第一篇：達(dá)摩祖師傳觀后感

達(dá)摩祖師傳觀后感

雖然電影《達(dá)摩祖師傳》的內(nèi)容與我們學(xué)過(guò)的史書(shū)記載有些出入，但是里面的很多公案和臺(tái)詞卻實(shí)在也是佛學(xué)的經(jīng)典。會(huì)讓很多沒(méi)有接觸過(guò)佛法的人思考宇宙人生的問(wèn)題，也稱得上是一種弘法利生的辦法，我還是感到真心的隨喜。

電影主要介紹了達(dá)摩祖師的出身，被啟蒙，悟道，拜師以及后來(lái)到中國(guó)傳法的傳奇經(jīng)歷，給了我們很多啟示。不過(guò)在我看來(lái)，如果沒(méi)有一點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)的話，看這部電影應(yīng)該會(huì)有一些困難。但是對(duì)我們學(xué)過(guò)一點(diǎn)佛法的人來(lái)說(shuō)，收獲還是很大的。

達(dá)摩祖師生于南印度，婆羅門(mén)種姓，傳說(shuō)他是香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。于南朝蕭梁時(shí)期，自印度航海來(lái)到廣州，又北行至北魏，到處以禪法教人。據(jù)說(shuō)他在洛陽(yáng)看見(jiàn)永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游(推薦訪問(wèn)范文網(wǎng)：m.hmlawpc.com)各國(guó)都不曾見(jiàn)過(guò)，于是"口唱南無(wú)，合掌連日"。曾在少林寺后山達(dá)摩洞閉關(guān)九年，在中國(guó)弘揚(yáng)禪法，后來(lái)被尊為中國(guó)禪宗的始祖。

我們現(xiàn)在漢地的出家人，大多數(shù)都是禪宗弟子，對(duì)禪宗還是應(yīng)該多一些了解。禪宗，“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會(huì)意，被認(rèn)為是禪宗的開(kāi)始。不立文字的意思是修禪不能執(zhí)著于文字，語(yǔ)言和文字只是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的描述。但只要我們能了知諸法空相的道理，就會(huì)明心見(jiàn)性，了解自己的心性，就可以頓悟成佛。達(dá)摩祖師傳衣缽表法于二祖慧可，禪宗經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚(yáng)，終于一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)佛教最大也是流行最廣泛的宗門(mén)。

從這部電影中，我們可以領(lǐng)悟出很多道理。在修行中，我們也會(huì)遇到各種境界，但是若不從心上自己體悟，想要證得圣道也是很困難的。劇中的臺(tái)詞：“世界上最寶貴的是智慧之光，不但能照明人得內(nèi)心，更可辨別是非�！保�“佛道修行在心中�！币捕贾v出了這個(gè)道理，這也是佛法的關(guān)鍵。我們修行的過(guò)程，就是斷惑證真的過(guò)程，雖然現(xiàn)在人根基淺薄，不能頓悟。但是還需要努力斷煩惱證菩提，上求佛道，下化眾生。而想要斷除煩惱，使自他獲益，首先我們還要先了知煩惱的相狀，像法師常說(shuō)的，如同抓賊，要先認(rèn)得賊的樣子。在我們學(xué)的《大乘百法明門(mén)論》中，世親菩薩把一切法總結(jié)歸納的非常詳細(xì)，其中對(duì)煩惱性與業(yè)的描述，對(duì)我們的修行很有幫助，會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)煩惱，并知道該如何斷除煩惱。雖然我們不能做到直下見(jiàn)性成佛，至少會(huì)讓我們?cè)谏�活中減少很多不必要的煩惱。

電影看過(guò)了，給我留下了深刻的印象，也給了我很多啟發(fā)和思考的空間。達(dá)摩祖師一生傳奇的經(jīng)歷，是我們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。在修行的路上，我們要追隨祖師的足跡，不畏艱難險(xiǎn)阻，努力，再努力。

第二篇：?jiǎn)滩妓箓饔^后感

讀<<喬布斯傳>>有感

<<喬布斯傳>>我是一口氣讀完的,但是心里的思緒卻是一波三折:”對(duì)他的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)了一個(gè)從神到人的 過(guò)程,但是卻不得不用神這個(gè)詞來(lái)敬仰.”

