第一篇：與地球和平共處讀后感

讀《與地球和平共處》有感

利用課余時間讀了幾日《與地球和平相處》一書，盡管沒有完全讀完、讀懂，卻也是感觸頗深。人類在經(jīng)過漫長的奮斗歷程之后，在改造自然和發(fā)展社會經(jīng)濟方面取得了輝煌的業(yè)績，但與此同時，生態(tài)破壞與環(huán)境污染，對人類的生存和發(fā)展已構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展，是全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。

當環(huán)境在即使是最自私盲目，最習慣于篡改事實、玩弄權(quán)力的人那里都成為一個必須正視的問題時，地球?qū)嶋H上已經(jīng)將人逼到了懸崖邊緣。

然而，你無法對人類進行審判：人既是被告一方，又是受害一方；既是手段卑劣的元兇，又是天真無辜的被害人。這很像是莎士比亞戲劇中的麥克白，由于受到來自地獄的欲望之火的煎熬，這個脆弱的靈魂一步步滑向深淵，他在殺戮他人的同時也把自己變成了瘋狂的犧牲品。人對于自己賴以生存的環(huán)境的屠戮，不正是在遵循著麥克白自我毀滅的道路行進著嗎？

在《與地球和平共處》中，作者簡單明了地為我們指出了人與自然環(huán)境不和諧的淵源——在地球自然生態(tài)圈的精巧網(wǎng)絡(luò)中，所有物質(zhì)的存在都要符合物質(zhì)循環(huán)的規(guī)律；而在人類創(chuàng)制的技術(shù)世界里，被生產(chǎn)出(推薦訪問范文網(wǎng)m.hmlawpc.com)來的東西往往只有功利目的，且一次性使用后便只能丟棄。又由于這種物質(zhì)的生產(chǎn)不遵守生態(tài)規(guī)律而是任意組合的分子結(jié)構(gòu)，自然界無法將其分解。更糟的是，這些廢物對人來說經(jīng)常是有毒的。

當我們?yōu)槊恳粋�科學幻想終于變成了事實而歡呼時，誰會想到它對我們的生存可能隱藏著巨大的威脅。為節(jié)約能源采用核電技術(shù)，卻產(chǎn)生了無處丟棄的輻射廢料；為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大規(guī)模使用氮肥，卻嚴重污染了河流、水源；焚化垃圾同時發(fā)電，聽上去是個美妙的主意，卻產(chǎn)生了致癌的粉塵；石化工業(yè)為大眾消費提供了便利的包裝、洗滌用品，一次性使用后卻給自然增添了永遠擺脫不掉的負擔??技術(shù)的更新越來越快，人們對其依賴和期望也越來越大。這意味著，人對它的反思和控制也可能越來越微弱。

要求人為環(huán)境危機放棄已經(jīng)取得并帶來巨大利益的技術(shù)生產(chǎn)，如同讓走向瘋狂之路的麥克白回心轉(zhuǎn)意，一切好像都為時太晚。人和地球已經(jīng)宣戰(zhàn)，本是母子卻反目為仇，非打到兩敗俱傷，共同毀滅為止。種種環(huán)保的努力，在悲觀的陰云籠罩中，只是“明知不可為而為之”的無奈之舉。

然而，巴里·康芒納卻為他這本處處論盡技術(shù)圈對生物圈的傷害的書取了一個非常樂觀的書名——《與地球和平共處》。它看上去像一句空洞的宣傳標語，似乎問題已經(jīng)嚴重到只能用口號來自我安慰或自我嘲諷。事實上，對環(huán)境問題了解得越表面化，可能越會失去信心。而作為一個專門的環(huán)境研究者，本書作者卻相信問題是可以逐步緩解，幸運的話最終能夠解決。

由于書中的案例大多來自美國，因此很難斷定有哪些能在更大的范圍內(nèi)延展。但那種嚴格基于數(shù)據(jù)事實，在遵從社會經(jīng)濟法則的基礎(chǔ)上，為尋求切實可行的方案付出積極而理性的努力，卻能給人帶來信心和希望。他認為，在商業(yè)等各種利益驅(qū)動下的危及環(huán)境的生產(chǎn)決定權(quán)不在消費者手中，而生產(chǎn)的決定者也完全可以從危害更小、甚或清潔無害的另一些技術(shù)中獲利，問題在于公眾意見的參與和更多可行性方案的摸索。從眾多環(huán)保作品的佼佼者——那部激動人心、改編自真實故事的影片《永不妥協(xié)》在全球票房和美國奧斯卡桂冠評選中受歡迎的程度

