第一篇:中國經(jīng)典名著讀后感
<<水滸傳>>:
第二篇:經(jīng)典名著讀后感
經(jīng)典名著讀后感
石橋子鎮(zhèn)初中七(8)班劉羅雙
我很小就愛看《西游記》這部電視,也不知道看了多少遍,每次看《西游記》,我都目不轉(zhuǎn)睛,廢寢忘食,只是覺得好玩,并不懂得為什么這么吸引人。
今年暑假,我把幾年前買的四大名著中的《西游記》拿出來又好好地讀了一遍,深有感觸。
文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻印象,他們一路上降妖伏魔,走遍了千山萬水,歷盡了千難萬險(xiǎn),經(jīng)過了九九八十一難才取得真經(jīng)!段饔斡洝分校瑤熗剿娜烁饔懈鞯男愿,特點(diǎn)十分鮮明。唐僧一心向佛,心地善良,不辭勞苦,不畏艱險(xiǎn),意志堅(jiān)強(qiáng),在西游的漫漫征程中,明知山有虎,偏向虎山行,他最大的缺點(diǎn)是人妖不分,常常錯怪大徒弟孫悟空。孫悟空呢,聰明機(jī)靈,有勇有謀,敢作敢為,好勝心強(qiáng),愛憎分明,還喜歡捉弄豬八戒,只是性子有些急躁。豬八戒呀,好吃懶做,憨厚淳樸,喜歡耍小聰明,愛搬弄是非,愛占小便宜,還愛說謊,貪圖女色,經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑,敵我難分,最大的缺點(diǎn)是貪吃貪睡,自私自利。沙僧,則是一個(gè)態(tài)度隨和的人,他任勞任怨,盡心盡責(zé),外表平平,內(nèi)心忠誠,不善言談,默默奉獻(xiàn)。
通過這次細(xì)細(xì)品讀《西游記》,我受益匪淺。作者吳承恩在著作中表現(xiàn)出來的豐富想象力和對人物的刻畫能力,讓我佩服不已。我更要學(xué)習(xí)唐僧取經(jīng)的堅(jiān)定信念,從現(xiàn)在開始我就要加倍努力、勤奮學(xué)習(xí),長大后才能像孫悟空一樣擁有聰明的頭腦和過人的本領(lǐng)。
第三篇:閱讀經(jīng)典名著讀后感
閱讀經(jīng)典之作的報(bào)告
(一)讀白巖松的《幸福了嗎》之感:
幸福,新華字典解釋說,幸福就是生活、境遇稱心如意。但由于每個(gè)人的經(jīng)歷、追求和社會地位不同,對幸福的感受必然千差萬別。今年的中秋、國慶雙節(jié)前期,中央電視臺推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么?”。央視走基層的記者們分赴各地采訪包括城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專家、企業(yè)工人在(本站隆重推薦好范 文網(wǎng)m.hmlawpc.com)內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的工作者,“幸福”成為媒體的熱門詞匯!澳阈腋?”,這個(gè)簡單的問句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國人對于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會,引發(fā)當(dāng)代中國人對幸福的深入思考。 通過這個(gè)節(jié)目,我們可以了解到人們對于“幸!币辉~的理解和“幸!痹谒麄冃闹械亩x。 白巖松,一直以來都很喜歡這位充滿睿智和冷靜思維的主人,他的很多觀念都具有針對性,不是像其他的媒體人,在對老百姓的利益上打“迷糊眼”。這次在讀白巖松的《幸福了嗎》,很多感觸,很多思考,對于自己的“幸!,對于這個(gè)社會上的“幸!。
其實(shí),每個(gè)人的幸福與否很程度上取決于自己的內(nèi)心世界的主管意向,雖然也有外界的原因,但是,我們不常說“心靜自然涼”嗎?外面是一個(gè)紛紛擾擾、物欲橫流的世界,唯一能感到幸福的就是內(nèi)心里的那份安寧所帶來的感覺,現(xiàn)在的我是幸福的,我有愛我的家人,有陪伴我的朋友,我的生活平淡但是卻無處不充滿愛,我喜歡這樣的生活,所以我還是覺得我是幸福的。
物欲橫流,讓這個(gè)曾經(jīng)平靜的世界變得浮躁不安起來,人們的眼睛逐漸變得冷淡起來了,面對周圍的一切都變得的漠不關(guān)心,很多人的眼里就只剩下利益和金錢權(quán)利,為了這些,變得不擇手段了,就想那年春晚上一句“人呢,眼睛是黑的心是紅的,可是眼睛一紅,心就黑了”,于是,這個(gè)出現(xiàn)了三聚氰胺、地溝油、毒饅頭...這些的出現(xiàn)讓老百姓怎么安穩(wěn)地享受“幸福”,所以,書中有句“中國病了”,怎么醫(yī)好這個(gè)病,這個(gè)社會的所有成員恐怕都要反思反思吧?