書(shū)中用了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)喬布斯思想 的形成(中學(xué)和大學(xué)時(shí)期).一個(gè)人的思想支配著一生的行為,喬布斯身上有著明顯的體現(xiàn).喬布斯從小被父母拋棄,可上帝是公平的,為他送來(lái)的對(duì)她呵護(hù)備至的養(yǎng)父母,即便超出自己的經(jīng)濟(jì)能力也會(huì)為他選一所最好的學(xué)校.可喬布斯并不是一個(gè)乖孩子好學(xué)生,身上叛逆的烙印伴其終身,中學(xué)時(shí)是個(gè)整蠱王大學(xué)時(shí)是個(gè)逃學(xué)鬼.但是他絕對(duì)不是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的小混混,他把自己所有的經(jīng)歷撲在自己喜歡的事情上:鉆研電子線路,聽(tīng)喜歡的歌,愛(ài)好書(shū)法.可最瘋狂的還是他對(duì)哲學(xué)尤其是禪宗的癡迷,甚至在他十九歲的時(shí)候只身前往佛教圣地印度尋覓佛學(xué)宗師.由于他對(duì)禪宗的癡迷,經(jīng)常打坐,辟谷,嚴(yán)格吃素,甚至一度絕食,這可能是其追尋個(gè)性解放的體現(xiàn).他是一個(gè)經(jīng)常光著腳的嬉皮士,所以他絕對(duì)不是一個(gè)討普通人喜歡的人.他甚至嘗試過(guò)迷幻藥,”可以看到硬幣的背面”,并且認(rèn)為這個(gè)經(jīng)驗(yàn)給她開(kāi)啟了認(rèn)知世界的一個(gè)新窗戶.這些都為他的思想奠定了基礎(chǔ).

喬布斯并非完人,他身上的缺點(diǎn)隨處可見(jiàn). 他也會(huì)有齷齪，反叛，性格似刀，人品不佳 心胸狹隘 喜怒無(wú)常 現(xiàn)實(shí)扭曲,甚至一度不承認(rèn)自己的親生女兒…只是他更有著比常人更加反叛更加執(zhí)著 更加有激情 從不認(rèn)輸 慧眼識(shí)人 更懂得將技術(shù)、藝術(shù)和商業(yè)融為一體的能量,和商業(yè)價(jià)值的洞察力.

喬布斯是一個(gè)工程師,但是她卻是一個(gè)文科生(哲學(xué)和書(shū)法),所以正驗(yàn)證了哪一點(diǎn):”興趣是最好的老師!”正因?yàn)檫@一點(diǎn),他才可以做到單一專業(yè)的人沒(méi)法做到的事.他經(jīng)常說(shuō)：只有科技是不夠的。科技要和人文，藝術(shù)聯(lián)姻，才能產(chǎn)生讓我們的心為之歌唱的結(jié)果"。

喬布斯的經(jīng)歷看來(lái)是荒誕不經(jīng)的,但是正是這些看似荒誕的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)卻產(chǎn)生了完美的音符,為世界創(chuàng)造出近乎完美的科技.他對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)追求非�？瘫∩踔敛挥洺杀�,不管是看得見(jiàn)的還是看不見(jiàn)的 ,他可以把藝術(shù)和技術(shù)完美的結(jié)合 ,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵都是不允許的.他的挑剔也許只是自己的性格使然但是卻給消費(fèi)者帶來(lái)了福音,帶來(lái) 了美妙的體驗(yàn).

