第一篇：《明珠回歸》讀后感

這幾天，我們學(xué)習(xí)了《明珠回歸》這篇課文，我讀后深受感觸。

這篇課文說了，香港自古以來就是中國的領(lǐng)土，從秦代到清代，中國一直對香港實(shí)施管轄，行使主權(quán)�？墒堑搅�19世紀(jì)中葉，英國發(fā)動了海盜式的鴉片戰(zhàn)爭，迫使清政府永久割讓香港島。從此我們與香港島分割開了。就算如此英國人民還不罷休，1898年又一次強(qiáng)迫清政府簽訂了不平等條約，將九龍半島北部大片土地及附近的二百多個(gè)島嶼也租借給英國，租期為99年，到1997年6月30日期滿。讀到這里我感到悲憤�？墒青囆∑酵�志在和英國政府的談判中，向全世界表示了中國一定要收回香港的決心。我覺得如果不是鄧小平同志的智慧和膽識，可能香港還被英國統(tǒng)領(lǐng)著。

現(xiàn)在我們的國土，澳門和香港都重新跨進(jìn)祖國的懷抱，還差臺灣，但是我相信兩岸人民雖然分開著，可是我們心連心總有一天臺灣一定也會跨進(jìn)祖國的家門。

第二篇：回歸道德智慧讀后感

讀《回歸道德智慧》一書有感

最近，利用暑假的時(shí)間讀了吳安春寫的《回歸道德智慧》一書，感到收獲頗豐。

《回歸道德智慧》一書共有六章：第一章 道德智慧的文化探究；

第二章 道德智慧的內(nèi)涵、形態(tài)及精神實(shí)質(zhì)；第三章 道德智慧的境界、功能及特征；第四章 道德智慧教育；第五章 教師的道德智慧發(fā)展研究；第六章 教師道德智慧發(fā)展的支持性條件。這本書從道德哲學(xué)、道德教育學(xué)、道德心理學(xué)視閾融合的角度，通過“厘清道德智慧的基本內(nèi)涵、對道德智慧進(jìn)行學(xué)理解析、關(guān)注向道德智慧回歸的道德教育和教師問題”三個(gè)方面層層遞進(jìn)，揭示了向道德智慧回歸的道德教育問題。它針對以往道德教育理論研究中人文精神失落的現(xiàn)象，呼喚以人為本、重新回歸人性的道德教育理論研究，重視中國傳統(tǒng)道德智慧的繼承和國外道德智慧的吸納，建構(gòu)了具有人文氣質(zhì)和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理論，為道德教育理論和實(shí)踐的改革與發(fā)展提供一個(gè)新的思考方向，同時(shí)也對在德育中始終處于一個(gè)規(guī)范引領(lǐng)者姿態(tài)的教師的道德智慧的培育與發(fā)展，做了重點(diǎn)剖析。

眾所周知，教育是一項(xiàng)具有道德性的實(shí)踐活動。它要關(guān)心人、幫助人、促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。一個(gè)個(gè)具有感性生命的個(gè)體，通過人類的教育活動而成長為傳承文化和創(chuàng)新文化的人，成為能推動社會進(jìn)步的人。教育的方向性、目的性本身就是一個(gè)道德誓言。教師作為教育活動之人格化的承擔(dān)者，以關(guān)心下一代的福祉為職志，要為下一代的幸福而籌劃與奉獻(xiàn)。教師所承擔(dān)的特殊角色及其工作是教育道德性

的具體體現(xiàn)。教師職業(yè)是一個(gè)崇高而神圣的事業(yè)，教師是在“傳道、授業(yè)、解惑”中將蘊(yùn)涵在優(yōu)秀文化中的倫理價(jià)值汲取與提升出來，以此來影響、啟迪新一代的心智，提升他們的道德人格境界。因此，教師首先就必須是一個(gè)有道德的人、重道德的人。只有敬畏、謙讓、認(rèn)同、接納和發(fā)揚(yáng)，無論是傳統(tǒng)的、還是現(xiàn)代的、甚或是西方的道德智慧和道德傳統(tǒng)，德育的內(nèi)涵及功效才可以歷久彌新，教師才可以有資格以滿溢之水滲潤、啟迪學(xué)生的心靈，進(jìn)而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。在師生德性對話的流程中，或許會舒展流暢、或許會層巒跌宕、也或許會峰回路轉(zhuǎn)，但是不論何種方式的德育交流，其中雙方都會有探險(xiǎn)的興奮與欣慰，都會有碰撞摩擦產(chǎn)生的火花與靈光。而這些也正是我們教育者在德育中所預(yù)期的、渴望的。教師對學(xué)生的心靈成長具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。由此我們可以看出教師的道德智慧是教育中的關(guān)鍵問題。

