第一篇：傷逝讀后感

本文作者：木石

我原是沒(méi)資格對(duì)魯迅的《傷逝》發(fā)表任何感慨的。從前沒(méi)有，那是因?yàn)槭�二、三歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；現(xiàn)在不應(yīng)有，那也是因?yàn)樘�過(guò)體驗(yàn)他們的思想弱點(diǎn)，感嘆魯迅先生的細(xì)膩描寫，而慚愧自已不知該如何表達(dá)？

從昨晚掌燈時(shí)分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實(shí)中的他和我。早上上班時(shí)，我還拉住一個(gè)同事，不管她愿不愿聽，也強(qiáng)硬將整個(gè)故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語(yǔ)生情的心態(tài)，總之，她聽得入神，連連稱這與現(xiàn)代的愛(ài)情婚姻沒(méi)有什么區(qū)別。我便說(shuō)，也許愛(ài)情原本就是沒(méi)有時(shí)代沒(méi)有年齡沒(méi)有國(guó)度的吧。但一想到現(xiàn)實(shí)中的他，那個(gè)連“因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”都不敢說(shuō)的他，我心里便黯然了......再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽到我心里仍然在不停地訴說(shuō)著......

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛(ài)情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們?cè)��?jīng)深愛(ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅......

從涓生的個(gè)性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著他們只有分離才能開辟新的道路時(shí)，他又意識(shí)到“----我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了......”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預(yù)到子君沒(méi)有了他，只有死。因?yàn)樽泳�“她自始自終，還希望我維持較久的生活......”就算這樣，涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多，而計(jì)劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！......”，涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e(cuò)誤了，因?yàn)樽泳�“她�?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話便是真理了。

再回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦。”。而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí)，只是很明顯，涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。

他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！保�但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性�？珊薜氖牵�這個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對(duì)子君講出他的心態(tài)，似乎在后來(lái)的描述中，他的各種對(duì)子君不滿情緒他都有所隱瞞，當(dāng)然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上，他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白，或許會(huì)讓子君明悟一些，或許將不會(huì)有后面的草率同居，更不會(huì)淹沒(méi)子君死的悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的......坦然如入無(wú)人之境”，子君的愛(ài)是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛(ài)情。

于是，他們的愛(ài)情走向在開始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話，她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，直到面對(duì)涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì)拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛，是不符合大眾化的，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當(dāng)初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女，可見家庭反對(duì)之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了”，這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì)，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。

繼續(xù)進(jìn)入他們的同居生活中，我們可以看到，在涓生“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期......揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜”的心理描寫中，文中用了一個(gè)情態(tài)副詞“漸漸”，寫出了時(shí)間的流動(dòng)性，這里似乎也暗喻著涓生的愛(ài)情觀隨著時(shí)間而變化著，也意味著激情過(guò)后浪漫不再的趨向必然。于是，在鍋碗瓢盆的真實(shí)生活中，涓生不滿子君“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書和散步”，這樣的生活似乎與涓生想象的全然不同，其實(shí)就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這只是婚姻的必然，是家庭生活的前提，可見涓生同居之前并沒(méi)有細(xì)想過(guò)，只是更加突出他的草率和沖動(dòng)以及不負(fù)責(zé)任。而子君本身也甚至為著“和那小官太太的暗斗”而不樂(lè)。環(huán)境總是會(huì)改變著一個(gè)人，在那個(gè)時(shí)代的婦女終是不能完全獨(dú)立出來(lái)，之所以在今天的社會(huì)中，也依然適合那些不滿“全職太太” ，認(rèn)為老婆被家居生活熏得“庸俗不堪”的男人們的真實(shí)寫照。為什么現(xiàn)代女性總是要走出家庭，要走入社會(huì)，是否她們都曾猜透過(guò)子君的悲劇起源呢？人原本是一個(gè)個(gè)體，即使你是多么地愛(ài)對(duì)方，你也不能將自身溶納入愛(ài)人的骨髓，只有愛(ài)的不失去自我，你才能應(yīng)付不變中的萬(wàn)變，才不會(huì)走入象子君一樣，一旦失去愛(ài)情就失去自已的可憐境地。