(二)讀《他改變了世界--江澤民傳》之感:
這本由羅伯特·勞倫斯·庫恩著作的江澤民的傳記,使我們詳細(xì)地了解了這位偉大領(lǐng)導(dǎo)人大半生經(jīng)歷,在著重于國事活動的同時(shí),還講述了江澤民同志的家庭背景、求學(xué)過程、業(yè)余愛好等方方面面,從各個(gè)角度的展示了我們平時(shí)了解不全面的偉大人物。在其中,系統(tǒng)了解這位傳奇人物的同時(shí),也重溫了近80年我們國家的滄桑巨變,從動蕩不安的年代到現(xiàn)在的繁榮社會。
書中從四個(gè)部分介紹,根基(1926-1989年)、領(lǐng)導(dǎo)地位(1989-1996年)、崛起(1996-1999年)、展望(201*-201*),還有最后的江澤民歷史功績。看這本書像是在看一部紀(jì)錄片,仿佛看到了一個(gè)少年時(shí)期那個(gè)年輕氣盛的他,一個(gè)青年時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)的他,一個(gè)中年勞苦奔波的他,一個(gè)老年時(shí)期依舊憂國憂民的他。偉人之所以成為偉人,那就是他有別于普通人,他的聰明才智和他的努力,由衷地敬仰敬佩。
記得小時(shí)候看電視,新聞聯(lián)播上總會出現(xiàn)江主席的身影,忙碌的他似乎每天穿梭在不同的地方,他為了國家的發(fā)展和繁榮整天奔波勞累著。他提出了“三個(gè)代表”的偉大思想,使廣大的民眾收益于此。
(三)讀《朱镕基答記者問》之感:
對朱镕基最大的印象就是他的為人正直,為官清廉以及在反貪上的成就,他說過 “為學(xué),要扎扎實(shí)實(shí),不可沽名釣譽(yù);做事,要公正廉潔,不要落身后罵名 ”“我只希望在我卸任以后,全國人民能說一句,他是一個(gè)清官,不是貪官,我就很滿意了。那么再慷慨一點(diǎn)說,朱镕基還是辦一點(diǎn)實(shí)事,哎呀,我就謝天謝地! ”而現(xiàn)在中國太缺少這樣正直的官員了。 朱镕基作為前國家領(lǐng)導(dǎo)人,一個(gè)杰出的政治精英,他的人生感悟、職業(yè)經(jīng)歷以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等,無不是寶貴的財(cái)富!吨扉F基答記者問》,似乎讓人感覺到,公眾是多么渴望能分享到政治家們的智慧,又多么渴望我們國家的偉大公民們,能和普通公民之間進(jìn)行更多交流。
傳唱經(jīng)典歌曲的報(bào)告
這些經(jīng)典老歌總會帶給我意想不到的收獲,我聽著那些被老輩人融入他們愛國愛黨的濃烈感情的歌曲,心里仿佛被什么敲打了一下,簡單的旋律簡單的歌詞,卻帶我們不一樣的感動。
《唱支山歌給黨聽》唱出了對黨的恩情的報(bào)答,《在希望的田野上》歌聲透露出這是一個(gè)以集體力量和群眾氣勢取勝的新生世界《我的中國心》唱出了愛國的赤子之心。《打靶歸來》《洪湖水浪打浪》最真摯的,并無造作的痕跡,它們寄托著人們理想化的痕跡,它們寄托著人們理想化宏圖、大步越雄關(guān)的朦朧憧憬。這也宣告了一切細(xì)膩、苦痛、復(fù)雜、纖弱的感情,都必須在火紅的頌歌中自行消失,這是一片單一而純凈的天空。因此,當(dāng)一個(gè)動蕩的時(shí)代結(jié)束后,在暖意春潮涌動的年代,禁錮已久的個(gè)體感情首先得到了釋放。
隨著時(shí)間的流逝,在大浪淘沙之后,這些可能會依然流行。將來人們也許仍會聆聽這些拖曳著光明夢的老歌,因?yàn)樽非蠊饷,本就是人類的永恒夢想?/p>
第四篇:中華經(jīng)典誦讀讀后感
中華經(jīng)典誦讀讀后感
