第一篇：《拿什么拯救教師的尊嚴(yán)》讀后感

我讀了陳老師的這篇文章深有感觸，正如他說的：一個(gè)教師應(yīng)該讀書，不是為了功名利祿，而是為了自己從事的事業(yè)。當(dāng)一個(gè)教師總是讓學(xué)生問倒，會(huì)是怎樣的滋味，當(dāng)一個(gè)家長(zhǎng)向你求助一個(gè)教育問題，你有多少策略上或者知識(shí)上準(zhǔn)備呢？我們快來讀書學(xué)習(xí)，拯救自己的尊嚴(yán)吧。

從教以來，我一直認(rèn)為作為一名教師只要做到：愛崗敬業(yè)、為人師表、工作務(wù)實(shí)、業(yè)務(wù)扎實(shí)等幾個(gè)方面就可以了。但隨著自己工作多年來的不斷學(xué)習(xí)與總結(jié)，我在思考：時(shí)代在變，對(duì)教師的要求也在變，尤其是對(duì)我們這些老教師來說，吃老本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要不斷的為自己的大腦充電，不斷的學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，才能滿足新時(shí)代的小學(xué)生的需求。我認(rèn)為當(dāng)教師就做一名學(xué)習(xí)型的教師。

在如今知識(shí)爆炸、信息更新加劇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，也許我們有繁忙的工作，有瑣屑的事務(wù)，也許我們身體疲憊，心力交瘁，也許我們迷于娛樂，忙于社交，但是，作為一名教師，還是應(yīng)該以書本為伴，以讀書為樂。

而讀書，不妨讀得雜一些。不同風(fēng)格、主題的閱讀能帶給我們的不僅是豐富的知識(shí)，還有廣博的視野，這樣教學(xué)中才更有底氣。同時(shí)只有愛讀書、會(huì)讀書的老師才會(huì)教出愛讀書、會(huì)讀書的學(xué)生。閱讀是學(xué)習(xí)之本；是立教之根，是生存之道，是教師最重要的事情，在閱讀中思考才讓我們幸福快樂的教育生命得到強(qiáng)大的支撐！我想，我要做讀書學(xué)習(xí)型的教師，在閱讀中成長(zhǎng)著、幸福著。

我們書讀多了，學(xué)問有長(zhǎng)進(jìn)了這樣才不會(huì)被學(xué)生問倒，才會(huì)有教師的尊嚴(yán)。

第二篇：拿什么來維護(hù)教師的尊嚴(yán)

拿什么來維護(hù)教師的尊嚴(yán)

三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話是從學(xué)習(xí)的角度說的，是孔子強(qiáng)調(diào)不論什么人都有值得學(xué)習(xí)的地方。追求愛情和理想要專一，選老師則不必“一棵樹上吊死”。所謂圣人無常師，就是隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，那么，誰都可以是老師。

現(xiàn)代以來，師道尊嚴(yán)這個(gè)詞遭到了廣泛的非議。師師生生，師與生之間，老師是主導(dǎo)地位，也應(yīng)該先好起來，師道先要建立起來、尊嚴(yán)起來，才能正確的引導(dǎo)學(xué)生。但是，真正決定性、根本性的力量，在于本心本性，在于良知。忘了責(zé)任，忘了廉恥，忘了良知，被不良欲望牽著鼻子走，這樣的人，是沒有尊嚴(yán)可言的。忘了良知就是忘了自己啊。唯良知本心才是真正的本質(zhì)的生命，才是自己的“本來面目”。

面對(duì)外在的各種假惡丑現(xiàn)象，面對(duì)自己的不良欲望，希望我們的老師們能夠勇敢地說“不”，充分發(fā)揮道德良知的主觀能動(dòng)性，為中流作砥柱，為社會(huì)作模范，為學(xué)生作榜樣，讓良知成為自己的主宰。

愛國(guó)愛民、道德高尚是古今中外對(duì)教師共同的要求。所謂為師以德。古今中外，大凡優(yōu)秀的教師，個(gè)人品德與操守都很優(yōu)秀。所謂“有道之師”，應(yīng)該具有哪些必要或重要的文化道德修養(yǎng)和品格特征標(biāo)準(zhǔn)呢？下面再?gòu)乃膫�(gè)方面深入談?wù)剬?duì)教師本身的具體要求：

