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于丹莊子讀后感(精選多篇)

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第一篇:于丹莊子讀后感

于丹莊子讀后感

《莊子》心得躺在我的書桌上,作者就是于丹,大家應該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得,這本書是本年4月份退團時公司給我的退團紀念禮,同時還有電子萬年歷,小小的禮物卻感覺格外有意義,一個代表時間,一個代表一種精神。

《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”,字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章,把哲理寫實,易懂不乏味,使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道,F(xiàn)實生活中可能是因為計較太多,我們曾煩心勞神,因為要實現(xiàn)某一目標,急功近利而不達。也曾因為生活的種種困境,失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。

我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種,我們有時也覺得人的一生真是不可思議,我們并沒有很年長,可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂和不順心的事,這件事剛過沒順心幾天另件事又出現(xiàn)了,人一輩子那么長,酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺,幸福的感動,親情的溫暖,但也給我們帶來了很多的難題,需要耐心和毅力去磨練,去化解,去完成。無論處在何種狀況下,我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行,如果我們遇到了高山或者大河,真正找一條屬于自己的路,放低平常心才能獲得人生的成功。“本書從十個方面進行分析,其中第七章是“堅持與順應”,書中寫道“莊子認為,在人的內(nèi)心應該堅持自己秉性而不要隨波逐流,而面對外原世界,則應該通達和順應!弊约阂步(jīng)常有感慨,也聽身邊的朋友同事感慨過,現(xiàn)實生活的種種已將我們磨得圓圓的,沒梭沒角,沒個性。人們把個性冠名為“張揚”,所以我們已不再張揚凡事隨大流,說得難聽點,哪天入了哪流都不知道,平庸呀。

“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來,但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質(zhì)時代,三人成虎,那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧,比(本站推薦m.hmlawpc.comdash;前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國時代宋國蒙人,曾任蒙之漆園吏,于丹莊子心得讀后感。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家,老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學說,使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”!肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分,一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者后來的學者所寫,有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象,引導我們用莊子的思想來指導人生,認為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會得到,而且更需要時間,因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下,我們就會逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學,就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我。——是一種理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長,滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界,卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會,你充當?shù)娜魏我粋角色都需要你用心面對,真心付出,等到再回首時,我們可以無怨無悔,因為我們已經(jīng)盡心盡力,讀后感《于丹莊子心得讀后感》。作為一名教師,更是如此,我們的快樂,就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里,看見他們對你的喜愛,夫復何求!

于丹《莊子心得》讀后感

對于我們大多數(shù)人而言,《論語》是熟悉的,于丹是陌生的;但讀了《于丹〈論語〉心得》后,《論語》有了新鮮的別樣風味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

“吾十五而有志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《論語》里的這段話,從小便耳熟能詳,是孔子在講自己的人生軌跡:十五歲的學習的起點,選擇好方向,三十歲能牢固地自立,四十歲對各種問題不疑惑,五十歲知道天命是什么,……。有一天,看《百家講壇》,一位白衣白裙的中年女子正在講這一段,下面字幕上打著“于丹 北京師范大學教授”的字樣,面孔是陌生的,言談是和藹可親的,她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云,而是把圣人描述的這個人生坐標放在了今天,在天地悠悠,斗轉(zhuǎn)星移中,面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,讓每一個凡夫俗子去體驗,去規(guī)劃自己的人生,譬如“三十而立”,“并不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否成功,而是由內(nèi)在的心靈標準衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對你做的事情有了一種自信和堅定。”譬如“四十不惑”,“就是人能夠自覺按照中庸(于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài),一切都處于和諧之中,即天地萬物各安其位)的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾,你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。”言者切切,聽者意會,那種樸實無華清新自然,一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng),怦然心動,冥冥之中似乎碰到了知音, 沒有更多的理由就喜歡上了。

于丹把解讀《論語》的指南針,放在了當今快速發(fā)展的社會里,告訴今天的我們,怎樣有價值有效率地生活,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里,《論語》的價值,或者說是一切經(jīng)典的價值不是用佶屈聱牙的語言作弄人,也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人,更不是用天經(jīng)地義的章法約束人;所以,她不需要我們窮究義理、旁征博引,也不需要我們頂禮膜拜,奉若宗教,而是讓這些像太陽每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理,穿越時空的塵埃,用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

