第一篇：成語典故：孺子可教

成語典故：孺子可教

“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

這個成語來源于《史記.留侯世家》，父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此�！�

張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”

張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！”

張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應(yīng)。

第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會，應(yīng)該早點來。再過五天，早些來見我！”

又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來�！�

又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對！”

老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”

張良對老人表示感謝后，老人揚長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

第二篇：讀《孺子可教》有感

讀《孺子可教》有感

孺子是誰呢？哦，原來“孺子”便是漢朝著名的軍事家張良。這篇短文講的是張良小時候的故事，在一位素不相識的老人面前，在老人百般刁難的情況下，他能強忍心中的怒火，并一次又一次為老人撿鞋子，這種忍讓的性格令老人稱其贊也為棟梁之才，并將珍貴的《太公兵法》傳授于他，祝他日后成為著名的軍事家。

讀后我在想，在遇到些小問題時，我是不是也可以學(xué)習(xí)一下張良的“忍耐”呢？也許這些問題會帶給我一些挫折和失敗，但比起張良的“孺子可教”與韓信的“胯下之辱”比起，這些又何足掛齒。所以，一個大智慧的人，需要有能忍的性格才可以成就大事業(yè)。

張良，這個指明燈，他將永遠伴隨我的一生。

五年級:郭睿璞

第三篇：作文 讀《孺子可教》有感

孺子是誰呢？哦，原來“孺子”便是漢朝著名的軍事家張良，作文 讀《孺子可教》有感。這篇短文講的是張良小時候的故事，在一位素不相識的老人面前，在老人百般刁難的情況下，他能強忍心中的怒火，并一次又一次為老人撿鞋子，這種忍讓的性格令老人稱其贊也為棟梁之才，并將珍貴的《太公兵法》傳授于他，祝他日后成為著名的軍事家。

讀后我在想，在遇到些小問題時，我是不是也可以學(xué)習(xí)一下張良的“忍耐”呢？也許這些問題會帶給我一些挫折和失敗，但比起張良的“孺子可教”與韓信的“胯下之辱”比起，這些又何足掛齒，讀后感《作文 讀《孺子可教》有感》。 所以，一個大智慧的人，需要有能忍的性格才可以成就大事業(yè)。

張良，這個指明燈，他將永遠伴隨我的一生。

五年級:郭睿璞

第四篇：無家可歸的中學(xué)生讀后感

無家可歸的中學(xué)生讀后感

這本書是經(jīng)過朋友介紹才開始看的，剛開始看到這本書的時候有些新奇，因為它的書的封面上畫著一些卡通漫畫，下面還寫著銷量突破225萬冊，然后翻兩頁的話會有一個作者本人的漫畫頭像�？蓯鄣耐獗碓诩由纤�的突破量我深深的被吸引了。這本書是日本的當(dāng)紅超級笑星田村裕的第一本著作，是日本超級暢銷書。人們對它的評價是日本新銳笑星叫人又哭又笑的超級人氣自傳小說。同名電影也在全線熱映。

《無家可歸的中學(xué)生》通過一個個人生片段，回想了一個普通中學(xué)男生成為當(dāng)紅笑星的經(jīng)歷。田村裕的貧窮自傳在滑稽搞笑中浮現(xiàn)小人物的成長軌跡。這是一部充斥人情味、有歡喜、有悲傷的真實傳記。

田村裕的青春，因家庭慘遭變故的他流落街頭，住在公園的螺旋形滑梯中，被惡作劇的孩子罵作“便便妖怪”。一個原來衣食無憂的中學(xué)生，突然被生活拋進了必須自力更生的現(xiàn)實，這可不是什么“吃苦夏令營”或者整人節(jié)目，每一天都生死攸關(guān)。他屢屢在超市、面包店門口掙扎，為了求生存，他無所不用其極：吃草，吃紙板箱，撿拾自動販賣機底下遺落的硬幣，同鴿子爭搶吐司切邊……他回顧這段經(jīng)歷時形容自己“餓到了刻骨銘心”。

因為舍不得一下子把芬達喝完，結(jié)果在太陽暴曬下變了味；每次下雨就從容地脫光衣服沖進雨中洗澡？？這些看上去像極了惡搞的情節(jié)被田村裕這么一本正經(jīng)地娓娓道來，讓人爆笑之余也感到訝異：這一切竟然都是作者的親身經(jīng)歷，連標(biāo)志性的“螺旋大便公園”也是真實存在的，只不過現(xiàn)在外觀被刷成了藍色而已。

原以為如此嚴酷的生活會把田村裕打造成怨天尤人的“祥林嫂”，可是他竟然穿越重重考驗，安然無恙，毫發(fā)無損。他依然相信奇跡的存在，依然諒解父親當(dāng)時的“解散”決定，也依然“熱愛那個泡個熱水澡就會感動、容易產(chǎn)生幸福感的人生”。他會因為遭到喜歡的女孩拒絕而憂傷，也會因為在同學(xué)面前出丑而偷偷懊惱，還會不時和共患難的兄姐鬧鬧脾氣。雖然有個不算完整的青春，但是他和其他少年一樣敏感、倔強，有一點點小小的任性，還有著同齡人罕見的勇氣和樂觀。而在無助、絕望時支撐他、引導(dǎo)他的始終是對媽媽的思念，當(dāng)他因為極度饑餓動了偷竊和敲詐的念頭時，正是想象中媽媽的殷切目光勸阻了他；當(dāng)他覺得活著已經(jīng)沒有什么意思的時候，想到媽媽對自己的期望讓他重燃了信心。濃濃的母子之情貫穿全書，雖然媽媽只陪伴了田村裕短短十一年，可是她無微不至的關(guān)懷和言傳身教是作者一生中最寶貴的財富，給他希望，激勵他不斷向上，在他灰心彷徨時給他重新出發(fā)的力量。而他也將這種溫暖源源不斷地贈予旁人，得知家庭“解散”時，不愿意增添兄姐負擔(dān)，撒謊住在同學(xué)家。

