第一篇：《巨流河》讀后感

齊邦媛教授的回憶錄《巨流河》是一本很精彩的書。

我感到有以下優(yōu)點(diǎn)。

一是內(nèi)容厚重。作者８０高齡寫成此書。一生經(jīng)歷了諸多重大的歷史變遷。從抗日戰(zhàn)爭，到內(nèi)戰(zhàn)，到臺灣和大陸從對抗到對話的各個時(shí)期，都以一個知識女性的獨(dú)特視角記錄了親歷親聞。有很多獨(dú)家的歷史細(xì)節(jié)，十分珍貴。

二是作者既有很好的國學(xué)根底，又有很高的英文修養(yǎng)，全書既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖饭P，又是優(yōu)雅的散文。現(xiàn)在國內(nèi)出版的回憶錄也很多，對歷史抱有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度者已是上品，兼具美文品質(zhì)者十分罕見。而一般大陸作家的回憶錄雖有文采，但有歷史感者極少。

三是若干內(nèi)容給人以現(xiàn)實(shí)啟迪。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，臺灣比大陸快一拍。在許多方面，可以說臺灣的昨天是大陸的今天，臺灣的今天是大陸的明天。

且舉一例：齊邦媛在１９７０年代在國立編譯館供職，主持新編臺灣中學(xué)國文教科書。臺灣原來和大陸相似，在黨化教育的大環(huán)境下，語文教科書以意識形態(tài)為主導(dǎo)，孫中山、蔣介石的文章比重很大，別的選文也著眼于政治需要，差不多成了政治教科書，學(xué)生十分反感。齊邦媛借重一批開明教授的支持，改變了這個格局，讓語文回歸語文。這有點(diǎn)像前些年錢理群他們組織編寫《新語文讀本》，向官方版陳舊的語文教科書發(fā)起挑戰(zhàn)。所不同的是，齊邦媛獲得了成功。而錢理群的《讀本》至今處在邊緣地位。上海的新編中學(xué)歷史教科書，企圖告別階級斗爭史觀，采用文明史觀，因幾位史學(xué)界左爺告狀，干脆被官方封殺。而臺灣教科書改革，雖有守舊勢力責(zé)難，經(jīng)歷陣痛，畢竟成功。從這個意義上看，大陸今天某些方面，還沒有達(dá)臺灣７０年代的水平。

第二篇：巨流河讀后感

《巨流河》讀后感

近些年來與國共內(nèi)爭關(guān)系密切的回憶錄出過不少，但似乎還沒有一種比齊邦媛的《巨流河》更值得看。這本書豐富而復(fù)雜，故人，往事，政治，學(xué)術(shù)，流離之痛，家國之殤，般般件件，紛繁錯雜；文筆既隱忍含蓄，又不無偏激；敘事既滿懷惆悵，又飽含深情。與其說它是一部關(guān)于個人身世的記錄，不如說是一曲為故國招魂的挽歌。故國何所指？一言難盡。本書開端即逞現(xiàn)出一股豪氣，使讀者頓生壯懷激烈之感。然而開篇不久，作者的敘述由激昂轉(zhuǎn)為低回，直至一曲終了。而主角也由作者父親轉(zhuǎn)換成作者本人，從東北到關(guān)內(nèi)、西南，再到臺灣，從懵懂幼稚的孩童，到青春飛揚(yáng)的學(xué)子，再到名滿東南的學(xué)者。——可她卻覺得自己始終是個“棄兒”。

作者的敘述透露了許多信息，要而言之，是“四個不”，即不甘、不滿、不齒、不屑。

一、不甘、不滿

作者齊邦媛的父親齊世英，早年留學(xué)異邦，26歲隨東北新軍將領(lǐng)郭松齡起兵反奉。舉事前郭說過：此事成功固好，若失敗則大家皆須亡命，但一幫熱血青年都信心滿滿。巨流河一役功敗垂成，郭全家受戮，齊自此離鄉(xiāng)背井，亡命天涯，后終老臺灣。巨流河之殤成了齊世英永遠(yuǎn)的痛。對這種結(jié)局，他心有不甘，終其一生，不斷地奮斗，試圖恢復(fù)東北，恢復(fù)全中國，同時(shí)也在不斷地反思。

“九一八事變”發(fā)生，東北人紛紛逃往關(guān)內(nèi)，齊世英卻反其道而行之，孤身一人秘密潛入東北會見義勇軍首領(lǐng)馬占山等人，鼓舞斗志，安排人事�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，蘇聯(lián)背棄與國民政府的協(xié)議，大力扶植中共武裝，致使東北陷于林彪之手。齊世英等國民黨中堅(jiān)分子均痛心疾首，萬分不甘——

檢討戰(zhàn)敗過程中，認(rèn)為軍人背叛和共產(chǎn)黨煽動民間的不滿是主因，必須展開綿密的反共防諜網(wǎng)，鞏固蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