所以在《心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的高蹈者,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,一如《論語》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠,經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實也就少了幾許迷茫——“物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑。”“理想之道就是給我們儲備心靈快樂的資源。”“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。”……在大部頭的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語、三墳五典博古通今的考證成為專家學者們的招牌、成為學問的外在表現(xiàn)時,這些文字猶如這個冬日里的一抹暖陽,讓人受用流連,一讀再讀而新鮮如初,滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖,臺階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來自同一個山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。?rdquo;佛像淡淡地說:“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個患者滿面流淚地說,我就是那個戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外,還留有多大的空間,真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領(lǐng)神會地頷首。

這就是于丹和她的《于丹<論語>心得》,游刃有余地行走在古代與當代的邊緣,擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡,超越圣人與凡人的時空界限,將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者,解讀當下社會和生活,讓我們豁然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思,在某一個闃寂的深夜...

第三篇:于丹《莊子心得》讀后感

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。記得在我的大學時代,博學多才的中古文學老師最喜歡講的也是莊子的作品,在學校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后,我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國時代宋國蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家,老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學說,使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分,一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者后來的學者所寫,有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象,引導我們用莊子的思想來指導人生,認為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會得到,而且更需要時間,因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下,我們就會逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學,就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我!且环N理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長,滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界,卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會,你充當?shù)娜魏我粋角色都需要你用心面對,真心付出,等到再回首時,我們可以無怨無悔,因為我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師,更是如此,我們的快樂,就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里,看見他們對你的喜愛,夫復何求!

第四篇:莊子心得 于丹

于丹心語

莊子心得 之 堅持與順應

外化而內(nèi)不化。

只有內(nèi)心安靜勇敢,在外在上才能處變不驚。

天下有大戒二,其一命也,其二義也。——【莊子·人間世】

僅憑內(nèi)心的秉持,而無生存上的遷就,就無法安生立命。

怎樣順應外在?=正確處世 --- ->最難在于說話

怎樣才能言語不失

傳其常情,無傳其溢言!厩f子·人間世】

常情:說的是實實在在最接近事物真實的部分=實事求是。

酋長傳位的故事:天下最好吃的東西——舌;天下最難吃的東西——舌。

形莫若就,心莫若和……就不欲入,和不欲出;行就而入,且為顛為滅,為崩為蹶;心和而出,且為聲為名,為妖為孽!厩f子·人間世】 就不欲入,和不欲出(=人內(nèi)心把持的分寸)

內(nèi)心安定七個階段:

一、身外

外天下,排空不必要的牽絆,天下外于心則遠離世故,遠離外在約束的規(guī)矩法度

二、外物

三、外生

把生命看輕,人樸樸素素,歡歡喜喜活在當下,安安詳詳?shù)卮┰缴牟讲搅鞴?/p>

四、徹悟

(只有空凈房屋里的陽光才滴塵不見)

騰空內(nèi)心,心靈有了虛靈之境,通達,透徹。

五、見獨

獨,唯一。看天下萬事為一體=福兮禍所伏,禍兮福所倚?吹降牟辉偈鞘挛锏囊粋橫斷面,而是整個事物的渾然一體,整體的氣象。少生悶氣。不揪著看白紙上的那一丁點兒黑點,而看有著更大面積、更整體的空白。

六、無古今

道不遠人,無邊界,無古今。

七、不死不生

追求到了人生的永恒,人生不會因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅,也不會有這個形體在而過分放縱,而忽略了生命的本真。

第五篇:于丹看《莊子》心得

觀《于丹莊子心得》之感

《莊子》中一個個寓言故事經(jīng)于丹的講解,使我豁然頓悟。尤其是于丹把莊子的寓言故事,與現(xiàn)實生活中的事例結(jié)合起來。把她對寓言的感悟,對現(xiàn)實生活的剖析,更或者是她對人生真諦透徹的領(lǐng)悟,一一向我們道來。啟迪著我們的心智,與我們內(nèi)心深處的一些東西發(fā)生著共鳴。為我們解疑釋懷、使我們暫且忘卻了煩惱,對人生多了幾許快感。

我們在成長的過程中不斷的認知天地萬物、增長經(jīng)驗,但惟獨難以認清我們自己。因為我們成長過程中人生的變化有太多的階段。年幼無知、青春憧憬、安度晚年,其中各個階段為什么我們對自己的認識又有什么不一樣呢?原因很簡單我們僅僅只是站在自己的角度推斷所有的事物。 “只有自己的心清楚了才能夠去善待他人!币粋連自己都不能真正認清的人又怎么能去真正認清其他的人呢嗎?這也是為什么有時候常常是好心辦了壞事,因為我們自己總是在用自己認為對的方式強加于人,然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。

