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《哲學(xué)與人生》讀后感(精選多篇)

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-17 10:31:52 | 移動端:《哲學(xué)與人生》讀后感(精選多篇)
第一篇:《哲學(xué)與人生》讀后感

以前買書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng),一般要3-4天送到,這次上了卓越,6號中午下的訂單,不想,7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快?不能下這樣的結(jié)論,剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》,如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛,至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考,久而久之,就可以超越自己的成見,思想也將更為圓融。”

哲學(xué),高中時學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論,到底是該如何定義,恐怕要對不起老師了。當(dāng)年的老師是個魁梧的老師,很有激情的,印象中,他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃,“哲學(xué)嘛……”,人在教室四周走動,小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師,是個好老師,只可惜,我的智商實(shí)在不高,無法理解老師的許多話。記憶中,高二時,我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色,至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍,還是有別的激勵的意思?不清楚,班主任沒找我談一句話,我那時一直在黑暗中想,老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來,也在一直假設(shè),要是老師那時找我們多談?wù)勑,也許……學(xué)生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今,我當(dāng)老師了,我當(dāng)然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇,該付出的絕不占有著。“生命是豐富的,但對每個人來說,都只能活在當(dāng)下。”

今天讀了第十三章,《教育與自我》,收獲頗豐。

主要內(nèi)容是:

教育是風(fēng)格的培養(yǎng):教育的三階段 1、浪漫期——小學(xué)階段;2、精密期——初中高中的6年;3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

人生四大領(lǐng)域:群體、自我、自然界、超越界

教育與自我生命的發(fā)展:自我認(rèn)識、自我定位、自我成長、自我超越

我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享:

我們常說教育是“自我教育”,就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜?hellip;…教育是一個需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前,必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界,然后再慢慢成長,接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求,幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒有好好努力,那么這一生在知識的領(lǐng)域中,恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂,就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而,人生的意義又是什么?一個人在念中學(xué)的時候,人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時候,人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延,最后總是要碰到結(jié)束,而在這個關(guān)卡上,不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲_@個意義是一個人在生命過程中無法達(dá)成的,因此不能向外探求,只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對自己的要求,要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界。”

與別人相處的時候,如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同,不但不要生氣,反而要借這個機(jī)會反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事,難道當(dāng)他死了后,他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了,那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界,但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問,才會有這樣的終極思考,動物不會,這就是動物與人最根本的區(qū)別。

“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成,如果無法回答:‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己。”

從古到今,人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況,其實(shí)不管是盛世還是亂世,都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里,人們通常用利益來衡量一切,并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會,以致不被社會所淘汰,這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值,信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有,可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了,遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己,他不知道自己是什么,更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到,就像狗總喜歡咬自己的尾巴,卻總是咬不到,我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈,卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己,而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人,怎么能奢望別人來了解自己呢?

“一個人如果刻意追求快樂,往往得不到快樂,就算得到也很容易失去。相反的,當(dāng)一個人化解自我的執(zhí)著之后,就不再刻意追求快樂了,結(jié)果當(dāng)他不去追(收藏好 范 文,請便下次訪問:m.hmlawpc.comdash;是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

第二篇:《哲學(xué)與人生》讀后感

《哲學(xué)與人生》讀后感

——土木0903 劉志海 0609101310

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書,這是一位臺灣作者寫的書,這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”,這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程,17年以來座無虛席,本書集作者數(shù)十年授課之精華,開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識,通俗易懂,無半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會問,“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃。”的確,學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃,但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸,摘抄出來和大家分享,希望能找到共鳴!叭说慕(jīng)驗(yàn)有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”!缘谑恼隆段幕囊曇啊

這句話太精辟了!一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn),但卻無法用言語來形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么,也無法去處理,沒有體會也沒有心得,更沒有感知力,不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對照,十幾年的人生雖然經(jīng)歷不少,但用言語表達(dá)出來卻不多,對自己的一生很漠然,很無視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“一個人活在世界上,可以沒有豐富的物質(zhì)享受,可以沒有良好的制度,卻不能沒有正確的理念”!缘谑恼隆段幕囊曇啊

在解釋這句話之前,先講這句話“文化有三個層次:器物層次、制度層次、理念層次!蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個比方,現(xiàn)代人都講究快樂,做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里,人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬,有了兩千萬想五千萬,人的欲望用無止境,追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里,人也是可以快樂的。顯然,人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂,社會主義的人一定比封建社會的人快樂,我看不一定。

“至于教育,我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度! ——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈,不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法,還故意推桑民警,最終被治安拘留的事件;以及最近出現(xiàn)的大學(xué)生開車撞人卻還不知悔意的事件。這些事情都不禁讓人對現(xiàn)今的教育產(chǎn)生懷疑和失望。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生,哪怕是小學(xué)文化甚至文盲,這只能說明一個人的學(xué)歷或教育程度,不能說明這個人的人品是按照學(xué)歷排列的,博士生的學(xué)歷最高,所以一定是很有文化,人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命,肩負(fù)的責(zé)任是重大的,古人說,君子要三省吾身,其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是,學(xué)到的知識用到實(shí)處了么?顯然,那位碩士生肯定沒有學(xué)到實(shí)處,更不知道她是怎么教育別人的,中國的教育如果都落在這等人身上,那將是中國的悲哀。中國歷史文化延續(xù)了幾千年,從未斷絕,然而卻在今天慢慢流失。這種流失與亡族一樣可怕。