一、自正其身，以身作則。

俗話說：知識(shí)就像內(nèi)褲，看不見但很重要。比較起來，看不見

的道德更加重要。比黃金還貴重的是誠(chéng)信，比大海還寬廣的是包容，比高山還崇高的是道德。良好的道德品質(zhì)，是教師的首要條件，即“正己”是行教的先決條件。所謂“身正為師，學(xué)高為范”，身正，就是要求老師自正其身。

古人非常重視以身作則。東晉謝安的夫人一邊教導(dǎo)兒子一邊埋怨丈夫，說從未見他費(fèi)心教過兒子，謝安說：“誰說我設(shè)教？我一直在教導(dǎo)他。我用的是身教，遠(yuǎn)勝于你那言教�！睂�(duì)于未成年人，父母和師長(zhǎng)就是一本最近、最重要的教科書。在做人方面，在道德方面，作為老師，就應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣和楷模。

二、學(xué)而不厭，誨人不倦

為人師表，一要有品德資格，二要有學(xué)問資格，有相當(dāng)?shù)闹�識(shí)和學(xué)問，肚子里要有貨。學(xué)生如果“肚子里沒東西”，作為老師是有很大責(zé)任的。養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰。對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)，是老師的懶惰，而老師肚子里沒東西，拿什么來教學(xué)生？

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這八個(gè)字，體現(xiàn)了孔子求知求學(xué)的勤勉和教育弟子的熱忱�？鬃幼灾t不是圣人不配稱仁，他只不過做到了“學(xué)而不厭，誨人不倦”而已。其實(shí)對(duì)大多數(shù)教育工作者來說，要做到這八個(gè)字，可大大地不易。

一般的文化知識(shí)不可能“生而知之”的，只能學(xué)而知之，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)，有助于變化氣質(zhì)，力致良知；不學(xué)習(xí)，就沒有機(jī)會(huì)“聞道”。文化重在傳承，儒家強(qiáng)調(diào)傳承，文化的傳承，道統(tǒng)的傳承�？鬃佣啻巫苑Q好學(xué)、好古。好學(xué)必然好古。所謂反古開新，開

新，也必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開，這樣開出來的新，才有根本，才有生命力。

怎樣才算好學(xué)呢？“不恥下問”也是好學(xué)的重要表現(xiàn)。對(duì)于學(xué)者來說，敏而好學(xué)或許不難，不恥下問就不容易。至于象孔文子這樣的高級(jí)官員，豈止恥于下問而已，以賤問于貴，以少問于長(zhǎng)，以不能問于能，以寡問于多，只怕絕大多數(shù)都做不到。另外，好學(xué)要有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，不可弄虛作假，“知之為知之，不知為不知，是知也”。

學(xué)而不厭，誨人不倦，說說容易，偶爾做做也不難，難在持久堅(jiān)持下去。只有以學(xué)為樂，樂在其中，才能“學(xué)而不厭”；只有學(xué)而不厭，只有進(jìn)德修業(yè)，溫故知新，才具備誨人的資格。有了誨人的資格，還得有不倦的精神。

三、知人善教，教亦多術(shù)

教師不僅要誨人不倦，還要善于教誨，注意方式方法，為師以智。誨人不倦，但也要講究方式方法，以收事半功倍之效�！秾W(xué)記》闡明了“教學(xué)相長(zhǎng)”、“主次相輔”、“長(zhǎng)善救失”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“預(yù)時(shí)孫摩”等著名教學(xué)原則，論述了“講解”、“問答”、“練習(xí)”、“類比”等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教師必須掌握教育成敗的規(guī)律。

教師如果只管輸入，只注重誦讀教條，絲毫不照顧學(xué)生的接受能力和因材施教，這是違背教育學(xué)原理的，是教育失敗的原因之一。這是從反面說明不懂教學(xué)原則和教學(xué)方法的人不能為師。

四、熱愛教育，熱愛學(xué)生

學(xué)生就是我們國(guó)家和民族的明天。這個(gè)明天的狀況如何，在還

很大程度上取決于我們的教育，我們的老師，取決于我們的老師對(duì)教育事業(yè)、對(duì)廣大學(xué)生是否熱愛。

孔子主張師生平等，對(duì)所有學(xué)生不分親疏、一視同仁。他說：“當(dāng)仁，不讓于師”。他與學(xué)生在一起討論問題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見。所以弟子敢于向他提出各種各樣的問題甚至反對(duì)意見。剛直的子路常對(duì)孔子提出批評(píng)意見，并進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論，孔子并不因此而厭惡子路。有弟子未聽孔子之言去出仕，孔子不但不批評(píng)，反而高興。對(duì)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的孩子，孔子十分寬宏呵護(hù)。