如何激發(fā)教師道德智慧不斷成長，應(yīng)該是每所學(xué)校都應(yīng)該關(guān)注的問題。結(jié)合我校實(shí)際情況，我認(rèn)為最有效的途徑是必須著重培養(yǎng)教師隊(duì)伍四種意識：

一是科研意識。要把科研作為提升教師專業(yè)發(fā)展的途徑，要以研究的眼光、研究的視角來看待德育、課堂教育、學(xué)校管理等問題，從而樹立科研意識。

二是問題意識。在學(xué)校教育生活中要善于發(fā)現(xiàn)問題、界定問題，從而解決問題。

三是課題意識。即形成以課題帶動教師發(fā)展的意識，注意學(xué)校課題和

教師個(gè)人課題的交叉作用；同時(shí)還要注意課題研究的規(guī)范化和科學(xué)化，掌握一定的研究方法和研究工具，成立研究小組和研究共同體等。 四是理論意識。教師要對所從事的工作和研究進(jìn)行一定的理論思考，從而得到不斷提高。

第三篇：回歸教師的幸福讀后感

讀《回歸幸福的教師生活》有感

回想自己走過的教學(xué)生涯，也有二十多個(gè)年頭。每天教室——辦公室兩點(diǎn)一線的循環(huán)往復(fù)，磨鈍了當(dāng)年的激情，消減了當(dāng)年的銳氣，和大多數(shù)教師一樣，職業(yè)倦怠感不油而生。其實(shí)，“職業(yè)倦怠癥”并非因身體勞累所致，而是緣自心理的疲乏。一個(gè)人長期從事某種職業(yè)，在日復(fù)一日的機(jī)械作業(yè)中，漸漸會產(chǎn)生出一種疲憊困乏乃至厭倦的心理，在工作只是依仗著一種“慣性”來工作，全無任何的主動性、創(chuàng)造性可言�；忌线@種“職業(yè)倦怠癥”的人應(yīng)該說在我們的身邊并不鮮見。讀了《回歸幸福的教師生活》，是自己豁然開朗，那就是“接受現(xiàn)實(shí)，悅納自己，心存感激，追求卓越”。 我想，決定幸福的心態(tài)應(yīng)該是陽光般的吧。陽光普照大地，溫暖每一個(gè)人，也是寬容平等的。教師的心態(tài)也要像陽光那樣，是平常的、達(dá)觀的、寬容的、感恩的、積極向上的。我們只有擁有這樣的陽光心態(tài)，才能做一個(gè)幸福的教師。

作為老師，首先要感受幸福的工作。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。

一、善待學(xué)生體會幸福

教師應(yīng)該學(xué)會心疼自己的學(xué)生，成為學(xué)生心中的一縷陽光。作為教師，要關(guān)注細(xì)節(jié)，要抓住各種機(jī)會善待學(xué)生，如休息時(shí)間、在走廊上、實(shí)踐活動中等等，尤其要善待那些近來表現(xiàn)不佳而被你警告過的學(xué)生。尤其是一些后進(jìn)生、邊緣生往往都有著不幸的生活經(jīng)歷，一顆顆脆弱卻充滿渴望的心靈漸漸冰封了自己。因此，教師應(yīng)該做火把，用智慧和關(guān)愛融化冰霜，讓他們感受溫暖和光明，這是教師的責(zé)任和使命，更是教師的意義和價(jià)值。

二、善待自己感受幸福

生活中有許多不如意甚至不合理的，也許我們個(gè)人的力量無法改變，但我們可以改變的是自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。當(dāng)我們面對困難或挫折的時(shí)候，如何看待，就決定了你幸福與否，很多時(shí)候，換一個(gè)角度去思考問題，看待問題，你就會覺得天空不再那樣昏暗，也會擁有陽光般的人生。在匆匆忙忙的步履中，教師職業(yè)的特殊性，使工作和休閑時(shí)間分不清界限。他們隨時(shí)

