第一篇：《美麗心靈的永恒陽光》觀后筆記

《美麗心靈的永恒陽光》觀后筆記

作為5.25心理健康節(jié)電影展播活動之二的《eternal sunshine of the spotless mind》已經(jīng)播放一周了，不知大家看過這部電影后的感覺是啥，我第一次看過后的感覺是：第一次看到電影播放長達(dá)17分鐘的一個(gè)序幕后，才是故事的開始；里面有好些鏡頭分不清到底是現(xiàn)實(shí)還是虛幻；里面有幾處情節(jié)看不懂是怎么回事；第一次感覺看電影也會那么累；故事的情節(jié)比較灰暗，即故事的兩個(gè)主人公婚姻不匹配。

在對電影分析之前，我認(rèn)為首先應(yīng)該介紹一下什么叫意識流和意識流電影，因?yàn)楸酒瑢儆谝庾R流電影。

意識流的概念最早由機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一的美國心理學(xué)家威廉？詹姆斯所提出。他認(rèn)為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以“思想流”、“主觀生活之流”、“意識流”的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起，這就會重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。法國哲學(xué)家柏格森強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了這種時(shí)間感，他強(qiáng)調(diào)過去的經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)在的影響以及兩者的有機(jī)統(tǒng)一，提出了心理時(shí)間的概念。他們的學(xué)說對意識流方法產(chǎn)生了很大的影響。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯關(guān)于非理性、無意識的觀點(diǎn)，肯定了潛意識的存在，并把它看作生命力和意識活動的基礎(chǔ)。他的關(guān)于潛意識的觀點(diǎn)以及他的用自由聯(lián)想醫(yī)治精神病的方法，從根本上改變了人的觀念。從弗洛伊德的學(xué)說出發(fā)，人是充滿自相矛盾的生物，矛盾的根源在于人的欲望和人與社會的矛盾之中。弗洛伊德提出的一整套心理分析的理論，促進(jìn)了意識流方法的形成和發(fā)展。

意識流電影指受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。意識流剖析人物的心坎全球，給觀眾留下極為深厚的印象。時(shí)間跳躍多變，大大增加擴(kuò)大了影片的容量，深化了主題。打破了傳統(tǒng)戲劇化構(gòu)造的電影模式。

《美麗心靈的永恒陽光》屬于一部意識流電影，也正因?yàn)樗�是一部意識流電影，所以它講述的故事讓人感覺更真實(shí)一點(diǎn)，故事的兩個(gè)主人公就像兩個(gè)小孩子過家家一樣，從相愛到在一起，但不久他們就互相厭倦了，忘記了曾經(jīng)有過的開心的日子，吵吵鬧鬧，不避諱任何私密的心理隱傷，最后賭氣地選擇把對方在自己的記憶中完全抹去。這不正是我們現(xiàn)實(shí)生活中所熟悉的大部分年輕夫妻的生活寫照嗎？

約耳在自己的意識中牽著克萊拼命躲避刪除程序，但最終仍沒有逃避對記憶的刪除。他們最后相約“去蒙太克”，這其實(shí)是一種強(qiáng)烈的潛意識，也是他們愛情記憶中的最后一抹潛意識，正是在這種潛意識的支配下他們又都去了蒙太克。

但即使有這樣一抹潛意識也沒有保全住他們的婚姻，這或許是現(xiàn)在社會中“閃婚閃離”的一種詮釋吧。

第二篇：我們擁有過美麗心靈的永恒陽光觀后感

我們擁有過——《美麗心靈的永恒陽光》觀后感

美麗心靈的永恒陽光

導(dǎo)演: michel gondry（米歇爾·岡瑞）

編劇: charlie kaufman / michel gondry / pierre bismuth

主演: jim carrey（金·凱瑞） / kate m.hmlawpc.comind

印象最深的便是您講的有關(guān)博弈論的那節(jié)課，記得當(dāng)時(shí)您舉了個(gè)例子，有關(guān)小豬和大豬吃食的博弈，覺得頗為有趣。但當(dāng)時(shí)并不懂得博弈是什么，緊接著看了《美麗心靈》，您推薦的這部電影，超喜歡里面納什那個(gè)角色的人物形象，也正因?yàn)槿绱耸刮覍Σ┺恼摦a(chǎn)生了更濃厚的興趣。

通過課下查找資料，使我了解到雖然博弈論目前主要應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但在我們的生活中處處都存在著博弈。博弈論考慮游戲中的個(gè)體的預(yù)測行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。日常生活中的一切，均可從博弈得到解釋，大到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，小到今天早上某個(gè)人的突然生病。下面淺談我由博弈論引起的小小聯(lián)想。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)際上，某個(gè)人可以看作并非只有一個(gè)人，還有一個(gè)叫做“自然”的參與者�！白匀弧笨梢岳斫鉃闊o所不能的上帝，上帝現(xiàn)在有兩種策略，讓人生病或不生病。人一旦生病，就不得不根據(jù)生病的信息判斷上帝的策略，然后采取對應(yīng)的策略。上帝采取讓人生病的策略，人就采取吃藥的策略來對付；上帝采取不讓人生病的策略，人就采取不予理睬的策略。這正是一場人和上帝進(jìn)行博弈的游戲。

看過一本有關(guān)博弈論的書，書中說，生活中更多的游戲不是單人博弈，而是雙人或多人的博弈。我想是這樣的。由此想到了一個(gè)有趣的小例子，某一天一個(gè)人丈夫覺得應(yīng)該是自己妻子的生日，但又不能

肯定：如果是妻子生日的話，他可以送一束花，妻子會特別高興；他不送花，妻子會埋怨他忘了她的生日；如果不是妻子生日的話，他可以送妻子一束花，妻子感到意外的驚喜；他不送花，結(jié)果生活同往常一樣。

在這個(gè)博弈里，我們看到，“自然”可以有兩種策略：確定今天是妻子的生日或確定今天不是妻子的生日，但不論“自然”采取何種策略，丈夫的最好行動都是買花。

美麗心里的主角——納什，他的“納什均衡”大概就是研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行決策，以及這種決策如何達(dá)到均衡的問題吧。每個(gè)博弈者在決定采取何種行動時(shí)，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮到他的決策行為對其他人的可能影響，以及其他人的反應(yīng)行為的可能后果，通過選擇最佳行動計(jì)劃，來尋求收益或效用的最大化。（此句引自一書）例如，小豬和大豬吃食的故事，大豬要同時(shí)考慮到自己和小豬去按鈴的后果，小豬同理也要考慮到自己和大豬。由此可見我們在與另一個(gè)“什么”（無論這“什么”是人還是物亦或事情）博弈的同時(shí)也要受到對方的影響，這應(yīng)該也是博弈的魅力所在吧。

漫想結(jié)束。很喜歡您的教學(xué)方式，特別自由。如果課上能再多舉一些與同學(xué)們學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的例子，我想會更吸引同學(xué)們的注意力。希望老師能夠繼續(xù)堅(jiān)持不懈的給大家推薦好書和好電影，我想對于感興趣的同學(xué)，會受益匪淺。

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