對(duì)待學(xué)生，不僅在品德、學(xué)業(yè)上關(guān)心他的進(jìn)步，而且還要在生活上對(duì)他們關(guān)懷備至，給予物質(zhì)生活上的照顧，使他能致力于學(xué)習(xí)。當(dāng)然，熱愛學(xué)生并非一味遷就、縱容學(xué)生，而是菩薩心腸加霹靂手段，該批評(píng)的批評(píng)，該處罰的處罰。

以上是從四個(gè)角度闡述了儒家的師道何以尊嚴(yán)的道理。師道尊嚴(yán)可以讓老師意識(shí)到自己的價(jià)值，對(duì)老師是一種文化道德約束，并可以有效促使教師不斷自覺提高文化道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平。培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

有一種儒者居于今世，他身體力行，成為后人的楷模。雖沒有遇到明時(shí)盛世，上得不到領(lǐng)導(dǎo)者的提拔援引，下得不到民眾的支持推舉，但教師仍坦坦蕩蕩，為人師表，用智慧啟迪智慧，用精神鑄造精神，用人格塑造人格。教育的希望，在乎教師良心的回歸。如今，整個(gè)社會(huì)充斥著功利和浮躁。作為一名教師，肩負(fù)著教書育人的神圣使

命，就更應(yīng)當(dāng)不為眼前的“浮云”遮蔽了內(nèi)心的呼喚，用恪守良知去捍衛(wèi)教師的尊嚴(yán)。

第三篇：拿什么來拯救自己

拿什么來拯救自己

用將至無用的瑣事敷衍者青春年華 用不休的沉眠泯滅著奮斗的決心

該如何是好

所謂的迷失，并不可怕

可怕的是

上帝將兩扇門都打開著

而自己卻找不見任何一個(gè)

該如何是好

且罷

不如讓黑夜繼續(xù)彌漫

不也一樣造出個(gè)光明世界

第四篇：拿什么來拯救遲到的正義

拿什么來拯救遲到的正義

——以河南趙作海殺人案為契點(diǎn) 前有佘祥林，再聞趙作海，類似重大冤案、錯(cuò)案一而再地出現(xiàn)在當(dāng)代的文明法治社會(huì)里，誰都知道問題在哪兒。關(guān)鍵是廢除命案必破之類考核指標(biāo)的司法改革速度太慢，公民趙作海又因此付出了沉痛代價(jià)。

1998年2月15日，商丘市柘城縣老王集鄉(xiāng)趙樓村趙振晌的侄子趙作亮到公安機(jī)關(guān)報(bào)案，其叔父趙振晌于1997年10月30日離家后已失蹤4個(gè)多月，懷疑被同村的趙作海殺害，公安機(jī)關(guān)當(dāng)年進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。1999年5月8 日，趙樓村在挖井時(shí)發(fā)現(xiàn)一具高度腐爛的無頭、膝關(guān)節(jié)以下缺失的無名尸體，公安機(jī)關(guān)遂把趙作海作為重大嫌疑人于5月9日刑拘。5月10日至6月18日，趙作海做了9次有罪供述。201*年10月22日，商丘市人民檢察院以被告人趙作海犯故意殺人罪向商丘市中級(jí)人民法院提起公訴。201*年12月5日商丘中院 作出一審判決，以故意殺人罪判處被告人趙作海死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。省法院經(jīng)復(fù)核，于201*年2月13日作出裁定，核準(zhǔn)商丘中院上述判決。

今年4月30日，趙振晌回到趙樓村。商丘中院在得知趙振晌在本村出現(xiàn)后，立即會(huì)同檢察人員趕赴趙樓村，經(jīng)與村干部座談、詢問 趙振晌本人及趙振晌的姐姐、外甥女等，確認(rèn)趙振晌即是本案的被害人。同時(shí)并從趙振晌本人處了解到：1997年10月30日夜里，其攜自家菜刀在杜某某家中照趙作海頭上砍了一下，怕趙作海報(bào)復(fù)，也怕 - 1 -