在涓生失業(yè)的心態(tài)變化里，他因?yàn)樽泳�頻頻催他吃飯，而“在坐中給她一點(diǎn)怒色”，而委婉地經(jīng)過(guò)說(shuō)教讓她明白之后，卻又因不定時(shí)吃飯，菜冷而苦惱，甚至想著“自覺(jué)我在這里的位置，不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。讀到這里，我有些為涓生悲哀，情由心生，我以為人最大的敵人，莫過(guò)于自已。在我看來(lái)，子君愛(ài)他的心以及家居的煩碎依然是那么可愛(ài)，即使他微有怒色，她也溫婉地表現(xiàn)出“可是沒(méi)有說(shuō)”。反倒是涓生自已以為子君“大約很不高興吧”，涓生因?yàn)槭�業(yè)環(huán)境的改變，因?yàn)樯�活的�?jié)拮據(jù)，而自以為是地猜想著子君的變化，這在后面的日子突出地更為明顯�！拔医K于從她言動(dòng)上看出，她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。”“但子君的認(rèn)識(shí)似乎只是淺薄了起來(lái)”。這里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想，所以，這也便是他親手毀滅的過(guò)程，因?yàn)樗麤](méi)有戰(zhàn)勝他自已。

以至于后來(lái)，只有逃出家門，“終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書的高尚。更說(shuō)他出走的心態(tài)，“逼迫我不能在家庭中安身，但是往哪里去呢？”這又一次體現(xiàn)了他的自私，他在回到家中“領(lǐng)略冰冷的顏色”，在意識(shí)到子君“很帶些恐怖的神色”時(shí)。難道他沒(méi)有想過(guò)，他的出走只會(huì)讓子君更為痛苦，而他尚且可以去找“天堂”，那麼他的子君呢，那個(gè)拋棄一切跟他走的女人呢？她又往哪里去呢？深愛(ài)著涓生的子君面對(duì)男人的變化，依然溫順地守著那個(gè)家，“近來(lái)也間或遇到溫暖的神情，但這卻反而增加我的苦痛”，憑著子君對(duì)涓生的愛(ài)，這小小苦痛變化又怎能逃過(guò)她的眼睛，于是“已經(jīng)引起她的憂疑來(lái)”。

這一長(zhǎng)段有許多涓生的心理描寫，雙方一直按照心里的猜測(cè)來(lái)對(duì)待對(duì)方，看似溫情(請(qǐng)你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫(kù)：m.hmlawpc.com)，你為我想著，我為你想著。其實(shí)他們犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，無(wú)論涓生心理活動(dòng)是多么矛盾、掙扎、無(wú)奈，但他卻一直未向子君交流過(guò)，他們已經(jīng)缺乏了最重要的關(guān)系──勾通。以至于后來(lái)涓生考慮著“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離”，而且認(rèn)為子君“她應(yīng)該決然舍去”。在這里他又是用了“認(rèn)為”二字，他一向只是單方面地考慮了他的立場(chǎng)，仍是自以為是地代著子君去“安排”與她分手后的生活�！�......況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了......但這與你倒好得多，因?yàn)槟憧梢院翢o(wú)掛念地做事......”而結(jié)果的事實(shí)卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

可憐的子君面對(duì)這變故的到來(lái)，也“只有沉默”，我想在這個(gè)時(shí)候，以子君的聰明，她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”，盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛，因?yàn)樗�一方面想著曾�?jīng)與涓生的恩愛(ài)，似乎還幻想著會(huì)有轉(zhuǎn)變的奇跡；另一方面卻對(duì)涓生的絕情失望，恐怖地不敢相信，不敢直視這殘酷的真實(shí)。令到涓生在最后時(shí)刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在這里，涓生似乎還存著一些良知，最后卻也被小品文的登出給擠兌了。

而子君在默然中成全了涓生翅子的扇動(dòng)，離開了。涓生卻只沉浸在“我預(yù)感到這新生面便要來(lái)到了”，這是多麼鮮明的對(duì)比和諷刺啊，一個(gè)是死，另一個(gè)卻是新生。涓生這種近乎輕松的心態(tài)，令到我認(rèn)為他后來(lái)對(duì)子君死的懺悔都含著虛偽的成份。再則，在子君活著的時(shí)候，他已經(jīng)看到了子君的死。而當(dāng)有人告訴他子君確實(shí)死了時(shí)，他卻驚得沒(méi)有話，還不自覺(jué)地問(wèn)是否是真的？可見子君離開他后，他并沒(méi)有真正為她的處境為她對(duì)他的全部的愛(ài)分析過(guò)。