林彪就是利用東北的物力、民力，配上蘇軍俘來的日軍和偽軍的武器組成第四野戰(zhàn)軍，一直從東北打到廣州和海南島......一直到我們收復(fù)東北時(shí)，中共在東北還沒有什么力量，以后依賴俄國的扶持才坐大。俄國扶持中共固然是促成東北淪陷最主要的原因，而政府用人不當(dāng)，方法不對，也須承認(rèn)。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，由于國民黨國際和國內(nèi)政策失誤，東北首先落入中共之手。他輾轉(zhuǎn)萬里，孤身來到臺灣，家國俱失，何等悲傖！

直到晚年，齊世英依然念念不忘，“抗日勝利后，東北人民不分男女老幼皆傾向中央，只要中央給點(diǎn)溫暖或起用他們的話，他們一定樂意為國效勞�！�

——東北人民不分男女老幼皆傾向國民政府！是耶，非耶？

對國民黨丟失大陸，齊世英與其他國民黨人一樣，既不甘，又無奈。

再說不滿——

1948年11月，東北陷入共軍之手，國民黨的東北“地下抗日同志”未能離開。有的人寫信給齊世英說：

我們半生出生入死為復(fù)國，你當(dāng)年鼓勵我們，有中國就有我們，如今棄我們于不顧，你們心安嗎？

其實(shí)，齊不僅于心不安，而且有著與同志們同樣的意見，對國民政府丟失東北不滿，對中共坐享其成占據(jù)東北尤其不滿。與齊一樣，他的女兒、本書作者對1949年以后中共在大陸上的各種政策措施，更是滿腹怨憤：

由于父親一直在國民黨政府做事，祖居莊院早已被摧毀，祖墳也犁平為田，村子已并入鄰村茨林子�！�…齊家祖墳既已被鏟平，……我父祖鐵石芍藥的故鄉(xiāng)，已無我立足之地了。因是“美帝”的基督教會大學(xué)，解放之初即被斷然廢校，美麗的校園，著名的未名湖，硬生生地變成了北京大學(xué)校園�！�…我相信在二十世紀(jì)后半葉的中國，沒有多少人可以公開懷念燕京大學(xué)和她的優(yōu)雅傳統(tǒng)。

（文革期間，）這些我在大學(xué)受業(yè)的老師幾乎都未能幸免，所受之苦，是中國文人百年來受政治播弄之苦的極致，即使傾三江之水，也洗不去心中的憤慨憾恨啊！

回到南京……我從鼓樓小學(xué)門口走過去走過來，沒有看到那黯黑狹隘的一扇破門上掛的是我母校的校牌！……我不能相信它竟如此窄小簡陋破舊。鼓樓小學(xué)在南京是個有相當(dāng)歷史的小學(xué)，如果沒有親眼看到它如今的光景，絕不相信記憶與現(xiàn)實(shí)會有這么大的差距！

——連筆者都覺得，齊邦媛女士的苛求實(shí)在有點(diǎn)過分。南京經(jīng)歷了日軍屠城浩劫，百姓慘遭屠戮，城闕慘遭摧殘，面貌必然大變，而且新中國的建設(shè)日新月異，為什么必須保留一所“有相當(dāng)歷史”的小學(xué)呢？

民國之父孫中山先生的陵寢，一直被國民黨人視為神圣之地。但中山陵的現(xiàn)狀卻讓他們失望和不滿。1999年，在時(shí)隔半個世紀(jì)之后，齊邦媛回到大陸：

我希望去看看中山陵�！�…疏疏落落地有些人在石階四面上下，沒有一點(diǎn)肅穆氣氛。以上種種，都使作者對“新中國”表示了強(qiáng)烈的不滿。作者當(dāng)年因偶然的機(jī)會離開大陸去臺灣，對于不能回歸故國，一直耿耿于懷，但說到大陸的“文革”等諸多恐怖的運(yùn)動，作者又表示了極大的慶幸：

當(dāng)年上海的虛榮若是吸引了我留下，我早已成“黑五類”而被斗死，即使幸存，也必須耗盡一生否定真正的自我。

——這是真的，從后來30年的事實(shí)看，齊女士和所有去了臺灣的中國人，都應(yīng)該額手相慶。

二、不齒、不屑

作者對中共建政后所做的一些事似乎只是不滿，對中共奪取大陸前的一些行跡則十分不齒——

在我迷戀詩詞、神馳于文學(xué)，對政治除了抗日愛國之外幾乎是“無知”的那些年，原來另一場風(fēng)暴已經(jīng)在醞釀了。

——傅作義的女兒傅冬菊是作者在南開中學(xué)的同學(xué)。作者認(rèn)為“內(nèi)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是原在北平抗共的傅作義于1949年1月響應(yīng)共產(chǎn)黨的停止內(nèi)戰(zhàn)、和平統(tǒng)一”，“后來我讀到他的女兒是勸降者之一�！苯又�便發(fā)了如上一通感慨。如果說這種感慨的含義還不太明顯，那么下面這段話的態(tài)度則非常明確了：