可能被學(xué)生、家長“打攪”，隨時(shí)就進(jìn)入工作的狀態(tài)，許多教師幾乎忽略、遺忘了休閑。所以，教師也要學(xué)會給自己幾縷閑暇，這樣，他的人生不會枯燥，講課不會干澀，才知道如何讓教育芬芳彌漫。

三、善待家長分享幸福

父母對子女的愛是無以言表的。對于教育工作者，應(yīng)該理解他們望子女成龍鳳的急切心態(tài)，在對家長進(jìn)行理性說服的基礎(chǔ)上加以情感的感化，表達(dá)對家長的理解和認(rèn)同，并同時(shí)提出一些理性的建議。教師要學(xué)會提升自己的智慧，老師大都有一顆對學(xué)生充滿熱愛的心，兢兢業(yè)業(yè)工作，期望家長能夠配合學(xué)校、教師的工作，共同攜手教育好孩子。當(dāng)家長對你充滿了信任，對你的工作予以理解、支持，愿意開誠布公地討論孩子的學(xué)習(xí)、成長時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)善待家長，家校共育的過程也是一種幸福。

其次是要有顆平常、寬容和感恩的心。要有一顆平常之心。平常心是一種冷靜、客觀、理智、忘我的心態(tài)。如果教師缺少平常心，就會對學(xué)生提出過高過嚴(yán)的要求，就可能失去耐心、細(xì)心、冷靜和理智�；叵氘�(dāng)年剛走上講臺不久的我，總是以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求來對待我的學(xué)生，總希望自己的學(xué)生能夠優(yōu)秀一些再優(yōu)秀一些，最好人人都能品學(xué)兼優(yōu)。所以，當(dāng)越來越多的脫離實(shí)際的過高期望和過嚴(yán)要求，遭遇到越來越個(gè)性張揚(yáng)的新時(shí)代學(xué)生的時(shí)候，矛盾便一觸即發(fā)了。面對客觀存在的問題，我們不能一味地沮喪和抱怨，而是應(yīng)該接受現(xiàn)實(shí)。如果當(dāng)時(shí)我能夠擁有一顆平常心，不急不躁，在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，在面對諸如氣氛沉悶、不交作業(yè)、上課講話等情況時(shí)，我就會冷靜客觀地對待學(xué)生，理智地分析問題出現(xiàn)的原因并作出恰當(dāng)合適的決策。

要有一顆寬容之心。教育的過程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)不完美的人追求完美的過程。是啊，金無足赤，人無完人，我們這些為人師者，年歲長于學(xué)生，知識多于學(xué)生，閱歷豐于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，即使這樣，我們也不是完美的，那為什么一定要強(qiáng)求學(xué)生完美呢？學(xué)生之所以是學(xué)生，就是因?yàn)樗麄儽任覀內(nèi)菀追稿e(cuò)誤。正因?yàn)閷W(xué)生會犯錯(cuò)誤，所以才需要教師的存在。就像我教的這個(gè)班，他們真的一無是處嗎？不！恰恰相反，他們有著其他班級所沒有的許多優(yōu)點(diǎn)。他們是不聰明，但他

們很熱情；他們是沒什么特長，但是他們很踏實(shí)。如果我也能夠懷著一顆寬容之心多發(fā)現(xiàn)他們身上的一些閃光點(diǎn)，而不是一味盯著他們所犯的錯(cuò)誤不放，我也就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達(dá)，幸福的生活不就是這樣嗎？

第四篇：讀《回歸》讀后感

讀《回歸》讀后感

前天，我津津有味的讀完了《回歸》這個(gè)感動的故事。

我讀完了這篇故事后，才知道媽媽辛苦的掙錢養(yǎng)我們很不容易，所以，我們應(yīng)該好好的對媽媽。

《回歸》這篇故事主要講的是一個(gè)小女孩的父親不幸去世了，媽媽掙錢也就更辛苦了，小女孩一天中最快樂的時(shí)間就是媽媽從城里回歸的時(shí)刻了。有一次，天漸漸黑了，雨也從天上掉到了大地媽媽的懷抱，可是，小女孩依然沒有看到媽媽回來。

小女孩決定要去找媽媽。走在半路，她看到了自己的媽媽，媽媽一個(gè)人在地上躺著，小女孩以為媽媽太勞累了睡著了，所以，把媽媽的頭放在自己的腿上。這時(shí)小女孩才發(fā)現(xiàn)，媽媽的眼睛是睜著的，小女孩的眼淚一下子流了出來。她走在雨里，唱著《感恩的心》這首歌曲。