看完作者入木三分的哲言,那就做一個簡單的最直觀的感覺

哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則,“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程,而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”,要不停地質(zhì)疑與詢問,永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。

第三篇:哲學(xué)與人生讀后感

《哲學(xué)與人生》讀后感

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書,這是一位臺灣作者寫的書,這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”,本書集作者數(shù)十年授課之精華,開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識,通俗易懂,無半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會問,“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃!钡拇_,學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃,但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”

傅先生在自序中就說,“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的!币虼,看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識,不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來,并貫之以自己的思想,給我們上了一堂又一堂生動、精深的哲學(xué)課。在這里,我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華,更重要的是生命的本質(zhì)和意義;在這里,我們不但會看到歷代哲學(xué)大師的思想,而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情,看淡人生許多名利和挫折。在此,我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。

談到分享,傅先生有句話說得好,“人生所有一切都不能帶走,故要與人分享。這種分享不單指財務(wù),還應(yīng)包括關(guān)懷、信念、尊重等!笔前,人本是赤條條地來又赤條條地去,何必一定要固守自己的東西,封閉自己的心靈呢?這樣或許守

住了自己的財產(chǎn),卻錯失了許多機(jī)會,但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。

我想舉的第二句話是,“一個人受過教育之后,最大的特色就是:對于許多事情,不是不能做,也不是不敢做,而是不屑于去做!边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,的確,人生可做的事實(shí)在太多,其中有關(guān)系自己前途和生計的大事,比如學(xué)習(xí)、工作,也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事,比如丟了一塊錢,被人罵了一句等,如果把這些小事都耿耿于懷,又哪來時間做好自己的大事呢?

第三句話是,“享樂分為很多層次,若只把享樂定位在身體的、官能的需要,是屬于較低的層次,這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于己,而非依賴其他因素,因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件,這種享樂就越?jīng)]有保障!睂τ谶@句話,我也是深有感觸的。當(dāng)今社會是一個浮躁的社會,很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳、泡酒吧、參加演唱會,但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂,這樣,當(dāng)他們蹦完迪、泡完吧、鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了,以至于許多人因此丟了飯碗甚至走上犯罪道路或自閉甚至自殺,這又何苦呢?

第四句話是,“人類的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱

不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔;死亡不值得害怕,害怕的是不知為何而死!边@很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂,傅先生在介紹存在主義時就說,“一個人?有?的越多越不?是?他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時間做自己!痹诮榻B道家思想時又說,“一個人若多思多欲就不可能快樂,因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦,一旦滿足之后,又生出更多欲望,更多痛苦!奔(xì)細(xì)想來,這些話句句皆是真理。此外,還有許多讓我有所感悟的話,比如“作為一個人,最重要的不是有什么成就,而是知道自己在做什么!薄叭松鷳B(tài)度有二:一是取得你所要的,一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中,后者則可自得其樂!薄叭绻粋人表現(xiàn)不好就怨天尤人,那么當(dāng)新的機(jī)會來到時,反而容易錯過!钡鹊。這些話無一不能引起我們深深的思考。

從書中可以看出,傅先生是位唯心主義者,而我是位堅定的馬克思主義唯物論者。也許有人說,我們的思想基礎(chǔ)都不同,又怎么會有共鳴呢?其實(shí)不然。正如周國平在推薦語中所說,“人們是否同意書中的某些觀點(diǎn),這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā),思想始終處于活躍的狀態(tài)!睂τ谧髡叩哪承┯^點(diǎn)或許我不盡贊同,但由于此書談?wù)摰氖侨松,對于人生,本就沒有一個固定的答案可提供,正如作者引用

愛因斯坦的話說,“一個人對于宇宙和人生,一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘,而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚!奔热皇菉W秘,那最重要的就是思想的互動,更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

這本書我已經(jīng)看了好幾遍了,但總是百看不厭,而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又無法與身邊的人訴說時,每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無法實(shí)現(xiàn)時,我都會找出它來看一看?粗粗,心情就舒暢了,欲望也消失了。所以它對我不僅是一本書,更是一副心靈的凈化劑啊。

第四篇:哲學(xué)與人生讀后感

沖刺拼搏,在前進(jìn)中尋找樂趣。

哲學(xué)與人生讀后感

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書

老師推薦我看的

這是一位臺灣作者寫的書

這本書被列為"高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書"

這位教授在大學(xué)開設(shè)"哲學(xué)與人生"這門課程

17以來座無虛席

本書集作者數(shù)十年授課之精華

開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識

通俗易懂

無半點(diǎn)枯燥乏味之感

有人或許會問

"學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃

"的確

學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃

但學(xué)了后卻能知道"吃飯是為了什么?"以下有一些句子和段落看了后頗有感觸 摘抄出來和大家分享

希望能找到共鳴

"人的經(jīng)驗(yàn)有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵"