這是我獨(dú)立為人第一次見識到政治的可怕與謊言。在我生長的家庭，革命與愛國是出生入死的，有情有義的，最忌諱翻臉無情，出賣朋友。

這件事的緣起，還得說明一下。國共共同抗日時(shí)期，雙方私下里小動作不斷，共產(chǎn)黨秘密地在學(xué)生中發(fā)展進(jìn)步分子。學(xué)生群體也發(fā)生了分化，有的安心讀書，有的則逐漸卷入政治活動。齊邦媛屬于前者，而她的一些出身低微的同學(xué)則屬于后者，她們被稱為“進(jìn)步”同學(xué)。由于齊的父親是國民黨要人，還由于齊不肯參加有明顯傾向的學(xué)運(yùn)活動，盡管她父親堅(jiān)決抗日，她潛心求學(xué)，進(jìn)步學(xué)生仍然與她劃清界線，視她為異類，并對她和她的家庭多有指摘，一個曾經(jīng)很要好的同學(xué)“侯姐姐”竟然罵她是權(quán)貴余孽！作者就是在受到刺激后發(fā)表了如上的看法。以我的理解，作者在此指斥的對象，既是“候姐姐”之流，也是中共。據(jù)已公布的各種

歷史材料，實(shí)際上中共最高層的主流派和當(dāng)權(quán)派從來沒有打算與國民黨和解，從來沒有打算接受國民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，也從來沒有打算聯(lián)蔣抗日（朱德、張國燾、周恩來等高級領(lǐng)導(dǎo)人對此進(jìn)行了抵制和批評，并因此而靠邊站。），他們打著抗日的旗幟，積極擴(kuò)張地盤，發(fā)展軍力，為最終奪取全國政權(quán)做準(zhǔn)備。作者在此表達(dá)的其實(shí)正是對中共口是心非、罔顧大局的義憤。

中山中學(xué)在勝利后由四川遷回沈陽時(shí)他（指王天民）擔(dān)任校長，原以為可以服務(wù)故鄉(xiāng)，安定辦學(xué)，一九四八年共軍進(jìn)城，他一家十口輾轉(zhuǎn)逃來臺灣。

——這是典型的春秋筆法，寥寥數(shù)語，便可給讀者強(qiáng)烈的暗示。以下幾條信息則接近于揭露和控訴：

紀(jì)錄片《柏林淪陷四十年》：五月二日盟軍進(jìn)城之日，幸存的百姓躲進(jìn)地下室，被搶先進(jìn)占的俄國兵拖出來刺死、強(qiáng)暴，接著進(jìn)城的英國軍車在路邊撿拾小孩，帶他們?nèi)コ燥�，美軍在旁警�?.....德國投降時(shí)，蘇俄坑殺降卒二十萬，埋在由漢堡流往捷克的易北河沿岸。這真讓人震驚和意外！此前的教科書只是告訴我們，日軍在南京燒殺奸淫，美軍在北京上海橫行無忌，國軍在根據(jù)地殺人如麻，卻不知道共產(chǎn)主義陣營的老大哥蘇俄竟然做出此種令人發(fā)指的事來。至于以下各種現(xiàn)象，以及與此類似的各種欺騙和虛偽，我們這些生在新中國、長在紅旗下的人自然不會感到陌生和意外：

一九五0年韓戰(zhàn)爆發(fā)，大陸一片“抗美援朝”聲。參加村民大會時(shí)，冬天大家坐在熱炕上，征兵的干部請志愿參軍者站起來，一面叫人在炕下加火，熱得坐不住的人剛一起身就被鼓掌，歡迎參軍！

一九五三年七月韓戰(zhàn)結(jié)束后，幸存者選擇自由退伍或回鄉(xiāng)，不愿回大陸的一萬四千多原志愿軍官兵來臺灣，成為全球矚目的“一二三自由日”。

這當(dāng)然只是齊邦媛女士的理解。我對于“一二三自由日”，此前則幾乎一無所知�！熬S基百科”是這樣解說的：

1950年6月，韓戰(zhàn)爆發(fā)。期間被聯(lián)合國軍俘虜及在陣前易幟的軍人共173700人，中國人民志愿軍有21400人被俘。中共方面一直堅(jiān)持要求聯(lián)合國軍無條件遣返所有戰(zhàn)俘，無論他們是否愿意回到中共統(tǒng)治下，中共的立場被聯(lián)合國軍拒絕。雙方最后達(dá)成協(xié)議，戰(zhàn)俘可以自由決定去向，后來共有14235人選擇前往臺灣，選擇回大陸的志愿軍戰(zhàn)俘大多受到政治審查、被開除黨團(tuán)籍或拒絕其入黨。1954年1月23日清晨起，14850名中國反共戰(zhàn)俘，7650名韓國反共戰(zhàn)俘得到釋放。前往臺灣的反共戰(zhàn)俘于1954年1月23日，由基隆上岸抵臺，接受全臺灣民眾的熱烈歡迎，被稱為“韓戰(zhàn)義士”。他們在臺北市區(qū)游行，市民張燈結(jié)彩，表示慶祝；全臺灣各大城市自由鐘，都敲響23下。中華民國政府特設(shè)“一•二三自由日”以紀(jì)念這個“從中共手中解救大陸同胞”的事件；其后在泰國曼谷舉行的“第一屆世界反共聯(lián)盟大會”中通過，并通電全世界同為反共陣營的國家，吁請一致響應(yīng)，這即是一二三自由日的由來。隨著冷戰(zhàn)氣氛轉(zhuǎn)淡、以及兩岸局勢的穩(wěn)定，中華民國政府停止動員戡亂，各共產(chǎn)主義國家政權(quán)也于二十世紀(jì)末逐一崩解，此紀(jì)念日已于1993年改名為世界自由日。