從這個(gè)故事中，就可以看出母愛是多么的偉大。只有母親的辛苦，才有我們的幸福生活。

我們的母親給了我們雙手，讓我們能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)；母親給了我們眼睛，讓我們看見世界是多么的美好；母親給了我們雙腳，讓我們追逐打鬧，走遍世界每一個(gè)美麗的地方；母親給了我們雙耳，讓我們傾聽世界上最美妙的歌聲。我們的母親給了我們這么多，難道我們就不能回報(bào)嗎？能！只要我們從小認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來能有一份工作為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，這就是對母親最大的回報(bào)。

俗話說的好，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”

將來我們一定要報(bào)答自己辛苦的母親呀！

河南省舞鋼市第二小學(xué)四年級：齊一凡

第五篇：《回歸身體》讀后感6篇

《回歸身體》讀后感6篇

一、身體的表達(dá)

十幾年前第一次在北大看到云門舞集的表演時(shí)，就喜歡上了云門。那時(shí)一個(gè)臺灣師兄強(qiáng)烈推薦這個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，本來對現(xiàn)代舞沒有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買票去看。一下子，就被深深震撼了。

臺上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動著，時(shí)而在地上翻滾，時(shí)而在空中跳躍，時(shí)而靜默地行走。舞者的臉上也不是一般舞蹈中的歡欣笑顏，而是各種配合身體動作的復(fù)雜表情。不記得當(dāng)時(shí)的主題是什么了，只記得看到一個(gè)舞者瘦削的身體趴在地上，仰起頭，臉上是那樣的哀傷和痛苦時(shí)，我竟快要掉下淚來。人生第一次，我被舞蹈感動了。

云門的舞蹈，不同于我之前看過的任何一種舞蹈，沒有芭蕾舞的高貴美感，沒有民族舞的歡快熱鬧，沒有一般所謂現(xiàn)代舞整齊劃一的律動，甚至，沒有常見的隊(duì)形排列和變化。有的只是身體的表達(dá)，對，就是“身體”，表達(dá)出的竟是這樣或濃烈或悠然的情感。

后來，又看過云門表演的《九歌》等舞劇，以及云門創(chuàng)始人林懷民所寫的書《高處眼亮》。在書中，林懷民記述了自己在臺灣和美國學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，回臺創(chuàng)立云門舞團(tuán)的經(jīng)歷，以及如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞者并創(chuàng)作出水月、流浪者之歌、行草等經(jīng)典舞作。印象最深的就是，他通過包括打坐在內(nèi)的各種方法訓(xùn)練舞者身體的敏感，傾聽身體，認(rèn)識身體，直至身體可以自在的表達(dá)。

二、回歸身體

《回歸身體》這本書，講的就是云門舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專注、跌倒、親密、玩伴。云門舞蹈教室是面向上至老年人，下至兒童的大眾人群的教室，學(xué)習(xí)這些課程，并不是為了可以到臺上表演跳舞，或成為一個(gè)舞蹈演員，而是，學(xué)習(xí)如何回歸身體。通過肢體的開發(fā)，學(xué)習(xí)更多身體的可能和生活的樂趣。

糊糊推薦大家讀這本書，是因?yàn)槠渲杏泻芏鄡?nèi)容與我們目前正在學(xué)習(xí)的書畫課程是相通關(guān)聯(lián)的，可以從中受到很多啟發(fā)。當(dāng)然，對于每一個(gè)人，這本書都值得一讀，我已經(jīng)推薦給幾位年輕的媽媽，以及工作壓力大、身體不太好、情緒容易焦慮的朋友。

書中每一堂課都值得記述并學(xué)習(xí)，這里只選取其中最有感觸的幾點(diǎn)簡要記之：呼吸、安靜、重心、專注。

三、呼吸

現(xiàn)代人很少關(guān)注自己的呼吸，除非生病咳嗽或喘不上氣來才會意識到呼吸的存在和重要性。一說到“練呼吸”，一般人可能會說，呼吸誰不會��？還需要練呼吸么？

書中說，所謂練呼吸，就是覺察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過不同頻率的呼吸調(diào)整，來平衡人的身體，乃至平衡人的生活。

對于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有體會。從小是個(gè)功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個(gè)急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書里的理論來說，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運(yùn)作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對輕松的工作。這幾年來，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅(jiān)持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進(jìn)入暄桐教室學(xué)習(xí)書畫。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補(bǔ)充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點(diǎn)——關(guān)注呼吸，專注當(dāng)下。

