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人
都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長(zhǎng)的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中" 終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處.
一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?
1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,如果我們說(shuō)話(huà)沒(méi)有藝術(shù),或是說(shuō)話(huà)不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假 如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見(jiàn),嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這 樣才能得到不斷地進(jìn)步.
2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書(shū)是同樣的道 理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡?lè)于接受;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它 消化成為自己的思想.
我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.
3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.
4,應(yīng)該敢說(shuō),敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng).因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:
1.要改言,改性,改心.
2.要受教,受苦,受氣.
3.要思考,思想,思慮.
4.要敢說(shuō),敢做.敢當(dāng).
一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開(kāi)始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營(yíng)造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.
第五篇：個(gè)人修養(yǎng)文明是我們素質(zhì)的前提，沒(méi)有了文明，就如唇亡齒寒，素質(zhì)就不能保證，就無(wú)法成為一名合格的大學(xué)生，更別說(shuō)擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。王陽(yáng)明曰，“知而不行，只是未知”。在“知識(shí)型人才”已經(jīng)呈爆炸趨勢(shì)增長(zhǎng)的今天，社會(huì)需要的是“德才兼?zhèn)洹钡木ⅲ⒎恰耙恍闹蛔x圣賢書(shū)”的“兩足書(shū)櫥”——他們不僅要具有淵博的科學(xué)文化知識(shí)，更要具有高尚的道德修養(yǎng)和健全的身心體魄。無(wú)法想象一個(gè)素質(zhì)低下的人，如何贏(yíng)得合作者的信賴(lài)，一個(gè)道德缺失的人，如何成就偉大的基業(yè)，一個(gè)修養(yǎng)貧乏的人，如何承擔(dān)祖國(guó)建設(shè)之重任？
一部分大學(xué)生的道德修養(yǎng)，文明程度處于較低水平，如果不懂得基本的禮儀禮貌，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性，缺乏自律，不懂得尊重他人，缺乏公德意識(shí)，不講誠(chéng)信，缺少反思精神等。
我認(rèn)為現(xiàn)在很多的大學(xué)生都存在這方面的問(wèn)題。如上課玩手機(jī)，看小說(shuō)，聽(tīng)mp3等等。還有隨手亂扔?xùn)|西，講臟話(huà)，公眾場(chǎng)合摟摟抱抱等等。這些都是體現(xiàn)一個(gè)大學(xué)生的文明程度。這些問(wèn)題雖然平時(shí)都不在意，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，這些小問(wèn)題將會(huì)是你一生的遺憾。
我們大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要自覺(jué)肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。
大學(xué)生只有認(rèn)誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。因此，單的修養(yǎng)與道德主體改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系。
在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的前提下，還要采取一些行之有效的方法來(lái)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。其一，學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，認(rèn)涵養(yǎng)良好的德性。其二，省察克制的方法，即通過(guò)反省找出自己思想行為中不良傾向，壞的念頭，并及時(shí)克服。其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉，沒(méi)人監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念。同學(xué)們?nèi)绻凑者@些方法進(jìn)行道德修養(yǎng)，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就能使自己不斷進(jìn)步，不斷完善，從而達(dá)到較高的程度，成為品德高尚的人。
我們大學(xué)生不僅要有知識(shí)，還要會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人。懂得和遵守最基本公共道德是學(xué)生做人的基本條件，決定著大學(xué)生能否認(rèn)一個(gè)文明人的形態(tài)步入社會(huì)
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