這些說法真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，但傾向性比較明顯，與大陸出版的《志愿軍戰(zhàn)俘紀(jì)事》等文獻(xiàn)有較大出入，但其間總是可以透露一些事實(shí)的。

雖然共產(chǎn)黨奪取了大陸，建立了政權(quán)，國民黨敗走臺灣，偏居一隅，但作者和那些1949年以后去臺灣的中國人一樣，對臺灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)成就充滿自信，視臺灣為中國文明、文化、精神傳承的正統(tǒng)，而對大陸“新中國”的各項(xiàng)建設(shè)頗為輕視，甚至是不屑——自從一九四九年播遷來臺，臺灣文學(xué)作家得以延續(xù)中國文學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出值得傳誦的作品，好似開了一扇窗子。作品的年代橫跨一九四九年至一九七四年之間，......二十世紀(jì)后半葉的文學(xué)不僅在此延續(xù)，而且由于處于開放社會的臺灣作家在思想深度和技巧上的努力，已使中國文學(xué)的主流更加波瀾壯闊了。

（臺灣編選的《英譯中國現(xiàn)代文學(xué)選集》）出版之后，華盛頓大學(xué)轉(zhuǎn)來十六篇評論文章，幾乎全是肯定的贊譽(yù)。最令我們欣慰的是ａ.ｒ.ｃrouch的書評，其中有一段說：……選集中很少有表達(dá)政治意識之作，與當(dāng)前中國大陸文學(xué)中的單調(diào)宣傳形成顯著對比，是一種令人愉悅的解脫。

——這本中國現(xiàn)代文學(xué)選集，選的全是1949年-1974年在臺灣出版的作品，約七十萬字。而這幾十年間，中共統(tǒng)治的大陸，確無可觀之作。故我建議，今后大陸有關(guān)機(jī)構(gòu)出版“新文學(xué)大系”之類的煌煌巨著時(shí)，1949年-1976年間的文學(xué)代表作，即以臺灣的這本選集代替。這或許可以成為兩岸文化合作的一段佳話呢。

（錢穆《國史大綱》引論說：）“以我國人今日之不肖，文化之墮落，而猶可以言抗戰(zhàn)，猶可以言建國，則以我全民文化傳統(tǒng)猶未全息絕故。”......此段文章，使我更具體地了解他為什么肯在蔣先生邀請下，舍香港而來臺灣定居，以為可以安度余年，因?yàn)樗�也和那時(shí)所有中國人一樣，有八年之久相信抗日救國的必要，而一九五0年后臺灣仍是捍衛(wèi)中國文化的地方�？催^該書的讀者會發(fā)現(xiàn)，作者對大陸在道義、學(xué)術(shù)、文學(xué)、社會諸方面都表示了明顯的不屑。這確實(shí)讓我感到有一些意外，但更多的是沮喪。

三、其他

其實(shí)，《巨流河》又何嘗不是為故國招魂的書呢！這個“故國”指的是什么？答案既復(fù)雜，又簡單，相信讀者看完我這篇讀后感就會明白。我同意作者的意見：不能以成敗定英雄；我也同意哈佛大學(xué)講座教授王德威先生的意見：回應(yīng)時(shí)代暴虐和歷史無常的最好方法，就是以文學(xué)書寫超越政治成敗的人與事。然而，《巨流河》雖然顯示了“極大的謙抑和低回”（王德威語），卻未能實(shí)現(xiàn)對政治和人事的真正超越。

巨流河與啞口海，這兩個地名的確意蘊(yùn)豐富，惹人遐思悵想。但是，從巨流河到啞口海，并不意味著遺忘和消逝，它正是歷史和時(shí)代大潮自然的流向。逝去的一切不再回來，歷史之河不會倒流，而波濤洶涌的大海最終要?dú)w于平靜�！�—平靜才是人間正道。我相信這也是臺海兩岸百姓共同的愿景。但平靜的海平面下，潛伏著壯闊的波濤，誰也說不準(zhǔn)它何時(shí)會再度掀起驚濤駭浪.....

第三篇：巨流河讀后感

由《巨流河》說開去

本人素愛讀書，得知某知名媒體評選出了所謂的201*年度十佳好書，就根據(jù)獲獎名單購買了前三名，其中高居榜首的就是由齊邦媛女士所撰寫的文學(xué)體自傳《巨流河》。

齊女士生于1924年，遼寧鐵嶺人。父親齊世英曾出任國民黨中央政治委員會委員，主持東北黨務(wù)。作者以年逾八十高齡歷時(shí)四年完成此書，從大陸巨流河寫到臺灣啞口海，以一個奇女子的際遇見證了縱貫百年、橫跨兩岸的大時(shí)代的變遷。本書大體有兩條主線：一是借著父親齊世英的經(jīng)歷，串聯(lián)起一代錚錚鐵漢們在侵略者炮火下頭可拋、血可灑的氣概與尊嚴(yán)；一是從自己誕生、童年寫起，戰(zhàn)火中逃離至**，八年間受南開中學(xué)與武漢大學(xué)教育，受業(yè)于名師朱光潛，得文學(xué)啟蒙，大學(xué)畢業(yè)后落腳臺灣展開學(xué)術(shù)事業(yè)，成為臺灣文學(xué)推手。