把趙作海被砍死，就收拾東西于10月31日凌晨騎自行車，帶400元錢和被子、身份證等外出，以撿廢品為生。因去年得偏癱無錢醫(yī)治，才回到村里。

今年5月5日下午，河南省高院在聽取商丘中院關(guān)于趙作海案件情況匯報(bào)后，決定啟動(dòng)再審程序。

5月7日下午，商丘中院遞交了對(duì)趙振響身份確認(rèn)的證據(jù)材料。5月8日下午河南省高院召開審委會(huì)，審判委員會(huì)決定如下： 一、撤銷省高院（201*）豫法刑一復(fù)字第13號(hào)刑事裁定和商丘市中級(jí)人民法院（201*）商刑初字第84號(hào)刑事判決，宣告趙作海無罪。

二、省高院連夜制作法律文書，派員立即送達(dá)判決書，并和監(jiān)獄管理機(jī)關(guān)聯(lián)系放人。

三、安排好趙作海出獄后的生活，并啟動(dòng)國(guó)家賠償程序。

5月8日，趙作海走進(jìn)河南省高院設(shè)在監(jiān)獄內(nèi)的庭審現(xiàn)場(chǎng)，審判長(zhǎng)依據(jù)程序裁定其無罪釋放，趙作海在相關(guān)法律文書上答字后，鞠躬致謝，隨后走出河南省第一監(jiān)獄大門。至此，長(zhǎng)達(dá)11年之久的監(jiān)獄生涯宣告終結(jié)。面對(duì)趙作海的將是高墻外自由的陽(yáng)光和空氣。

遲來的正義也是正義，至少可以說是對(duì)非正義的救濟(jì)和對(duì)正義的維護(hù)。趙作海已經(jīng)無罪釋放，恢復(fù)清白，開始著新的“生活”，他還將得國(guó)家賠償；但是再多的賠償對(duì)于趙作海來說又有什么意義呢？能買回11年的“生命”嗎？能彌補(bǔ)數(shù)十載的精神巨痛嗎？如今他已妻離子散，家破人“亡”，妻子早已改嫁，四個(gè)孩子有三個(gè)孩子被送人

收養(yǎng)了；這些已不可能回到原來了，并將影響著后半生。

隨著錯(cuò)案被糾正，人們不禁要問，為什么在嚴(yán)格近乎完備的規(guī)則和公檢法層層森嚴(yán)的執(zhí)法下還會(huì)出現(xiàn)如此大的錯(cuò)案？這不僅是中國(guó)司法的笑柄，也是法治社會(huì)的恥辱。這并不是公檢法中的任意一家或兩家能夠做到的，它需要三家“高度一致”，才能把一個(gè)公民由無辜者變?yōu)樗佬套锓浮：我砸恍┑貐^(qū)的公檢法如此昏庸竟至于草菅人命而不顧呢？答案我認(rèn)為，淺表層在于公檢法為“同仇敵愾”打擊犯罪，追求政績(jī)和業(yè)績(jī)，各方不能基于法律定位和法律責(zé)任，獨(dú)立依法作出自己的判斷；深層次的原因則在于，法治社會(huì)所要求的，司法的對(duì)外獨(dú)立辦案和法官的對(duì)內(nèi)獨(dú)立審判還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)。

事已至此，沒必要分析犯罪構(gòu)成了，也沒必要去主觀推測(cè)公安機(jī)關(guān)是否刑訊逼供過，雖然很有可能；但那都是司法機(jī)關(guān)的事，我們需要去探究佘祥林案和趙作海案暴露出我們法治一些缺陷，并去追問和檢查在一個(gè)法治社會(huì)里是否還有類似的錯(cuò)案，冤案，我堅(jiān)信是有的，雖然并不那么愿意。面對(duì)著這一污點(diǎn)，我們又該怎能么去保護(hù)“水源頭”的清潔和凈化整個(gè)水流呢？

就司法的現(xiàn)狀而言，從體制到人員，從觀念到技術(shù)，從規(guī)范到執(zhí)行，似乎都有許多值得檢討和完善之處。(一篇好范文帶來更多輕松WWm.hmlawpc.com)最為緊迫的，還是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)嚴(yán)格依法司法的觀念，消除可能促成司法違法的機(jī)制性因素。