來說，康芒納先生說的一點沒錯，環(huán)境問題深入人心。

技術(shù)的進步給人帶來了麥克白式的處境，但并不必然導致去否定所有的發(fā)展和文明。為了環(huán)保倒退回“小國寡民”過于極端，而且也不現(xiàn)實。環(huán)保應(yīng)是可行的、積極的而非概念的、暫時應(yīng)付的。另一種觀念認為，要發(fā)展必然要以犧牲環(huán)境為代價。他們以為從“發(fā)展”中獲的利要大于付出的環(huán)境代價。事實正好相反，從長遠來看，沒有正常的環(huán)境依托，所謂的發(fā)展只不過是一時的蠅頭小利（還往往只是一小撮既得利益者），而被犧牲掉的環(huán)境卻是千金難買，無法復原的。對于“可以走一條中間道路，采取控制污染的辦法”，作者認為也是掩耳盜鈴之說。依照原有的方向，技術(shù)會不斷進步，意味著對生態(tài)的更大破壞，所以根本無法控制。妥協(xié)的結(jié)果，犧牲的還是環(huán)境。所以，必須預(yù)防而不是控制。

當在遠離工業(yè)區(qū)的愛斯基摩人體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了有毒金屬物質(zhì)時，當致癌工業(yè)導致癌癥死亡率明顯上升時，當兒童的健康受到被污染的食品威脅時，環(huán)境危機不僅僅是話題，而是對生存的威脅。這種情況會促使人們行動起來，但在此之前，至少應(yīng)該弄明白哪些做法更有效。閱讀此書肯定會有所啟發(fā)。

在書中，作者以美國環(huán)境為背景，回顧了美國政府和公眾在控制環(huán)境污染方面所做的努力，揭示了為什么美國在搶救環(huán)境方面花了數(shù)千億美元，而美國的環(huán)境危機卻愈演愈烈。書中所闡述的美國在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展過程中遇到的問題，有許多正是我國現(xiàn)在面臨或即將面臨的問題。對發(fā)達資本主義國家的成功經(jīng)驗和深刻教訓，我國應(yīng)當認真加以借鑒和吸收，從而在我國的環(huán)境建設(shè)方面，在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中少走些彎路，而本書在這方面是一部不可多得的極有價值的參考書。

在書中第一章告訴我們?nèi)祟惿�活在兩個世界里。一個是與所有其他生物共同居住的自然世界，另一個則是人類自己創(chuàng)造的世界，或許可以稱它們?yōu)樯�物圈和技術(shù)圈。兩個圈子互相聯(lián)系緊密相連卻又互不打擾。然而現(xiàn)在，由于人類的貪婪，打亂了兩個圈子的平衡，圈子之間的矛盾沖突激化，環(huán)境危機隨之產(chǎn)生。臭氧層出現(xiàn)一個洲那么大的空洞，全球變暖，干旱，洪水，熱氣流等自然災(zāi)害愈演愈烈。世間萬物相互作用，緊密聯(lián)系，人類有必要了解兩個世界的相互作用。人類創(chuàng)造的技術(shù)圈太過強大，而改變了生物圈，而被改變了的生物圈又反過來會淹沒城市，會災(zāi)難性的減弱我們獲取基本生活必需品的能力。人對生物圈的攻擊已經(jīng)引發(fā)生物圈的反擊。我們所生活的雙重世界所造成的尷尬已經(jīng)導致了各種各樣的反應(yīng)。

當然，為了化解危機，人類試圖了解兩者之間的矛盾，搞清楚如何才能使兩者協(xié)調(diào)一致。為改善環(huán)境質(zhì)量，美國自1970年起就已經(jīng)采取了許多措施。從減少鉛污染到減少空氣的其他污染，從減少水體污染到減少食物中有毒化學物到減少放射性材料污染等等努力中，有的效果明顯，有的相比之相形見絀。盡管如此，人類也未能阻止環(huán)境的持續(xù)惡化，更不用說改善環(huán)境狀況了，這已經(jīng)成為了一個全球化的問題。無論是統(tǒng)計數(shù)字還是日常生活中，都能得出這樣一個證據(jù)：全國為恢復環(huán)境質(zhì)量所作的大量努力已經(jīng)失敗。