還記得圓明園自從被毀后,成為一片荒地。當(dāng)時(shí)人們意識不到那地方的重要性,在那填湖種水稻,封溪流,砍樹木。逐漸地理位置嚴(yán)重被毀,山峰被削平了4米,除了大水面外,河道完全消失,局部被填平。農(nóng)舍都建到遺址臺階上了,文物進(jìn)入民間。日久無人照看,處處野草,侵蝕著圓明園。圓明園——?dú)v史的課堂,逐步走向滅亡。政府也不想這樣,可有點(diǎn)力不從心。
1860年10月,英法聯(lián)軍洗劫圓明園。英國和法國聯(lián)合發(fā)動了第2次鴉片戰(zhàn)爭。先在廣州兩度挑起戰(zhàn)端,但未達(dá)到予期愿望。為了對清政府直接施加壓力,就決戰(zhàn)京城。侵略軍于1858年5月近逼天津,清政府被迫分別與英、法、俄、美簽訂了喪權(quán)辱國的“天津條約”。當(dāng)時(shí)中國雖說人多勢眾,但敵不過洋鬼子的鐵槍火炮。人們無法拯救圓明園,只能眼睜睜看著。據(jù)說當(dāng)時(shí)不知拉了幾十車文物,十二生肖銅頭像也沒了蹤跡,搶不完,就放大火燒,那大火呀,燒了三天三夜,那時(shí)又沒有消防車,文物一點(diǎn)點(diǎn)被燒完,所剩無幾呀!法侵略者究竟搶走了圓明園多少寶物,由于園內(nèi)的陳設(shè)什物及其帳目都一并被搶毀一空,所以已永遠(yuǎn)無法說清。以下資料或許可藉以管中窺豹。清室史料表明,圓明園內(nèi)當(dāng)時(shí)僅陳列和庫存的歐洲各式大小鐘表即達(dá)441件,劫后幸存的只有一件大鐘。事后查繳被土匪搶走和侵略軍“委棄道途”的一部分失散物件即達(dá)1197件如今,在斷壁殘柱上還仿佛能看到那三天的瘋狂。簡直是奇恥大辱,5000年的古國淪落至此。這是我們的課堂,我們的記憶,
怎能毀了呢?
還好,現(xiàn)在那已成了100個(gè)愛國主義教育示范基地之一,這被廢棄了103多年的皇家園林終于找到了自己的新位子。作為一個(gè)中國人,在和平年代里,如何雪此大辱呢?只有從文化,經(jīng)濟(jì)等地方勝過他們,但還有距離。作為一個(gè)學(xué)生,我的任務(wù)就是學(xué)習(xí),為國家添彩
第五篇:《中華經(jīng)典》讀后感
閱讀經(jīng)典品味成長
品味經(jīng)典,感悟成長是什么意思呢?也就是說,讀經(jīng)典和你成長之路是相輔相成的,需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知,去領(lǐng)悟。
中華五千年的歷史,醞釀了博大精深的文化,其中最經(jīng)典、最濃墨的一筆要算國學(xué)。它是民族的瑰寶、民族的財(cái)富、民族的靈魂。有一句話說得好:越是民族的,越是世界的。在經(jīng)濟(jì)全球化的大形勢下,中華民族要自立于世界之林,在走向融合的同時(shí),更需要保留民族特性,閱讀和品味經(jīng)典、崇尚和弘揚(yáng)國學(xué)正符合了當(dāng)今的形勢。
首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典,它不是一些死文字,更不是背誦一些古代的文言詩詞,而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典,有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂的閱讀理解,青少年對于喜歡的東西會很快記住,像《三字經(jīng)》一樣,因?yàn)檠喉嵣峡,所以便于記憶。隨著社會的發(fā)展和時(shí)間的推移,現(xiàn)在的青少年對孔子越來越陌生。用孔子的話來講,就是:“仁,遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣!