一些個(gè)案對(duì)法治是具有促進(jìn)作用的，從佘祥林案的影響就可以看到趙作海案將會(huì)對(duì)中國(guó)法治促進(jìn)有多么地大，在這點(diǎn)上趙作海無疑是偉大的，但為什么佘祥林，趙作海案都是反面促進(jìn)司法進(jìn)步的呢？而

在中國(guó)，自從推行依法治國(guó)以來到現(xiàn)在，在司法實(shí)踐中，還沒有出現(xiàn)一例中國(guó)化的馬伯里訴麥迪遜、辛普森殺妻案那樣正面促進(jìn)司法、法治發(fā)展的案件；不是中國(guó)法官的智慧不夠，也不是中國(guó)的律師不夠優(yōu)秀，他們都是帶著繚銬在跳舞；關(guān)鍵在于體制，在于機(jī)制。

在遲到的公正面前；趙作海忍不住鞠躬致謝。而這鞠躬致謝不是對(duì)遲來的公正，也不是對(duì)“復(fù)活”的死者，而是對(duì)中國(guó)法治。

管禮明

201*年5月12日

第五篇：[201*暑期征文]變化來了,拿什么拯救自己——《誰動(dòng)了我的奶酪》讀后感

[201*暑期征文]變化來了，拿什么拯救自己——《誰動(dòng)了我的奶

酪》讀后感

世界上一成不變的東西，只有“任何事物都是在不斷變化的”這條真理。然而，面對(duì)日新月異的未來，面對(duì)充斥著變化的生活，我們無可抵抗地受到變化的傾軋。突如而來的危機(jī)如何應(yīng)對(duì)，斯賓塞·約翰遜博士用他的作品《誰動(dòng)了我的奶酪》完美解答。

暑假里，我讀完了這本書，覺得樂于改變一詞在此書中，無疑是一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于哼哼唧唧乃至他們的讀者們，都起著決定性的作用。

奶酪，對(duì)于書中的主人公和我們一樣都是一種口感醇厚，香氣濃郁，溫和順口的美食。不同的是，對(duì)于前者來講是幸福，生活，是全部。而相對(duì)于我們，幸福的意義就相當(dāng)廣泛了。不過相同的是，凡是幸福我們不都在追尋么？在此書中我們可以看到，面對(duì)“失去”這個(gè)相同的結(jié)果，嗅嗅，匆匆和擁有思考能力的小人們作出的決定卻截然不同。前者簡(jiǎn)單的思維命令著他們積極行動(dòng)去尋求更多的更好的。后者腦中全是復(fù)雜，紊亂與抗拒。終日問著：“憑什么呢？”“為什么要讓我失去？”“誰動(dòng)了我的奶酪？”守在空空如也的奶酪c站，堅(jiān)信奶酪是他的，會(huì)回來的。他是所謂的“不言放棄”嗎，是執(zhí)迷不悟，一錯(cuò)再錯(cuò)罷了，演繹著拒絕變化的后果。

在差比之中，我們會(huì)想，有復(fù)雜的思想者為何會(huì)囚困于劣境呢？難道是思維羈絆了前進(jìn)嗎？其實(shí)，有時(shí)簡(jiǎn)單隨意一些，事情會(huì)容易很多。也許了與變化給我們帶來的會(huì)是更加美味的奶酪，就看你還去不去尋找，只要行動(dòng)，奶酪就在你眼前。復(fù)雜的思維，或許換一個(gè)觀念去實(shí)踐，做到的就會(huì)比那些小老鼠們更好。所以重要的就是，擁有創(chuàng)造性思維，并且相信前方一定更美好，一定有希望，一定要堅(jiān)持。對(duì)于哼哼唧唧們來說，打破舊的思維模式，更新傳統(tǒng)觀念，一定是個(gè)不可忽視的關(guān)鍵問題。也許，改變就是創(chuàng)新自我，只有努力捕捉發(fā)展自我的時(shí)機(jī)，才可以把眼前的沉重與深刻簡(jiǎn)單化。否則，只會(huì)日益消耗。如果不加以改變，就將陷入固步自封的陷阱。對(duì)于哼哼來說，唧唧幸運(yùn)多了，最終唧唧成功了，不過是多了幾分挫折。但或許哼哼直到最后都沒能跨越守舊思想的柵欄，依舊頑固不化。