要是對(duì)喬布斯的成就只限于蘋(píng)果,只是mac電腦，iphone，ipad那就是對(duì)他的貶低.他是一個(gè)從不認(rèn)輸?shù)萌?身上有幾分熱就要發(fā)出多少光.對(duì)于一個(gè)自己用盡全部心血?jiǎng)?chuàng)造的公司卻不得不承受被排擠出去的后果的喬布斯,并沒(méi)有停滯不前,他有從新起航開(kāi)創(chuàng)了next和pixar皮克斯動(dòng)畫(huà)公司，制作了玩具總動(dòng)員和海底總動(dòng)員等優(yōu)秀 的動(dòng)漫作品。而3d動(dòng)畫(huà)和蘋(píng)果都是藝術(shù)可科技的完美結(jié)合，喬布斯不愧為科技時(shí)代的達(dá)芬奇。

他的再次成功真可謂是鳳凰涅槃，正是他的鳳凰涅槃，才讓他從新執(zhí)掌四面楚歌的蘋(píng)果，帶領(lǐng)著蘋(píng)果公司走出泥沼走向星光大道。

喬布斯也有愛(ài)，他愛(ài)自己的妻子和家庭，愛(ài)自己曾經(jīng)不承認(rèn)過(guò)的女兒。他也想知道自己的親生父母，但因?yàn)樗�更�?ài)自己的養(yǎng)父養(yǎng)母所以在他們有生之年從未提及。最后他還是找到了自己的親生父母，沒(méi)有太多的言語(yǔ)但也沒(méi)有責(zé)怪。他不只是冷冰冰的神也是有感情的 人

喬布斯有著極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)：驚人的產(chǎn)品和市場(chǎng)直覺(jué);聚焦能力;永遠(yuǎn)用最好的人才等等，但是最難能可貴的 ，他做很多事情的時(shí)候，比如重回蘋(píng)果，其動(dòng)機(jī)并不是為了錢(qián)、，足見(jiàn)他信仰的強(qiáng)大。

讀喬布斯傳讓我明白，一個(gè)偉人的練成，是需要社會(huì)的精神給養(yǎng)，人的呵護(hù)，更重要是自己對(duì)自己聚焦式的鍛造。追求夢(mèng)想的道路不是平坦的的是要經(jīng)過(guò)翻山越嶺的磨練。沒(méi)有喬布斯青年時(shí)對(duì)禪宗的執(zhí)著追尋的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有他曲折的求學(xué)經(jīng)歷，他也不可能成為一個(gè)讓人永遠(yuǎn)記起的一個(gè)人。正如喬布斯贈(zèng)與斯坦福畢業(yè)生的一句話:求知若渴，虛心若愚。這才是我們要做的 。

第三篇：《梵高傳》觀后感

《梵高傳》電影觀后感

看了《梵高傳》這部電影給我的感觸很深，首先，電影中梵高是個(gè)很普通的人，和工人農(nóng)民打成一片，毫無(wú)顧忌的去愛(ài)那些清貧的人。“痛苦便是人生”這是名畫(huà)家文森特.梵高的臨終遺言，也是他那短暫一生的真實(shí)寫(xiě)照。梵高是世上最孤獨(dú)的人之一。美國(guó)著名傳記作家歐文·斯通用一支神奇的筆勾勒了這位一代印象派巨匠那充滿痛苦的悲劇人生。這個(gè)荷蘭畫(huà)家因?yàn)榫�神失常，割掉了自己的耳朵最后開(kāi)槍身亡。這部電影給予我心靈極大的震撼。梵高是個(gè)為藝術(shù)而生的天才，他的偉大毋庸多言。