云門有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書法，又跳脫了書法。書中說，舞者平日也在書法老師的帶領(lǐng)下運(yùn)筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫，不只是手腕、手臂的動作，更是全身的氣息吐納�！�

的確，通過調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語匯，造就了云門舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。

我在暄桐這幾個(gè)月也體會到了呼吸對于練習(xí)書畫的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫字，一定要坐一會兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫一定就沒有質(zhì)量了。這可能是因?yàn)槟铑^散亂走神了需要調(diào)整，或者是因?yàn)樯眢w累了需要休息，這時(shí)就要停下來，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過站樁、云手和走步步禪來放松舒緩身體。大概由于近月來堅(jiān)持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅(jiān)持每天寫字畫畫，而且常常一寫就不知不覺寫一兩個(gè)小時(shí)。

特別喜歡書中本堂課的最后一句話：經(jīng)由呼吸，可以傾聽自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個(gè)安定的力量。

四、安靜

暄桐書畫課的第1堂課，糊糊就講了“戒定慧”是整個(gè)課程的支撐基礎(chǔ)，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場合常常提到的：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善已�！�

某種程度上可以說，“默坐靜思”是暄桐書畫課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動中禪內(nèi)觀法等等。

對于寫字畫畫，安靜太重要了，內(nèi)心安靜，呼吸勻緩，書寫才是有質(zhì)量的。更重要的，安靜，你才能聽到世界，聽到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調(diào)伏安定的心靈，在靜默專注和談笑玩賞中，有來自心靈源頭的愉悅和智慧見地。某種程度上，暄桐教室和云門舞蹈教室有著契合相通的地方。

要時(shí)時(shí)做到安靜卻是不容易的。書里有句話說得很好，“安靜，并不是指沒有聲音或動作，而是一種狀態(tài)、一種心情”。這是說，一個(gè)人看上去安靜（不發(fā)出聲音或不做出動作），不等于內(nèi)心安靜。而一個(gè)人可能在說話、有動作，內(nèi)心的狀態(tài)卻是安靜的，心情是平和愉悅的。

另一方面，也并不是只有在安靜的環(huán)境中內(nèi)心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨(dú)處密室，內(nèi)心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環(huán)繞，內(nèi)心一樣能安靜平和。當(dāng)然，不能否認(rèn)環(huán)境對于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。

在我看來，安靜不僅是一種狀態(tài)、一種心情，更是一種能力。我們每個(gè)人都需要培養(yǎng)自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關(guān)系的。關(guān)注呼吸，自然就能安靜下來；而安靜時(shí)，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關(guān)注呼吸，其實(shí)用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來，任何時(shí)候只要你想，并且掌握了這些方法。書中舉例，就像端起杯子來喝水，你專注在動作里的每個(gè)細(xì)節(jié)，那往往能幫助你靜下來。

上面所說的“專注在動作里的每個(gè)細(xì)節(jié)”，就像內(nèi)觀修行的“動中禪”，也是糊糊課上教過的方法。這是一種觀照肢體移動時(shí)的動和停的內(nèi)觀方法，借助于知道肢體的動和停來培養(yǎng)覺性。在這個(gè)觀照的過程中，你能歷歷分明地覺知自己的一舉一行，以及心念的起伏。這種狀態(tài)下，內(nèi)心自然是安靜的。

我自己近來就常常在走路、坐車以及做任何事情的過程中，有意識地讓自己去練習(xí)和培養(yǎng)這種能力，就好像有一個(gè)“我”跳脫出來，在旁邊觀察自己的一舉一動，進(jìn)而在說話的時(shí)候也試著去觀照自己。很難，尤其是說話的時(shí)候，但值得學(xué)習(xí)并去不斷地嘗試和實(shí)踐。

此外，我在練習(xí)太極拳的過程中，也時(shí)時(shí)體會到安靜的力量。每次練習(xí)，都覺得時(shí)間不知不覺過得很快，身體松靜而輕靈，內(nèi)心澄凈而愉悅。無論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個(gè)招式，老師說都要做到全身放松，意存丹田，無思無慮，內(nèi)觀自在，外觀八面。這里就包含著太極中的“靜定”之功。當(dāng)心不能靜定，身必定散亂。所謂“無極而太極”，寂然不動，復(fù)得無極真機(jī)。最后才能達(dá)到無微不覺、豁然貫通的狀態(tài)。