現(xiàn)在讓我們來探討一下那些留在奶酪墻上值得感悟的話語吧！

“擁有奶酪，就擁有幸福。”在安逸與享樂之中，視奶酪為唯一，視一切為理所應(yīng)當(dāng)，以為自己會(huì)一直擁有。憑什么擁有呢？因?yàn)樵��?jīng)努力過那就會(huì)有永遠(yuǎn)的回報(bào)？

“奶酪越重要，你就越想留住它�！边@看起來再平常不過的心理，卻對(duì)我們的希望進(jìn)行了打擊。殊不知留住的是什么呢？絕望，空曠與沮喪罷了。是輕狂和喜悅后的感傷。

“如果不改變，你就會(huì)被淘汰。”他告訴了我們主題不是嗎？樂于改變！那么，淘汰指什么呢？落后，出局，剔除，汰換，丟棄。反之就是晉級(jí)與優(yōu)勝。比較之間，對(duì)于變化，我們應(yīng)該有一個(gè)明確的態(tài)度。

“如果不再恐懼，你會(huì)做什么？”一種鮮明的情緒，恐懼，因?yàn)橹車�有不可預(yù)料不可確定的因素而導(dǎo)致的無所適從的心理或生理的一種強(qiáng)烈反應(yīng)。但是，如果一切預(yù)料可知，沒有無所適從，你會(huì)做什么？應(yīng)當(dāng)是勇敢地前行去追求吧！記住，行動(dòng)是沖擊成功的推動(dòng)器。

“經(jīng)常嗅一嗅奶酪，這樣你才知道他是否依舊新鮮。”這里注意的是培養(yǎng)反轉(zhuǎn)意識(shí)，在安樂之中要思苦難，注意到它是否在向自己逼近，鼓勵(lì)自己繼續(xù)尋求。時(shí)刻提防，保持警惕，謹(jǐn)慎對(duì)待奶酪。

“朝著新的方向前進(jìn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奶酪。”它應(yīng)該提醒了正在努力的唧唧們，幫助他們獲得奮進(jìn)的動(dòng)力，撲捉發(fā)展的實(shí)際。同樣也用奶酪對(duì)一心懷抱奶酪的哼哼們進(jìn)行誘引和激勵(lì)。

“當(dāng)你克服了恐懼，就會(huì)感到輕松和自在！”當(dāng)人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)或想象中的危險(xiǎn)產(chǎn)生的處于驚慌與緊急的狀態(tài)，這種緊繃的情緒，當(dāng)?shù)玫娇朔�時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種由心的愉快與放松。正如《駱駝祥子》二中“希望使他快活，恐懼使他驚惶�！�

“想象自己正在享受奶酪，這樣可以幫助你找到新的奶酪�！毙睦韺W(xué)家巴浦洛夫認(rèn)為“暗示是人類最簡(jiǎn)單最典型的條件反射�！睂�(duì)于我們來說，存在于我們頭腦中的每個(gè)想法，都會(huì)盡力變成現(xiàn)實(shí)，而我們自己也在努力把奶酪變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。相信，虔誠(chéng)，并對(duì)擁有奶酪充滿信心，這是進(jìn)行自我暗示的前提。你越是充滿信心，就越不會(huì)失望，越能得到自己想要的結(jié)果。譬如說，奶酪�！霸娇旆艞壘偷哪汤�，你就可以越早享受新的奶酪�！庇猩岵庞械�，所謂舍得。懂得適時(shí)放棄，才能有更美好的未來。能早上一刻，情況會(huì)好很多，帶給你的也更加豐富。

“在迷宮中搜索，總比停留在沒有奶酪的地方更有保障。”努力，至少是為了給自己留一份盼望，不知絕望、追求，其實(shí)不止于奶酪，而是一種生活，只有在前進(jìn)中才能得到力量。

“拋棄舊的觀念，才能找到新的奶酪�！比瘥惽笮虏攀浅晒θ松�的基石，只有革新，才有才出頭的機(jī)會(huì)，才能卡皮一片創(chuàng)造力的新天地，敢于應(yīng)接變化，懂得變通之人才才是勝者。

只要相信自己能夠找到并且享用新的奶酪，你就會(huì)改變自己的行為，是否有所成就不在于是否變化，而在于你對(duì)待變化持什么樣的觀念。說有個(gè)人死在了路邊，第一個(gè)人看了以后就走了，然后第二個(gè)人看到了以后就把他埋了，。其實(shí)兩個(gè)人都沒有錯(cuò)，所以很多時(shí)候，觀念沒有對(duì)錯(cuò)之分，哼哼們和唧唧們所持觀念同樣都很正常，并無對(duì)錯(cuò)，但也有個(gè)人嚴(yán)重的潔癖，地板干凈的不能讓