影片中梵高的弟弟提奧是在他背后默默支撐他的另一個(gè)偉大的人，沒(méi)有提奧就沒(méi)有梵高。因?yàn)殍蟾吒�本沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，提奧定期給生活窘迫的梵高匯錢(qián)，讓他能在滿足溫飽的前提下繼續(xù)創(chuàng)作。梵高則不斷地寫(xiě)信給弟弟，告訴他自己創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)生活的信心和絕望。如果沒(méi)有梵高，提奧會(huì)過(guò)得很好吧。體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止，走在哪里都是受人喜愛(ài)的。他會(huì)過(guò)一種衣食無(wú)憂，平淡恬適的生活。而梵高，敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經(jīng)質(zhì)，難以想象各方面截然相反的人會(huì)這么友愛(ài)。電影中的凡高像個(gè)人群中的刺猬，和文明社會(huì)格格不入，他和父親爭(zhēng)吵，求婚引出自虐，不與傳統(tǒng)妥協(xié)，不與社會(huì)妥協(xié)，和一個(gè)下等女人同居最后被那個(gè)女人拋棄，然后和高更爭(zhēng)吵分離，甚至他出現(xiàn)暴力傾向……藝術(shù)家本來(lái)就是與俗常社會(huì)不合拍的人。假如合拍的話我們?cè)趺纯梢酝ㄟ^(guò)他們的眼睛看到不尋常的另外一個(gè)新世界呢。也有人說(shuō)藝術(shù)家就是善良的壞人。在世時(shí)，他被視為做什么事都失敗的人，視為瘋子。然而，這一連串的失敗并沒(méi)有把他打倒，他還是傾盡自己的生命，來(lái)愛(ài)，來(lái)描繪這個(gè)世界，縱然這個(gè)世界把他遺棄。

19世紀(jì)的印象派畫(huà)家里，梵高是一個(gè)另類。他的畫(huà)有點(diǎn)類似兒童的創(chuàng)作，線條和色彩大膽純粹，醉心于風(fēng)景，植物和貧苦大眾的描繪。鳶尾花，向日葵，星空，麥田，蘋(píng)果園，夜色中的咖啡店，吃土豆的農(nóng)民，拾麥穗的婦人。畫(huà)面中的每一個(gè)物體，都以獨(dú)特的方式燃燒著它的生命力。它們已經(jīng)不僅僅是一些靜物。它們是凄艷的生命。沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家的用色，會(huì)像梵高這樣濃烈，明亮，無(wú)法控制

般的亢奮。深紅，銘黃，碇藍(lán)，艷紫，蒼綠。油彩有時(shí)候以凝固狀態(tài)呈現(xiàn)在畫(huà)布上，無(wú)法稀釋和抹勻，好像一顆被揉搓的靈魂，把暗紅的鮮血噴射在包容著無(wú)限向往的空白上。粘稠的血液因?yàn)榧で�，在喪失傾訴的寂靜中，像混亂的手指，因?yàn)闊o(wú)法抓住空虛而扭曲。危險(xiǎn)天空下的麥田。一種騷動(dòng)激越的情緒糾纏在壓抑而明麗的色彩中，令人不安的氣息撲面而來(lái)。是暴雨之前的清新而寒冷的風(fēng)。是靈魂無(wú)法突破的孤獨(dú)。

雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)梵高的真畫(huà)，但還是從網(wǎng)上的圖片中了解很多。這個(gè)不善言辭的人，把他的心，他整個(gè)的生命，他一生想要說(shuō)的話，想要表達(dá)的情感都一筆筆繪在畫(huà)板上。雖然我也不是很懂藝術(shù)，但卻隱約可以看到他對(duì)生命的渴望，對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)；看到他的夢(mèng)，那個(gè)像他筆下的天空那么藍(lán)的夢(mèng)；看到了他的躁動(dòng)，他的強(qiáng)烈的要爆炸，要掙脫這個(gè)世界的束縛的渴望。

第四篇：《水滸傳》觀后感

最近，我觀看了《水滸傳》電視劇光盤(pán)，這部電視劇與原著基本相符，它講述了宋徽宗時(shí)期梁山泊起義，直到轟轟烈烈結(jié)束的事，以宋江為核心人物，演繹了一出悲劇。