文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

天，漸漸發(fā)白了，脖子有些酸，手敲得有些僵硬。這篇讀后感寫得特別慢，寫著寫著總是會(huì)停下來(lái)出神地體會(huì)一下他們的意境。我在個(gè)人感情里似乎偏向著子君，更多的是在遣責(zé)著涓生，我腦子里一直閃現(xiàn)著最近一部電視劇的題目《與愛(ài)同生》。而子君在她離開人世的那一瞬間，是否也念過(guò)這個(gè)詞呢？與愛(ài)同生！多么富有震憾力的堅(jiān)強(qiáng)。

而涓生的愛(ài)情用現(xiàn)代化簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括，那就是，由沖動(dòng)的愛(ài)開始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束，如此看來(lái)，在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢？

但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。

第二篇：《傷逝》讀后感

《傷逝》讀后感

我來(lái)自浙江紹興，所以有時(shí)候可以說(shuō)是借著魯迅先生的光，我給大家留下了一個(gè)較美好的第一印象。我喜歡魯迅先生，我喜歡魯迅先生的文字。寫了兩個(gè)“喜歡”，感覺(jué)到這不是廢話嗎？會(huì)有幾個(gè)人不喜歡這位“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的大文豪呢？

由于是浙江人，從小到大的我們的語(yǔ)文課程中都少不了先生的文章，再加上個(gè)人興趣，記得很小的時(shí)候就會(huì)去買先生的書，而書中的內(nèi)涵，我是至今也不能完全理解的。我想，就算是專家，也還沒(méi)讀懂偉人——魯迅吧！

大學(xué)語(yǔ)文老師說(shuō)讓我們?nèi)ベp析先生的《傷逝》，寫一篇讀后感。《傷逝》是魯迅先生唯一一部透過(guò)愛(ài)情悲劇題材來(lái)反映舊社會(huì)狀態(tài)的作品。我在初中時(shí)期就看了這部短篇小說(shuō)，一萬(wàn)多字，沒(méi)一會(huì)就看完了，還不明所以。估計(jì)是出于少女的微妙情愫，愛(ài)看一些言情小說(shuō)，而且這類小說(shuō)簡(jiǎn)單不復(fù)雜，說(shuō)什么就是什么，少了話中有話。記得當(dāng)時(shí)看《傷逝》時(shí)，涓生的手記里的前幾段文字，我覺(jué)得挺好懂的，甚至覺(jué)得有些句子和那些網(wǎng)絡(luò)寫手郭敬明等的寫法差不多，發(fā)現(xiàn)魯迅先生用詞好“當(dāng)代”��！如“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為我”“時(shí)光過(guò)的真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”“ 常常含著期待；期待子君的到來(lái)。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵！于是就看見帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。”這些都不自然讓我想起一些言情小說(shuō)，似乎在《悲傷逆流成河》中有過(guò)相同的感觸，就像齊鳴對(duì)路瑤的描述一樣，時(shí)而將這些肉麻的情話說(shuō)出來(lái)，時(shí)而因?yàn)樽鲥e(cuò)了事而將悔恨溢于言表。現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己好膚淺，這只是涓生的手記，他并未真的將他的愛(ài)意及后來(lái)的悔恨向子君表達(dá)過(guò)，甚至是沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)��！

等讀高中了，閑暇之余，喜歡看看名著，想想多了解一些總歸是有益處的。而且，到了高中，“戀愛(ài)”一詞已越來(lái)越近，想起一句戲言“沒(méi)吃過(guò)豬肉，總看過(guò)豬跑吧。”為了讓自己歸于寧?kù)o，我總是默默拿著書，當(dāng)然不僅僅是教科書。同時(shí)，又看了《傷逝》，頓時(shí)覺(jué)得初中時(shí)對(duì)它的理解是多么無(wú)知，這一次，我是一遍又一遍的閱讀，我不知道花了多長(zhǎng)時(shí)間，但慶幸的是，我有所領(lǐng)悟了。這一部悲情小說(shuō)，魯迅先生以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在“五四”時(shí)期，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，但子君的那句“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”是那么深深的觸動(dòng)了我。是的，他們的感情最終是破滅了，但我想可以歸罪于那個(gè)保守的社會(huì)。而我們呢，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境夠自由吧，不必“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而像涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的抉擇。但是，現(xiàn)在的愛(ài)情有長(zhǎng)久嗎？看著周圍同學(xué)的合合分分，按老師的話說(shuō)，我們那時(shí)還只是高中生，心智還不成熟，不要有早戀的傾向�？涩F(xiàn)在我踏入大學(xué)的校門了，成年了，周圍的校友不同樣在拿戀愛(ài)鬧著玩。或許，我們還可以安慰自己，我們還年輕，但是那些中年、甚至老年離婚的呢？自由了，不同樣在重復(fù)著涓生的故事？