人繞著走，人問他保持干凈的目的不只是為了干凈，，不是讓人舒服嗎？所以，所以當(dāng)原油的觀念已經(jīng)走到盡頭，沒法再走下去的時(shí)候，，那就要換一種思維，他愛干凈并沒有錯(cuò)啊，但這已經(jīng)讓人感到疼苦時(shí)，說明就度了。在這期間，唧唧們就被稱為“轉(zhuǎn)念者”。而哼哼們就是死守成規(guī)的固執(zhí)觀念者，必須加以改正，否則自身就會(huì)被集體所剔除，淘汰。所以要的唧唧一樣打開心量，放下自我，活在當(dāng)下。清凈、隨意、從容、自信而灑脫。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。讓我們也學(xué)唧唧，以微笑面對(duì)困難，用自信挑戰(zhàn)人生。

及早注意細(xì)微小變化，這會(huì)有助于你適應(yīng)未來的大變化，任何細(xì)節(jié)的忽視都會(huì)帶來讓人措手吧不及的后果。因此，從細(xì)節(jié)做起，防微杜新，并持之以恒，時(shí)時(shí)刻刻把握每一個(gè)地方，才能鎖定安全，對(duì)各方面的不安全因素做好防備，有應(yīng)對(duì)突發(fā)情況（比如奶酪變質(zhì)，奶酪吃完等）的善后應(yīng)急措施。（至少不是像哼哼一樣止步不前，良好的的準(zhǔn)備工作可以防止事故擴(kuò)大化，就像吻吻和臭臭把鞋帶掛在脖子上，并且就預(yù)料到了有心理準(zhǔn)備）。有效減少事故的影響。（臭臭、匆匆有準(zhǔn)備，事故發(fā)生后，直接在此啟程了，哼哼和唧唧招呼意料之外，哼哼不肯改變，唧唧也耽誤很久）。準(zhǔn)備工作關(guān)系到事故處理的的及時(shí)性和有效性。在奶酪c站，哼哼唧唧沒能注意到微小的變化，甚至釀成了事故還意識(shí)不到事故發(fā)生的原因，對(duì)結(jié)果無法適應(yīng)。

隨著奶酪的變化而變化，并且享受變化，生活或者說奶酪不會(huì)去改變，我們不是其中的角色承擔(dān)著我們?cè)摮袚?dān)的事，所以，我們不該循著它的變化而變化嗎？逆者，自食其果罷了。萬事萬物乃至奶酪的變化是發(fā)展的規(guī)律，它是客觀存在的，乃是恒古不變的，不依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，凡事要順應(yīng)變化而變化。另外，就是享受變化，記得有人說過：“生活之所以美好，是因?yàn)槲覀兌甲プ×俗兓�的尾巴，懂得變化的人哪怕沒有奶酪也會(huì)擁有幸福，何況會(huì)變化者一定會(huì)擁有奶酪。你改變不了環(huán)境，但可以改變心境，你改變不了事實(shí)，但可以觀念，可以掌握未來。變，讓撲來的恒冰轉(zhuǎn)瞬成為美好。變，讓未來的憧憬漸漸成為可以觸碰的薄霧。

生活中充滿了變化，我們要調(diào)整著自己，適應(yīng)變化著的世界。一起來吧，跟隨唧唧享受變化在枯燥生活中捎來的那絲絲生機(jī)。我們更需要努力創(chuàng)造，改變不滿意的狀況。善于改變自己的人才能在困難中生長(zhǎng)，就算失敗，也不會(huì)繼續(xù)自己的固執(zhí)和幼稚。何況他不會(huì)失敗了，因?yàn)樗麚碛懈淖兪�敗的能力！變化來了，拿什么拯救自己，�?qǐng)大聲告訴他“by yourself！”

河南鄭州管城區(qū)河南省鄭州一中初二:王悅

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《《拿什么拯救教師的尊嚴(yán)》讀后感(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.hmlawpc.com/gongwen/279653.html

• 上一篇：《教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)》讀后感(精選多篇)
• 下一篇：《教師人格論》讀后感(精選多篇)