一氣呵成地讀完此書，內(nèi)心的血液就如濤濤江水，從巨流河一路奔騰至啞口海，最終戛然而止，令人蕩氣回腸，近百年的滄海桑田在白駒過隙間已恍如隔世。年度鉅作絕非浪得虛名，這一方面得益于作者深厚的文學(xué)造詣，使得無論是烽火狼煙的戰(zhàn)爭年代而或是艱苦卓絕的求索歲月，都能讓人身臨其境，另一方面也得益于作者在臺灣文學(xué)界、教育界德高望重的地位，使得此書深孚眾望，一面世便大受追捧，以致洛陽紙貴。一大主流媒體如是介紹及評價(jià)該書：“一部反映中國近代苦難的家族記憶史；一部過渡新舊時(shí)代沖突的女性奮斗史；一部臺灣文學(xué)走入西方世界的大事紀(jì)；一部用生命書寫壯闊幽微的天籟詩篇！”

對于此書的溢美之詞無以言表也無需贅述，各大媒體及書城一時(shí)間鋪天蓋地。我僅以此書作為出發(fā)點(diǎn)，談一些題外話，以作引玉之磚吧。

很多讀者都把此書當(dāng)成了了解民國政治歷史的報(bào)告文學(xué)，欲通過作者的描述去感受那番可歌可泣的民族大義，不免有失偏頗。因?yàn)楸緯�的兩條主線（齊世英和齊邦媛）有明顯的主次之分，前者相(請你關(guān)注：m.hmlawpc.com)對于后者是多么蒼白無力。一方面是由于前者來源于作者的見聞，而后者則是親歷；另一方面則是由于作者的根本立場，而這才是最值得發(fā)人深省的地方。

盡管作者身逢亂世，但其殷實(shí)的家境使得她從不間斷地受到了當(dāng)時(shí)最好的教育，不僅貴為名媛，而且?guī)煆拿�家，這是普羅大眾即便在今時(shí)今日都難以奢望的。在整個民族危亡之際，熱血青年大多參與了資本主義與社會主義，民主共和與君主立憲等政治問題的大論戰(zhàn)的時(shí)候，作者思考更多的恰恰是莎士比亞、拜倫和歌德。在去臺灣之后，作者始終致力于臺灣文學(xué)教育的純潔性。因此，作者的自我定位其實(shí)非常明確——“小布爾喬亞”——即小資產(chǎn)階級或具有小資情調(diào)的人。個人認(rèn)為作者暗含的根本立場其實(shí)就是“去意識形態(tài)，去政治化”，它不僅貫穿了作者的一生，也是本書的主旨。

讀完此書，最讓我動容的人物，一是作者的父親齊世英，早年留學(xué)德國，學(xué)習(xí)政治哲學(xué)，抱著一腔熱血投身愛國事業(yè)，換來的卻是被蔣介石開除出黨，晚年少言寡語；二是廣大和作者同時(shí)代的熱血青年們，無論是去是留，用作者的話來說，他們的熱情都成為了那個時(shí)代

政治的犧牲品。

個人利義取舍關(guān)乎民族生死存亡，國仇家恨也裹挾著個人榮辱。在五千年未遇之大變局中，傳統(tǒng)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”并不能成為亙古不變的處世金針。回顧一段非常的時(shí)期，則是為了審視一些事物的本質(zhì)，以體驗(yàn)生活的真諦。對于政治而言，在柏拉圖或者亞里士多德看來是多么單純，因?yàn)檎�治就是生活的一部分，生活本身就是政治。人由于其社會屬性，必須在廣泛的公共生活中塑造自我，政治本身就是公眾生活的實(shí)踐。馬克思的觀點(diǎn)略有不同，但他的辯證唯物主義也強(qiáng)調(diào)人的主體是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，人的社會實(shí)踐很大程度上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為，而政治則是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。因此，如果我們在一個更為寬泛的概念談?wù)撜�治，并將政治與社會生活而非階級斗爭等量齊觀，那么對政治諱莫如深或者談虎色變就大可不必，所謂的“去政治化”也就無從談起。

在二千年的封建時(shí)期，政治淪為了權(quán)謀；1840年以降，政治徘徊于君主立憲與民主共和間，并在不經(jīng)意間成為意識形態(tài)的代名詞�？v觀今時(shí)今日，我們對待政治是如此極端：一方面是對政治斗爭的極度熱衷；另一方面則是對公共生活的極度冷漠。當(dāng)生活不再具有理想，那對于生活的熱愛也僅只剩下對物質(zhì)品質(zhì)索然無味的追求；當(dāng)生活脫離了時(shí)代，那擬古主義的審美情趣也足以喚醒塵封的消費(fèi)符號，在一個光怪陸離的世界中大行其道。因此，對于政治錯誤的理解，并不能通過停止對政治的理解得以解決。一種高度“去政治化”的生活姿態(tài)，不僅無助于理解生活的真諦，也注定成為不了聯(lián)系諸多社會生產(chǎn)要素

