學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的一點認識

馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)揚了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎(chǔ)。是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

從不同角度，對馬克思主義的詮釋是多種多樣的。從它的創(chuàng)造者和認識成果來說，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由后人在不斷的社會實踐中總結(jié)出來的不斷發(fā)展的科學(xué)體系。從階級屬性來說，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

筆者認為馬克思主義是一種解放人類思想，以其不斷發(fā)展的關(guān)于世界和自然的普遍規(guī)律的科學(xué)體系，時刻提高人類的智慧，推動人類社會的發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)解放人類思想。人從勞動便開始了人類文明的創(chuàng)建，而馬克思主義作為一種關(guān)于自然和社會的普遍規(guī)律，在人類的發(fā)展中誕生便是一個必然。在19世紀40年代的人類社會，英、法，德，等國已經(jīng)或正在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達到前所未有的水平。產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級已經(jīng)由自在階級開始向自為階級轉(zhuǎn)變。英國憲章運動，法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立政治力量登上歷史舞臺。資產(chǎn)階級的剝削將人類解放的迫切需求展現(xiàn)在了世界的舞臺上。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的工業(yè)革命社會里，因為有了馬克思主義的誕生，解放了人民禁錮了漫長的思想，讓人類擦出了智慧的思想火花。

馬克思主義是不斷發(fā)展的。縱觀人類的發(fā)展歷程，沒有哪種事物是亙古不變的，沒有哪種規(guī)律是一層不變的。所謂：問泉哪得清如許，為有源頭活水來。馬克思作為人類智慧的行動指南，是隨著社會的發(fā)展和人類的實踐而不斷發(fā)展和完善的。如果馬克思主義沒有了新鮮血液的注入，那么它早晚會被人類世界所淘汰。不斷發(fā)展是馬克思主義能在一個世紀以來甚至在未來備受人們肯定和實踐的自身動力。唯有發(fā)展的馬克思主義，方能不斷精益求精，更好地為人類的發(fā)展做出貢獻。

馬克思主義推動人類的發(fā)展。若說從整個世界的發(fā)展看出馬克思主義在其中起到的重大作用，我確實不知道。但是，以中國而言，卻是顯而易見的。毛澤東將馬克思主義和中國的具體實際相結(jié)合，催生了毛澤東思想的誕生，使無產(chǎn)階級登上了中國的歷史舞臺，并先后推翻了壓在中國人民身上的三座大山，建立了中國共產(chǎn)黨和新中國。而鄧小平將馬克思主義與中國的現(xiàn)實情況相結(jié)合，誕生了鄧小平理論，創(chuàng)建了中國特色社會主義社會，帶領(lǐng)中國人民走上了民主富強的現(xiàn)代化道路。而先后產(chǎn)生的三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，無不以馬克思主義為基石，奠定了不斷發(fā)展的中國特色之路。

馬克思主義哲學(xué)不是書齋哲學(xué)，不是僅僅解釋世界的哲學(xué)，它是為實踐服務(wù)的，是為人類的解放服務(wù)的。充分發(fā)揮哲學(xué)理論的指導(dǎo)作用，為實踐提供方法，指明方向，并提供對未來的預(yù)測，在實踐中產(chǎn)生前瞻性的思維。主體的能動性不能僅只停留在現(xiàn)在，而是對未來發(fā)展趨勢的預(yù)測和思考。面向未來，用發(fā)展的眼光，把眼光放在未來．尋求未來的發(fā)展．科學(xué)預(yù)測未來發(fā)展的趨勢，挖掘人們未來的需要，這不僅僅是在解釋世界，而且是在改變世界。

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