我承認(rèn)自己有些偏激的，這次又看了《傷逝》，印象還是深刻的情況下，我想再理理自己的思緒。從涓生的個(gè)性心理描寫，我真實(shí)的感受到相愛(ài)到分手的殘酷，我個(gè)人認(rèn)為，他們的愛(ài)情是涓生親手埋葬的�？醋泳�，“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決的毅然前

行”“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。而他不斷的找著拋棄子君的理由“子君只知捶著一個(gè)人的衣角，比先前頹廢的多”“那便雖是戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗的，只得一同滅亡”。最終目的達(dá)到了，子君去了，不會(huì)再回來(lái)。然后換來(lái)涓生的懺悔，“我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了??”他意識(shí)到子君“自始至終，還希望我維持較久的生活??”我想人只有在失去時(shí)才懂得珍惜，這真的是一句真理！

可憐的子君面對(duì)這變故的到來(lái)，也“只有沉默”，我想在這個(gè)時(shí)候，以子君的聰明，她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”，盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛，因?yàn)樗�一方面想著曾�?jīng)與涓生的恩愛(ài)，似乎還幻想著會(huì)有轉(zhuǎn)變的奇跡；另一方面卻對(duì)涓生的絕情失望，恐怖地不敢相信，不敢直視這殘酷的真實(shí)。令到涓生在最后時(shí)刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在這里，涓生似乎還存著一些良知，最后卻也被小品文的登出給擠兌了。

而子君在默然中成全了涓生翅子的扇動(dòng)，離開了。涓生卻只沉浸在“我預(yù)感到這新生面便要來(lái)到了”，這是（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）多麼鮮明的對(duì)比和諷刺啊，一個(gè)是死，另一個(gè)卻是新生。涓生這種近乎輕松的心態(tài)，令到我認(rèn)為他后來(lái)對(duì)子君死的懺悔都含著虛偽的成份。再則，在子君活著的時(shí)候，他已經(jīng)看到了子君的死。而當(dāng)有人告訴他子君確實(shí)死了時(shí)，他卻驚得沒(méi)有話，還不自覺(jué)地問(wèn)是否是真的？可見子君離開他后，他并沒(méi)有真正為她的處境為她對(duì)他的全部的愛(ài)分析過(guò)。

文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘�，也沒(méi)有去愛(ài)。

想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。

涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對(duì)愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。

第三篇：《傷逝》讀后感

《傷逝》讀后感

——余漫君

《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說(shuō)道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕�！比欢�在我看來(lái)，涓生也僅僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言；因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因?yàn)樽约旱淖运綊仐壛俗泳�，間接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來(lái)一次，涓生許不會(huì)拋棄子君，但我堅(jiān)信他們的故事依然會(huì)以悲劇結(jié)尾。因?yàn)闀r(shí)代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅(jiān)貞”的“衛(wèi)道士”反對(duì)他們的結(jié)合；兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì)一朝一夕改變，依然無(wú)法契合，依然會(huì)滋生隔閡與不快；而他們的愛(ài)情依然需要面包作為基石，沒(méi)有面包的愛(ài)情依舊是重重危機(jī)。

封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅(jiān)固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅(jiān)定嗎？眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無(wú)虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì)走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計(jì)而惆悵掙扎，愛(ài)情永遠(yuǎn)不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限�！督鸱凼兰摇分袃�(nèi)閣總理之子金燕西愛(ài)上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過(guò)冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛(ài)情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無(wú)法不在乎，無(wú)法一味地堅(jiān)持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結(jié)婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶，更應(yīng)該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì)有摩擦，小摩擦?xí)�堆積成大矛盾，最終成為婚姻中無(wú)法修補(bǔ)的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛(ài)子君的勇敢、新潮、獨(dú)立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨(dú)立，那么晚涓生的愛(ài)便無(wú)所依托了，而對(duì)于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，他的自私使這段婚姻必定不能長(zhǎng)久。