的普世方案。

在一個重視消費(fèi)甚于生產(chǎn)，符號消費(fèi)甚于功能消費(fèi)的時(shí)代，歷史、政治、藝術(shù)乃至生活都有被異化的風(fēng)險(xiǎn)。正如古希伯來先知們撰寫圣經(jīng)申命記的篇章以讓世人重新知曉上帝的旨意那樣，我們也需要在當(dāng)下重新審視那些我們自以為是的理解。

有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。個人的主觀見解可能略顯不合時(shí)宜，還望諸位有識之士交流指正。

第四篇：《巨流河》讀后感

《巨流河》讀后感

閱讀齊邦媛先生的長篇回憶錄《巨流河》，我突然想起法國思想家�？碌倪@個觀點(diǎn)。�？抡J(rèn)為，身體打滿歷史的烙印，身體是歷史銘刻的媒介，�？玛P(guān)注身體是如何被社會分隔、重建和操縱的�！毒蘖骱印氛鎸�(shí)在再現(xiàn)了二十世紀(jì)的滾滾洪流對個體生命的沖擊、裹挾、分隔、重建和操縱。

生于世宦之家的齊邦媛本應(yīng)有著相對平穩(wěn)的人生經(jīng)歷，然而，特定的時(shí)代特殊的身世把她一次次推入性命攸關(guān)的抉擇路口，而孜孜不倦的學(xué)習(xí)為她的人生之舟找準(zhǔn)了航標(biāo)，在一個個離亂的十字路口，她以自己的柔弱之軀駕馭著生命的小船，在陰霾中不放棄，在湍流中不迷失，八十高齡時(shí)仍然擎起如椽巨筆，寫下二十世紀(jì)百年風(fēng)煙對一個民族，兩代人生命的沖擊、分隔與操縱。

家在遼寧鐵嶺的齊家兩代知識分子，是如何被卷進(jìn)歷史的洪流，在血淚崩濺的時(shí)代夾縫中從遼寧的鐵嶺漂到山城**，又從**流落臺灣，隔著臺灣海峽，隔著啞口海、南海、東海、渤�；赝�巨流河的？這，是中國近現(xiàn)代史。這，是一道20世紀(jì)的中國人心靈深處不可縫合的傷口。

“散文面對大地和事實(shí)�！薄毒蘖骱印肥怯蒙⑽墓P調(diào)記述的史詩：一個民族的血淚史，一個家族的苦難史，一群知識分子的反思史，一群離鄉(xiāng)游子的懷鄉(xiāng)史。

20世紀(jì)中國近現(xiàn)代史上的百年風(fēng)煙，硝煙彌漫，血淚流離，被民族災(zāi)難與權(quán)力規(guī)訓(xùn)異化了的國人，很少能發(fā)出自己真實(shí)的聲音。但《巨流河》是個例外，那是一曲激蕩著深沉的家國情懷的巨流，那是一曲被作者宏闊的人文視野濾過的清流。深沉的情思裹挾著淡淡的惆悵，清晰的記憶承載著高貴的靈魂……《巨流河》為讀者打開的是一本百年冊頁：那英挺而胸懷大志的父親，那在烽火中顛沛流離的母親，那初識文學(xué)滋味的南開少女，那唱著《松花江上》的東北流亡子弟，那含淚吟誦雪萊和濟(jì)慈的朱光潛先生，那性情率真寧可殺頭也不說假話的吳宓先生，那家破人亡后投身抗日戰(zhàn)爭以身殉國的飛行員張大飛烈士，那從東北漂泊到北平，從北平流落到南京，從南京輾轉(zhuǎn)到**，又從**流亡臺灣的一個個中國人，他們的血淚情仇，他們的家痛國恨，他們的死里逃生……

對于大陸讀者，透過《巨流河》，還能了解一段段鮮為人知的歷史真相：東北郭松齡兵變的內(nèi)因；抗日戰(zhàn)爭初起時(shí)二十九軍浴血華北，犧牲的壯烈；南京大屠殺，國都化為鬼蜮的悲痛；民心覺醒的抗?fàn)帯�…齊邦媛先生是這些重大事件的親歷者，見證者，記錄者和反思者。

齊邦媛先生在自序中寫道：“二十世紀(jì)，是埋藏巨大悲傷的世紀(jì)……書寫前，我曾跟著父母的靈魂作了一趟返鄉(xiāng)之旅，獨(dú)自坐在大連海岸，望向我扎根的島嶼�；氐脚_灣，在這間人生最后的書房，寫下這一生的故事�！闭鎸�(shí)是這本巨著的特點(diǎn)，真誠是作者秉持的基本原則。

無法忘卻的家國之痛，無法選擇的個人遭遇，無法回避的心路歷程，這樣的文字往往沉痛，令人不忍猝讀，但在齊邦媛先生的筆下，《巨流河》為何有一種巨流落川之后的岑寂？

橫貫東西文化的國際視野。能夠穿越二十世紀(jì)的百年風(fēng)煙，本身就是一個奇跡。能夠在巨大的政治漩渦中保持知識分子的清醒與卓然，將個人際遇、家痛國難放到世界大舞臺上去體認(rèn)去回望去反思，宏闊的視野讓大陸讀者讀到不一樣的歷史。