這本書也讓我們懂得了親情的重要。家即意味著心之所屬之處。不管你承不承認，你在家人面前是最自在、最不加掩飾的。不管在外面多不開心，家 永遠是你的世界幸福、溫暖的 一隅 。爸爸媽媽最棒的一點就是，無論你做了什么，他們還是愛你。青春年少的我們有時不能體會到父母的用心，會跟他們爭吵，其實恰恰忽略了他們的愛。他們總是用巨大的愛為你我做細小的事。我們隨口一句想吃什么，第二天，它就出現(xiàn)在你的飯桌上。我們抱怨著什么東西又壞了，隔天一件新的又出現(xiàn)在你的房間。不知不覺我們的臟亂的房間變得整潔。一向堅強的爸爸，在我們意外受傷流血后， 抱著你 拼命往醫(yī)院趕，眼淚不自覺掉到我們的臉上……

這本書沒有血淚斑斑的艱苦奮斗，充其量也只有各種抵御饑餓的奇思妙想，其數(shù)量簡直多到了匪夷所思的地步：這也不是一場溫情泛濫的作秀，田村裕認認真真回顧了那段不同尋常的日子，令人時而捧腹，時而落淚。但，這并非是因為他文采斐然或妙筆生花，這本書、這個故事，是憑著一種歷經(jīng)磨難卻越發(fā)閃亮的純真感動了數(shù)以百萬計的讀者。

第五篇：可預(yù)測的非理性讀后感

閑來無事，讀了老羅推薦的《可預(yù)測的非理性》，有點想法，于是寫個算是讀后感的東西吧，可預(yù)測的非理性讀后感。

這本書的主旨大體是說，人類總會重復(fù)地犯同樣的錯誤，原因是我們有整體的非理性。這一點我覺得不難理解，就像人類看其它動物，(來源說明好范 文網(wǎng)Wm.hmlawpc.com)覺得他們智能不夠一樣，如果有一種更高的智慧生物，在他們眼中，人類也是有智能缺陷的。而且世界上有完美的東西嗎？只要我們不太自戀，就很容易承認我們的非理性成分。

接下來作者通過實驗等方法給我們展示了人類的一些非理性表現(xiàn)。

1.定價機制，人類對價格其實沒有清晰的概念，全憑與以往買過的東西比較，作者管這種機制叫“錨定”。其實我覺得這算不上非理性，除此之外我們還有更好的方法嗎？我們所能做的頂多也就是盡量從需求出發(fā)。我們一定是以經(jīng)驗為判斷基礎(chǔ)的，在第一次遇到某事的時候謹慎思考，若沒有太壞的結(jié)果，在之后遇到同樣情況的情況下按照第一次做法執(zhí)行。只有這樣我們才能將這個龐雜的世界簡化，不是嗎。還有羊群效應(yīng)也是一樣，這都是我們進化的結(jié)果。有這種行為機制的人活了下來，而勇敢者的掛掉了。因為要知道，進化篩選的不是最強的，而是活下來的。就像同性戀，他們只是基因的一種變，沒有好壞之分，只是剩余不了后代，所以成了少數(shù)罷了，讀后感《可預(yù)測的非理性讀后感》。

2.免費的誘惑。免費的東西對我們特別有吸引力，我覺得這跟“錨定”是聯(lián)系的，免費與我們的“錨”相差較大，讓我們感到驚喜。我們都喜歡驚喜，或者說是意想不到的收獲，或者說是不勞而獲。

3.情與錢。作者的意思是，存在社會和市場兩種規(guī)范，即情和錢。如家人朋友請求幫助，我們是不收費的，而且很高興，而公司付給我們錢，我們干活卻不那么高興。我覺得這是因為從人類征服自然，非自然死亡率大大降低那一天起，人類的進化就基本停止了。于是我們保留了許多在金錢如此通行之前的感覺。如群居生活的溫暖和互相幫助的快樂。而貨幣讓一切幫助量化了，當(dāng)我們見到這東西時，一下子變得有點不那么原始了，于是也就再沒有感情可言了。

4.拖沓。這一點我認為是因為在我們的感覺中，當(dāng)前的快樂和痛苦被放大了。大概當(dāng)年我們不那么確定我們下一秒不會掛掉吧。從這一點看我們都還挺“活在當(dāng)下”的。

5.多選擇的痛苦。多種選擇讓我們猶豫，好吧，可這錯了嗎？我們需要做的只是給它加上一個可接受的思考時間，然后將思考結(jié)果義無反顧地執(zhí)行下去。

總的來看。人類學(xué)家研究的這些玩意，仔細想想簡直就是不言自明的了，不怎么太有趣。不過寫出來作為提醒還是挺有必要的。

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