《傷逝》中還寫道：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題——愛(ài)情必須是“物化”的愛(ài)情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無(wú)論愛(ài)情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩(shī)人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛(ài)，而朱湘微薄的稿費(fèi)怎夠養(yǎng)家糊口呢？妻子雖愛(ài)他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛(ài)吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對(duì)朱湘說(shuō)“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛(ài)情又怎么會(huì)甜。朱湘乘上了離開的船，獨(dú)立船舷，最終投水�！叭吮厣�活著，愛(ài)才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛(ài)情的悲哀呀，沒(méi)有面包，談愛(ài)未免奢侈。

子君與涓生的愛(ài)的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責(zé)任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)對(duì)追求自由的青年男女的縮影�，F(xiàn)下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說(shuō)一句：且行且珍惜吧。

第四篇：《傷逝》讀后感

士之耽兮 猶可脫也女之耽兮 不可脫也

上高中的時(shí)候就看過(guò)魯迅的《傷逝》，但是一直認(rèn)為自己沒(méi)有寫讀后感的資格。上高中的時(shí)候沒(méi)有，那是因?yàn)檫�不懂得那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈和子君的凄然，根本沒(méi)有體會(huì)到它的悲劇性；現(xiàn)在不應(yīng)有，那也是因?yàn)殚_始了解他們的思想弱點(diǎn)，感嘆魯迅先生的細(xì)膩描寫，而慚愧自已不知該如何表達(dá)。

看慣了瓊瑤式的甜蜜愛(ài)情的我似乎一時(shí)還難以接受這種愛(ài)情故事，因?yàn)樗�太現(xiàn)實(shí)�？赐旰�，只有一句話久久的回蕩在腦海里：人必生活著，愛(ài)才有所附麗。但是，真的是這樣嗎？這個(gè)愛(ài)情故事的悲慘結(jié)局究竟是什么原因，是當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)壓迫，還是真的是浪漫愛(ài)情敵不過(guò)柴米油鹽的瑣碎？我看最主要的原因怕不是這些，涓生喜新厭舊自私殘忍的對(duì)待子君才是這個(gè)結(jié)局的罪魁禍?zhǔn)�。另一方面，子君是個(gè)視愛(ài)情為生命的女子，為愛(ài)而生也是造成這個(gè)悲劇的又一個(gè)原因。

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

從一開始，我看到的是涓生對(duì)子君熱烈的愛(ài)“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去.....”；和子君的義無(wú)反顧“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”。他們的熱烈和決絕讓我堅(jiān)信這是那種能戰(zhàn)勝一切的愛(ài)情。

接著，他們開始找房子。涓生就開始瑟縮了“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持”。而子君“卻是大無(wú)畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境”，子君義無(wú)反顧，但是涓生卻一開始就在意別人的目光。這種心理的不平衡似乎就暗示了子君的悲劇結(jié)局。

終于，房子找到了。二人的同居生活開始了，但是并不像想象的那樣甜蜜：“子君管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書和散步”。可是，涓生卻開始懷念和子君談雪萊時(shí)她兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。他不喜歡子君養(yǎng)趴?jī)汗�，飼油雞，責(zé)怪子君不喜歡養(yǎng)花草；厭惡子君“川流不息”的叫他吃飯，“打斷她的靈感”。待溫順的子君不叫他吃飯，他又不滿：“自覺(jué)了我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。那么，涓生 1

是一邊希望妻子能像貴婦人、嬌小姐一樣陪他讀書，談詩(shī)人；一邊又希望妻子能像女傭樣細(xì)心的照顧他的飲食起居？然而，作為男人，丈夫，涓生甚至自己沒(méi)有能力保住一份工作，不能給妻子一個(gè)好的生活環(huán)境，卻還抱怨子君不夠高雅。也許有人會(huì)說(shuō)，這都是時(shí)代不同，社會(huì)的壓迫才導(dǎo)致涓生丟了工作。是的，我不排除這種原因的存在，但是，既然你與子君選擇了這條路，你就得擔(dān)負(fù)起它的后果，如果你擔(dān)負(fù)不起，起碼你不應(yīng)該抱怨責(zé)怪子君。所以我說(shuō)，涓生就是一個(gè)無(wú)能而自私的男人。