面對這些經(jīng)歷，這些慘痛的教訓，我們總結(jié)出采用控制的辦法之所以對環(huán)境質(zhì)量的改善不起作用或作用不大，是因為這些辦法到頭了會不攻自破�？傊�，采用任何控制裝置的辦法都不可能不讓某些污染物進入環(huán)境，而此種活動的持續(xù)到頭來會抵消控制裝置原本的作用。然而，如果某污染物被消除或被禁止使用，則其進入環(huán)境的可能性就能永遠將為零。如果污染能夠得到防止，那么環(huán)境質(zhì)量就可以與經(jīng)濟活動的增加將兼容；如果污染僅受到控制，則兩者還是會發(fā)生沖突�？梢姡�在恢復環(huán)境質(zhì)量方面，預(yù)防措施起作用，而控制措施不能奏效。只有從源

頭上，在可能發(fā)生污染物的生產(chǎn)過程中摧毀污染物，才能真正消除污染物；而污染物一旦生產(chǎn)出來了，再想辦法就為時太晚了。

由于未能從產(chǎn)生環(huán)境污染的根源上下功夫，我們就不得不面對這種花費巨大且曠日持久的治理污染的斗爭。治理環(huán)境的行動多半都失敗了，但原因并不在于我們努力的不夠。許多環(huán)保組織在解釋環(huán)境危機問題時，對爭議很大的經(jīng)濟根源只好避而不談，而歸咎于爭議較小的生態(tài)政策。盡管環(huán)境危機源于技術(shù)圈這一點很清楚，但他們卻在生態(tài)圈上找答案。這是值得引起我們重視的問題。

從美國身上，我們看到了許多環(huán)境保護道路上的失敗和成功的例子，這些珍貴的經(jīng)驗是不可多得的，我們應(yīng)該從中結(jié)合中國的實際情況在這條路上走下去。對于中國，改善人民的生活質(zhì)量，而不危及后代人的利益，政府，地方政府和業(yè)界應(yīng)制定和實施更加嚴厲的安全生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、高效利用自然資源等法規(guī)和政策，以減少對中國本土、人類環(huán)境的污染。

國家對環(huán)境保護問題，包括環(huán)境污染的防治與控制、自然生態(tài)保護、核安全監(jiān)管、環(huán)境安全保護等，政策應(yīng)當先行。對于以省級主要領(lǐng)導執(zhí)行環(huán)境保護的法律法規(guī)，也應(yīng)當充分利用經(jīng)濟杠桿策略，過去比較注重經(jīng)濟份額的考量，以“政績”應(yīng)迅速轉(zhuǎn)為對國家法規(guī)和政策執(zhí)行力的考量，以實現(xiàn)真正意義上的促進人與自然的和諧過程。

第二篇：人與自然和諧共處

一、人與自然和諧相處是各國執(zhí)政黨面臨的共性問題

隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來越大，如何實現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國執(zhí)政當局共同面對的重大問題。環(huán)境問題實際上已經(jīng)發(fā)展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關(guān)系也越來越密切。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是什么樣的政黨執(zhí)政都無法回避人與環(huán)境如何相處的問題。

第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結(jié)構(gòu)，也使環(huán)境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環(huán)境、擴大民主、維護人類和平為主要目標的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織 ——新西蘭價值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創(chuàng)新，德國社民黨、英國工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺了新的環(huán)境保護條例。“綠色政治”的發(fā)展使人與自然的關(guān)系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。

第二，環(huán)境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執(zhí)政黨均注重維護自己環(huán)境利益。目前來看，各國執(zhí)政黨公認的環(huán)境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素；二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會動亂，如在非洲和亞洲多個國家由于環(huán)境惡化、食物短缺產(chǎn)生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩(wěn)定；三是跨界污染和危害轉(zhuǎn)移引起的國際糾紛和沖突；四是經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。