宋江本是鄆城小吏，因怒殺閻婆惜而逼上梁山。他不是第一個(gè)上梁山的人，為什么當(dāng)上了梁山的首領(lǐng)呢？這是因?yàn)樗�有領(lǐng)導(dǎo)才能，而且為人樂(lè)善好施，意氣深重，是婦孺皆知的“及時(shí)雨”。但梁山上有領(lǐng)導(dǎo)才能的人有很多，為何只有宋江才能擔(dān)此重任呢？我想是因?yàn)楹笳�。例如柴進(jìn)和宋江對(duì)待武松的不同態(tài)度，柴進(jìn)是把武松當(dāng)成看火的，而宋江卻始終把武松當(dāng)兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對(duì)他的敬佩大打折扣。他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好漢頃刻間變?yōu)槠呤�二個(gè)冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應(yīng)該意識(shí)到，朝廷在招降他們之后，都沒(méi)讓他們進(jìn)京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽(tīng)，他的固執(zhí)，釀出一場(chǎng)悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。

但不管怎么說(shuō)，《水滸傳》這部電視劇篇幅浩大，畫(huà)面及其壯觀，是一部讓我喜愛(ài)的片子。

第五篇：水滸傳觀后感

《水滸傳》讀后感

近日，讀完《水滸傳》一書(shū)。

《水滸傳》，中國(guó)四大名著之一�！端疂G傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋農(nóng)民大起義而寫(xiě)成的一部偉大的小說(shuō)。小說(shuō)傾向鮮明地描寫(xiě)了人民群眾反抗壓迫的行為，概括了當(dāng)時(shí)不同社會(huì)階層的人們從覺(jué)醒到反抗的斗爭(zhēng)道路。

《水滸傳》塑造了眾多的栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象。其中高俅、蔡京等一批像吸血蟲(chóng)一樣的統(tǒng)治者。最具反抗精神的李逵；性格剛烈的武松；逆來(lái)順受，最終走上反抗道路的林沖，都給人留下了十分深刻的印象。

在《水滸傳》一百零八個(gè)好漢中，我最欣賞的是宋江。用三個(gè)字形容他：孝，義，忠。

孝，即他對(duì)父親非常孝順。宋江早年喪母，家中只有父親宋太公與弟弟宋清和他相依為命。他事事聽(tīng)從父親的建議，盡心竭力地侍奉父親，被人稱作孝義黑三郎。在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)是獨(dú)生子女家庭，不孝之事經(jīng)常發(fā)生。百善孝為先，我們是否也應(yīng)該像宋江一樣，好好孝順自己的父母呢？

義，即宋江正義、講究義氣。他愛(ài)好槍棒，學(xué)會(huì)了許多武藝，喜歡結(jié)交江湖好友，仗義疏財(cái)，周人之急。他之所以享譽(yù)江湖，主要就是因?yàn)樗�的“義”。他的“義”并不只如此，他的“義”還體現(xiàn)在他為人們除暴安良，出生入死，他支持正義的事，而且還反抗非正義的事。正是因?yàn)樗�有這么多“義”行，所以人們才把他稱作及時(shí)雨。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠。宋江坐上梁山第一把交椅后，改“聚義廳”為“忠義堂”，樹(shù)起“替天行道”大旗。受到朝廷招安后，宋江成為了一個(gè)朝廷忠臣。雖說(shuō)正是由于宋江的招安行為，導(dǎo)致了梁山起義的最終失敗和梁山的衰落，但這也只能怪當(dāng)時(shí)朝廷的黑暗。忠，雖說(shuō)只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字，卻需要一個(gè)人付出許多的代價(jià)才能完成。

一個(gè)人，不可沒(méi)有志向。而當(dāng)今我們青少年最主要的志向就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。

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