后來(lái)，生活越來(lái)越窘迫，油雞們也逐漸成為肴饌，后來(lái)阿隨也扔了。一直飼養(yǎng)它們的子君沒(méi)有責(zé)怪涓生，沒(méi)有說(shuō)半句怨言，但是就連凄然的表情也為涓生所不解。而涓生，他沒(méi)有意識(shí)到自己的無(wú)能，更沒(méi)有只言片語(yǔ)來(lái)安慰子君。反而認(rèn)為”現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她”，那么這時(shí)候涓生眼里已經(jīng)沒(méi)有了為愛(ài)拋棄一切，不顧世人眼光，不顧與叔父絕交與他“私奔”的子君了。所以說(shuō)他薄情，自私并不過(guò)。

接著，涓生對(duì)子君越來(lái)越厭倦，在家里待不下去了，覺(jué)得圖書館是天堂，開始每天每天的躲在圖書館。而子君，整個(gè)冬天的待在一個(gè)人的家里，她的孤獨(dú)與心酸涓生絲毫沒(méi)有想過(guò)，他永遠(yuǎn)只在乎自己精神和身體的冷。他“回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將別的人生的要義全盤疏忽了”。他將他們之間的愛(ài)歸于盲目的愛(ài)，否定了自己當(dāng)時(shí)的熱烈，更否定子君義無(wú)反顧的執(zhí)著的愛(ài)。而此時(shí)，為愛(ài)而生而只剩下愛(ài)情的子君要如何度過(guò)這個(gè)冬天。

到最后，子君終于露出她的猶疑來(lái)。但是她一次次欲言又止，內(nèi)心的不安與失望慢慢累積，而涓生卻連微笑安慰她都是那么的勉強(qiáng)。直到最后，子君終于說(shuō)出來(lái)了：“但是，??涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很兩樣了。可是的？你，——你老實(shí)告訴我”。子君問(wèn)這話時(shí)，內(nèi)心肯定是極其害怕的，又或者她已經(jīng)知道答案，只是還抱著最后一絲希望。這時(shí)的子君內(nèi)心的痛苦沒(méi)有人理解，沒(méi)有人訴說(shuō)，因?yàn)樗�的人生只剩下涓生，而涓生卻不要她了，她聽見他說(shuō)：“因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”

于是，子君在默然中成全了涓生翅子的扇動(dòng)，離開了。涓生卻只沉浸在“我預(yù)感到這新生面便要來(lái)到了”，這是多么鮮明的對(duì)比和諷刺啊，一個(gè)是死，另一個(gè)卻是新生。涓生這種近乎輕松的心態(tài)，令到我認(rèn)為他后來(lái)對(duì)子君死的懺悔都含著虛偽的成份。再則，在子君活著的時(shí)候，他已經(jīng)看到了子君的死。而當(dāng)有人告訴他子君確實(shí)死了時(shí)，他卻驚得沒(méi)有話，還不自覺(jué)地問(wèn)是否是真的？可見子君離開他后，他并沒(méi)有真正為她的處境為她對(duì)他的全部的愛(ài)分析過(guò)。

文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

子君是個(gè)溫柔善良無(wú)畏而決絕的女子。對(duì)待愛(ài)情她是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話，她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，直到面對(duì)涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì)拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛，是不符合大眾化的，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的？子君的愛(ài)是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛(ài)情。

然而，也正是因?yàn)樗�的這種性格讓她失去了愛(ài)，歸宿只能是死亡。

這故事悲劇性的結(jié)局正應(yīng)了詩(shī)經(jīng)里的這句詩(shī)：士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也。是的，遇到像涓生那樣薄情的人是子君的不幸，但是子君也錯(cuò)了，錯(cuò)在不應(yīng)該把愛(ài)情當(dāng)做生命的全部。這樣做，無(wú)疑是將生命付諸于一場(chǎng)賭注，賭她能否遇到一個(gè)好人，結(jié)果她輸了。

在現(xiàn)代社會(huì)中，也不乏這樣的女孩子。因?yàn)榕�孩子天生�?xì)膩，柔情，她們憧憬愛(ài)情，一旦遇到自己喜歡的人，就會(huì)失去自我，將愛(ài)情當(dāng)做生命的全部。所以，女孩子要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不要在愛(ài)情中失去自我，這樣才能避免子君這樣的悲劇重演。