第三，對環(huán)境問題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執(zhí)政當局率先提出到201*年將溫室氣體排放減少 20%的量化目標，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達國家是輸出環(huán)境問題和生態(tài)危機的主要責任者，但這些國家的執(zhí)政黨一直都積極爭取在環(huán)境問題上的話語權(quán)，攻擊發(fā)展中國家的環(huán)境政策。

二、各國執(zhí)政當局在努力實現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法

第一，摒棄“人類中心主義”，樹立綠色經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展的觀念。瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的執(zhí)政當局最早呼吁從全球高度認識和處理人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展問題。1972年瑞典執(zhí)政當局主動承辦聯(lián)合國人類環(huán)境會議，提出了“只有一個地球”的口號，并在大會通過的《人類環(huán)境宣言》中呼吁“人類業(yè)已到了必須在全世界一致行動，共同對環(huán)境問題采取更審慎處理的歷史轉(zhuǎn)折點”。201*年，在許多

國家執(zhí)政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認為環(huán)境問題與經(jīng)濟和社會發(fā)展問題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟和社會結(jié)合起來實現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來，一些發(fā)達國家的執(zhí)政當局停止使用傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護的成本也計算在內(nèi)，以更加合理地反映出經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。

第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環(huán)境保護進行監(jiān)督和調(diào)控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國家，執(zhí)政當局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過70%。201*年3 月，芬蘭政府開始實施新的《環(huán)境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關(guān)法規(guī)匯總在一起，同時修改了節(jié)水和垃圾處理等相關(guān)法規(guī)，加強了對環(huán)境的預(yù)防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執(zhí)政黨為保護本國森林資源也都制定了相關(guān)法律，嚴格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執(zhí)政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴厲的懲罰措施。

第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業(yè)和社會節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來越多國家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護環(huán)境等作為施政的重要內(nèi)容。新加坡、日本、美國等國執(zhí)政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節(jié)能，新加坡執(zhí)政當局建立了一個201*萬新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)、個人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達到節(jié)能標準或使用節(jié)能產(chǎn)品，將在一定時期內(nèi)享受減免稅的優(yōu)惠，如果達不到節(jié)能標準又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關(guān)法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。

第四，通過科技進步和產(chǎn)業(yè)升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖�耗、低污染、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟。從20世紀70年代開始，許多國家執(zhí)政當局迫于資源匱乏和能源危機，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。在執(zhí)政當局的政策推動下，循環(huán)經(jīng)濟在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)垃圾零排放”。德國的循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展成一個新興產(chǎn)業(yè)，所有生產(chǎn)行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標。英國規(guī)定到201*年可再生能源使用率要增加10%，201*年增加到20%；荷蘭執(zhí)政當局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應(yīng)達到60%；法國規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。

第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環(huán)保意識。奧地利執(zhí)政當局規(guī)定中小學必須開設(shè)環(huán)保課程，定期聘請環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節(jié)能經(jīng)驗，使全民對環(huán)保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日 ”，環(huán)境保護局專門開設(shè)網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識。經(jīng)過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達國家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會氛圍。

三、幾點啟示

縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：

第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅持科學發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟增長而忽視社會公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，堅持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。

第二，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經(jīng)驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的發(fā)展中國家在處理人與環(huán)境的關(guān)系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災(zāi)害等為重點，不能盲目超前。

第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設(shè)的整體中來，與和諧社會建設(shè)的其他環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來。建立人與自然的和諧相處應(yīng)該綜合運用各種手段，調(diào)動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為；建設(shè)人與自然和諧相處的關(guān)系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造，還要考慮與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，與改善社會氛圍和穩(wěn)定社會秩序結(jié)合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現(xiàn)人口素質(zhì)的提高和經(jīng)濟增長模式的轉(zhuǎn)變。

天地人的關(guān)系即人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是當今的熱門話題，人與自然的關(guān)系是大、泛、而深的課題，要想簡明地揭示它們的關(guān)系，只得借助于近幾十年才發(fā)展起來的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡學說……

生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)�？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學者提出至今，權(quán)威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認統(tǒng)一的文字表達。取其共同的實質(zhì)，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無機環(huán)境系統(tǒng)的特定結(jié)合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類；無機環(huán)境指自然界的無生命成分；特定結(jié)合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng)；同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構(gòu)成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風調(diào)雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。