《論語》中有個(gè)故事,孔子讓弟子們暢談志向。
個(gè)個(gè)學(xué)子紛紛發(fā)表,其中有一個(gè)叫曾點(diǎn)的學(xué)生,他一直沒有說話,在彈瑟。這時(shí)孔子就問他,那你的志向是什么呢?
曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊,然后對老師說:“異乎三子者之撰!笨鬃诱f:何傷乎?亦各言其志也。”
曾點(diǎn)這才說:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!
孔子喟然長嘆,說:“吾與點(diǎn)也!
這是一段多么有趣的對話啊!孔子的內(nèi)心原來是這樣不拘泥,不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典,不能下意識的把經(jīng)典想象的太高深,我們只需一顆平靜、自然的心去感悟,去體味,總會有意想不到的收獲!品李白,我們能收獲飄逸灑脫;品莊子,我們能收獲自然平靜;品陶淵明,我們能收獲心靜志明;品曹操,我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過是非,我們只需知道,他們歷史的經(jīng)典,過于深究,我們就像鉆牛角尖,必然迷失自我,用一顆平靜的心去品味,我們才會快樂成長! 我們閱讀經(jīng)典,還原的就是這樣一種平靜的方式,讓我們生命和諧滿足。經(jīng)典源于自然,終又回歸自然.與大自然為伴,我們永遠(yuǎn)年輕!與經(jīng)典為伴,我們永遠(yuǎn)快樂!當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后,隨著自己不斷在成長,在不同的年齡段上會去讀懂一些《論語》中的道理,比如“三人行,必有我?guī)熝伞,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”等,誦讀經(jīng)典就如同品茶,需要做到真正的用心,不急不躁,傾畢生精神,品一壺好茶!同樣,我們品味經(jīng)典,一定要融入我們的真情,并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián),才能更好地理解。
中國的詩詞朗朗上口,有節(jié)奏、有意象,它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛好和對于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國文化中獲得滋養(yǎng),無論詩詞歌賦,還是經(jīng)典名言,最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典,也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見自己的內(nèi)心,就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪,我們領(lǐng)會中國古人所走過的道路,最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧靜的準(zhǔn)則。在這種寧靜中讓我們看得見未來,看得見最好的自己。
《論語》里曾經(jīng)說,人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界:“知之者不如好之者,好之者不如樂知者”。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí),你會得到無窮的樂趣,你會覺得在這件事情上,你的生命被成全,被提升,這就是一種悟性。感悟經(jīng)典,有時(shí)候要花一生的努力,F(xiàn)在這個(gè)世界,充滿了各種各樣的選擇,各種各樣的誘惑,我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無法言說的,只能用心去體會。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會中我們能學(xué)習(xí)很多東西,能學(xué)到一些準(zhǔn)則,但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候,我們能說它就一定正確嗎?學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過自己的頭腦加工,真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。
我們讀經(jīng)典,得到的是啟發(fā),幫助的是人格的養(yǎng)成,感悟中華文化里的智慧,學(xué)會用積極的態(tài)度面對生命,來達(dá)到人生的最高境界,所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長的快樂!
在這個(gè)世界上,知識固然重要,但在生活中,比知識更為重要的是經(jīng)驗(yàn),比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。
中國人講究天人合一?鬃釉f:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”意思是說,萬事萬物都是遵循大自然的規(guī)律生長,在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里,我們通過感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對我們進(jìn)行著滋養(yǎng),這無非是為了建立一種更快樂的生活方式。因此,閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來的救贖更加重要。
文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生,或者推遲金融危機(jī)的來臨,但文化可以改變我們面對一切的態(tài)度。
學(xué)到的東西是一種文,而內(nèi)在的東西是一種化,所以學(xué)到外在的而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的這種文化,這才是我們最需要掌握的。
我們用感恩天地的精神,把日子過得炫彩爛漫。我們用心去體會、去感悟,生命本身就是一個(gè)過程,外在的節(jié)奏緊張,內(nèi)在的心靈要放松,平靜。學(xué)會一種低調(diào)做人,高調(diào)做事的方法,讓自己不在“臨事而懼”,而變?yōu)椤昂弥\而成”。
這就是閱讀經(jīng)典帶給我個(gè)人的力量,這讓我們在自然力量的托舉下,得到一種信心。這就是品味經(jīng)典對我們的啟示:在品味中,我們發(fā)現(xiàn)自我、詮釋自我;在品味中,我們收獲快樂,不斷成長!
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