齊邦媛六歲隨母踏上尋找參與地下抗日工作的父親，后曾隨父就讀多個小學(xué)，在南開中學(xué)幸遇民族教育家張伯苓，結(jié)識了一群滿懷教育救國熱情的先生，在武漢大學(xué)學(xué)習(xí)期間，受教于學(xué)貫中西的朱光潛、吳宓等，初淋世界文學(xué)雨露的潤澤，樹立了大視野大文化的學(xué)者胸襟；在臺灣從教的近四十年中，以教授英美文學(xué)為主，能夠從文學(xué)關(guān)懷人類終極命運(yùn)的普世情懷出發(fā)看待個人遭遇與家痛國難；她本人曾多次參與臺灣對外文化交流活動，能夠站在全人類的角度審視二十世紀(jì)的世界風(fēng)云與家國巨痛，文字中自有一種穿透風(fēng)煙后的澄澈。

超越政治偏見的學(xué)者立場。二十世紀(jì)的中國知識分子，難免不被卷進(jìn)忽左忽右的政治旋渦，喪失獨(dú)立的價(jià)值觀。齊邦媛因“生性敏感”，雖然生長在家庭背景顯赫的齊世英家，但自從青年時(shí)代把心靈交給“基督”后，一生都在有意遠(yuǎn)離政治斗爭的中心地帶，專做學(xué)問。這使她能夠?qū)φ�治保持相對清醒，從而客觀真實(shí)地再現(xiàn)歷史畫面和歷史人物。朱光潛、吳宓、張伯苓、錢穆、胡適、戴鎦齡、田德望、袁昌英、哈耶克博士、sister mary……在她的筆下，大師音容可鑒，從他們手里傳遞的是文明與真理的薪火。耳濡目染，受大師影響，齊邦媛的一生，都在竭力保持著人格的獨(dú)立與學(xué)者的尊嚴(yán)。

創(chuàng)痛深重血淚流離的家痛國難。巨流河原是一條母親河。迫使游子踏是不歸路的是一場接一場的戰(zhàn)爭：郭松齡反抗軍閥的兵諫行動、九一八事變后掛在城門樓上的頭顱、家破人亡后走上抗日征途的張大飛、七七事變后“戰(zhàn)爭血淋淋的大刀切斷了我病弱的童年”，慘絕人寰的南京大屠殺把古都變成了鬼蜮，從南京逃往漢口的難民“成千上萬，黑壓壓地穿了棉袍大衣的人，扶老攜幼都往月臺上擠，鋪蓋、箱籠滿地，哭喊，叫嚷的聲音將車站變成一個沸騰的大鍋�！北蝗哲娹Z炸過的**“那一具具焦黑的尸體，綿延十里，是我半生的噩夢�！薄�…然而，即使在流亡途中，青年學(xué)子仍然滿懷激情地進(jìn)行千人大合唱。生命中有不可縫合的傷口，生命里亦有奔涌不息的河流，正是這激流激勵著人們，奮勇向前。比起那些鋪陳戰(zhàn)爭場面的小說作品，《巨流河》因?yàn)槿苋肓俗髡叩娜松�體驗(yàn)，更能打動人心。

尋找故土家園的游子心結(jié)�；夭蝗サ募覉@叫故鄉(xiāng)。近鄉(xiāng)情怯，這對于被迫流離的齊家兩代人而言，是最好不過的心靈寫照。齊世英青年時(shí)代留學(xué)日本和歐洲，歸國后心懷匡國濟(jì)民之志，加入國民黨，致力于文化救國活動，日盼夜盼盼到抗戰(zhàn)勝利，卻因站錯了隊(duì)伍被迫流落臺灣，命運(yùn)似乎和這群人開了一個巨大的玩笑。然而，比起大陸那些曾在“文革”中受盡折磨的知識分子，這些人卻有些不幸中的萬幸。齊邦媛童年被迫離開故土，一直到她白發(fā)蒼蒼七十多歲，才踏上歸鄉(xiāng)的路。然而，故鄉(xiāng)已不是她記憶中的故鄉(xiāng)。戰(zhàn)火熄滅后，家國依舊，故園不在，他們漂泊的心將在何處安放？