人在生物圈中處于什么位置呢？天地無機環(huán)境為誰效用呢？為草原、森林、莊稼——綠色世界。各類動物依賴誰而存活呢？直接間接都依賴于綠色植物。萬尊的人靠什么活著呢？以吃來說，取之動物或植物，或二者兼取之；以喝來說，取之

天上地下的水；生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地無機界。生態(tài)學家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：

（一）植物——生產(chǎn)者；（二）動物——消費者；（三）微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領(lǐng)呢？無疑是生產(chǎn)者，因為它養(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢？在動物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物；二級食肉動物……人排在何位呢？人是食草（糧）又食肉的多食性“高級”（依賴性最大的）消費者。所以，生態(tài)學家早已結(jié)論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。

尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達的大腦，只是說人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。

歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態(tài)災(zāi)難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結(jié)為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養(yǎng)化的形成；日本汞中毒事件；氟化物破壞了臭氧層；阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化；“六六六”、“ddt”施用后的惡果；地球的“濕室效應(yīng)”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導致的生態(tài)災(zāi)難最多，如1934年發(fā)生在美國西部的黑風暴，毀掉耕地4500余萬畝；1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農(nóng)墾區(qū)的大風暴，毀田3億多畝；同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡；印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達65萬平方公里；中國黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當今長江將變成第二條黃河；東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害；印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產(chǎn)量下降；牧業(yè)發(fā)達的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災(zāi)引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當然在生物圈內(nèi)往往是幾種誘因并存的。

中國是一個生態(tài)災(zāi)難多發(fā)的國家，中國感受最早最深的生態(tài)災(zāi)難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了�？茖W家們預(yù)言：“生態(tài)危機將成為21世紀人類共同面臨的最大危機�！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學會與大自然和諧相處。

第一部分 再談人與自然和諧相處

今天,借中國水利學會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認識.

黨中央提出堅持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國各行各業(yè)都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學發(fā)展觀,推動各項工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應(yīng)該如何進一步樹立落實科學發(fā)展觀,做好各項水利工作,我認為有必要認真回顧總結(jié)過去5年來的治水經(jīng)驗和教訓,進一步明確今后水利工作的思路,目標和任務(wù).

1999年3月,我在中國水利學會第七次全國會員代表大會上作了題為"實現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉(zhuǎn)變,做好面向21世紀中國水利這篇大文章"的報告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內(nèi)外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認識的轉(zhuǎn)變時,第一次提出"人與自然的和諧共處".此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務(wù)院領(lǐng)導的充分肯定,同時在國內(nèi)外也產(chǎn)生了一定影響.201*年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會上,我作了題為"資源水利的本質(zhì)特征,理論基礎(chǔ)和體制保障"的報告,又進一步明確提出資源水利的本質(zhì)特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導思想.近年來,中央領(lǐng)導同志充分肯定了水利部門以"人與自然和諧相處"理念指導水利,促進水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐.

總結(jié)這些年治水理論的創(chuàng)新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導各項水利工作的核心理念,推動治水事業(yè)再上一個新的臺階.這正是科學發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).

一,提出"人與自然和諧相處"是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求

水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災(zāi)害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.

在人類歷史發(fā)展進程中,人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個時期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個時期,經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同,人們對自然的認識不同,在處理與自然的關(guān)系時也采取了不同的態(tài)度.

第一個時期,在生產(chǎn)力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關(guān)系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產(chǎn)工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應(yīng)自然,與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產(chǎn)力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農(nóng)業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關(guān)系進入了開發(fā)階段.在這一時期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產(chǎn)力水平的進一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅(qū)使他們?nèi)?quot;征服自然""統(tǒng)治自然",毫無節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關(guān)系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災(zāi)難,另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時,人與自然的關(guān)系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.

人與自然關(guān)系發(fā)展的四個時期,在哲學意義上是一種否定之否定,螺旋式上升的過程.在原始社會,人依附于自然,處于"天人合一"的原始和諧狀態(tài);在掠奪階段,主導人們的是"人定勝天",對人與自然的初級關(guān)系給予了否定;現(xiàn)在,我們追求"人天和諧"的境界,就是要否定"人定勝天"的思想."人天和諧"不同于"天人合一",它是人類

反思資源過度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.