第五篇：傷逝讀后感

子君人物形象討論提綱

子君接受了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性主義民主革命思想，她受過(guò)良好的教育，具有覺(jué)醒意識(shí)，敢于追求自由愛(ài)情，追求個(gè)性解放，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。她同涓生處于熱戀期時(shí)，曾和他“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊學(xué)生，談泰戈?duì)�，談雪萊??�！笨梢娝�是贊同新思想，新理念的，是處于思想先鋒的知識(shí)女性。在他們的交往期間她曾用“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是婦女個(gè)性解放的宣言，她以此為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗。這句話堅(jiān)決地表明了自己的立場(chǎng)，是何等地有主見，何等地獨(dú)立！她在掙脫家庭束縛與封建觀念時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、果斷，不得不使人驚嘆！子君為了在兩性關(guān)系上求得“純真熱烈的愛(ài)”，不顧族長(zhǎng)們的“威嚴(yán)和冷眼”，也毫不畏懼周圍的“譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，鎮(zhèn)靜地、大無(wú)畏地走她的路�！澳遣ＡТ袄锏啮郁~須的老東西”和“搽雪花膏的小東西”對(duì)于她根本不算什么，她是目不斜視地驕傲地走過(guò)�？梢娝�的大膽無(wú)畏，這正是她對(duì)涓生愛(ài)得深沉，敢于大膽追求愛(ài)情，同封建思想作斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。她敢于蔑視封建禮教，對(duì)個(gè)性解放的要求非常強(qiáng)烈。子君的反封建精神，顯示了“五四”時(shí)期中國(guó)婦女的初步覺(jué)醒，她和涓生同居，表現(xiàn)了她對(duì)封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。

在魯迅的筆下，子君的善良，純樸，溫柔，文靜是因?yàn)閻?ài)，她之前的勇敢和無(wú)畏也是因?yàn)閻?ài)。然而現(xiàn)實(shí)中并不是僅僅因?yàn)橛袗?ài)就可以快樂(lè)生活，還要堅(jiān)持上進(jìn)。子君的根本問(wèn)題在于：她作為反抗的主要?jiǎng)恿�僅是愛(ài)情，這本身就決定了她的悲劇。子君軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前，當(dāng)他們建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，沒(méi)有什么政治理想或社會(huì)抱負(fù)，也忘記了人生的全盤要義，把精力傾注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的性格，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。整天忙碌于家務(wù)瑣事，熱心于養(yǎng)“小油雞”“叭兒狗”，或者浪漫地回味過(guò)去愛(ài)情生活的樂(lè)趣，先前在會(huì)館里與涓生“談家庭專制，談打破破舊習(xí)慣，談男女平等”的熱烈氣氛也全然消失了。 而且她早已什么書也不看，變的淺薄，庸俗，怯懦。當(dāng)涓生和她談到文藝時(shí)，也還是過(guò)去曾講過(guò)的那些話，或者只是傾聽，到后來(lái)沉默。直到最后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力以及與涓生生活態(tài)度上的分歧，終于愛(ài)情也出現(xiàn)裂痕。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由和幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。爭(zhēng)取個(gè)性解放的子君終于未能獲得真正意義上的婦女解放。子君走出封建家庭，走進(jìn)了小家庭，在舊勢(shì)力壓迫下，又回到封建家庭，在無(wú)愛(ài)的人間抑郁而死。魯迅借涓生之口說(shuō)出“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。假如在結(jié)婚后的日子里，他們逐步地縮小彼此思想上的差距，在生活的道路上攜手并肩，一起去克服生活中的困難，他們的悲劇便不會(huì)發(fā)生。他們把爭(zhēng)取戀愛(ài)自由看做是人生奮斗的終極目標(biāo)，眼光僅限于小家庭凝固的安寧和幸福，不懂得“人需生活，愛(ài)才有所附麗”，因而當(dāng)他們無(wú)力抗拒社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，愛(ài)也便一同毀滅了。所以與其說(shuō)是他們的這段悲劇愛(ài)情殺死了子君，還不如說(shuō)是那個(gè)社會(huì)殺死了子君，讓她成為那個(gè)時(shí)代為社會(huì)解放，人格獨(dú)立而斗爭(zhēng)的社會(huì)的附屬犧牲品。

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