--摘自第十四章《文化的視野》

這句話太精辟了!一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)

但卻無法用言語來形容

他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么

也無法去處理

沒有體會也沒有心得

更沒有感知力

不久以后就忘了

即使再有相同的遭遇

也缺少先前的心得作為對照

幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多

但用言語表達(dá)出來卻很少

對自己的一生很漠然

很無視

仿佛一生都是很蒼白的

生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦

"一個人活在世界上

可以沒有豐富的物質(zhì)享受

可以沒有良好的制度

卻不能沒有正確的理念"

--摘自第十四章《文化的視野》

在解釋這句話之前

先講這句話"文化有三個層次:器物層次、制度層次、理念層次

"那么這句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個比方

現(xiàn)代人都講究快樂

做什么事都是以是否快樂為前提

物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里 人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬

有了兩千萬想五千萬

人的欲望用無止境

追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回

而顏回的"一簞食

一瓢飲

在陋巷

回不堪其優(yōu)

也不改其樂"也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里

人也是可以快樂的

顯然

人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次

器物不能代表文化

制度也是一樣

在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂

社會主義的人一定比封建社會的人快樂

我看不一定

"至于教育

我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度

" --摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈 不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法

還故意推桑民警

最終被治安拘留的事件

不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生

哪怕是小學(xué)文化甚至文盲

這只能說明一個人的學(xué)歷或教育程度

不能說明這個人的人品是按照學(xué)歷排列的

博士生的學(xué)歷最高

所以一定是很有文化

人品一等

教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命

肩負(fù)的責(zé)任是重大的

古人說

君子要三省吾身

其一就是"傳不習(xí)乎?"意思就是

學(xué)到的知識用到實(shí)處了么?顯然

那位碩士生肯定沒有學(xué)到實(shí)處 更不知道她是怎么教育別人的 中國的教育如果都落在這等人身上

第五篇:《哲學(xué)與人生》讀后感

《哲學(xué)與人生》讀后感

本學(xué)期的毛概課,孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對這些書籍并不感冒,而且也有不少已經(jīng)度過的書目,完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部,一方面我想了解一下哲學(xué),另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考,就像我推崇的“大學(xué)就是要我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時期”。其實(shí),本身對于這本書并沒有太大的期望,畢竟提起哲學(xué),大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時發(fā)現(xiàn),作為哲學(xué)通識讀物,這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯的,一點(diǎn)也不枯燥,反而引起了我無盡的思考與遐想。

看到這本書的時候,我們就會帶著一個這樣的疑問:哲學(xué)的本質(zhì)是什么,它究竟有什么含義?可以說這是一個永遠(yuǎn)無法解答的問題,我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生,無數(shù)的思想家都在找尋這個問題的答案。在我看來,思考哲學(xué),不妨從人類文明開始。人類比起動物,最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦,可以對世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會思考自己的起源,《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會思考如何改造世界,會思考宇宙的起源,然后進(jìn)行不斷地探索,也就有了現(xiàn)在各個“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代,我們可以看到人們的一個共同點(diǎn),用一個詞概括的話,我們可以稱之為“思考”;蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物,但從古到今,人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來,哲學(xué)常討論最根本的問題,雖然諸如“:人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問題看來沒有定論,但不能因?yàn)闆]有定論就不思考,就被忽略,因?yàn)檫@些問題如果不解決,我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清,而一個人不知道自己為何而活,則哪怕是有再好的享受也會覺得無聊。

傅教授對于哲學(xué),有著自己獨(dú)到的見解,當(dāng)他描述哲學(xué)時,我們可以看出:人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說,人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧,發(fā)現(xiàn)真理,印證價值的過程。只有不斷去思考,不斷去體會人生的哲學(xué),才會讓人生更有意義,更為明確,讓生活更有色彩,更有價值。

人生是很精彩的,現(xiàn)在的自我思考,合理的推理,對人生的猜想,跟別人的交流和將對未來的創(chuàng)造等,可以用一句話歸結(jié):人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園,對未知的生活充滿了向往,但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時,卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識到,當(dāng)一個人刻意地追求快樂時,他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡單,追求是因?yàn)槿狈,說明我們?nèi)狈鞓贰>秃孟癫屎缫话,如果你刻意在尋找彩虹,我相信你很難找到;但是也許在某個時候你不經(jīng)意的一次回頭,就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此,我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的,不要刻意追求人生中所謂的幸福,那樣反而會適得其反。

通過閱讀《哲學(xué)與人生》,我也懂得了孫老師為什么會將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話,他說道:“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非?杀氖,他們不閱讀,或是閱讀非常有限,尤其對于哲學(xué),所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題,大都浮在表面。”作為新時代的大學(xué)生,多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活,提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng),才能真正成為一個有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》,能夠?yàn)樽约悍_嶄新的一頁,走向?qū)儆谧约旱木嗜松?/p>希望你能閱讀以下以下相關(guān)范文:

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