綜觀人與自然關(guān)系的發(fā)展史,當前提出的"人與自然和諧相處"理念,是經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的必然結(jié)果,也是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求.特別需要強調(diào)的是,充分了解人與自然關(guān)系的發(fā)展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義.隨著人類經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,生產(chǎn)力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關(guān)系時應(yīng)發(fā)揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價來求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.

二,人與自然和諧相處是破解中國水問題的核心理念

實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力破解中國面臨的水問題.

當前,水利工作面臨四項任務(wù),即解決我國面臨的洪澇災(zāi)害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質(zhì)上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.破解中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.

第三篇：人與自然和諧共處

人與自然和諧共處

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。

1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵

人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動，人對自然的依賴性強，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會，從事農(nóng)業(yè)勞動是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強度低、其負面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對和諧的同時出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會，科技進步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來越不和諧。當前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構(gòu)成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，201*]。20世紀60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個綱領(lǐng)性文件，它標志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。

人與自然和諧，從理論層面上看，它應(yīng)是人與自然互相適應(yīng)的辨證統(tǒng)一、互動和諧；從實踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙方均處于既被改造又應(yīng)保護的關(guān)系之中。歷史經(jīng)驗表明，當人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！笨傊�，人類社會是在認識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程

第四篇：習慣與自然讀后感

習慣與自然讀后感

在今天，我讀了習慣與自然中的一則故事，習慣與自然讀后感。故事說在泰國，人們用鐵鏈把小象拴住，小象無法掙脫鐵鏈，因而習慣成了自然，長大后也不去試圖掙脫鐵鏈了。同樣，也有一個馴虎師因為習慣相信自己的老虎吃素，后來就被自己的老虎吃了。

讀完這篇故事，就想起我自己，我從小寫字就不認真，許多字都不按正確的筆畫順序拼湊而成的。到了五年級時，有一次考試，讀后感《習慣與自然讀后感》。 我因為寫字不端正，竟扣了清潔分。到了這時，我才明白書寫不認真的后果。于是，我便下定決心要改了這個壞習慣。但是習慣成了自然，連一、二年級小朋友都能寫端正的字，我卻一直改變不了這個壞習慣。我現(xiàn)在只能天天練字，才能使我的字端正一些。

今天，我讀了這篇故事后，我明白了我們不能讓一些壞習慣成為自然。我們必須得改掉這些不好的習慣，不能讓他們成為我們學習道路中的絆腳石。

有許多人談到自己的缺點時，總是會說:習慣了，改不了了!難道我們真的要像泰國的小象一樣，被鐵鏈拴住一生一世嗎?

第五篇：自然與科學之謎讀后感

最近，我媽媽給我買了一本書，自然與科學之謎讀后感。這本書叫《自然與科學之謎》，它是一本關(guān)于數(shù)學和科學的書。它不僅給我知識，還讓我大有感觸。

就拿其中的一篇——《可怕的地震》來說吧。它介紹了從1900年以來發(fā)生的重大地震，如：1920年12月的中國寧夏8.5級地震，死亡20萬人；1976年7月的唐山大地震，經(jīng)濟損失上百億元……這些事件令我越看越心酸，因為死亡人數(shù)都上萬，讀后感《自然與科學之謎讀后感》。

而且我在書上也了解到地震還可能造成火災(zāi)、海嘯、水災(zāi)、山崩、地陷、火山爆發(fā)等次生災(zāi)害。

其實，主要原因還是我們自己。像一些人為了追求高額的利潤，置人民的生命于不顧，把建筑用的鋼筋換成竹簽，使房子的抗震能力大大降低；有些人不停地向地底打洞，改變了地底結(jié)構(gòu)。

我每次聽到地震的新聞，心里總會想：為什么人們不都加固下房子，雖然那樣的投資可能比較大，但總比發(fā)生地震造成的經(jīng)濟損失要小得多，最重要的是可以大大降低人員的傷亡，人的生命才是最重要的。

《自然與科學之謎》使我獲得了知識，還讓我學會了思考。我喜歡它！

指導老師：任靜霞

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