惆悵如煙的個人際遇。齊邦媛與張大飛美麗而短暫的情緣是貫穿“巨流河”的一支溫馨而又凄美的支流。齊邦媛十三歲時(shí)遇見青年張大飛，他剛剛遭遇了家破人亡的重創(chuàng)，兩顆敏感而年輕的心憑借一本《圣經(jīng)》靠近。在此后的六年中，等待來自云端的信成了齊邦媛步向青春的橋驛，一個“在云端，在機(jī)關(guān)槍和高射炮火網(wǎng)中作生死搏斗”；一個“在地面上逃警報(bào)，為災(zāi)禍哭泣”。長達(dá)六年的鴻雁往來，見證了那個時(shí)代特有的巨變。這條布滿荊棘的空中鴻雁之途持續(xù)到張大飛以身殉國，然而，這份刻骨銘心的記憶一直沉淀在齊邦媛心靈的深處。當(dāng)巨痛終于淀成清流的時(shí)候，齊邦媛回眸歷史時(shí)驀然發(fā)現(xiàn)，“四個月之內(nèi)，羅斯福逝世，陳納德解職，張大飛戰(zhàn)死。這一場戰(zhàn)爭帶著無數(shù)人的憾恨落幕。”個人的遭遇放在時(shí)代的洪流中如浪花般一閃即逝。齊邦媛七十五歲時(shí)回到南京，參觀了南京大屠殺紀(jì)念館后拜謁航空烈士公墓，手撫刻著張大飛名字的石碑，懷想那些在“骨岳血�！敝锌�?fàn)幍臍q月，回憶那份特殊時(shí)代里的回音，輕輕地說：“張大飛的一生，在我心中，如同一朵曇花，在最黑暗的夜里綻放，迅速闔上，落地。那般燦爛潔凈，那般無以言說的高貴�！边@位白發(fā)蒼蒼的老人用凄婉而深情的筆調(diào)回憶橫貫她一生的美好情愫，讀者怎能不為之動容？

第五篇：巨流河讀后感1000字

巨流河讀后感

在地鐵上，公交上，沒事的時(shí)候，刷的不是微信，看起來了以前流行的電子書，一本電子版的《巨流河》，因?yàn)槭且粋�朋友推薦的，以為是巨大的河流，也不知道講什么。然而看完開篇別人對于本書的極高的評價(jià)后，讀了前幾頁卻未見得那么華麗。但是讀下來之后卻發(fā)現(xiàn)好久沒讀書的自己竟喜歡上了這樣平淡的文字。前面都是刺激的勵志人生的文章，但是這本書不一樣，想也只有這位耄耋之年的作者才能把的那個有著巨大爭議的時(shí)代寫得如此平靜，平靜得“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”。

前六章我都是懷著極大的興趣去看的。然而興致之后，卻是愈發(fā)沉重的思考。作者帶我們從另一個視角看現(xiàn)代中國苦難的歷史，隨之而來的便是各種矛盾。最令我印象深刻的是作者對于張學(xué)良“沒有智慧和尊嚴(yán)”的評價(jià)，在我們的歷史教材中，張學(xué)良一直是風(fēng)流倜儻的“少帥”，正如周恩來評價(jià)他的那句“民族英雄、千古功臣”一樣。之前也有老師曾對張學(xué)良做過反面的評價(jià)，然而讀完這本書后我才對他有了更為全面的評價(jià)。政治影響下的蒼白的歷史讓許多事情變得虛假，正因此我們需要獲得更加全面的歷史認(rèn)知。然而這種認(rèn)知并不是類似于“憤青”的那種無知的沖動，而是對歷史的尊重，也是對現(xiàn)實(shí)的尊重。

書的后半部分主要講的是作者在定居臺灣后對自己文學(xué)夢想的堅(jiān)持，更加偏專業(yè)一些，我以前不是很喜歡看文學(xué)名著，于是有些部分就走馬觀花似的看了。這其中最讓我感動的就是作者一生對于“南開精神”的堅(jiān)持。作者曾在第三章用一整章的篇幅回憶自己在南開中學(xué)的求學(xué)生涯，足以看出南開精神對她人生的影響。當(dāng)然，最珍貴的還是張老校長的那一句“你不帶�；粘鋈�，也要讓人看出你是南開的！”讀到了最后一章，看到“全書完”……我想，這才是真正的好文字吧，讓你在不知不覺中被感動�？吹轿迨�多年后中學(xué)同學(xué)相聚，已至彌留階段的老同學(xué)念著杜甫的詩句：人生不相見，動如參與商，今夕復(fù)何夕？共此燈燭光。少壯能幾時(shí)？鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸……心中默想著那種畫面，又想起自己已與許多中學(xué)同學(xué)毫無聯(lián)系，突然有些失落之感。

全書以一句“一切歸于永恒的平靜”結(jié)尾，然而從巨流河到啞口海，如何能歸于永恒的平靜？至少看來，作者是有一些怨念的。作者也曾強(qiáng)調(diào)不希望自己的文學(xué)涉及政治，然而文中的“國仇家恨”卻處處可見，可能因?yàn)楦赣H曾是國民黨高官，這份情感更加深重。然而作者對大陸的抨擊，有一些我是不同意的。書中曾寫到當(dāng)初在學(xué)生時(shí)期合唱的《義勇軍進(jìn)行曲》，后因歌曲被選為中華人民共和國國歌而無人再敢唱；接下來又寫到《湖上之火》因反對美國政府而在臺灣被列為禁書。尤其是后者，仔細(xì)思考發(fā)現(xiàn)這何嘗不也是一種悲哀。作者給我們提供了看歷史的一個新的角度，然而作者是不是也因幾十年來心中積聚的“國仇家恨”影響了自己呢？歷史無法重演，尊重歷史并不意味著茍同或者是無盡的抨擊，這也算是我讀此書最大的收獲了吧。當(dāng)然，最值得人們欣賞的，還是這本書的態(tài)度。或許，經(jīng)歷的多了，再大的風(fēng)浪也終歸平靜。

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