所以我認為了解別人的首要條件就是了解自己。成長的過程中我們也希望能充分的認識自己、了解自己,然而有太多的外界因素干擾著我們、左右著我們的思想、蒙蔽了我們看清自己的雙眼,然而正是這種近似于阻礙的保護使我們無法真正的了解自己,我們習慣了這種逆來順受之后就忘記了自己思考,喪失了自己摸索的勇氣和信心。只有走出堆砌的堡壘,用自己的眼睛看到真實的世界才能更加了解我們自己。

現(xiàn)實生活中,我們總會遇到一些挫折,內(nèi)心深處僅存的那些自信,那些所謂的自尊,都被擊得粉碎。一時間,自卑、渺小、無奈、疲憊、迷茫一一襲上心頭,困擾著我們,束縛著我們。讓我們看不到自己的長處,看不到自己的優(yōu)點,找不到人生奮斗的目標。思想陷入困頓的境地,感到處處不如人,感到人生索然無味。不知希望在哪里,不知自己的用處何在。

這種困惑在于丹的《莊子》心得中,我們可以找到答案。于丹的《莊子》心得之二告訴我們:境界有大小。站在大境界上,就會看到天生我材必有用。而站

在小境界上,只能一生碌碌無為。一個葫蘆如果小,可以當瓢,它是有用的。一棵樹長得小,他可以去做桌子、椅子,它是有用的。一個葫蘆長到最大,不必把它破開,可以把它當游泳圈一樣浮于江海,它還是有用的。一棵樹長到最大,可以為人遮風避雨,它也是有用的。

從她的講解中,我悟出了一個道理:一個人,在遇到挫折時,一定要正確面對,要在內(nèi)心問自己,是否在看問題的境界上站錯了位置,錯誤地評估了自己的能力,使自己遭到人生游戲的戲弄,落得個慘敗的下場。面對挫折,我們不要與別人攀比,不要羨慕別人,要仔細地審視自己,相信天生我材必有用。找到自己的長處,興趣愛好,找到自信,找準自己努力的方向,這一點至關(guān)重要。因為只有在正確的目標下,去為自己的長處、愛好興趣澆水施肥,辛勤耕耘,我們最終才能欣賞到人生美好的風景,收獲到人生豐碩的果實。

這個世界到處充滿了誘惑,充滿了紛爭。步入這個世界,我們真的很難把握好自己,往往會迷失方向,喪失原有的本性。由此,我們會困惑、會迷茫。那么,我們怎樣才能不喪失不迷惑呢?

眼前遭遇的每一件事情,最終都將被穿越。有太多美好的東西,我們享受當下,但這美好總會過去;有很多苦難的事情,我們要把它扛過去,這苦難也會過去。我們身邊的一切都是過往。就在我們生命穿越其中的時候,我們要追究每一個當下的質(zhì)量。

是呀,在人生有限的生命長河中,我們難免會走過彎路,有過失敗,有過彷徨,有過失意,有過成功、有過快樂。可我們總感到成功與喜悅停留的太暫短,失敗與痛苦的事情總是令我們揮之不去,讓我們的心里隱隱作痛。這說明我們太苛求完美,太在意成功。所以,我們過得很累。既然人生苦短,既然身邊的一切都是過往,那么我們又何必要患得患失,自尋煩惱呢?為什么不好好珍惜現(xiàn)在,認認真真過好每一天呢?

在今天的這個時代,或許比莊子的時代,也許更需要這樣的火眼金睛,更需要內(nèi)視反省,更需要擺脫外在的標準,而評價自己的能力,和評價他人的能力,只有確立了這一切,以自己的清明理性,再去善待他人,善待朋友,善待子女,

才能夠做到不強加而真正尊重。對于每一個人的價值取向,對每一個年齡的生活方式以他本來的樣子,去讓他發(fā)揮到最好。只有回答了自己是誰,第二個問題才能回答自己最想要的是什么,第三個問題才能回答如何以自己的方式去尊敬他人,去協(xié)調(diào)社會。我想在《莊子》一個又一個環(huán)環(huán)相生的寓言中,如果我們綜觀起來,站在當下,會解讀其中的奧秘。我們都會有一雙靈魂的眼睛,能夠看破世間的是是非非,最終獲得一份清明的理性,而完成自己獨一無二的人生。

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