五、重心

重心，對于舞蹈是再重要不過的了。對于舞者，重心隨時(shí)在移動變化，能夠時(shí)時(shí)抓住重心把握重心的舞者是真正優(yōu)秀的舞者。

書中關(guān)于重心的很多闡述對于學(xué)習(xí)書畫非常有啟發(fā)。就像糊糊說的，舞蹈是和書法在某些理念上最接近的藝術(shù)。比如，書中說：行進(jìn)間，永遠(yuǎn)是從“出平衡”到“歸平衡”的過程。還講到：身體若不把重心“交下去”，是無法自然彈跳起來的。

想到書畫課上糊糊講的“平正和險(xiǎn)絕”的訓(xùn)練次第（孫過庭《書譜》：至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正），還想到她說我們寫字最大的問題在于，習(xí)慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個(gè)階段的禮器碑上，我們的用筆結(jié)字過于平正和規(guī)矩，寫不出禮器碑平正中的“欹側(cè)”，也就寫不出禮器碑的“峻逸精妙”。

書中還說：重心，不只穩(wěn)穩(wěn)地落于下盤，還能經(jīng)由意念，達(dá)到“入地三尺”�？吹竭@句話，你有沒有想到形容書法的一個(gè)成語？我想到的是“力透紙背”，不是說手上用力的大小，而是意念經(jīng)由筆鋒體現(xiàn)在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過去到達(dá)紙的背面。

重心，其實(shí)不僅僅指身體的重心。我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書里說的“人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領(lǐng)略生命的輕重�！闭业搅酥匦模�就找到了平衡與穩(wěn)定。

六、專注

最后一點(diǎn)，我想談?wù)剬Ｗ�。書里寫了一個(gè)叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。

我小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問題直來直去不太會拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個(gè)比較專注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒有兄弟姐妹，很多時(shí)候也沒有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個(gè)年代很受歡迎的棋類，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。

但我的童年仍然是快樂的，大人上班去了，留還沒上小學(xué)的我一個(gè)人在家，我可以下跳棋下一整天。我會想象自己在和一個(gè)甚至幾個(gè)“空貓貓”（家鄉(xiāng)話，類似空氣的意思，呵呵）下棋，同時(shí)操作6種顏色的棋子，一盤棋下來幾個(gè)小時(shí)不知不覺就過去了，并且還會仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對比優(yōu)劣利弊，這個(gè)過程真是其樂無窮。到后來以至于周圍幾乎沒有一個(gè)人包括大人可以贏我，不是因?yàn)槲衣斆鳎�而是因�(yàn)殚L期專注的練習(xí)。

在暄桐學(xué)習(xí)，專注是非常重要的，否則沒有辦法完成每天1-2小時(shí)的作業(yè)量（開始幾個(gè)月甚至是3個(gè)小時(shí)），這種學(xué)習(xí)反過來也可以促進(jìn)一個(gè)人專注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時(shí)候線描《永樂宮壁畫》，很多同學(xué)都體會到，那些仙人根根分明的滿臉胡須、繁復(fù)無比的衣襟裝飾，要想對臨下來，真的是要全心一意，拿出一整個(gè)晚上，甚至幾個(gè)晚上的時(shí)間，專注地畫完那一條條或長或短、或直或彎的線條。稍有分神，筆下的線條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣(請你收藏好 范 文，請便下次訪問m.hmlawpc.com)了。

跟一個(gè)朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫字臨帖，或者愿意花幾個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)晚上，去臨一幅線描，他認(rèn)為既然知道自己并沒有寫字畫畫的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書法家或畫家，為什么還要投入如此多的時(shí)間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實(shí)很有代表性。在當(dāng)下這個(gè)社會，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實(shí)是，如何能沒有目的地投入去做一件看起來沒有結(jié)果的事。

“有愿心，無目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來“無用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書畫、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)精進(jìn)且享受當(dāng)下。每一門學(xué)問和才能的累積，意味著推開一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_(dá)的心地光明。糊糊說，“無用”，不是沒有用，而是說你有一個(gè)不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無用之美”。

所以，不管周圍的人是否理解，我們還是會專注、投入在這里，并且樂在其中。就像書里所說的，當(dāng)一個(gè)人專注時(shí)，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專注力，那不只是競爭力，也是好好生活的能力。

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